{"id":404180,"date":"2022-03-20T08:31:19","date_gmt":"2022-03-20T07:31:19","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404180"},"modified":"2022-02-15T12:32:57","modified_gmt":"2022-02-15T11:32:57","slug":"luisa-de-marillac-formadora-de-los-laicos-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-formadora-de-los-laicos-i\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac formadora de los laicos (I)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. INTRODUCCI\u00d3N Y CIRCUNSTANCIAS AMBIENTALES<\/li>\n<\/ol>\n

    Cuando se me pidi\u00f3 este trabajo lo primero que se me ocurri\u00f3 es ir a las biograf\u00edas de Santa Luisa. En la primera biograf\u00eda, escrita por Nicol\u00e1s Gobill\u00f3n catorce a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, encontr\u00e9 esta cita: \u00abDesde el momento en que comenz\u00f3 las reu\u00adniones, las damas acudieron en gran n\u00famero y quedaron encan\u00adtadas con sus charlas\u00bb. <\/em>El hecho lo citan posteriormente todos los dem\u00e1s bi\u00f3grafos: Luis Baunard (bi\u00f3grafo del proceso de canonizaci\u00f3n), Ponciano Nieto, Leandro Daydi, Dominique Poinssenet, Jean Calvet, Jos\u00e9 Dirvin y Benito Mart\u00ednez. Este \u00faltimo es el que mejor trata el tema, aunque tambi\u00e9n muy poco desarrollado, ya que se centra m\u00e1s en su misi\u00f3n como formadora de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

    Al abordar el tema tengo presente, desde los comienzos de mi reflexi\u00f3n, las tres premisas que el Concilio Vaticano II nos se\u00f1a\u00adla en el Decreto sobre el Apostolado seglar: 1) El laicado cristia\u00adno tiene hoy en la Iglesia una misi\u00f3n insustituible; 2) El aposto\u00adlado de la caridad, esencial en la vida de la Iglesia, requiere la presencia y el compromiso de los laicos; 3) El laicado cat\u00f3lico necesita una espiritualidad fuerte y firme. Estas premisas nos las ha repetido el Papa Juan Pablo II en la exhortaci\u00f3n Vita Consecrata <\/em>en el n\u00famero 54 cuando nos habla de la colaboraci\u00f3n y comuni\u00f3n con los laicos para la misi\u00f3n compartida y vuelve sobre ellas en la Exhortaci\u00f3n Caminar desde Cristo <\/em>o programa pastoral para la vida consagrada del tercer milenio.<\/p>\n

    Debo pues advertir que he abordado el estudio del tema desde esta triple perspectiva y he podido comprobar con gozo que Santa Luisa es totalmente actual, que su vida y sus ense\u00f1anzas en lo que se refiere a la formaci\u00f3n de los laicos est\u00e1 en total sin\u00adton\u00eda con el sentir y el magisterio actual de la iglesia.<\/p>\n

    Al comenzar esta conferencia me viene a la memoria la frase de Jean Calvet referida a Santa Luisa: Pose\u00eda el gusto, la pasi\u00f3n y el arte de ense\u00f1ar porque sab\u00eda lo que vale el conocimiento <\/em>y que el alma est\u00e1 hecha para conocer. <\/em>Formar a otras personas es ense\u00f1ar, transmitir principios, ideas, conocimientos, convic\u00adciones y modos de actuar, criterios para saber situarse ante la vida de manera positiva y esperanzada, es ofrecer claves para leer la historia como paso de Dios por nuestra vida; es tambi\u00e9n ense\u00f1ar a mirar el futuro con responsabilidad y esperanza, as\u00ed como infundir principios de sensibilidad hacia los pobres para poder servirlos como hijos de Dios, como amos y se\u00f1ores seg\u00fan el Evangelio. Lo sabemos bien quienes hemos desempe\u00f1ado la tarea de la educaci\u00f3n la mayor parte de nuestra vida.<\/p>\n

    Esto es lo que hizo Luisa de Marillac en la Iglesia francesa del siglo XVII. Transmiti\u00f3 sus convicciones de fe, sus ideas sobre la vida y sobre Dios, sus conocimientos e ideas sobre la sociedad de su tiempo, sus modos y criterios de acci\u00f3n como mujer devota y caritativa y, sobre todo, sus principios, actitudes y formas de servir a los pobres. Esta es la raz\u00f3n por la que el Papa Juan XXIII la declar\u00f3 el 10 de febrero de 1960 patrona de todas las Asociaciones Sociales de Caridad, y \u00e9ste es el motivo por el que volvemos hoy nuestra mirada sobre ella al iniciarse el a\u00f1o jubilar vicenciano, con motivo del 350 aniversario de la muerte de san Vicente y santa Luisa. Con esta reflexi\u00f3n y estu\u00addio pretendo rendir un peque\u00f1o homenaje a santa Luisa en el p\u00f3rtico del a\u00f1o jubilar vicenciano que vamos a iniciar el pr\u00f3xi\u00admo 26 de septiembre.<\/p>\n

    Antes de entrar de lleno en el tema conviene que recorde\u00admos las circunstancias ambientales de la \u00e9poca en torno a la funci\u00f3n, misi\u00f3n y formaci\u00f3n de los laicos en la Iglesia france\u00adsa del S. XVII.<\/p>\n

    1 .1. LOS LAICOS EN LA IGLESIA DEL SIGLO XVII FRANC\u00c9S<\/p>\n

    Para conocer su situaci\u00f3n tenemos que asomarnos forzosa\u00admente a la obra de Ren\u00e9 Taveneaux: El catolicismo franc\u00e9s en el siglo XVII. <\/em>Con rigor y detalle su autor nos cuenta c\u00f3mo viven los obispos, los p\u00e1rrocos, los religiosos y las grandes institucio\u00adnes religiosas, pero apenas dice nada de los laicos. Tan s\u00f3lo Taveneaux cita como creaci\u00f3n de un laico, Henry de Levis, duque de Ventadour y lugarteniente del rey en Languedoc, la crea\u00adci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento. Esta Compa\u00f1\u00eda era ante todo una confraternidad de piedad. Las reuniones ten\u00edan lugar cada jueves y se abr\u00edan y cerraban con la oraci\u00f3n. Se con\u00adced\u00eda gran espacio a la oraci\u00f3n, la lectura de la Biblia, la Imita\u00adci\u00f3n de Jesucristo y la devoci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento. Viv\u00eda de las limosnas entregadas por los miembros de la confraterni\u00addad, que aportaban en sobre cerrado y de forma an\u00f3nima una cantidad para los fines de la Asociaci\u00f3n. Hay que hacer notar que en una circular del a\u00f1o 1660 aparecen entre los fines las obras de caridad:<\/p>\n

    \u00abLa Compa\u00f1\u00eda trabaja no s\u00f3lo en las obras ordinarias de socorro a los pobres, enfermos, prisioneros y todos los afligi\u00addos, sino tambi\u00e9n en las misiones, en los seminarios, en la con\u00adversi\u00f3n de los herejes y en la propagaci\u00f3n de la Fe en todas las partes del mundo. Se empe\u00f1a as\u00ed mismo en impedir los esc\u00e1n\u00addalos, las impiedades, las blasfemias; en una palabra, en preve\u00adnir todos los males y aplicarles todos los remedios; en procurar todos los bienes generales y particulares; en abrazar todas las obras dif\u00edciles y fuertes, despreciadas y abandonadas; y en dedicarse a ellas por las necesidades del pr\u00f3jimo en toda la extensi\u00f3n de la caridad\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Sobre todo, la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento era una asociaci\u00f3n semisecreta de eclesi\u00e1sticos y seglares masculinos creada para remediar, por todos los medios posibles, toda clase de necesidades de la Iglesia. En este sentido afirma el historiador Jos\u00e9 M\u00aa Rom\u00e1n que la Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento colabor\u00f3 en la difusi\u00f3n de las cofrad\u00edas de la Caridad, ya que a partir de 1634 envi\u00f3 a sus filiales una Memoria de lo que se prac\u00adtica por la cofrad\u00eda de las damas de la Caridad… para formar otras parecidas en otros lugares del reino. El obispo de Alet, Nicol\u00e1s Pavillon, aprobaba en su di\u00f3cesis el reglamento de una caridad que era reproducci\u00f3n exacta del redactado por Vicente, gracias a la influencia de esta Compa\u00f1\u00eda’. San Vicente de Pa\u00fal y santa Luisa de Marillac experimentaron el apoyo ideol\u00f3gico y econ\u00f3mico de esta asociaci\u00f3n.<\/p>\n

    A pesar de estos indicios, la Iglesia del siglo XVII era cleri\u00adcal, muy clerical. El Concilio de Trento, cuya aplicaci\u00f3n se iba extendiendo de d\u00eda en d\u00eda, hab\u00eda acentuado este matiz clerical en sus c\u00e1nones y normativa organizativa. Habr\u00e1 que esperar al siglo XX, al Concilio Vaticano II, para que los laicos, los cristianos bautizados de a pie, tengan un estatuto y una misi\u00f3n definida en la vida de la Iglesia. Por el Decreto sobre el Apostolado Seglar, el Vaticano II se confiere a los laicos una participaci\u00f3n activa en la vida y en la misi\u00f3n de la Iglesia, tal y como se realiz\u00f3 en los or\u00edgenes del cristianismo. As\u00ed lo declara el Concilio en el proe\u00admio del Decreto dedicado a los laicos: \u00abQueriendo intensificar m\u00e1s la actividad apost\u00f3lica del Pueblo de Dios, el Santo Conci\u00adlio se dirige sol\u00edcitamente a los cristianos seglares, cuyo papel propio y enteramente necesario en la misi\u00f3n de la Iglesia ya ha mencionado en otros lugares. Porque el apostolado de los laicos, que surge de su misma vocaci\u00f3n cristiana nunca puede faltar en la Iglesia<\/em>\u00ab.<\/p>\n

    El mismo Concilio aporta las razones: la fidelidad a los or\u00ed\u00adgenes del cristianismo donde se puso de relieve cu\u00e1n espont\u00e1nea y fructuosa fuera esta actividad en los or\u00edgenes de la Iglesia, tal como lo demuestran abundantemente las mismas Sagradas Escrituras <\/em>(Cf. Act., 11,19-21; <\/em>18,26; Rom., <\/em>16,1-16; Fil., <\/em>4,3)7<\/sup><\/u>. Se a\u00f1ade adem\u00e1s que las circunstancias actuales del mundo y el avance de las ciencias y la t\u00e9cnica han abierto a los laicos cam\u00adpos de apostolado que s\u00f3lo ellos pueden realizar. Tambi\u00e9n cita la urgencia del apostolado de los laicos en estos t\u00e9rminos: \u00abY este apostolado se hace m\u00e1s urgente porque ha crecido much\u00edsimo, como es justo, la autonom\u00eda de muchos sectores de la vida humana, y a veces con cierta separaci\u00f3n del orden \u00e9tico y reli\u00adgioso y con gran peligro de la vida cristiana. Adem\u00e1s, en muchas regiones, en que los sacerdotes son muy escasos, o, como suce\u00adde con frecuencia, se ven privados de libertad en su ministerio, sin la ayuda de los laicos, la Iglesia a duras penas podr\u00eda estar presente y trabajar\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Y el Concilio culmina la presentaci\u00f3n de motivaciones alu\u00addiendo, sobre todo, a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en su Iglesia: \u00abPrueba de esta m\u00faltiple y urgente necesidad, y respuesta feliz al mismo tiempo, es la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que impele hoy a los laicos m\u00e1s y m\u00e1s conscientes de su responsabilidad, y los inclina en todas partes al servicio de Cristo y de la Iglesia\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Para lograr un estatuto digno a nivel pastoral el Concilio, ya en su proemio, ped\u00eda una revisi\u00f3n del Derecho Can\u00f3nico en cuanto se refiere al apostolado seglar (AA, n\u00b0 1) y una espiritua\u00adlidad seglar fuerte en orden al apostolado (AA., n\u00b0 4). Y en el n\u00famero 8 del Decreto Conciliar \u00abApostolicam Actuositatem\u00bb <\/em>sobre el apostolado seglar se establece la acci\u00f3n caritativa y social como distintivo del apostolado cristiano.<\/p>\n

    Antes de seguir adelante debo precisar que el Concilio Vati\u00adcano II emplea indistintamente la terminolog\u00eda de laicos cristia\u00adnos y seglares cat\u00f3licos. No as\u00ed en tiempos de santa Luisa que predominaba la terminolog\u00eda de seglares bautizados para referir\u00adse a los miembros del Pueblo de Dios que no eran sacerdotes ni miembros de la vida consagrada. Y tanto ayer como hoy son gran mayor\u00eda del Pueblo de Dios.<\/p>\n

    En el siglo XVII franc\u00e9s el clero estaba integrado por una m\u00ednima parte de la poblaci\u00f3n a pesar de ser muy numerosos los sacerdotes diocesanos, los religiosos y las religiosas de vida con\u00adtemplativa. Por entonces no hab\u00eda lugar para la vida consagrada fuera del claustro. Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac ser\u00e1n los pioneros de la vida consagrada dedicada al apostolado en medio del mundo.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 lugar ocupaban entonces los laicos o seglares bautiza\u00addos? Siendo el grupo mayoritario de la poblaci\u00f3n, ocupaban un lugar totalmente pasivo en la vida de la Iglesia. Eran meros receptores de la predicaci\u00f3n, la catequesis, los Sacramentos, con una formaci\u00f3n cristiana pobre en general. Muchos, la inmensa mayor\u00eda de hombres y mujeres laicos, sobre todo en los pueblos, no sab\u00edan leer ni escribir, por eso no se contaba con ellos y para la catequesis se recurr\u00eda al Catecismo con estampas e im\u00e1genes.<\/p>\n

    No obstante, el Concilio de Trento hab\u00eda entreabierto d\u00e9bil\u00admente una puerta a la participaci\u00f3n de los laicos a trav\u00e9s de las Cofrad\u00edas parroquiales. Pod\u00edan ser erigidas por el p\u00e1rroco, bien con fines piadosos o con fines caritativos. Adem\u00e1s los laicos pod\u00edan integrarse en las Terceras \u00d3rdenes de las grandes Congre\u00adgaciones religiosas como las de los franciscanos o capuchinos. En las capitales grandes como Par\u00eds exist\u00edan tambi\u00e9n los \u00abC\u00edrcu\u00adlos de espiritualidad\u00bb <\/em>que agrupaban a personas piadosas que quer\u00edan profundizar en su vida espiritual. Algunos de estos c\u00edr\u00adculos de espiritualidad se hicieron muy famosos, como el de Madame Acarie, m\u00e1s tarde Madre Mar\u00eda de la Encarnaci\u00f3n en las religiosas carmelitas\u00bb.<\/p>\n

    M\u00aa \u00c1ngeles Infante<\/p>\n

    CEME 2010<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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