{"id":404235,"date":"2022-10-08T08:59:06","date_gmt":"2022-10-08T06:59:06","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404235"},"modified":"2022-08-09T13:28:30","modified_gmt":"2022-08-09T11:28:30","slug":"san-vicente-de-paul-mistico-de-la-caridad-y-de-la-mision1-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-mistico-de-la-caridad-y-de-la-mision1-i\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal, m\u00edstico de la caridad y de la misi\u00f3n[1] (I)"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>En su primera homil\u00eda como sucesor de San Vicente, el 6 de julio de 2016, en el marco de la 42 Asamblea General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, el Padre Toma\u017e Mavri\u010d nos inst\u00f3 a redescubrir y desarrollar la dimensi\u00f3n propiamente m\u00edstica de nuestro carisma, siguiendo la inspiraci\u00f3n de San Vicente como \u00abm\u00edstico de la caridad\u00bb<\/em>. La misma llamada se repiti\u00f3 en su primera circular, de 19 de septiembre de 2016, en preparaci\u00f3n a la solemnidad lit\u00fargica de nuestro fundador. En esta carta, se pidi\u00f3 a cada uno de nosotros \u00abresponder personalmente a esta pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 y c\u00f3mo puedo describir a Vicente como un m\u00edstico de la caridad?\u00bb<\/em>. Eximios conocedores de la espiritualidad y la historia vicenciana lo han hecho con maestr\u00eda, como el propio Superior General demuestra en su circular, dando la palabra a tres Misioneros que se destacaron por sus investigaciones: H. O’Donnell, R. Maloney[2]<\/a> y T. McKenna[3]<\/a>. Y, de nuestro lado, c\u00f3mo no recordar, con agradecimiento sincero, los escritos memorables de L. Abelly[4]<\/a>, H. Br\u00e9mond[5]<\/a>, A. Dodin[6]<\/a> y J. M. Ib\u00e1\u00f1ez[7]<\/a>. A \u00e9stos, que ya descansan en la paz eterna, podemos a\u00f1adir muchos otros, a\u00fan entre nosotros, como A. Orcajo[8]<\/a>, G. Toscani[9]<\/a>, L. Mezzadri[10]<\/a>, J. P. Renouard[11]<\/a>, G. Grossi[12]<\/a>, etc. Somos deudores de las intuiciones de estos expertos que, con reverencia y pasi\u00f3n, sondearon el coraz\u00f3n de San Vicente y de \u00e9l nos trajeron la frescura de una m\u00edstica capaz de saciar nuestra sed, impulsar nuestra b\u00fasqueda de Dios y fecundar la caridad y la misi\u00f3n junto a los pobres.<\/p>\n

Por m\u00e1s significativas y relevantes que sean las contribuciones ofrecidas por esta pl\u00e9yade, la pregunta acerca de la m\u00edstica vicenciana sigue siendo v\u00e1lida y la tarea de recrearla no ha perdido nada de su actualidad. La celebraci\u00f3n de los 400 a\u00f1os de la concreci\u00f3n del carisma (2017) se presenta como un momento favorable para volver a formular la pregunta y reasumir la tarea, haciendo de esta efem\u00e9ride una oportunidad de revitalizaci\u00f3n espiritual y apost\u00f3lica para toda la Familia que se nutre de la m\u00edstica vicenciana. De hecho, la m\u00edstica inflama el carisma recibido y transmitido por Vicente de Pa\u00fal, con el fin de que sea siempre din\u00e1mico y atractivo, capaz de recreaciones fieles y audaces dentro de las diferentes situaciones y contextos en los que sus depositarios y art\u00edfices son interpelados por los gritos de los pobres, las llamadas de la Iglesia y los signos de los tiempos. Sin una m\u00edstica vigorosa, alimentada por la savia de una profunda experiencia de Dios, el carisma vicenciana y la misi\u00f3n que se origina de \u00e9l carecer\u00edan de principio y fundamento, de vitalidad y profec\u00eda, como una casa construida sobre terreno arenoso e inestable.<\/p>\n

Veamos primero qui\u00e9n era este m\u00edstico llamado Vicente, teniendo en cuenta, a grandes rasgos, su recorrido hist\u00f3rico. A continuaci\u00f3n, vamos a lanzar un vistazo a la base sobre la que descansa su m\u00edstica. Por \u00faltimo, nos centraremos en un enfoque espec\u00edfico de la m\u00edstica vicenciana, que nos remite al misterio y a la virtud de la misericordia.<\/p>\n

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  1. Vicente de Pa\u00fal: de la ambici\u00f3n a la compasi\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Todos lo conocemos[13]<\/a>. Fue en 1580 (o un a\u00f1o m\u00e1s tarde, nadie sabe a ciencia cierta) que vino al mundo, nacido dentro de una familia sencilla, empe\u00f1ada en su propia subsistencia. De los seis hermanos, Vicente era el tercero. Le corresponder\u00eda la tarea de cuidar el reba\u00f1o. Y lo hizo hasta la edad de 15 a\u00f1os, cuando dej\u00f3 la tranquilidad del campo para aventurarse en los estudios, alentado por su padre. Se fue, entonces, a la ciudad de Dax, no muy lejos de su tierra natal. All\u00ed, recibe la primera instrucci\u00f3n escolar. Se hace despu\u00e9s preceptor de los dos hijos de un abogado. A\u00f1os m\u00e1s tarde, en Par\u00eds, volver\u00e1 a ejercer este oficio con los ni\u00f1os de otra familia, los Gondi, solidificando su talento pedag\u00f3gico. El mismo abogado que lo hab\u00eda acogido como hu\u00e9sped en Dax, tambi\u00e9n ser\u00e1 su primer benefactor, anim\u00e1ndole en la carrera eclesi\u00e1stica, tenida en la \u00e9poca como un medio eficaz de ascensi\u00f3n socioecon\u00f3mica. Las ambiciones de esta primera etapa de su carrera ser\u00e1n, en el futuro, un asunto que su temeridad no le permitir\u00e1 siquiera mencionar. Aunque identificado con la vocaci\u00f3n sacerdotal, que le parec\u00eda propiamente ser la suya, las intenciones y prop\u00f3sitos de Vicente todav\u00eda tendr\u00edan que pasar por un vigoroso proceso de purificaci\u00f3n y perfeccionamiento.<\/p>\n

    Ya ordenado (1600), se dedic\u00f3 con diligencia a la finalizaci\u00f3n de sus estudios teol\u00f3gicos, asistiendo a la Universidad de Toulouse. Le correspond\u00eda tambi\u00e9n la responsabilidad de dirigir una casa de hu\u00e9spedes para j\u00f3venes estudiantes, a los cuales deb\u00eda orientar, aprovechando una vez m\u00e1s sus habilidades de educador. Su aplicaci\u00f3n intelectual acompa\u00f1ar\u00e1 a Vicente de Pa\u00fal durante toda su vida, d\u00e1ndole condiciones de discernimientos m\u00e1s precisos, reflexiones m\u00e1s consistentes e intervenciones m\u00e1s audaces en favor de los pobres, de la Iglesia y de la paz social. Su esfuerzo para mantenerse actualizado era ayudado por las buenas lecturas que lo enriquecieron. Muchos episodios lo demuestran emblem\u00e1ticamente: la ingeniosa organizaci\u00f3n de los servicios prestados en las regiones empobrecidas por las guerras, las esclarecedoras objeciones a la doctrina jansenista, las insistentes peticiones ante las autoridades para el restablecimiento de la concordia nacional (sobre todo en 1649, durante la Guerra de la Fronda). A todo esto, se suman a la lucidez y prudencia que acompa\u00f1an el florecimiento de sus fundaciones, dej\u00e1ndoles normas y Reglamentos de notable densidad espiritual y de un alcance pr\u00e1ctico indiscutible.<\/p>\n

    A\u00f1o 1608. Padre Vicente se instala en Par\u00eds, en busca de una posici\u00f3n favorable y un ingreso honesto, que le permitiese poner remedio a la situaci\u00f3n de su familia y garantizarse un c\u00f3modo futuro. Sin embargo, los infortunios y decepciones sucesivas a las que se vio expuesto lo llevaron a reflexionar en profundidad sobre sus b\u00fasquedas, a reconsiderar sus objetivos y a corregir sus intentos, todav\u00eda limitados a los estrechos c\u00e1lculos humanos. Siendo uno de los capellanes de la reina Margot, pod\u00eda ver el fastidioso contraste entre la frivolidad de la vida de palacio y los pavorosos abismos de miseria en que yac\u00edan los que diariamente llamaban a la puerta. Injustamente acusado de robo y sumergido en una dolorosa noche oscura, se encontr\u00f3 duramente probado en lo que ten\u00eda de m\u00e1s preciado: su rectitud y su fe. No tard\u00f3 en sentir la necesidad de un nuevo proyecto de vida, impulsado por ideales m\u00e1s elevados y comprometidos, desprovisto de condicionamientos mezquinos y concretado en los esfuerzos que una fe m\u00e1s robusta habr\u00eda de inspirarle[14]<\/a>. Le ayudaron la sabidur\u00eda y la santidad de aquellos hombres de Dios que se le presentaban como personificaciones de lo que se sent\u00eda llamado a ser: Pierre de B\u00e9rulle, Andr\u00e9 Duval y Francisco de Sales. Pastores de probadas virtudes, cuyos perfiles se defin\u00edan por la integridad humana, la solidez espiritual y el celo apost\u00f3lico. Alentado por estas influencias ben\u00e9ficas, que se quedaron grabadas para siempre en las tablas de su coraz\u00f3n, Vicente decide fijar su mirada en Jesucristo, encontrando en \u00e9l su referencia de humanidad y la br\u00fajula orientadora de su ministerio. De este progresivo arraigo en Cristo, lograr\u00e1 alcanzar la savia de la confiada entrega a la voluntad de Dios y de una visceral compasi\u00f3n por los pobres, descubiertos inicialmente en los hospitales y en las calles parisinas, debati\u00e9ndose entre la vida y la muerte. Con el paso del tiempo y cada vez m\u00e1s resueltamente, el joven padre Vicente cambiar\u00e1 \u201clos intereses <\/em>enga\u00f1adores y las motivaciones terrenas por las m\u00e1ximas evang\u00e9licas que no decepcionan, quedando libre para vivir en Cristo, como el ap\u00f3stol Pablo, e hacer de Jes\u00fas el centro de su vida y la \u2018regla de la Misi\u00f3n\u2019\u201d[15]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

    El encuentro personal con Jesucristo se convirti\u00f3 en la fuerza impulsora de la libertad de Vicente de Pa\u00fal, enriqueci\u00e9ndola con el amor y dilat\u00e1ndola para el servicio. Desarrolla entonces una nueva forma de entenderse a s\u00ed mismo, de situarse en la historia, de relacionarse con Dios y con las personas. As\u00ed, continuar\u00e1 su camino de humanizaci\u00f3n y santidad, depurando sus motivaciones, afirm\u00e1ndose en nuevas convicciones y lanz\u00e1ndose de vez por todas en los caminos de la caridad misionera, donde se deparar\u00e1 en todo momento con hombres y\u00a0 mujeres socialmente agredidos \u200b\u200by religiosamente descartados, sobre los cuales se volcar\u00e1 su coraz\u00f3n samaritano, levantando a los ca\u00eddos y vertiendo en sus heridas el b\u00e1lsamo de la misericordia recibida del Se\u00f1or, que lo convirti\u00f3 en hombre nuevo y a quien quer\u00eda configurarse para siempre, continuando su misi\u00f3n de evangelizaci\u00f3n y servicio[16]<\/a>. Las experiencias pastorales vividas en Clichy (1612), Folleville (1617), Ch\u00e2tillon (1617), Montmirail (1620), en movimiento ascendente, dar\u00e1n testimonio de esta verdad: las carencias materiales y espirituales resonaban en el coraz\u00f3n de Vicente, inquietaban su \u00a0conciencia y movilizaban sus acciones, asoci\u00e1ndolo a la obra de salvaci\u00f3n del Hijo de Dios, ungido \u00abpara proclamar la buena nueva a los pobres\u00bb<\/em> (Lc 4,18). Los pobres, \u201cmiembros afligidos de Nuestro Se\u00f1or\u201d<\/em> (ES XI, 393|SV XII, 87)[17]<\/a>, ser\u00edan, a partir de entonces, su peso y su dolor[18]<\/a>. A\u00f1os m\u00e1s tarde, dir\u00e1 a sus cohermanos, con la calidez de un coraz\u00f3n apasionado y la clarividencia de una conciencia l\u00facida, que debemos \u201catender a las necesidades de nuestro pr\u00f3jimo con la misma rapidez con que se corre a apagar el fuego\u201d<\/em> (ES XI, 724|SV XI, 31)[19]<\/a>.<\/p>\n

    Vicente de Pa\u00fal ya no era el mismo. Y no volver\u00e1 a serlo. Sus deseos, preferencias y fatigas, atravesados por la fe e inflamados por la caridad, testificaron el giro copernicano hecho en su vida. \u201cSin duda, \u00e9l supo sacar provecho de las pruebas y tentaciones y, en todo caso, le hicieron ver que deb\u00eda anteponer los intereses del Reino a los suyos propios, lo que significa una renuncia a las realidades terrenas para imbuirse de la m\u00edstica del desprendimiento evang\u00e9lico\u201d<\/em>[20]<\/a>. Despu\u00e9s de los primeros pasos de su transcurso, marcado por intentos, fracasos y redimensionamientos, tratar\u00e1 siempre de seguir las huellas de Jesucristo, abierto a las sorpresas del Esp\u00edritu, con la mirada puesta en los que se encontraban en las periferias existenciales de la vida<\/em>, en los m\u00e1rgenes de la sociedad y de la Iglesia de su tiempo[21]<\/a>. En los gritos de los pobres, Vicente escuchar\u00e1\u00a0 la voz del Se\u00f1or que le interpela en ese contexto de tantos desequilibrios socioecon\u00f3micos que hicieron del siglo XVII el siglo de la pobreza<\/em>, con su alarmantes \u00edndices de mortalidad infantil, analfabetismo, hambre, enfermedades f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas, etc. La pedagog\u00eda de Dios llev\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal a los empobrecidos. Su opci\u00f3n radical por los \u00faltimos no se limitar\u00e1 a un bramido de indignaci\u00f3n \u00e9tica o a una articulada ideolog\u00eda pol\u00edtica. La fe es la que le dar\u00e1 condiciones de ver a Cristo en los pobres y los pobres en Cristo, reconoci\u00e9ndoles su dignidad, ayud\u00e1ndoles en sus necesidades, denunciando las injusticias que los oprim\u00edan, colaborando en el cambio de la direcci\u00f3n de la sociedad y sintonizando la Iglesia con las exigencias del Evangelio, de acuerdo con las palabras inmortales del Se\u00f1or: \u00abTodo lo que hicieron por uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s humildes, por m\u00ed mismo lo hicieron\u00bb<\/em> (Mt 25,30). Se convirti\u00f3 en piedra angular la aplicaci\u00f3n de este pasaje del Evangelio: \u201c<\/em>No hemos de considerar a un pobre campesino o a una pobre mujer<\/em> seg\u00fan su aspecto<\/em> exterior, ni seg\u00fan la impresi\u00f3n de su esp\u00edritu<\/em> (\u2026). Pero dadle la vuelta a la medalla y<\/em> ver\u00e9is con las luces de la fe que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo<\/em> de Dios, que quiso ser pobre<\/em> (\u2026). \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 hermoso ser\u00eda ver a los pobres, consider\u00e1ndolos en Dios y en el aprecio en que los tuvo Jesucristo!\u201d<\/em> (ES XI, 725|SV XI, 32)[22]<\/a>.<\/p>\n

    De la mano con otros hombres y mujeres, todos cautivados por el mismo ideal caritativo-misionero, el padre Vicente camina cada vez m\u00e1s firmemente en el seguimiento de Jesucristo, mejorando sus relaciones, ampliando su acci\u00f3n, aquilat\u00e1ndose humanamente. \u00bfC\u00f3mo no recordar aqu\u00ed los colaboradores indispensables que la Providencia puso a su lado: Margarita de Silly, Luisa de Marillac, Antonio Portail, Margarita Naseau y muchos otros? El terreno se volvi\u00f3 receptivo a la fecundidad de la bendici\u00f3n. La libertad se entrelaz\u00f3 con la gracia. Y los frutos se multiplicaron en abundancia para el deleite de muchos. Los logros de Vicente lo muestran. Recordemos al menos los m\u00e1s relevantes:<\/p>\n