Junta general celebrada en Madrid\u00bb el d\u00eda 8 de Mayo de 1859, Domingo del Buen Pastor.<\/p>\n
El Presidente del Consejo, despu\u00e9s de dar gracias a los se\u00f1ores miembros de honor que honraban la Junta con su presencia, y previa la ven\u00eda del Excmo. Sr. Nuncio de Su Santidad, ley\u00f3 el siguiente discurso:<\/p>\n
Amados hermanos en J. C,<\/p>\n
Pr\u00f3xima ya la \u00e9poca del a\u00f1o en que suelen salir fuera de Madrid muchos de nuestros queridos consocios, por una temporada m\u00e1s o menos larga, nos ha parecido del mayor inter\u00e9s llamar la atenci\u00f3n de todos ustedes sobre los medios de que pueden valerse los que viajan, hablando en general a fin de que no sea del todo perdido para ellos y para la Sociedad ese tiempo precioso, que por desgracia tan generalmente se malgasta.<\/p>\n
En primer lugar es preciso fijarse bien en que un Socio de San Vicente de Pa\u00fal no deja de pertenecer a la Sociedad porque viaje, ni deja tampoco de serla \u00fatil, si aprovecha las ventajas que la misma circunstancia de viajar le ofrece tanto para sostener, como para propagar su esp\u00edritu. Dif\u00edcil le ser\u00e1 ya por fortuna encontrar un pa\u00eds en que la Sociedad no sea conocida, por mucho que viaje fuera y dentro de Espa\u00f1a; pero s\u00ed se hallar\u00e1 con facilidad en pueblos en que no est\u00e9 establecida. \u00bfQu\u00e9 debo hacer en este caso? Bebe tratar de establecerla y, cons\u00edgalo o no, ponerse inmediatamente en comunicaci\u00f3n con la Conferencia a que pertenece, o el Consejo del pueblo (si lo hay) en que est\u00e1 establecida.<\/p>\n
Es de admirar la indiferencia con que muchos proceden en este particular. Para ellos parece como si la Sociedad estuviera limitada a la sola Conferencia a que ordinariamente asisten, y as\u00ed que la pierdan de vista no hay para ellos Sociedad. Y sin embargo, \u00a1qu\u00e9 bien tan incalculable pudieran hacer procediendo de otro modo, esto es, como dice el Reglamento, que en uno de sus art\u00edculos (el 54) expresa claramente las obligaciones de los Socios que viajan! Podr\u00e1n llegar sin duda a un pueblo en que no haya Conferencia, pero no a uno en que no haya necesidades espirituales y materiales que aliviar, tanto en los ricos como en los pobres, y en el que por consiguiente no falte la Conferencia, si no la hay; y organizar una Conferencia \u00a1es tan f\u00e1cil! Ya sabemos que el esp\u00edritu del mal trabaja por hacer creer lo contrario, y esto es lo que m\u00e1s nos honra acaso, pero \u00bfseremos tan d\u00e9biles y tan cobardes, que nos dejemos amedrentar por sus astucias y enga\u00f1os? No. El ejemplo de consocios nuestros que han organizado Conferencias en pueblos en que a nadie conoc\u00edan, debe animarnos con la persuasi\u00f3n do la facilidad que hay para lograr ese objeto cuando se procede del modo debido. Las dificultades dimanan siempre de que no se sigue fielmente el esp\u00edritu propio de la Sociedad, ese esp\u00edritu de humildad, de obscuridad, de sencillez que desde su origen la caracteriz\u00f3, y al que en todo y por todo debemos procurar conformamos siempre. Y as\u00ed sucede, por ejemplo, \u00bfcu\u00e1ntas veces lo hemos visto? que en vez de organizar una Conferencia humildemente y sin que casi se sepa hasta que, a pesar suyo, se vaya dando a conocer por sus hechos en el pueblo, se dice a todo el mundo que se va<\/em> a organizar, y se acaba por meter mucho ruido, sin hacer nada de provecho, o bien haciendo lo que luego hay que deshacer con mucho trabajo y p\u00e9rdida de mucho tiempo, Pero, sin conocer a nadie, dir\u00e1n acaso algunos, \u00bfc\u00f3mo puede un forastero organizar una Conferencia en un pueblo? Por descontado que debe ser necesariamente raro este caso; pero aun en \u00e9l hemos visto los medios ingeniosos que la Caridad ha sugerido a algunos de nuestros queridos consocios. No debemos citar nombres ni lugares, pero si podemos referir hechos que bien merecen llamar nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n Lleg\u00f3 un consocio nuestro a un pueblo en el que s\u00f3lo conoc\u00eda a un venerable Sacerdote, e inmediatamente se present\u00f3 a \u00e9l, no para hablarle de la Sociedad, sino para pedirle que lo hiciese conocer a un joven en el pueblo, que reuniese tales y tales circunstancias, las marcadas en el Reglamento; y el Sacerdote desde luego le dirigi\u00f3 a uno de toda su confianza. Nuestro consocio se avist\u00f3 con \u00e9ste, le explic\u00f3 el objeto de la Sociedad, y encarg\u00e1ndole la elecci\u00f3n de tres o cuatro sujetos que pudiesen pertenecer a ella, quedaron todos citados para la noche siguiente en casa del mismo se\u00f1or Eclesi\u00e1stico a quien deb\u00edan el haberse conocido. A la noche siguiente con efecto acudieron ya cuatro a la cita, y qued\u00f3 constituida la Conferencia en presencia del se\u00f1or Sacerdote, que se enterneci\u00f3 de j\u00fabilo al comprender lo que de aquella cosa tan peque\u00f1a pod\u00eda surgir, y nuestro consocio parti\u00f3 de all\u00ed inmediatamente. En pocos pueblos de Espa\u00f1a ha prosperado m\u00e1s la Sociedad.<\/p>\n Otro consocio nuestro lleg\u00f3 a un pueblo en el que s\u00f3lo conoc\u00eda a un joven de toda su confianza y, despu\u00e9s de intentar en vano el organizar la Conferencia dirigi\u00e9ndose a personas de categor\u00eda y representaci\u00f3n, imagin\u00f3 el siguiente sencill\u00edsimo medio.<\/p>\n Preguntar a su amigo si conoc\u00eda algunos pobres en el pueblo; rogarle le llevase a visitarlos; volverlos a visitar con algunos socorros en especies; proponerle el hacer lo misino todas las semanas, y luego llevar una nota da las familias visitadas y otra de los socorros que se las iban suministrando; y despu\u00e9s repasar ambas notas todos los domingos o una hora convenida y decir las oraciones del Reglamento, antes y despu\u00e9s; leer un cap\u00edtulo de la Imitaci\u00f3n; y por \u00faltimo invitarle a que trajese alg\u00fan amigo de toda su confianza que pudiera agreg\u00e1rseles, y la Conferencia estaba formada.<\/p>\n Otro caso todav\u00eda creemos debe referirse, y es, el de un consocio que se hallaba en una ciudad a la que acababa de llegar y en la que a nadie absolutamente conoc\u00eda. Se fue a una Iglesia en la que se celebraba una funci\u00f3n a Mar\u00eda Sant\u00edsima. Se encomend\u00f3 de veras a nuestra amoros\u00edsima Madre y protectora, y la pidi\u00f3 le deparase siquiera un consocio. Se le ocurri\u00f3, o acaso dir\u00edamos mejor, la Virgen le inspir\u00f3 el siguiente medio. Aguardar a que la funci\u00f3n se acabase; observar si quedaba alg\u00fan devoto orando despu\u00e9s de que se hubiera marchado toda la gente, y dirigirse a \u00e9l sin reparo. As\u00ed lo hizo, y no le pudo salir mejor la idea, puesto que el devoto se qued\u00f3 en efecto, que a \u00e9l te dirigi\u00f3 francamente, que de \u00e9l fue perfectamente acogido, y que juntos fueron a visitar a su Confesor, al que habi\u00e9ndole explicado el objeto de la Sociedad y sus pr\u00e1cticas, entr\u00f3 tan de lleno en la continencia de organizar una Conferencia, que a los dos d\u00edas ya ten\u00eda elegidos entre sus penitentes mismos, y reunidos en su casa, unos cuantos j\u00f3venes que la compusieron por de pronto.<\/p>\n Estos hechos, mis muy amados hermanos, nos muestran con evidencia la facilidad con que su puede organizar en cualquier parte una Conferencia y hasta sin relaciones de ninguna especie; y organizada, ya es facil\u00edsimo obtener el permiso del se\u00f1or P\u00e1rroco, (sin el cual efectivamente no puede continuar); porque \u00bfc\u00f3mo se ha de negar a conced\u00e9rsele? Cuanto m\u00e1s sencillo, m\u00e1s humilde y m\u00e1s oscuro es el camino que se adopta, m\u00e1s seguramente nos lleva a su t\u00e9rmino en esto como en todo; pero, por desgracia, no se suele proceder as\u00ed. Unos empiezan por dirigirse a las autoridades, como si fuera esto necesario, dando as\u00ed desde luego una publicidad a la idea, que perjudica mucho pura su buena realizaci\u00f3n. Otros acuden a un se\u00f1or P\u00e1rroco y le piden que Ies forme una Conferencia, como si aquel se\u00f1or no tuviera otra cosa que hacer y estuviese obligado a conocer nuestra Sociedad y sus estatutos. Otros se empe\u00f1an en buscar personas de viso y de representaci\u00f3n y de muchos intereses, sin las que Ies parece que la Sociedad no puede establecerse con probabilidad de que se mantenga y prospere. Todos caminos errados, que, como dijimos antes, o no conducen a nada, o llevan a la formaci\u00f3n de Conferencias, que cuesta mucho despu\u00e9s organizar bien, y a veces no se consigue. Reunidos tres o cuatro j\u00f3venes de buena voluntad, s\u00f3lidamente religiosos, y que, sin ser precisamente ricos, no sean tampoco del todo pobres, la Conferencia est\u00e1 formada, y s\u00f3lo tiene que ponerse inmediatamente en comunicaci\u00f3n con el Consejo Superior y, reconocida por \u00e9ste, obtener el consentimiento del se\u00f1or P\u00e1rroco respectivo, si es que no lo tiene ya, como m\u00e1s generalmente sucede.<\/p>\n De todas estas observaciones debemos deducir tres cosas, que son: 1.a<\/sup> Que el Socio que viaja puede ser tan \u00fatil, o m\u00e1s, a la Sociedad, que el que no sale do! pueblo en que est\u00e1 establecida la Conferencia a que pertenece: 2.a<\/sup> Que debe inmediatamente agregarse a la Conferencia del pueblo a que llega, si la hay; y 3.a<\/sup> de que, en el caso de 1:0 haber Conferencia en aquel pueblo, debe tratar de organizar\u00eda sin p\u00e9rdida de tiempo y del modo m\u00e1s sencillo que le sea posible, sin olvidar nunca, que desde que ingres\u00f3 en la Sociedad se alist\u00f3 en la bandera de Jes\u00fas y que debe considerarte obligado a trabajar por extender bus humildes conquistas, cuando menos tanto como trabajan los partidarios de Satan\u00e1s en extender las suyas, aunque todas de orgullo, vanidad y mentira.<\/p>\n Nuestra posici\u00f3n en el mundo, ya lo hemos dicho en otra ocasi\u00f3n, es comprometida. Nosotros y los mundanos somos dos pueblos enteramente diferentes, y al mismo tiempo como incrustados uno en otro. El nuestro, que es muy inferior en n\u00famero, tiene necesariamente que suplir a fuerza de celo y actividad lo que le falta para defenderse de los ataques del otro y para ganar alg\u00fan terreno en la lucha. Muy parecida nuestra situaci\u00f3n a la de los primitivos cristianos, estamos rodeados de paganos, como aquellos, con la diferencia de que \u00e9stos se llaman cristianos, no si\u00e9ndolo en realidad, y aquellos se llamaban lo que eran, esto es, paganos. Que somos dos pueblos enteramente diferentes \u00bfqui\u00e9n no lo advierte a cada puso? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver, por ejemplo, el pueblo que durante el Carnaval vemos correr por las calles con vestidos y<\/em> ademanes propios de una multitud de locos y el pueblo que en aquella misma \u00e9poca est\u00e1 postrado delante de los altares invocando la misericordia del Se\u00f1or por los mismos que con sus gritos y algazara perturban la devoci\u00f3n de los fieles? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la piedad que arrastra a los verdaderos cat\u00f3licos a la casa del Se\u00f1or con el furor de riquezas, de honores y de placeres con que son arrastrados los partidarios del mundo a los templos de Pint\u00f3n, do Venus y de Apolo, disfrazados con los nombres de palacios, bolsas y teatros? Es verdad que este pueblo enemigo en medio del cual nos bailamos, no nos persigue con el hacha y la hoguera, \u00bfpero deja acato de perseguirnos con la burla y el desprecio\u2019, persecuci\u00f3n tan temible como la otra, pues que consigue los mismos, o acaso m\u00e1s extensos resultados? Este pueblo astuto nos observa, y no perdona medio de criticar nuestras acciones y de privarlas del poco m\u00e9rito que a sus mismos ojos pueden llegar a tener. Not\u00e9moslo bien, que nos conviene. En vista del desarrollo (pie la Santa Caridad va tomando con la extensi\u00f3n de nuestra humilde Obra y de otras an\u00e1logas, que se van estableciendo, nos dice ufano: \u2014Para dar limosna al pobre no se necesita en manera alguna ese fundamento religioso de (pie ustedes pretenden no poder prescindir. Las ideas economistas y pol\u00edticas que yo profeso, conducen al mismo resultado, puesto (pie, seg\u00fan ellas, me conviene dar al necesitado para evitar el que, cansado de pedirme en vano, se acuerde de que me puede arrebatar a la fuerza lo que de grado no le quiero ceder, y venga yo a quedarme de resultas sin su parte y sin la m\u00eda.\u2014Idea diab\u00f3lica que tiende nada menos que a robar al pobre todo el m\u00e9rito de la gratitud, y al que le socorre todo el m\u00e9rito del sacrificio. De aqu\u00ed la llamada filantrop\u00eda, la falsa Caridad, como la denomin\u00f3 el Exmno. Sr. Arzobispo de Cuba en una de nuestras reuniones pasadas; el amor a la humanidad basado en el ego\u00edsmo, en vez de estarlo en el amor de Dios.\u2014De aqu\u00ed la limosna que humilla al necesitado y le irrita, en vez de la limosna que le consuela y le enaltece.\u2014 De aqu\u00ed la importancia exagerada de los c\u00e1lculos y de las tablas y de la aglomeraci\u00f3n de recursos materiales con olvido total del amor y de la abnegaci\u00f3n y de las dem\u00e1s virtudes evang\u00e9licas.\u2014De aqu\u00ed ese empe\u00f1o absurdo de hacer desaparecer los pobres, de hacer que no los haya o que, al menos, no se vean, en vez de amarlos de coraz\u00f3n por Dios, y apreciar el gran bien que nos hace su vista, aunque no fuese m\u00e1s que para neutralizar en alg\u00fan modo el gran mal que nos est\u00e1 haciendo continuamente la vista del fausto y del orgullo que por todas partes nos rodea.\u2014De aqu\u00ed, en fin, las innumerables consecuencias que no pueden menos de sallar a la cara a todo el que quiera reconcentrarse un poco en s\u00ed mismo, cerrar los ojos del cuerpo para abrir los del alma, como dice nuestra Santa Teresa, y reflexionar sobre lo que nos est\u00e1 pasando.<\/p>\n Se llama limosna lo que no puede en verdad llamarse as\u00ed, como se llama filantrop\u00eda lo que debiera llamarse de otro modo muy diferente, y en fin, se miente en todo, y m\u00e1s que en todo en el empleo y uso constante de las palabras, habi\u00e9ndose introducido y generalizado da resultas una funest\u00edsima confusi\u00f3n en bis ideas, de la que todos m\u00e1s o menos participamos. Sirva de ejemplo para demostrarlo la m\u00e1s noble y hermosa de las palabras. La misma palabra amor.<\/em> \u00bfQu\u00e9 significa esta palabra muy com\u00fanmente, y no s\u00f3lo en los teatros, y en las novelas, sino hasta en las conversaciones m\u00e1s honestas y de las personas m\u00e1s moralizadas? \u00bfPodemos desconocer que con esa hermosa palabra se designa una pasi\u00f3n brutal, que no merece otro nombre, y que convierte al hombre en el m\u00e1s cruel y abyecto de los seres? \u00bfQu\u00e9 tiene que ver el amor con el apetito carnal que gu\u00eda a los h\u00e9roes de novela en todas sus descabelladas empresas? \u00bfC\u00f3mo se llama con el mismo nombre el principio fundamental de todos los sacrificios, da todas las abnegaciones y de todas las virtudes, y el principio fundamental de todos los vicios, de todas las maldades y de todos los cr\u00edmenes? Pues no es esto tan absurdo como empe\u00f1arse en llamar a lo negro blanco y a lo blanco negro, o m\u00e1s bien, llamar a lo blanco y a lo negro del mismo modo? Pues as\u00ed sucede con otras muchas palabras, en pos de cuya errada significaci\u00f3n van las erradas ideas y las erradas costumbres. Si nosotros, pues, en medio de un mundo que tan equivocadamente habla, piensa y obra, hemos de mantenernos fieles a nuestros principios, a las m\u00e1ximas de nuestra venerable religi\u00f3n y a la exacta observancia de su dogma, preciso ser\u00e1 que no nos olvidemos nunca de los santos fines de nuestra querida Sociedad, y de que debemos esforzarnos por mantenerla y extenderla en cuanto nos sea posible.<\/p>\n Otra observaci\u00f3n para terminar. Con frecuencia acontece que se forma una Conferencia mal, o bien, en un pueblo en que no se conoce bien nuestro Reglamento, y en cuya Conferencia, por consiguiente, \u00a0no puede menos de haber mucho que corregir, antes de que pueda ser reconocida por el Consejo superior y agregada por el general. Pues bien: esta naciente Conferencia, que en rigor ni a\u00fan puede llamarse Conferencia, pues que todav\u00eda no est\u00e1 reconocida ni agregada, y es posible que no llegue a estarlo nunca, usa desde luego de este nombre, y hasta le estampa en el membrete de sus cartas. No podemos menos de hacer presente la impropiedad y la inconveniencia que hay en esto: impropiedad, porque, como hemos dicho, no es Conferencia la que no est\u00e1 al menos reconocida como tal por el Consejo superior; inconveniencia, porque las Conferencias cercanas y las autoridades mismas del pueblo pueden equivocarse f\u00e1cilmente, creyendo que aquella es una Conferencia verdadera, mientras que acaso no se parece nada a las nuestras. El caso ha ocurrido ya, y no una ni dos veces, por lo que merece consignarse aqu\u00ed: 1\u00b0 Que no tiene derecho a llamarse Conferencia de San Vicente de Pa\u00fal una reuni\u00f3n, sea la que fuese, mientras no est\u00e9 todav\u00eda al menos reconocida por este Consejo superior. 2\u00ba. Que este Consejo no reconoce m\u00e1s Conferencias que las que se insertan en el Bolet\u00edn<\/em> mensual de la Sociedad; y 3\u00b0 Que as\u00ed como no admitimos a nadie como consocio nuestro sin carta de presentaci\u00f3n del Presidente de la Conferencia a que pertenece, as\u00ed tampoco las Conferencias deben admitir en sus relaciones de Sociedad a las que se llamen Conferencias hasta que hayan sido agregadas en debida forma; porque, lo repetimos, aunque se llamen Conferencias no lo son en realidad, y pueden no llegar a serlo nunca. Estas precauciones son tanto m\u00e1s necesarias cuanto mayor es la extensi\u00f3n que va tomando la Sociedad; porque sin ellas podr\u00eda facil\u00edsimamente irse desnaturalizando, a medida que se fuese extendiendo, y venir con el tiempo a convertirse en otra cosa muy diferente. Por eso hemos rogado, y rogamos de nuevo a todos nuestros Consocios que viajan, la asistencia a las Conferencias establecidas, la organizaci\u00f3n de las que est\u00e1n por establecer, y la correspondencia con este Consejo. La correspondencia es del mayor inter\u00e9s, y sobre todo cuando se trata de organizar una Conferencia nueva; porque no s\u00f3lo se facilita mucho la buena organizaci\u00f3n por su medio, sino que se evita el que se organice mal desde un principio, y por consiguiente los muchos inconvenientes que esto acarrea. Para dar alguna idea de ellos, baste decir, (pie hay Conferencia (pie no se puede arreglar en dos a\u00f1os, al paso (pie otras, (pie por supuesto son las m\u00e1s por fortuna, reciben su agregaci\u00f3n a los dos meses de haberse establecido. Todo, o casi todo, consiste en escribir pronto,<\/em> inmediatamente, a este Consejo, entre cuyas atribuciones est\u00e1 la de ayudar a las Conferencias nuevas a organizarse pronto y bien. La experiencia demuestra tan claramente la gran importancia de la correspondencia, que este Consejo nunca deja de responder inmediatamente, no s\u00f3lo a todo socio que se dirige a \u00e9l para organizar una Conferencia, sino tambi\u00e9n a cualquiera otra persona por desconocida que le sea. Nosotros no estamos facultados para agregar Conferencia alguna, y s\u00f3lo el Consejo general pronuncia las agregaciones; pero si lo estamos para dirigir a las Conferencias, tanto agregadas como por agregar, en todas sus operaciones; y es evidente que esta direcci\u00f3n nunca es m\u00e1s necesaria que en el origen mismo de las Conferencias, porque es cuando naturalmente se ofrecen m\u00e1s dudas y dificultades.<\/p>\n Por fin, el socio de San Vicente de Pa\u00fal, en cualquier parte que se encuentre, debe sostener el esp\u00edritu de caridad que profesa, por medio de la pr\u00e1ctica, y, haya o no Conferencia, debe visitar pobres, procurar consolarlos en sus aflicciones y socorrerlos basta donde alcancen sus facultades. De este modo puede ganar las mismas indulgencias aislado que en el seno de su Conferencia; y, si su aislamiento se prolonga, hasta puede representar una Conferencia en el pueblo en que se encuentra, recibiendo de ella fondos para socorrer a los pobres, y envi\u00e1ndola en cambio su limosna. V\u00e9ase, pues, el gran partido que podemos sacar de esa \u00e9poca en que se suele viajar, y que por desgracia tan generalmente se pierde del todo con el olvido completo, no s\u00f3lo de la Sociedad, sino hasta del cumplimiento de las m\u00e1s sagradas obligaciones, a veces.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"