{"id":404239,"date":"2022-10-12T08:05:30","date_gmt":"2022-10-12T06:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404239"},"modified":"2022-08-09T13:29:35","modified_gmt":"2022-08-09T11:29:35","slug":"san-vicente-de-paul-mistico-de-la-caridad-y-de-la-mision1-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-mistico-de-la-caridad-y-de-la-mision1-iii\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, m\u00edstico de la caridad y de la misi\u00f3n[1]\u00a0 (III)\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Un m\u00edstico de verdad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfEn qu\u00e9 sentido alguien puede ser considerado m\u00edstico? Hay muchas respuestas posibles a esta pregunta. Nadie ignora que, sin embargo, algunas caracter\u00edsticas definen sustancialmente a una persona m\u00edstica, dotada con una vigorosa interioridad, habitada por convicciones profundas, iluminada por altos ideales, dinamizada por una conciencia recta. Y todo esto se expresa en una consistente fibra moral, una personalidad equilibrada y una praxis coherente y perseverante. En el horizonte de la fe cristiana, todo m\u00edstico se distingue por su familiaridad con el misterio de Dios, por su apasionada identificaci\u00f3n con Jesucristo, por su docilidad a las inspiraciones del Esp\u00edritu. En esta perspectiva, m\u00edstica es la persona que se reconoce alcanzada y rodeada por un amor que la encanta y compromete, aclarando su entendimiento, movilizando su voluntad y empe\u00f1ando su libertad. Este amor no se confunde con una fuerza c\u00f3smica, un sentimiento fugaz o un concepto abstracto. Este amor personal es Dios mismo (cf. 1Jn 4,8.16), que se ofrece como regalo, como fuente de sentido verdadero, permitiendo al ser humano la gracia inmerecida y la alegr\u00eda indecible de experimentarlo, acogerlo y conocerlo, sin jam\u00e1s agotarlo. La experiencia de Dios, el acogimiento de su amor y el conocimiento de su misterio se desarrollan en el seguimiento de Jesucristo y en la receptividad a los dones del Esp\u00edritu. La m\u00edstica cristiana no es una realidad meramente interior, no se restringe a arrebatos emocionales, ni exige fen\u00f3menos sobrenaturales para testificar su autenticidad y eficacia. La densidad de una m\u00edstica se comprueba principalmente en el ejercicio de las virtudes teologales: en una fe confiada, en una esperanza din\u00e1mica, en un amor oblativo. En otras palabras, a pesar de que germine en las profundidades del ser, la m\u00edstica produce y ofrece sus frutos en la vida cotidiana, en el tejido de las relaciones interpersonales, en el procedimiento \u00e9tico, en la palabra transparente, en la entrega generosa de s\u00ed mismo, en el testimonio convencido y convincente de la verdad[2]<\/a>. Por lo tanto, m\u00edstica es misterio de gracia y libertad, de don y compromiso, de oferta y acogida, en el cual la finura de la iniciativa del Se\u00f1or se une al ser humano que a \u00e9l se abandona.<\/p>\n

    En la trayectoria de San Vicente se esboza una m\u00edstica de muchos quilates, enraizada en una profunda experiencia de Dios y en una asimilaci\u00f3n visceral del esp\u00edritu de Jesucristo, alentada por un proceso gradual de conversi\u00f3n y probada en la fidelidad inquebrantable de una vida toda entregada a la evangelizaci\u00f3n y al servicio de los pobres[3]<\/a>. San Vicente anduvo por los caminos de Dios, porque Dios camin\u00f3 primero por las sendas de su historia, iluminando su ruta, animando sus pasos, corrigiendo desviaciones, indicando nuevas direcciones, haciendo del hombre ambicioso e inquieto de anta\u00f1o un singular \u00abinstrumento de su inmensa y paternal caridad que quiere establecerse y dilatarse en las almas\u00bb<\/em> (ES XI, 553|SV XII, 262)[4]<\/a>. La percepci\u00f3n interior de este misterio configur\u00f3 la m\u00edstica de San Vicente, d\u00e1ndole un coraz\u00f3n capaz de enternecerse ante las miserias de su tiempo y escrutar las llamadas de la Providencia en cada encuentro o confronto que la vida le proporcionaba. Esto es lo que ocurri\u00f3, por ejemplo, en Gannes-Folleville (enero de 1617), en el encuentro con un pobre campesino deseoso de la paz que s\u00f3lo el perd\u00f3n de Dios le podr\u00eda conceder y en el desaf\u00edo del abandono espiritual del pueblo del campo. La fe le permiti\u00f3 al Padre Vicente intuir la llamada a entregar su vida en la evangelizaci\u00f3n de los pobres, uni\u00e9ndose a otros sacerdotes tambi\u00e9n tocados por la situaci\u00f3n. En Chatill\u00f4n-les-Dombes (agosto de 1617), otro retrato de la carencia humana, el encuentro con una familia debilitada por la enfermedad y necesitada de lo elemental para una supervivencia digna. Interpelado por la indigencia y edificado por la generosidad espont\u00e1nea de tantos, Vicente capta la llamada del Se\u00f1or a una caridad inteligente, compasiva y organizada. Tambi\u00e9n el encuentro con el celoso obispo de Beauvais (1628) y el desaf\u00edo del estado de inmoralidad e ignorancia a la que buena parte del clero se encontraba. Esto fue suficiente para que el Esp\u00edritu le revolviese las entra\u00f1as y lo guiase, por caminos hasta entonces desconocidos, a un tit\u00e1nico esfuerzo de reforma del estado eclesi\u00e1stico, de cuya eficacia dar\u00e1 testimonio el futuro. En la lectura contemplativa de los acontecimientos y en sus respuestas audaces a los desaf\u00edos y llamadas que surgen de ellos, brillan el hero\u00edsmo de la fe de Vicente de Pa\u00fal y la exuberancia de su m\u00edstica.<\/p>\n

    No hay duda. En San Vicente, descubrimos un aut\u00e9ntico m\u00edstico, un competente maestro espiritual, un contemplativo en la acci\u00f3n y la oraci\u00f3n<\/em>, que supo reconocer y secundar la Divina Providencia en su vida y en la historia, transmitiendo con diligencia lo que contemplaba[5]<\/a>. La labor caritativa de este hombre olvidado de s\u00ed mismo y entregado a los dem\u00e1s dimanaba de su profunda intimidad con Dios, como el arroyuelo que fluye de su fuente. Su ardor apost\u00f3lico atrajo fuerza de una vida fecundada por el Esp\u00edritu, como la planta que fructifica gracias a lo que le viene de sus ra\u00edces. Todo lo que hac\u00eda era en realidad como un rayo que se desprend\u00eda del sol que lo iluminaba por dentro. La familiaridad de Vicente con el Se\u00f1or \u2013 generadora de convicci\u00f3n, compromiso y coherencia \u2013 desembocaba en sabidur\u00eda pr\u00e1ctica, caridad audaz y celo misionero. De su m\u00edstica \u2013 una m\u00edstica de \u00abojos abiertos\u00bb<\/em> (J. B. Metz)[6]<\/a> \u2013 nac\u00eda el vigor de su profec\u00eda. En el silencio de su oraci\u00f3n se perfilaba su arte de formar y transformar. Como recuerda el Papa Francisco, sin interioridad, \u00abtoda acci\u00f3n corre el riesgo de ser vana y el anuncio, al final de cuentas, carecer de alma. Jes\u00fas quiere evangelizadores que anuncien la Buena Nueva, no s\u00f3lo con palabras, sino sobre todo con una vida transfigurada por la presencia de Dios\u00bb<\/em>[7]<\/a>. Transfigurada por la presencia de Dios, la vida de Vicente de Pa\u00fal se convirti\u00f3 en reflejo e irradiaci\u00f3n de la compasi\u00f3n activa de Jesucristo hacia los pobres, en los que pod\u00eda contemplar y palpar la imagen de su Maestro y Se\u00f1or, tocando su conciencia y su coraz\u00f3n, cada vez m\u00e1s dilatados e iluminados por la Gracia. Su primer bi\u00f3grafo conserv\u00f3 esta declaraci\u00f3n suya: \u00abNo se puede esperar mucho de un hombre al que no le gusta entretenerse con Dios. Si alguien no cumple como debe sus tareas en el servicio de Nuestro Se\u00f1or, es porque no se uni\u00f3 a \u00e9l y no le pidi\u00f3 el auxilio de su gracia con una perfecta confianza\u00bb<\/em>[8]<\/a>.<\/p>\n

    De hecho, la vena m\u00edstica de San Vicente se muestra en su insistencia en el valor indispensable de la vida espiritual. Una vez, deseoso de ayudar en el discernimiento de un austero y dedicado Misionero, que se declaraba atra\u00eddo por el recogimiento de los Cartujos, dijo el fundador de la Misi\u00f3n: \u00abLa vida apost\u00f3lica no excluye la contemplaci\u00f3n, sino que la abraza y se sirve de ella para conocer mejor las verdades eternas que tiene que anunciar\u00bb<\/em> (ES III, 320|SV III, 347) [9]<\/a>. En varias ocasiones, Vicente se revelar\u00e1 profundamente convencido de la necesidad de cultivar la dimensi\u00f3n propiamente contemplativa de la vocaci\u00f3n de sus Misioneros, cuidando especialmente la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n: \u201cDadme un hombre de oraci\u00f3n y ser\u00e1 capaz de todo; podr\u00e1 decir con el santo ap\u00f3stol: \u2018Puedo todas las cosas en aqu\u00e9l que me sostiene y me conforta\u2019 (Filp 4,13). La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n durar\u00e1 mientras se practique en ella fielmente el ejercicio de la oraci\u00f3n, porque la oraci\u00f3n es como un reducto inexpugnable, que pondr\u00e1 a todos los Misioneros al abrigo de cualquier clase de ataques\u201d<\/em> (ES XI, 778|SV XI, 83)[10]<\/a>. M\u00e1s contundente a\u00fan es la conclusi\u00f3n de una repetici\u00f3n de oraci\u00f3n: \u201cPongamos todos mucho inter\u00e9s en esta pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n, ya que por ella nos vienen todos los bienes. Si perseveramos en nuestra vocaci\u00f3n, es gracias a la oraci\u00f3n; si tenemos \u00e9xito en nuestras tareas, es gracias a la oraci\u00f3n; si no caemos en el pecado, es gracias a la oraci\u00f3n; si permanecemos en la caridad, si nos salvamos, todo esto es gracias a Dios y a la oraci\u00f3n. Lo mismo que Dios no le niega nada a la oraci\u00f3n, tampoco nos concede casi nada sin ella<\/em> (\u2026). As\u00ed pues, pid\u00e1mosle con toda humildad a Dios que nos haga entrar por esta pr\u00e1ctica\u201d<\/em> (ES XI, 285|SV XI, 407-408)[11]<\/a>. S\u00f3lo un aut\u00e9ntico m\u00edstico es capaz de dar a la oraci\u00f3n el lugar que le corresponde como ejercicio que nos predispone a recibir con docilidad lo que el Se\u00f1or quiere darnos para hacer fruct\u00edfera nuestra vida y perfeccionar nuestro empe\u00f1o apost\u00f3lico[12]<\/a>. A las Hijas de la Caridad, llamadas a ser como \u00abotras Santa Teresa\u00bb<\/em>, el fundador asegurar\u00e1 que \u00abla oraci\u00f3n es tan excelente que nunca se reza demasiado, y cuanto m\u00e1s rezamos m\u00e1s queremos rezar, cuando en la oraci\u00f3n buscamos a Dios<\/em>\u00bb (ES IX, 388|SV IX, 417)[13]<\/a>. Por eso, constata, \u00abes imposible que una Hija de la Caridad pueda vivir sin oraci\u00f3n\u201d<\/em> (ES IX, 381|SV X, 583) [14]<\/a>.<\/p>\n

    Si no fuera por la intensa vida interior que impregnaba el diario vivir del Padre Vicente y regaba su colosal actividad, nunca conocer\u00edamos al intr\u00e9pido evangelizador y servidor de los pobres que \u00abcasi cambi\u00f3 el rostro de la Iglesia<\/em>\u00ab[15]<\/strong><\/em><\/a> y de la sociedad de su tiempo, atravesando los siglos como el santo de la caridad y la misi\u00f3n<\/em>. Con H. Br\u00e9mond, no dudamos en afirmar que \u00abla santidad le hizo <\/em>[a Vicente de Pa\u00fal] verdadera y eficazmente caritativo<\/em>\u00ab, aunque debamos a\u00f1adir que la caridad, acogida en la fe y testimoniada en el servicio, constituye el impulso fundamental de su santidad. Si, por un lado, \u00abno fueron los pobres los que le dieron a Dios, sino Dios quien lo dio a los pobres\u201d<\/em> [16]<\/a>, por otro lado, fueron los pobres \u2013 albergados en su coraz\u00f3n y en sus obras \u2013 quienes abrieron el camino para que Vicente encontrase o se dejase encontrar por el Dios de su vida y de su vocaci\u00f3n, impregn\u00e1ndose de los sentimientos y actitudes de Jesucristo, revisti\u00e9ndose de su esp\u00edritu, como recomendar\u00e1 en diferentes ocasiones, como en este coloquio con sus Padres y Hermanos de la Misi\u00f3n: \u201c\u00a1Qu\u00e9 negocio tan importante \u00e9ste de revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo! Quiere esto decir que, para perfeccionarnos y atender \u00fatilmente a los pueblos, y para servir bien a los eclesi\u00e1sticos, hemos de esforzarnos en imitar la perfecci\u00f3n de Jesucristo y procurar llegar a ella. Esto significa tambi\u00e9n que nosotros no podemos nada por nosotros mismos. Hemos de llenarnos y dejarnos animar de este esp\u00edritu de Jesucristo\u201d<\/em> (ES XI, 410|SV XII, 107-108)[17]<\/a>. Con raz\u00f3n, concluir\u00e1 Br\u00e9mond: \u201cQuien ve a Vicente de Pa\u00fal m\u00e1s fil\u00e1ntropo que m\u00edstico, quien no lo ve m\u00edstico ante todo, se representa un Vicente de Pa\u00fal que jam\u00e1s existi\u00f3\u201d<\/em>[18]<\/a>. Y el motivo es claro: el coraz\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal \u201ces el coraz\u00f3n de un santo, no el de un activista. Es el coraz\u00f3n de un hombre de fe, no el de un ide\u00f3logo\u201d<\/em>[19]<\/a>. Nos resta, pues, escuchar lo que este coraz\u00f3n experiment\u00f3 y quiere ahora transmitirnos, como la jovialidad de quien se reconoce alcanzado por Cristo y por \u00e9l enviado a los pobres.<\/p>\n

    En la m\u00edstica vicentina, santidad, caridad y misi\u00f3n se exigen y posibilitan mutuamente, porque proceden todas del coraz\u00f3n del Padre, encuentran en Cristo su referencia permanente y se alimentan de la fuerza creadora del mismo Esp\u00edritu. En sus did\u00e1cticos consejos a un joven sacerdote de la Misi\u00f3n nombrado superior de un seminario, San Vicente insiste: \u201cEs necesario vaciarse de s\u00ed mismo para revestirse de Jesucristo\u201d<\/em>. Y a\u00f1ade una llamada a la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n como medio indispensable para asimilar el esp\u00edritu de Cristo: \u201c<\/em>Una cosa importante, a la que usted debe atender de manera especial, es tener mucho trato con Nuestro Se\u00f1or en la oraci\u00f3n; all\u00ed est\u00e1 la despensa de donde podr\u00e1 sacar las instrucciones que necesite para cumplir debidamente con las obligaciones que va a tener\u201d<\/em> (ES XI, 236-237|SV XI, 343-344)[20]<\/a>. \u00a1Vivir y actuar en el esp\u00edritu de Cristo, \u00e9ste es el secreto de la vida de Vicente de Pa\u00fal y el fundamento revitalizador de su m\u00edstica! Esta es tambi\u00e9n la experiencia que nos transmite, con la vivacidad de su esp\u00edritu todo impregnado del Evangelio.<\/p>\n

    La m\u00edstica de San Vicente emerge en sus palabras impregnadas de fe y en sus obras llenas de misericordia. Palabras y obras son como efusiones de su coraz\u00f3n plenificado por la Gracia. En cierta ocasi\u00f3n, un Padre de la Misi\u00f3n declar\u00f3 a otro Cohermano: \u201cNo puedo expresar con cu\u00e1nta efusi\u00f3n, con qu\u00e9 abundancia del esp\u00edritu de Dios dec\u00eda todo esto, con qu\u00e9 fuego, con qu\u00e9 vehemencia. Solamente puedo decir que mi coraz\u00f3n se llenaba de gozo y felicidad\u201d<\/em> (ES XI, 42|SV XI, 117)[21]<\/a>. Para demostrar el poder de persuasi\u00f3n de las palabras de nuestro fundador, capaz de colmar de alegr\u00eda los corazones de sus Misioneros, nada mejor que este testimonio del Hermano B. Ducournau, admirador sin l\u00edmites y fidel\u00edsimo secretario del m\u00edstico de la caridad misionera<\/em>: \u00ab\u00c9l habla con una fuerza sin igual. La elocuencia y la gracia que lo animan le hace tratar de los menores asuntos con tanta devoci\u00f3n que \u00e9l siempre la comunica a los que escuchan, imprimi\u00e9ndoles en sus almas estima y reverencia por todo lo que se relaciona con Dios y afecto por las Reglas y pr\u00e1cticas de la Misi\u00f3n. Por eso, todos se quedan atentos cuando \u00e9l habla, y muchos se quedan arrebatados al o\u00edrlo. Los ausentes, a menudo, se informan de lo que dijo y muestran su pesar por no haber estado presentes <\/em>(…). \u00bfQui\u00e9n habla como \u00e9l, con tanta sabidur\u00eda, eficacia y amor, sin ostentaci\u00f3n? <\/em>(…). Es el superior escogido por Dios para inyectar esp\u00edritu y vida en los miembros del cuerpo\u201d<\/em> (SV XII, 447-448) [22]<\/a>. Como afirma A. Orcajo: \u201cVicente de Pa\u00fal, como testigo de la Palabra de Dios, hablaba de la abundancia de un coraz\u00f3n abrasado por el fuego del Evangelio\u201d<\/em>[23]<\/a>. De hecho, las palabras del santo, m\u00e1s que los artificios ret\u00f3ricos, eran desbordamiento de un coraz\u00f3n que ard\u00eda, parpadeos de un alma verdaderamente m\u00edstica, inflamada por la caridad de Cristo.<\/p>\n

    Pero las palabras de San Vicente convenc\u00edan y entusiasmaban porque nac\u00edan de convicciones asumidas en la fe y vividas en su pr\u00e1ctica diaria. Tenemos un ejemplo en la pasi\u00f3n misionera que tan a menudo transmiti\u00f3 a los suyos y que brillaba en su vida y ministerio. Ya septuagenario, escribe a una leal colaboradora encargada de una de las Cofrad\u00edas de la Caridad: \u201cVoy a continuar la misi\u00f3n de Sevran, que he anunciado, a cuatro leguas de aqu\u00ed. No s\u00e9 si la podr\u00e9 dejar el viernes, para asistir a la reuni\u00f3n. Le suplico, se\u00f1ora, que presente mis excusas en la asamblea. Me parece que ofender\u00eda a Dios si no hiciera todo lo posible por las pobres gentes del campo\u201d<\/em> (ES IV, 546|SV IV, 586-587)[24]<\/a>. Cuando se impusieron los achaques de la edad, sinti\u00f3 profundamente, como una privaci\u00f3n dolorosa, la incapacidad para ir a misionar las aldeas m\u00e1s abandonadas. Nada le parec\u00eda m\u00e1s necesario, importante y gratificante que dedicarse, junto con sus Padres y Hermanos, a evangelizar a los pobres[25]<\/a>: \u201c\u00a1Pobres de nosotros si somos remisos en cumplir con la obligaci\u00f3n que tenemos de socorrer a las pobres almas! Porque nos hemos entregado a Dios para esto\u201d<\/em>. Y, dejando desbordar su celo apost\u00f3lico, concluye con emoci\u00f3n: \u201cEn lo que a m\u00ed se refiere, a pesar de mi edad, delante de Dios no me siento excusado de la obligaci\u00f3n que tengo de trabajar por la salvaci\u00f3n de esas pobres gentes; porque, \u00bfqu\u00e9 me lo podr\u00e1 impedir? Si no puedo predicar todos los d\u00edas, \u00a1bien!, lo har\u00e9 dos veces por semana; si no puedo subir a los grandes p\u00falpitos, intentar\u00e9 subir a los peque\u00f1os; y si no se me oyese desde los peque\u00f1os, nada me impedir\u00e1 hablar familiar y amigablemente con esas buenas gentes, lo mismo que lo hago ahora, haciendo que se pusieran alrededor de m\u00ed como est\u00e1is ahora vosotros\u201d <\/em>(ES XI, 56-57|SV XI, 136)[26]<\/a>. Palabra y vida en perfecta armon\u00eda, como fruto de una m\u00edstica arraigada, que nunca se perdi\u00f3 en cavilaciones especulativas y altas elucubraciones, que nunca separ\u00f3 ni opuso profundidad espiritual y relevancia pr\u00e1ctica, intensa contemplaci\u00f3n y actuaci\u00f3n calificada.<\/p>\n

    Pocos misioneros supieron ser tan m\u00edsticos como Vicente de Pa\u00fal, as\u00ed como pocos m\u00edsticos llegaron a ser tan apost\u00f3licos como el profeta de la caridad y de la misi\u00f3n<\/em>. Su concepto de misionero es un retrato de su propio perfil espiritual: \u00abUn misionero, un verdadero misionero es un hombre de Dios, un hombre que tiene el esp\u00edritu de Dios\u00bb<\/em> (ES XI, 122|SV XI, 202)[27]<\/a>. Mencionemos, para concluir, la hermosa oraci\u00f3n que brot\u00f3 del coraz\u00f3n m\u00edstico de nuestro fundador, en una de sus conferencias m\u00e1s substanciales a sus Padres y Hermanos, la de 30 de mayo de 1659, sobre la Caridad: \u201cDios m\u00edo\u2026 conc\u00e9deme la gracia de que tu santo amor se imprima bien hondo en mi alma, que sea la vida de mi vida y el alma de mis acciones, para que, al salir fuera, entre y act\u00fae tambi\u00e9n en las almas a las que yo me entregue\u201d<\/em> (ES XI, 554|SV XII, 263)[28]<\/a>. As\u00ed fue la vida de Vicente de Pa\u00fal. El manantial de su m\u00edstica era un desbordamiento continuo del amor grabado en lo rec\u00f3ndito de su coraz\u00f3n, amor que nutr\u00eda su vida y lat\u00eda en sus acciones, amor que contagiaba a todas las personas que se confiaban a su orientaci\u00f3n, amor que, sobre todo, cubr\u00eda la desnudez de los pobres y de los que sufren, enjug\u00e1ndoles las l\u00e1grimas, disminuyendo su dolor, recreando sus esperanzas y d\u00e1ndoles la seguridad de que Dios los hab\u00eda elegido, por pura gracia y misericordia, para hacerlos \u00abricos en la fe y herederos del Reino prometido a los que le aman\u00bb<\/em> (Stg 2,5).<\/p>\n

    [1]<\/a> Publicado en: Anales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad<\/em>, Madrid, tomo 126, n. 3, pp. 271-293, mayo-junio 2018.<\/p>\n

    [2]<\/a> Inequ\u00edvocamente, los m\u00edsticos \u201cviven, al impulso de la fe, de la esperanza y del amor teologal, la indignaci\u00f3n \u00e9tica, la compasi\u00f3n solidaria, el compromiso activo, la perseverancia y la alegr\u00eda, en el servicio humilde a los hermanos. Acogen con gratitud la experiencia de una presencia, la contemplaci\u00f3n sabrosa del misterio que les trabaja el coraz\u00f3n\u201d<\/em> (GROSSI. Um m\u00edstico da Miss\u00e3o, <\/em>p. 297). Sobre la m\u00edstica como desarrollo de la vida teologal, cf. tambi\u00e9n: ORCAJO. San Vicente de Pa\u00fal, m\u00edstico de todo tiempo, p. 148-151.<\/p>\n

    [3]<\/a> Sobre la m\u00edstica de San Vicente en su relaci\u00f3n con la caridad y la misi\u00f3n junto a los pobres, vale la pena detenerse en el primoroso abordaje de esta obra de inestimable valor: GROSSI. Um m\u00edstico da miss\u00e3o<\/em>, p. 298-322.<\/p>\n

    [4]<\/a> Conferencia sobre la Caridad. 30 de mayo de 1659.<\/p>\n

    [5]<\/a> \u201cContemplata allis tradere\u201d<\/em>, como sugiere la tradici\u00f3n tomista.<\/p>\n

    [6]<\/a> Expresi\u00f3n formulada por el te\u00f3logo alem\u00e1n Johann Baptist Metz, colocada como t\u00edtulo de una de sus obras, publicada en 2011.<\/p>\n

    [7]<\/a> Evangelii gaudium<\/em>, n. 259.<\/p>\n

    [8]<\/a> ABELLY, tomo III, p. 50. \u201cLa oraci\u00f3n le llevaba a evangelizar a los pobres, y \u00e9stos le devolv\u00edan al recinto de su interioridad para continuar en la carrera del seguimiento de Jes\u00fas compasivo y misericordioso\u201d<\/em> (ORCAJO. San Vicente de Pa\u00fal, m\u00edstico de todo tiempo, p. 154).<\/p>\n

    [9]<\/a> Carta al Padre Claudio Dufour, misionero en Saintes, de 24 de julio de 1648. Para conocer mejor el perfil de San Vicente como orientador espiritual, vale recorrer las cartas que tratan del acompa\u00f1amiento de este singular discernimiento vocacional, cuyo resultado fue la feliz y fructuosa perseverancia del Padre Dufour en la Compa\u00f1\u00eda (cf. SV II, 496; III, 164, 173, 202, 489, etc.).<\/p>\n

    [10]<\/a> Extracto de una conferencia sobre la Oraci\u00f3n.<\/p>\n

    [11]<\/a> Repetici\u00f3n de Oraci\u00f3n de 10 de agosto de 1657, sobre la Oraci\u00f3n. Ser\u00e1 de grande val\u00eda esta constataci\u00f3n de un experimentado y abalizado Padre de la Misi\u00f3n: \u201cLa oraci\u00f3n va a ser el soporte de la m\u00edstica bautismal de la pobreza y del \u2018dejar todo\u2019 del \u2018estado de misionero\u2019 y del desapego apost\u00f3lico, en favor de la libertad para la Misi\u00f3n. Como hombre \u2018muy feliz por estar en la Misi\u00f3n\u2019, \u2018alegre\u2019 por el env\u00edo, y \u2018sintiendo gran honra, al ser interrogado, en poder decir con Nuestro Se\u00f1or: – El Se\u00f1or me envi\u00f3 para evangelizar los pobres\u2019. \u2018\u00bfSer\u00e1 misionero un hombre que negligencia la oraci\u00f3n? No, \u00e9l falta a lo principal\u2019 (SV XII, 78). Si nos entregamos ansiosamente al trabajo y minimizamos la oraci\u00f3n, no perseveramos en la Misi\u00f3n: \u2018La gracia de la vocaci\u00f3n est\u00e1 vinculada a la oraci\u00f3n\u2019 (SV III, 606)\u201d<\/em> [GROSSI. Um m\u00edstico da Miss\u00e3o<\/em>, p. 43].<\/p>\n

    [12]<\/a> Vicente de Pa\u00fal utilizaba muchas im\u00e1genes para ilustrar la importancia y la necesidad de la oraci\u00f3n: ella es para el alma lo que el alimento es para el cuerpo (cf. SV IX, 416); es una fuente de rejuvenecimiento interior (cf. SV IX, 217); fortalecimiento para el servicio de los pobres (cf. SV IX, 416); predicaci\u00f3n que nos hacemos a nosotros \u00a0mismos para\u00a0 convencernos de la necesidad que tenemos de Dios (cf. SV XI, 84); roc\u00edo que fecunda nuestra vida (cf. SV IX, 402); etc.<\/p>\n

    [13]<\/a> Conferencia sobre la Oraci\u00f3n. 31 de mayo de 1648.<\/p>\n

    [14]<\/a> Conferencia sobre el levantarse, la oraci\u00f3n, el examen y otros ejercicios. 17 de noviembre de 1658.<\/p>\n

    [15]<\/em><\/strong><\/a> \u00ab<\/em><\/strong>Il a presque chang\u00e9 le visage de l’\u00c9glise<\/em><\/strong>!\u00bb<\/em><\/strong>, expresi\u00f3n atribuida a uno de los c\u00e9lebres predicadores de los funerales de San Vicente, el obispo Henri Maupas de Tours.<\/p>\n

    [16]<\/a> H<\/em>istoire litt\u00e9raire du sentiment religieux en France,<\/em> tomo III, p. 229.<\/p>\n

    [17]<\/a> Conferencia sobre los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y sus ocupaciones. 13 de diciembre de 1658.<\/p>\n

    [18]<\/a> H<\/em>istoire litt\u00e9raire du sentiment religieux en France,<\/em> tomo III, p. 218.<\/p>\n

    [19]<\/a> FERN\u00c1NDEZ. El pobre en el coraz\u00f3n de San Vicente, p. 516.<\/p>\n

    [20]<\/a> Consejos al Padre Antonio Durand, nombrado superior del Seminario de Agde (1656).<\/p>\n

    [21]<\/a> Repetici\u00f3n de Oraci\u00f3n de 26 de junio de 1642.<\/p>\n

    [22]<\/a> Memorias del Hermano Ducournau sobre las Conferencias de San Vicente.<\/p>\n

    [23]<\/a> ORCAJO. San Vicente de Pa\u00fal, m\u00edstico de todo tiempo, p. 149.<\/p>\n

    [24]<\/a> Carta a la Duquesa de Aiguillon. 14 de mayo de 1653. En el d\u00eda 20 de mayo del mismo a\u00f1o, la Duquesa escribi\u00f3 al Padre Portail esa vehemente objeci\u00f3n: \u201cNo puedo menos de extra\u00f1arme mucho de que el Padre Portail y los dem\u00e1s buenos Padres de San L\u00e1zaro permitan que el Padre Vicente vaya a trabajar al campo con el calor que hace, con los a\u00f1os que tiene y estando tanto tiempo al aire con este sol. Me parece que su vida es demasiado preciosa y demasiado \u00fatil para la Iglesia y para su Compa\u00f1\u00eda para que se le deje prodigarla de este modo. Me permitir\u00e1n que les suplique que le impidan obrar as\u00ed y que me perdonen si les digo que est\u00e1n obligados en conciencia a ir a buscarle, que se murmura mucho de ellos de que lo cuidan tan poco. Se dice que no conocen ustedes el tesoro que Dios les ha dado y la p\u00e9rdida que sufrir\u00edan. Me siento demasiado sirviente de ustedes y de la Compa\u00f1\u00eda para dejar de darles este aviso\u201d<\/em> (ES IV, 546|SV IV, 587 nota).<\/p>\n

    [25]<\/a> Conferir tambi\u00e9n: SV XI, 258; XII, 3, 5, 367.<\/p>\n

    [26]<\/a> Repetici\u00f3n de Oraci\u00f3n de 25 de octubre de 1643.<\/p>\n

    [27]<\/a> Repetici\u00f3n de Oraci\u00f3n de 24 de julio de 1655.<\/p>\n

    [28]<\/a> Conferencia sobre la Caridad. 30 de mayo de 1659.<\/p>\n

    \u00a0<\/em><\/strong>Vin\u00edcius Augusto Teixeira, C.M.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un m\u00edstico de verdad \u00bfEn qu\u00e9 sentido alguien puede ser considerado m\u00edstico? Hay muchas respuestas posibles a esta pregunta. 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