2.2. FORMADORA DE J\u00d3VENES ALDEANAS: \u00bfENSAYO O MISI\u00d3N CONFIADA?<\/p>\n
La correspondencia de Luisa de Marillac con su director nos revela una nueva faceta de la se\u00f1orita Le Gras. Llama la atenci\u00f3n<\/p>\n
las informaciones detalladas que da a su director sobre las j\u00f3ve\u00adnes aldeanas que se forman con ella y eso, sucede entre 1627 y 1629, dos a\u00f1os antes de iniciar sus visitas a las caridades.<\/p>\n
En su carta del 5 de junio de 1627 ofrece a Vicente este sucin\u00adto informe: \u00abPerm\u00edtame, Padre m\u00edo, importunarle una vez m\u00e1s por una joven de 28 a\u00f1os, que quieren traer de Borgo\u00f1a para entreg\u00e1rmela. Es tenida por virtuosa, seg\u00fan me comunican; pero antes que ella, la buena chica ciega de Vertus me hab\u00eda dicho que otra que estaba con ella de 22 a\u00f1os, podr\u00eda quiz\u00e1s venir para ac\u00e1. A \u00e9sta la dirigen los padres del Oratorio hace cuatro a\u00f1os y es enteramente aldeana. No estoy segura de que quiera venir, pero s\u00ed me ha mostrado alg\u00fan deseo. Le suplico, humilde\u00admente me diga qu\u00e9 es lo que debo hacer en este asunto<\/em>\u00ab.<\/p>\n El informe plantea algunos interrogantes. En \u00e9l se habla de tres j\u00f3venes: una de 28 a\u00f1os procedente de Borgo\u00f1a con la que Luisa no ha tenido ning\u00fan contacto, pero hay personas interesa\u00addas en entreg\u00e1rsela para formarla, probablemente para que pueda trabajar corno sirvienta de las Cofrad\u00edas de la Caridad, pagada por la Tesorera de las mismas. Pero \u00bfdebe ella asumir esta misi\u00f3n de la formaci\u00f3n?… Quiere saber el parecer de su director, raz\u00f3n por la que pregunta qu\u00e9 debe hacer. Las otras dos muchachas proceden de Versus. Luisa las conoce y ha hablado con ellas: una es ciega y la otra vidente, ambas son virtuosas y se dirigen con los Padres del Oratorio fundados por Pedro B\u00e9rulle. La vidente ha mostrado deseos de ingresar en el c\u00edrculo espiritual y caritati\u00advo de Luisa.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 contesta el Se\u00f1or Vicente?… No lo sabemos. Ella teme que se hayan perdido las cartas siguientes y nosotros tambi\u00e9n. Pero el tema y la misi\u00f3n de Luisa como formadora de las j\u00f3ve\u00adnes sirvientas de la Caridad contin\u00faa. Luisa deja claro que su hijo est\u00e1 interno como alumno pensionista en el Colegio-Semi\u00adnario de San Nicol\u00e1s de Chardonet, pero sin intenci\u00f3n alguna de ser sacerdote, hecho que la preocupa y pide consejo a San Vicen\u00adte. La fecha de su carta es del 13 de enero de 1628. Apenas reci\u00adbe la misiva, el Se\u00f1or Vicente que se encuentra en Joigny, la con\u00adtesta s\u00f3lo cuatro d\u00edas despu\u00e9s. Primero la tranquiliza sobre la decisi\u00f3n de su hijo y enseguida le hace un encargo: acoger, reci\u00adbir y formar a dos j\u00f3venes necesitadas de Joigny: \u00abHemos creci\u00addo conveniente que salgan de aqu\u00ed. Se las enviaremos dentro de unos d\u00edas, rog\u00e1ndole que las dirija a una persona honrada que les recomiende y busque acomodo, si es que conoce Vd. a algu\u00adna dama honrada que tuviera de ellas necesidad\u00bb.<\/em><\/p>\n Vicente de Pa\u00fal con hechos responde a Luisa de Marillac que ve con buenos ojos el que pueda acoger y formar muchachas para buscarles acomodo; es decir, trabajo, ocupaci\u00f3n y sentido a su vida. En este caso, la finalidad no es el servicio de los pobres de las Caridades. Y la Se\u00f1orita les busc\u00f3 acomodo, una como sir\u00advienta en casa de la Se\u00f1orita Isabel du Fay y la otra como emple\u00adada de la Cofrad\u00eda de la Caridad de Joigny.<\/p>\n En febrero de 1628 Vicente escribe a Luisa agradeciendo que haya acogido en su casa a otra joven de Joigny. Su servicio y misi\u00f3n de formaci\u00f3n ha surgido providencialmente, al hilo de los acontecimientos. Ella no lo ha buscado. Son las j\u00f3venes quienes la buscan a ella. Luisa y Vicente ven en ello expresi\u00f3n de la voluntad de Dios. Y en este sentido se expresa el director:<\/p>\n \u00abSe\u00f1orita, cons\u00e9rvese alegre y en disposici\u00f3n de querer todo lo que Dios quiera. Pues es su gusto que nos conservemos en la alegr\u00eda de su santo amor.<\/em><\/p>\n La alegr\u00eda es condici\u00f3n indispensable para ofrecer una buena formaci\u00f3n a las muchachas de las aldeas que buscan ocupaci\u00f3n y sentido de la vida. Luisa es el \u00e1rbol bueno que empieza a dar frutos para el Reino de Dios. As\u00ed se lo valora Vicente en carta del 30 de julio de 1628. En evangelio de la Misa era sobre el texto evang\u00e9lico del \u00e1rbol bueno y el \u00e1rbol malo (Mt 7, 17-20). \u00c9l le dice: \u00abMe imagino que las palabras de este d\u00eda le habr\u00e1n impre\u00adsionado profundamente. \u00a1Tan apremiantes resultan para el cora\u00adz\u00f3n que ama con un amor perfecto! \u00a1Oh qu\u00e9 \u00e1rbol habr\u00e1 pare\u00adcido hoy Vd. a los ojos de Dios, por haber producido semejante fruto!… Que pueda ser siempre un hermoso \u00e1rbol de vida que produzca frutos de amor!<\/em>\u00ab.<\/p>\n 2.3. EL FRUTO DE LA FORMACI\u00d3N SE EXTIENDE<\/p>\n Luisa experimenta como bendici\u00f3n de Dios su implicaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de se\u00f1oritas de la burgues\u00eda como miembros de las Cofrad\u00edas de la Caridad y su experiencia formativa con las muchachas de las aldeas para sirvientas de la Caridad. Animada por su director decide hacer Ejercicios Espirituales y ver, a la luz de Dios, c\u00f3mo puede dar respuesta al sentimiento que bulle en su coraz\u00f3n de expandir esta misi\u00f3n. Vicente le alienta en estos t\u00e9r\u00adminos: \u00abSi, por fin, mi querida Se\u00f1orita, me parece muy bien. \u00bfY c\u00f3mo no, si ha sido Nuestro Se\u00f1or el que le ha dado ese santo sentimiento?… Comulgue, pues, ma\u00f1ana y prep\u00e1rese para la revisi\u00f3n que se propone, y despu\u00e9s de ello comience los santos Ejercicios que se ha impuesto… Deseo ardientemente saber c\u00f3mo le han ido las cosas, pero quiero mortificarme por el amor de Dios, que es lo \u00fanico que deseo llene su coraz\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de los Ejercicios Espirituales, a finales de 1628, toma la resoluci\u00f3n de ofrecerse incondicionalmente al servicio de Dios en las Cofrad\u00edas de la Caridad donde la formaci\u00f3n cris\u00adtiana y la ense\u00f1anza del catecismo es una urgencia de primer orden. As\u00ed lo expresa ella en el sexto d\u00eda de Ejercicios: \u00abDebo recordar que no he de andar buscando ternuras ni consuelos espirituales para que me inviten al servicio de Dios, sino m\u00e1s bien que me he ofrecido y acepto en \u00e9l todas las insensibilidades y privaciones de consuelos con entero desasimiento.<\/em><\/p>\n Esta decisi\u00f3n de ofrenda incondicional se la hace llegar a Vicente de Pa\u00fal, que en principio guarda silencio y la acoge con agrado, aunque tarde en contestar a su dirigida debido al trabajo de las misiones. No obstante busca tiempo para explicar su silen\u00adcio: \u00abNo tiene raz\u00f3n, mi querida hija, al pensar que yo no hab\u00eda aceptado con agrado la propuesta de la Se\u00f1orita, porque no he pensado nunca en ello. Y no lo he pensado porque estoy seguro de que Vd. quiere y no quiere lo mismo que Dios quiere o no quiere, y que no est\u00e1 jam\u00e1s en disposici\u00f3n de querer y no querer m\u00e1s que lo que nosotros le digamos que nos parece que Dios quiere o no quiere. Reconozca, pues, su culpa en este pensa\u00admiento y nunca le vuelva a dar entrada en adelante. Procure vivir contenta en medio de sus motivos de descontento y honre siempre el no hacer y el estado desconocido del Hijo de Dios.<\/em><\/p>\n All\u00ed est\u00e1 su centro y lo que Dios espera de Vd. para el presente y para el porvenir <\/em>y por siempre. Si su divina Majestad no le hace conocen de una forma inequ\u00edvoca que \u00c9l quiere otra cosa de Vd., no piense, ni ocupe su esp\u00edritu en otra cosa. D\u00e9jelo de mi cuenta; yo pensar\u00e9 por los dos<\/em>\u00ab.<\/p>\n \u00bfTen\u00eda cierto miedo el director de que su dirigida hubiese tomado la decisi\u00f3n buscando cierta popularidad, notoriedad o protagonismo, y por eso le pide que honre el estado desconocido del Hijo de Dios?… Puede ser, ya que la vanidad y la precipita\u00adci\u00f3n eran defectos reconocidos y confesados por Luisa de Marillac. Por eso Vicente se toma un tiempo para discernir la volun\u00adtad de Dios sobre el ofrecimiento incondicional de la Se\u00f1orita. Pocas semanas despu\u00e9s, a finales de 1628, la anima a confiar en la Providencia en medio de la espera: \u00abDios, hija m\u00eda, tiene grandes tesoros o metas en su santa Providencia. \u00a1Y c\u00f3mo hon\u00adran maravillosamente a Nuestro Se\u00f1or los que la siguen y no se adelantan a ella!<\/em>\u00ab.<\/p>\n En la misma l\u00ednea de espera confiada y de aceptar la voluntad de Dios la escribe seis cartas casi seguidas entre febrero y mayo de 1629. \u00c9l reconoce las cualidades de Luisa como formadora de las j\u00f3venes de las aldeas, pero quiere tener clara que esa misi\u00f3n es la misi\u00f3n que Dios espera de ella.<\/p>\n Entretanto Luisa se prepara espiritualmente meditando la Palabra de Dios y socorriendo a los pobres de su entorno, en compa\u00f1\u00eda de las se\u00f1oritas Isabel du Fay, Lamy y Guerin, todas miembros de las Caridades cercanas a Par\u00eds, y presidida por ella.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal continuaba con su trabajo misionero en los a\u00f1os del noviciado de Luisa (1626-1629). En mayo de 1629 se encontraba cerca de Par\u00eds, en Montmirail, requerido por el reverendo Padre Felipe Manuel de Gondy que hab\u00eda ingresa\u00addo en los oratorianos. Desde el palacio de la familia<\/p>\n dirige a Luisa su carta de env\u00edo misionero. Era el 6 de mayo de 1629. Antes le hab\u00eda escrito otra con los detalles para lle\u00adgar a Montmirail.<\/p>\n 3.1. LA FORMADORA VIAJERA E ITINERANTE<\/p>\n Es la hora de la misi\u00f3n. Ya ha llegado. Su espera se ve colma\u00adda de gozo por la realidad del deseo. Las idas y venidas de la ins\u00adpiraci\u00f3n de 1623 iban a dar comienzo. La divina Providencia hab\u00eda establecido el momento oportuno y hab\u00eda preparado el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu de la misionera. Vicente estaba ya conven\u00adcido de que esta era la hora de Dios para Luisa de Marillac. Por eso sin pre\u00e1mbulos de tipo afectivo o diplom\u00e1tico se dirige al asunto como algo importante y sagrado: \u00abLe env\u00edo las cartas y la memoria que ser\u00e1n menester para su viaje. Vaya, pues, Se\u00f1o\u00adrita, en nombre de Nuestro Se\u00f1or. Ruego a su divina bondad que ella le acompa\u00f1e, que sea ella su consuelo en el camino, su som\u00adbra contra el ardor del sol, el amparo de la lluvia y el fr\u00edo, lecho blando en su cansancio, fuerza en su trabajo y que, finalmente, la devuelva con perfecta salud y llena de obras buenas<\/em>\u00ab.<\/p>\n El texto inspirado en el Itinerario de los cl\u00e9rigos es una ver\u00addadera carta de env\u00edo misionero. Seguidamente el director le da algunas orientaciones espirituales para el viaje: \u00abComulgar\u00e1 el d\u00eda de la partida, para honrar la caridad de Nuestro Se\u00f1or y los viajes que \u00c9l hizo con este mismo fin y la misma caridad, as\u00ed como las penas, contradicciones, cansancios y trabajos que sufri\u00f3, a fin de que \u00c9l quiera bendecir su viaje, darle su esp\u00edritu y la gracia de obrar con ese mismo esp\u00edritu y de soportar las penas de la forma que \u00c9l soport\u00f3 las suyas\u00bb.<\/em><\/p>\n Siguen algunas precisiones pr\u00e1cticas sobre la duraci\u00f3n de cada visita: dos d\u00edas parece suficiente, pero le da libertad para que pueda quedarse m\u00e1s tiempo si lo juzga necesario, m\u00e1s en este caso, debe escribirle comunicando las causas de prolonga\u00adci\u00f3n de su estancia. \u00a1Todo estaba reglamentado y previsto!… En 1629 estaban funcionando m\u00e1s de 30 Cofrad\u00edas de la Caridad por los pueblos de Francia. Desde 1625 las misiones desarrolladas por Vicente de Pa\u00fal y sus compa\u00f1eros terminaban siempre con el establecimiento de la Cofrad\u00eda de la Caridad. Era uno de los fru\u00adtos de la Misi\u00f3n. Su crecimiento oblig\u00f3 a Vicente a plantearse el problema de una organizaci\u00f3n central que las coordinase entre si y velase por el buen esp\u00edritu en cada una de ellas.<\/p>\n En algunas se hab\u00edan introducido abusos, otras experimenta\u00adban dificultades de funcionamiento, ac\u00e1 y all\u00e1 se hab\u00eda debilita\u00addo el fervor primitivo y en casi todas se hac\u00eda sentir la necesidad de instrucciones para hacer frente a las dificultades imprevistas. En definitiva, la necesidad de instrucci\u00f3n y formaci\u00f3n era apremiante. Esta era la misi\u00f3n de Luisa de Marillac como visita\u00addora de las Caridades. La divina Providencia se hab\u00eda manifesta\u00addo y ella, disponible, se pone en camino.<\/p>\n Hasta este momento hab\u00eda estado en la retaguardia, encarga\u00adda de la intendencia y de la formaci\u00f3n de Se\u00f1oras y muchachas vinculadas a las Caridades. Ahora pasaba a la vanguardia de la Caridad. Enseguida su actividad fue intensa, el campo de misi\u00f3n era grande y abierto al viento del Esp\u00edritu… As\u00ed en 1629 visit\u00f3 las Caridades de Montmirail y Asni\u00e9res. La preocupaci\u00f3n duran\u00adte el viaje, en esta \u00faltima, fue la de ayudar al pr\u00f3jimo a conocer a Dios, encontrando en ello gran consuelo38<\/sup>. Es la formadora que transmite con deleite sus conocimientos, criterios y conviccio\u00adnes. Y, a la vez, es la m\u00edstica que experimenta tan dentro de s\u00ed a Dios, que en plena actividad misionera experimenta la gracia del desposorio espiritual: \u00abSal\u00ed el d\u00eda de Santa Agueda, 5 de febrero de 1630, para ir a Saint Cloud. En la Sagrada Comuni\u00f3n me pareci\u00f3 que Nuestro Se\u00f1or me daba el pensamiento de recibirle como al esposo de mi alma, y aun, que esto me era ya una forma de desposorios, y me sent\u00ed tan fuertemente unida a Dios en esta consideraci\u00f3n que para m\u00ed fue extraordinaria, y tuve el pensa\u00admiento de dejarlo todo para seguir a mi Esposo y de mirarlo de aqu\u00ed en adelante como a tal, <\/em>y de soportar las dificultades que encontrar\u00eda como recibi\u00e9ndolas en comunidad de sus bienes<\/em>\u00ab.<\/p>\n En 1630 visita las de Saint Cloud, Villepreux, Villiers-le-Bal, vuelve de nuevo a Montmirail y Beauvais. Entretanto se hab\u00edan fundado, por iniciativa de Luisa, las primeras Caridades de Par\u00eds en las parroquias de San Nicol\u00e1s de Chardonet y San Salvador cuyos primeros pasos inicia a finales de 1629… \u00bfPor qu\u00e9 las primeras Caridades de Par\u00eds se debieran, sin duda, a la iniciati\u00adva de Luisa de Marillac? La respuesta es clara. Vicente se hab\u00eda comprometido a no misionar en las ciudades. La Cofrad\u00eda de la Caridad se erig\u00eda como fruto de una Misi\u00f3n. Ambas circunstan\u00adcias imped\u00edan que Vicente pudiera ser el promotor de las Cari\u00addades de Par\u00eds, \u00bfqui\u00e9n sino Luisa motiv\u00f3 y convenci\u00f3 al p\u00e1rro\u00adco de San Nicol\u00e1s y San Salvador? Ella les conoc\u00eda y sab\u00eda c\u00f3mo abordarles… Ella ser\u00e1 tambi\u00e9n la encargada de formar a las Se\u00f1oras de la nobleza o de la burgues\u00eda que integraban las respectivas Caridades. Las conoc\u00eda porque hab\u00eda sido feligresa de ambas parroquias. De San Salvador cuando viv\u00eda en la calle Cours-au-Vilain\u00bb y de San Nicol\u00e1s, mientras vivi\u00f3 en la calle Foxes Saint V\u00edctor. Ella era la Presidenta de la Cofrad\u00eda de San Nicol\u00e1s.<\/p>\n En 1631 Luisa visita las Caridades de Monrueil-sous-Bois, Montmirail por tercera vez, Le Mesnil, Berg\u00e9res, Loisy, Sou-libres, Sannois, Francoville y Herblay. Nada la detiene. Los via\u00adjes eran inc\u00f3modos, se ve obligada a utilizar diligencias destar\u00adtaladas, hospedajes en posadas no siempre seguras, en pueblos y villas medio abandonados, pero no tiene miedo. Siente y experi\u00admenta la fortaleza del Esp\u00edritu y gran consuelo interior. Tiene la seguridad de estar cumpliendo la voluntad de Dios y esa seguri\u00addad es fuente de serenidad y coraje. Con aire teresiano y celo misionero recorre los caminos de Francia, acompa\u00f1ada de Isabel du Fay o de una criada. Y despu\u00e9s de cada visita redacta el infor\u00adme y memoria que entrega a Vicente de Pa\u00fal. Gracias a estos informes y a las cartas que conservamos de ambos podernos reconstruir su actividad formadora y misionera en las Cofrad\u00edas de la Caridad.<\/p>\n M\u00aa \u00c1ngeles Infante<\/p>\n CEME 2010<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n