4.3. EN LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES Y DIRECCI\u00d3N ESPIRITUAL<\/p>\n
Una faceta de formaci\u00f3n realizada por Luisa de Marillac es la direcci\u00f3n de Ejercicios Espirituales a algunas Damas de la Cari\u00addad. La correspondencia nos deja entrever que esta experiencia comenz\u00f3 en agosto de 1641. As\u00ed lo expresa ella misma en carta a san Vicente: \u00abEl Se\u00f1or P\u00e1rroco de San Germ\u00e1n de Auxerre ha mandado a preguntarme si podr\u00eda venir una se\u00f1ora a hacer aqu\u00ed los Ejercicios Espirituales; no s\u00e9 si su marido piensa hacerlo en casa de Vds. Por lo que me han dicho son personas que han teni\u00addo grandes aflicciones, pero no s\u00e9 su nombre. Le he dicho que ma\u00f1ana le dar\u00eda contestaci\u00f3n despu\u00e9s de hab\u00e9rselo comunicado a <\/em>Vd\u00bb.<\/p>\n Para entonces era sabido en las parroquias de Par\u00eds que la Se\u00f1o\u00adrita Le Gras era una mujer muy espiritual que dirig\u00eda los Ejercicios de sus Hermanas, tal como se advierte en la posdata de la carta citada anteriormente. San Vicente le contesta el mismo d\u00eda y en el mismo papel que ella ha escrito: \u00abCreo que no hay ning\u00fan incon\u00adveniente en que reciba Vd. a esa dama, despu\u00e9s de que le haya indicado su nombre y su condici\u00f3n. No s\u00e9 qui\u00e9n es su marido\u00bb.<\/em><\/p>\n As\u00ed inici\u00f3 santa Luisa esta nueva misi\u00f3n en agosto de 1641. En mayo de 1642 es la se\u00f1ora Humi\u00e9res quien pide y es admiti\u00adda a hacer los Ejercicios Espirituales en la Casa Madre de las Hijas de la Caridad bajo la direcci\u00f3n de santa Luisa. Al termi\u00adnar ella pide a san Vicente para la confesi\u00f3n a otro Padre desig\u00adnado por \u00e9l. El mismo hecho se repite en julio de 1647. En este caso son dos se\u00f1oras las dirigidas por Luisa. En junio de 1656 es la se\u00f1ora Guergret de la Caridad de San Salvador la que rea\u00adliza los Ejercicios con la Se\u00f1orita Le Gras y en marzo de 1659 es la se\u00f1ora Baronesa de Mirepoy quien al terminarlos expres\u00f3 su decisi\u00f3n de participar en la Asamblea General de las Damas de la Caridad de Par\u00eds.<\/p>\n Sobre el fruto de los Ejercicios conservamos una carta escri\u00adta por santa Luisa a una Se\u00f1ora que los ha realizado con ella. No podemos precisar la fecha. Pero su lectura nos da a entender la profundidad de vida espiritual a la que Luisa quiere conducir a su dirigida: \u00abAqu\u00ed tiene el ejercicio de que le he hablado y que me parece muy adecuado para usted, seg\u00fan el conocimiento que su bondad ha querido darme de su alma. Viva, pues, as\u00ed, siendo toda de Dios, querida se\u00f1ora, por esa uni\u00f3n suave y amorosa de su voluntad con la de Dios, en todas las cosas. Esta pr\u00e1ctica comprende en su santa sencillez todos los medios para llegar a la s\u00f3lida perfecci\u00f3n que Dios quiere de usted, seg\u00fan me lo pare\u00adce. Tenga siempre, querida se\u00f1ora, en gran aprecio la humildad y la mansedumbre cordial, y trate con toda sencillez y familiari\u00addad inocente, con Nuestro Se\u00f1or, en sus oraciones, y cuando durante el d\u00eda eleve su esp\u00edritu hacia \u00c9l, que es la divina dulzu\u00adra, no tenga en cuenta si siente o no gusto en ello o consuelo. Dios lo \u00fanico que quiere de nosotros es nuestro coraz\u00f3n; no ha puesto en nuestro poder m\u00e1s que el puro acto de la voluntad y es lo que mira, junto con la acci\u00f3n que de \u00e9l procede. Haga las menos reflexiones que le sea posible y viva con una santa alegr\u00eda al servicio de nuestro soberano Due\u00f1o y Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n Aqu\u00ed tiene, pues, se\u00f1ora, sencillamente como Nuestro Se\u00f1or me lo inspira, lo que su humildad ha pedido a mi pobreza. Supli\u00adco a su infinita bondad haga llegar a su amada alma a la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n en que su Amor la quiere. Le ruego, se\u00f1ora, me encomiende a su divina Misericordia y crea que he hecho ya lo que deseaba usted de mi y que no la olvidar\u00e9 nunca en mis pobres oraciones, como tampoco a su se\u00f1or marido y dem\u00e1s per\u00adsonas que le son queridas. Dios sea bendito\u00bb.<\/em><\/p>\n El texto anterior nos revela a una Luisa de Marillac aut\u00e9ntica directora de conciencia. Aconseja, acompa\u00f1a, orienta sobre la forma de ir a Dios que busca una se\u00f1ora casada a la que conoce y ha tratado de cerca… No lo hace espont\u00e1neamente sino a peti\u00adci\u00f3n de la dirigida. A la vez que proyecta su experiencia espiri\u00adtual, ha dirigido su oraci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo para que la ilumine con su Luz y pueda discernir lo que debe decir: \u00abAqu\u00ed tiene, pues, se\u00f1ora, sencillamente como Nuestro Se\u00f1or me lo inspira, lo que su humildad ha pedido a mi pobreza\u00bb. <\/em>No se conforma con la simple comunicaci\u00f3n de su experiencia espiritual. Propo\u00adne a su dirigida metas altas en el camino de la santidad: llegar a la plenitud de la caridad: \u00abSuplico a su infinita bondad haga lle\u00adgar a su amada alma a la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n en que su Amor la quiere\u00bb. <\/em>Y para terminar pide el auxilio de la oraci\u00f3n: \u00abLe ruego, se\u00f1ora, me encomiende a su divina Misericordia y crea que he hecho ya lo que deseaba usted de mi y que no la olvidar\u00e9 nunca en mis pobres oraciones\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00bfHab\u00eda hecho esta se\u00f1ora Ejercicios Espirituales bajo la direcci\u00f3n de Luisa de Marillac?… Es muy probable que la con\u00adtestaci\u00f3n sea positiva. El contenido de la carta parece sugerirlo. Es normal que en el ambiente de los Ejercicios surja la petici\u00f3n del acompa\u00f1amiento posterior. Y Luisa ten\u00eda experiencia de ello, tanto con las Hermanas como con las se\u00f1oras de las cofrad\u00edas. Sea de ello lo que fuere, lo importante es que Luisa, guiada por el Esp\u00edritu de Dios, anima orienta y dirige a otras personas segla\u00adres por los caminos de la santidad cristiana.<\/p>\n Hemos vuelto la mirada a Luisa de Marillac como formadora de los laicos para aprender de ella a responder a los retos que nos plantea la Iglesia de nuestro tiempo hoy. Ya el Concilio Vaticano II nos invitaba a tener presente lo que se hizo en los or\u00edgenes del cristianismo. La mayor\u00eda de los seguidores de Jes\u00fas converti\u00addos al cristianismo eran laicos. La inmensa mayor\u00eda de los m\u00e1r\u00adtires de los primeros siglos del cristianismo eran laicos. Los di\u00e1\u00adconos y diaconisas de la caridad de los or\u00edgenes de la Iglesia eran laicos formados por los ap\u00f3stoles y sus seguidores. El monacato y la vida consagrada no aparecen como tales hasta finales del siglo III y comienzos del siglo IV.<\/p>\n 5.1. DESDE LA FIDELIDAD A LOS OR\u00cdGENES DEL CRISTIANISMO<\/p>\n Los primeros cristianos catequistas y servidores de la caridad eran laicos. Los primeros m\u00e1rtires de la Iglesia tambi\u00e9n fueron laicos. Las cartas de Pablo y el libro de los Hechos de los ap\u00f3s\u00adtoles nos hablan claramente del compromiso cristiano del matri\u00admonio Prisca y Aquila. Pablo nos recuerda que todas las comu\u00adnidades de gentiles estaban en deuda con este matrimonio (Rom 16,4). Sabemos de ellos que fueron expulsados de Roma duran\u00adte la persecuci\u00f3n de Claudio, vivieron exiliados en Corinto, tra\u00adbajaban como tejedores de tiendas (la misma ocupaci\u00f3n que tuvo Pablo), hospedaron a Pablo, recibi\u00e9ndolo en su casa… Sabemos tambi\u00e9n que fueron sus compa\u00f1eros de misi\u00f3n en \u00c9feso y fueron, por cierto, los fundadores de la iglesia en esa ciudad, arriesgaron sus vidas por la seguridad de Pablo, hospedaron a la Iglesia local en su propia casa (un hogar iglesia) y fueron catequistas del gran misionero Apolo. Pablo y Lucas consideraban a este matrimonio como excepcionales misioneros.<\/p>\n El papel de los laicos no se termin\u00f3, ciertamente, con el Nuevo Testamento. Hombres y mujeres laicos han tenido una influencia muy importante en muchos de los grandes movimien\u00adtos espirituales de la historia de la Iglesia. En los siglos tercero y cuarto, la mayor\u00eda de los padres y madres del desierto fueron lai\u00adcos. En la tradici\u00f3n m\u00edstica de los siglos XII y XIII, muchas mujeres laicas, como Juliana de Norwich81<\/sup>, jugaron un papel fundamental. Y, como todos recordamos, en tiempo de san Vicente, Madame Acarie, madre de seis hijos, fue una de las per\u00adsonas m\u00e1s buscadas como gu\u00eda espiritual de aquella \u00e9poca.<\/p>\n El Concilio Vaticano II nos recuerda que desde los or\u00edgenes del cristianismo, todos estamos llamados a participar en la misi\u00f3n de la Iglesia. \u00abLa Iglesia ha nacido con el fin de que, por la propagaci\u00f3n del Reino de Cristo en toda la tierra, para glo\u00adria de Dios Padre, todos los hombres sean part\u00edcipes de la redenci\u00f3n salvadora, y por su medio se ordene realmente todo el inundo hacia Cristo. Toda la actividad del Cuerpo M\u00edstico, diri\u00adgida a este fin, se llama apostolado, que ejerce la Iglesia por <\/em>todos sus miembros y de diversas maneras; porque la vocaci\u00f3n cristiana, por su misma naturaleza, es tambi\u00e9n vocaci\u00f3n al apos\u00adtolado. Como en la complexi\u00f3n de un cuerpo vivo ning\u00fan miem\u00adbro se comporta de una forma meramente pasiva, sino que parti\u00adcipa tambi\u00e9n en la actividad y en la vida del cuerpo, as\u00ed en el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, \u00abtodo el cuerpo crece seg\u00fan la operaci\u00f3n propia, de cada uno de sus miembros\u00bb<\/em>.<\/p>\n 5.2. DESDE LA FIDELIDAD AL MAGISTERIO DEL CONCILIO VATICANO II<\/p>\n El decreto Apostolicam Actuositatem <\/em>del Vaticano II se ha lla\u00admado y con raz\u00f3n la Carta Magna del apostolado seglar. <\/em>En \u00e9l se recogen las ense\u00f1anzas de los Papas y Obispos de los cuaren\u00adta a\u00f1os precedentes al Concilio, durante los cuales se fue organi\u00adzando y desarrollando el apostolado seglar en la Iglesia bajo m\u00faltiples formas. El Concilio dej\u00f3 claro tambi\u00e9n la necesidad de llevar a todos los bautizados, jerarqu\u00eda y pueblo de Dios, la idea y convicci\u00f3n de que el apostolado seglar es un deber que dima\u00adna del bautismo y de la misma profesi\u00f3n de fe cristiana.<\/p>\n Los seis cap\u00edtulos del decreto presentan los temas m\u00e1s nece\u00adsarios e importantes a tener presentes en la formaci\u00f3n de los lai\u00adcos hoy:<\/p>\n III. Los variados campos del apostolado seglar: <\/em>la familia, los j\u00f3venes, el ambiente social con todas sus realidades y variantes tan complejas hoy, tanto en el orden nacional como en el internacional.<\/p>\n 83<\/sup> El origen del Pontificio Consejo para los Laicos <\/em>se remonta a \u00e9sta del Concilio Vaticano II sobre el apostolado de los laicos en Apostolicam Actuositatem, <\/em>n. 26. Su nacimiento oficial fue sancionado por Pablo VI el 6 de enero de 1967 con el motu propio Catholicatn Christi Ecclesiam. <\/em>A diez a\u00f1os de su nacimiento, el 10 de diciembre de 1976, otro motu propio, Apostolatus Peragendi, <\/em>del mismo Pablo VI reformaba el Consejo, cont\u00e1ndolo entre los dicasterios permanentes de la Curia romana.<\/p>\n Con relaci\u00f3n a la formaci\u00f3n para el apostolado de la Caridad que es lo que a nosotros nos compete m\u00e1s directamente como vicencianos, se pide lo siguiente: \u00abPuesto que las obras de cari\u00addad y de misericordia ofrecen un testimonio magn\u00edfico de vida cristiana, la formaci\u00f3n apost\u00f3lica debe conducir tambi\u00e9n a practicarlas, para que los fieles aprendan desde ni\u00f1os a compa\u00addecerse de los hermanos y a ayudarlos generosamente cuando lo necesiten.<\/em><\/p>\n\n
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