{"id":403534,"date":"2021-05-15T17:45:38","date_gmt":"2021-05-15T15:45:38","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403534"},"modified":"2021-05-15T17:43:47","modified_gmt":"2021-05-15T15:43:47","slug":"la-cofradia-de-la-caridad-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-cofradia-de-la-caridad-i\/","title":{"rendered":"LA COFRAD\u00cdA DE LA CARIDAD (I)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. BREVE HISTORIA DE LAS COFRAD\u00cdAS<\/li>\n<\/ol>\n

    Desde los primeros siglos del cristianismo las cofrad\u00edas han servido de marco para la pr\u00e1ctica religiosa. La Edad Media cono\u00adci\u00f3 principalmente las cofrad\u00edas gremiales, que persisten en el siglo XVII. Cada profesi\u00f3n rinde culto a su patr\u00f3n y, en conse\u00adcuencia, posee una capilla o un altar en la iglesia parroquial o conventual. Las cofrad\u00edas, que son normalmente el doble de los gremios, funcionan como sociedades de socorros mutuos, tanto en el plano temporal como en plano espiritual.<\/p>\n

    Celebran la fiesta patronal, con una misa solemne, seguida de una procesi\u00f3n y un banquete. Organizan con la m\u00e1xima pompa los funerales de sus miembros y procuran decir misas por el des\u00adcanso eterno de sus propios difuntos. Socorren a los cofrades enfermos y en necesidad.<\/p>\n

    Los recursos proceden de las cotizaciones de los miembros de la cofrad\u00eda, por los derechos de entrada de los aprendices o los compa\u00f1eros promovidos a la maestr\u00eda, de las ofrendas y de las multas sancionando las infracciones.<\/p>\n

    El fen\u00f3meno de la multiplicaci\u00f3n de las cofrad\u00edas es estudiado por Jean Delumeau1<\/sup> sobre todo en el cap\u00edtulo VI de su obra dedi\u00adcado al \u00abculto de los santos y sociabilidad\u00bb. Hace una descrip\u00adci\u00f3n amplia de la multiplicaci\u00f3n de las cofrad\u00edas en los siglos XV, XVI y XVII en Occidente. No menciona nunca a las cofrad\u00edas vicencianas, lo cual no deja de ser extra\u00f1o, como as\u00ed lo afirma la misma Alexandrette Buguelli. Afirma que la extensi\u00f3n y multi\u00adplicaci\u00f3n de las cofrad\u00edas obedece a un fen\u00f3meno a la vez aso\u00adciativo y religioso, pero no puede perderse de vista tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de seguridad frente a la inseguridad que proporcionan las enfermedades, las pestes, las hambrunas, las guerras, o el futuro, tanto temporal como despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

    Juegan un papel importante tanto en la vida social como en la religiosa de las ciudades y contribuyen, a pesar de sus aspectos mundanos, como banquetes y cortejos, al enraizamiento de la fe cat\u00f3lica. Rara era la parroquia que no ten\u00eda una o varias cofrad\u00edas.<\/p>\n

    Precisamente contra esos excesos mundanos luch\u00f3 la Iglesia, como afirma J. Delumeau: \u00abLa Iglesia tridentina ha luchado contra las estructuras antiguas de solidaridad, en la medida que en que se les escapaba en parte de sus manos. Se constata en Francia, durante los \u00faltimos siglos del Antiguo R\u00e9gimen, un movimiento hostil a los \u00abreinados\u00bb, que la c\u00e9lebre Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento hubiera deseado abolir por todas par\u00adtes. Se llamaba \u00abreinado\u00bb, o \u00abreino\u00bb, a la puesta en marcha de la puja anual de los t\u00edtulos (rey, reina, mayordomo, etc) por el p\u00e1rroco. Estos dignatarios eran los encargados de organizar las fiestas patronales, las procesiones, o las representaciones de misterios, etc\u00bb.<\/p>\n

    En 1581 el concilio provincial de Rouen se queja en estos t\u00e9rminos: \u00abAunque nacieron de la piedad y de la devoci\u00f3n, las cofrad\u00edas y asociaciones de caridad y otras ahogan y desfiguran la religi\u00f3n en la Iglesia, malgastan sus bienes y enga\u00f1an a las gentes\u00bb. As\u00ed el concilio de Rouen impone el control del obispo y la subordinaci\u00f3n a los p\u00e1rrocos, proh\u00edbe los ritos en los que se concurren los oficios parroquiales \u2014agua bendita, pan bendito, sermones\u2014 condena sin paliativos los banquetes: todas esta medidas se encuentran poco m\u00e1s o menos por todas partes en aquella \u00e9poca en diferentes di\u00f3cesis de la catolicidad4<\/sup><\/u>.<\/p>\n

    Para remediar muchos de estos males, en 1604 el Papa Cle\u00admente VIII public\u00f3 la constituci\u00f3n Quaecunque <\/em>que trata de poner orden en la bara\u00fanda de cofrad\u00edas, porque hab\u00eda un peligro de desviaci\u00f3n doctrinal y espiritual y sobre todo para eliminar los aspectos mundanos de los que adolec\u00edan muchas de ellas. En teor\u00eda solamente las cofrad\u00edas aprobadas por el obispo ten\u00edan derecho de ciudadan\u00eda. Pero no siempre la vigilancia de los obis\u00adpos era eficaz.<\/p>\n

    Los rasgos m\u00e1s caracter\u00edsticos de las cofrad\u00edas son los siguientes: Se manten\u00edan de las cotizaciones de sus miembros y de la generosidad de los fieles. Todas ten\u00edan un reglamento en los cuales se se\u00f1ala los ejercicios piadosos que se deb\u00edan realizar, y la pr\u00e1ctica de los sacramentos de la penitencia y de la eucarist\u00eda. Todas tienen un patr\u00f3n que celebran con toda solemnidad<\/p>\n

    Quien las dirige es el clero parroquial y el regular, como los dominicos, capuchinos, carmelitas, jesuitas. La mayor parte de ellas son cofrad\u00edas de piedad: celebran el culto y trabajan por la santificaci\u00f3n de cada uno de sus miembros.<\/p>\n

    El Diccionario de Gran Siglo, en la palabra Confrerie, <\/em>divide las cofrad\u00edas del siglo XVII en varias categor\u00edas:<\/p>\n

      \n
    1. Aquellas que siguen todav\u00eda un modelo medieval y tienen una finalidad pr\u00e1ctica. Son las cofrad\u00edas de San Roque y San Sebasti\u00e1n que protegen a sus miembros de las epidemias. Conocieron una gran difusi\u00f3n en la guerra de los treinta a\u00f1os (1618-1648).<\/li>\n
    2. Las cofrad\u00edas de San Jos\u00e9, padre nutricio de Cristo y patr\u00f3n de la buena muerte. Su florecimiento tuvo lugar hacia la mitad del siglo XVII y fueron promovidas princi\u00adpalmente por carmelitas y oratorianos.<\/li>\n
    3. Las cofrad\u00edas de San Crist\u00f3bal, que preservaban de la muerte repentina.<\/li>\n
    4. Hay otro tipo de cofrad\u00edas orientadas a la devoci\u00f3n de la Virgen y a dignificar su culto como las cofrad\u00edas del Rosa\u00adrio (Dominicos), las cofrad\u00edas de la Asunci\u00f3n, etc.<\/li>\n
    5. Una de las m\u00e1s significativas fue la cofrad\u00eda o Compa\u00f1\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, a la que perteneci\u00f3 san Vicen\u00adte de Pa\u00fal, fundada en 1630 por el duque de Ventadour, Henri de L\u00e9vis. Desapareci\u00f3 en 1666. Fue una de las m\u00e1s influyentes. Trat\u00f3 de reformar la iglesia de Francia, las costumbres, el clero, las congregaciones religiosas, etc. Ten\u00eda un car\u00e1cter muy conservador y puritano que choc\u00f3 fuertemente con aquella sociedad.<\/li>\n
    6. Por lo dem\u00e1s hubo cofrad\u00edas de piedad, de caridad, de penitentes.<\/li>\n<\/ol>\n

      En conclusi\u00f3n dice Michel Pernot: \u00abLa reforma cat\u00f3lica del siglo XVII, echando las ra\u00edces de su acci\u00f3n en el viejo tronco de las devociones medievales, ha tejido en la superficie del reino una red cerrada de cofrad\u00edas que han constituido las c\u00e9lulas de base de la sociedad cristiana querida por los padres de Trento y el lugar privilegiado de las devociones colectivas\u00bb.<\/p>\n

      Alexandrette Buguelli afirma: \u00abDesde el fin de la Edad Media su gran n\u00famero contribu\u00eda a crear redes de solidaridad, que se hac\u00eda cada vez m\u00e1s necesarias ante las hambrunas, las enferme\u00addades y las guerras. La reforma tridentina favoreci\u00f3 su desarrollo.<\/p>\n

      Las cofrad\u00edas de penitentes de todos los colores fueron extrema\u00addamente numerosas, los Blancos y los Negros predominan en el Midi. Se dedican al servicio de los prisioneros, de los esclavos de Berber\u00eda, de los hospitales, de los pobres. De este modo las cofrad\u00edas del Rosario (fundadas por los dominicos en Alsacia) y las del Sant\u00edsimo Sacramento, se extendieron en toda Francia. Las cofrad\u00edas reagrupan a todas las capas de la sociedad, y las mujeres no estaban ausentes de ellas. En Lille, entre 1635 y 1645, dos mil novecientas treinta y cinco personas se registraron en la cofrad\u00eda del Sant\u00edsimo Sacramento, de las que mil nove\u00adcientas noventa y siete eran mujeres y noventa y siete j\u00f3venes no casadas6<\/sup>.<\/p>\n

      Jos\u00e9 Manuel S\u00e1nchez Mallo<\/p>\n

      CEME, 2008<\/p>\n

      \u00a0<\/u><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

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       <\/p>\n

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       <\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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