Napole\u00f3n y el \u00abmisercordioso plan reconstructor\u00bb de Dios<\/p>\n
De acuerdo con \u00c9tienne, seg\u00fan pasaron los cinco a\u00f1os de terror revolucionario y rein\u00f3 la calma en Francia, todos sintieron la \u00abnecesi\u00addad de orden\u00bb. \u00abA la cabeza del Gobierno se encontraba un hombre, joven todav\u00eda, pero de un talento militar incomparable, que se hab\u00eda cubierto de gloria en los combates de la Rep\u00fablica… y de una firme\u00adza que no se deten\u00eda ante ning\u00fan obst\u00e1culo\u00bb. Era \u00e9ste un \u00abhombre que reun\u00eda grandes talentos militares, un esp\u00edritu elevado y de grandes ideas\u00bb. Este \u00abgenio\u00bb y hombre del destino, cualquiera lo habr\u00eda adivinado, fue Napole\u00f3n Bonaparte. En sentir de \u00c9tienne, Bonaparte persegu\u00eda un \u00abpoder absoluto\u00bb en orden a \u00abacometer la tarea de parar el carro revolucionario en su carrera desastrosa y forzarlo a entrar en el camino del orden y de la raz\u00f3n\u00bb. Quer\u00eda dar \u00aba las ideas democr\u00e1ticas una direcci\u00f3n que restableciese el orden social en unas condiciones nuevas, que m\u00e1s tarde adoptar\u00edan todas las naciones de Europa y del inundo entero\u00bb.<\/p>\n
Fue destino de Napole\u00f3n el servir de \u00abluz matinal, prometedora de claro nuevo d\u00eda, repleto de esperanza en la transformaci\u00f3n de Francia y de su porvenir\u00bb. Dios se sirvi\u00f3 del genio de Napole\u00f3n para hacer surgir un manantial de Caridad\u00bb, cuyas aguas \u00abdeb\u00edan m\u00e1s tarde mezclarse en el r\u00edo de la democracia, con el fin de dulcificar los amargores, paralizar los elementos pestilentes, y de transformarlos en elementos de salud para todos los pueblos\u00bb. En algo ten\u00eda raz\u00f3n Etienne al interpretar a Napole\u00f3n: el emperador quer\u00eda de hecho restaurar el catolicismo franc\u00e9s y la doble familia. Bonaparte ten\u00eda dos planes gemelos, \u00abrestablecer la paz religiosa y hacer que la Iglesia sirviese al Estado\u00bb. Esta restauraci\u00f3n reorganizaba la utilizaci\u00f3n de la Iglesia, a los vicencianos, a las Hijas de la Caridad, como \u00abd\u00f3ciles instrumentos administrativos\u00bb. Instrumentos que le ayudar\u00edan a conseguir los fines por todo el imperio. \u00abVer\u00e9is el uso que voy a hacer del clero\u201d, hab\u00eda dicho Napole\u00f3n.<\/p>\n
Seg\u00fan ha se\u00f1alado John Carven, C. M., \u00abcomo en Francia la Iglesia depend\u00eda del emperador por efecto del Concordato y de los Art\u00edculos Org\u00e1nicos, tambi\u00e9n los vicencianos se hallaban en vinculaci\u00f3n y dependencia \u00edntimas del emperador, para cuanto ata\u00f1\u00eda a su propio restablecimiento, y bajo los distintos aspectos de su historia entre 1841 y 1809.<\/p>\n
Seg\u00fan Etienne, Bonaparte inici\u00f3 el cumplimiento de su gran destino religios el a\u00f1o 1800. Fue entonces cuando aprob\u00f3 el restablecimiento de las Hijas de la Caridad. Esto aconteci\u00f3 aun antes de que adoptase disposiciones conducentes a la reanudaci\u00f3n de las relaciones con la Santa Sede por el Concordato de 1801. Las Hermanas fijaron su sede en Par\u00eds, en un inmueble de la calle Vieux-Colombier suminis\u00adtrado por el gobierno. Recib\u00edan adem\u00e1s un subsidio anual de 25.000 francos. El 16 de octubre de 1802 Bonaparte, como Primer C\u00f3nsul, extend\u00eda el decreto original del ministerio que restablec\u00eda la Compa\u00f1\u00eda. Se pon\u00eda a las Hermanas bajo la jurisdicci\u00f3n de los obispos locales. Se les prohib\u00eda la correspondencia con superiores extranjeros. Por vez pri\u00admera, con el restablecimiento legal de las Hermanas, hab\u00eda alguna espe\u00adranza de restablecimiento para los vicencianos. En su compacta rela\u00adci\u00f3n m\u00edtica, \u00c9tienne ha dado tremendos saltos hist\u00f3ricos, desde el acta que restauraba las Hijas de la Caridad en 1800, hasta el Concordato de 1801, y de aqu\u00ed al restablecimiento de la Congregaci\u00f3n y la coronaci\u00f3n de Napole\u00f3n en 1804. As\u00ed, cuando describe el viaje de P\u00edo VII a Par\u00eds, \u00c9tienne salta sin m\u00e1s, con la afirmaci\u00f3n incorrecta de que el Papa \u00abya hab\u00eda solicitado y obtenido la restauraci\u00f3n de la obra de san Vicente … la cual hab\u00eda tenido lugar en virtud del decreto del 27 de mayo de 1804\u00bb. El decreto de mayo restauraba en efecto la Congregaci\u00f3n, mas este hecho no era resultado de solicitud o iniciativa alguna por parte de la Santa Sede. Los saltos de \u00c9tienne forzosamente dejaban no pocos vac\u00edos. Llenando \u00e9stos, y otros que delata la Notice, <\/em>se establecer\u00e1 la sucesi\u00f3n de acontecimientos, en torno o a pesar de los cuales, compuso \u00e9l su mito de creaci\u00f3n.<\/p>\n En septiembre de 1792, el destino de la Congregaci\u00f3n en Francia parec\u00eda sellado. El superior general, F\u00e9lix Cayla de la Garde, tras huir de Par\u00eds, hall\u00f3 eventual asilo en Flandes. Se sucedieron bastantes meses sin tenerse noticia de su paradero o de su suerte. Los misio\u00adneros e Hijas de la Caridad fuera de Francia estaban privados de superior general. En junio de 1793, dada la singular ausencia de gobierno en la Congregaci\u00f3n, intervino P\u00edo VI. El pont\u00edfice nombr\u00f3 vicario apost\u00f3lico de la Congregaci\u00f3n a Benedicto Fenaja, visitador de la provincia romana.<\/p>\n En el plazo de un mes, tras la acci\u00f3n pontificia, llegaba por fin a Roma una carta de Cayla de la Garde con fecha de 24 de julio escrita en Ypr\u00e9s (B\u00e9lgica). Era la primera noticia que alguien ten\u00eda de que el superior general estuviese siquiera vivo. Fenaja escribi\u00f3 al general urgi\u00e9ndole a que buscase refugio en Italia. Parece que el general nun\u00adca recibi\u00f3 esta carta. El 13 de septiembre Fenaja recib\u00eda otra carta de Cayla de la Garde, que estaba en Tournai. Dec\u00eda haber le\u00eddo informa\u00adci\u00f3n sobre su nombramiento pontificio como vicario apost\u00f3lico. El nombramiento le complac\u00eda, si bien reconoc\u00eda no estar enterado a\u00fan de sus exactos t\u00e9rminos. Para finales de septiembre promet\u00eda Cayla de la Garde una decisi\u00f3n sobre el traslado a Italia.<\/p>\n A comienzos de diciembre de 1793, Fenaja recibi\u00f3 del general todav\u00eda otra carta, esta vez desde Mannheim, en el Palatinado. Cayla de la Garde dec\u00eda sentirse capaz de asumir nuevamente el desempe\u00f1o de su cargo con el comienzo del a\u00f1o. Fenaja, por consiguiente, pidi\u00f3 a la Santa Sede la terminaci\u00f3n de su cometido. El 1 de enero de 1794, Cayla de la Garde enviaba la primera carta circular, tras dos a\u00f1os de silencio. Con optimismo explicaba que aquella \u00abnueva posici\u00f3n me proporciona todas las facilidades para retomar el gobierno de la Congregaci\u00f3n\u00bb. En marzo, sin embargo, el general recib\u00eda una \u00abinvitaci\u00f3n de la Santa Sede para que fijara su residencia en Roma. Llegado por fin a la ciudad eterna, se instal\u00f3 en la iglesia de San Andr\u00e9s, frontera al otro lado del palacio pontificio del Quirinal.<\/p>\n Desde su exilio romano Cayla de la Garde gobern\u00f3, o intent\u00f3 gobernar, lo que restaba de la Congregaci\u00f3n fuera de Francia. La tarea era punto menos que imposible: por haber invadido Napole\u00f3n Italia y Espa\u00f1a; por la declaraci\u00f3n de varias rep\u00fablicas de Italia, incluida la romana; por el reparto de Polonia y la persecuci\u00f3n en Prusia en las misiones extranjeras de Francia. Cayla de la Garde fallec\u00eda en Roma el 12 de febrero de 1800, tras haber presenciado la destrucci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda en muchas partes de Europa, y sabedor de que estaba amenazada en otras.<\/p>\n Francisco-Florentino Brunet, primer asistente general y \u00fanico asistente que moraba con el superior general, convoc\u00f3 una reuni\u00f3n en la casa provincial de Monte Citorio\u00bb. Brunet inform\u00f3 a los padres all\u00ed reunidos de que no se hab\u00eda encontrado el escrito de Cayla de la Garde con el nombramiento de un vicario general. Arg\u00fc\u00eda que, seg\u00fan las Constitutiones Selectae, <\/em>compet\u00edale a \u00e9l la sucesi\u00f3n en calidad de vicario general. Brunet dijo que retendr\u00eda el puesto hasta que una asamblea general eligiese un nuevo superior general. Esta reclama\u00adci\u00f3n de Brunet, para gran sorpresa suya, se top\u00f3 con una oposici\u00f3n significativa. Lideraba la resistencia el superior de Monte Citorio, Leonardo Ippoliti. Los romanos aduc\u00edan dos razones en pro de su acti\u00adtud: primera, no estar prevista por las constituciones la circunstancia extraordinaria que entonces compromet\u00eda a la Congregaci\u00f3n; segun\u00adda, la privaci\u00f3n de voz activa y pasiva, en las casas donde viviesen exiliados, impuesta a los religiosos franceses por un decreto de P\u00edo VI. Brunet reivindic\u00f3 su derecho ante a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Obispos y Regulares. Su apelaci\u00f3n fue apoyada por Fenaja. Brunet recurri\u00f3 asimismo al cardenal Franc\u00e9s, Jean-Siffrein Maury, que viv\u00eda exiliado en Roma. Dijo a este prelado que la oposici\u00f3n romana desea\u00adba \u00abalejar del gobierno de la Congregaci\u00f3n a todos los franceses\u00bb. La Sagrada Congregaci\u00f3n de Obispos y Regulares reconoc\u00eda a Brunet como vicario general el 17 de mayo de 1800. Su decisi\u00f3n fue confir\u00admada por el Papa. Como asistentes suyos, Brunet nombr\u00f3 a Carlos-Domingo Sicardi y a Benedicto Fenaja. Un mes despu\u00e9s, aparec\u00eda el escrito de Cayla de la Garde que designaba como Vicario General suyo a Brunet. El viejo antagonismo de romanos y franceses demos\u00adtraba una vez m\u00e1s estar muy por debajo de la superficie. Ahora bien, entonces comenzaron a pasar cosas en Francia que absorbieron toda la atenci\u00f3n de Brunet y de los vicencianos franceses.<\/p>\n Con el restablecimiento de las Hijas de la Caridad, el gobierno se avino al nombramiento de dos antiguos vicencianos para que les hicieran de capellanes en la casa-madre de Par\u00eds. Uno de los referidos capellanes, Claudio-Jos\u00e9 Placiard, juntamente con Juan-Jacobo Dubois, asimismo antiguo vicenciano, comenzaron a dar pasos con miras al establecimiento legal de la Congregaci\u00f3n. Placiard y Dubois ten\u00edan un aliado en su amigo, Jos\u00e9-Mar\u00eda Portalis, ministro de Napole\u00f3n para asuntos eclesi\u00e1sticos. Daba tambi\u00e9n su apoyo a la empresa el sobri\u00adno y auxiliar de Portalis, abate Pablo d’Astros.<\/p>\n Los que laboraban por el restablecimiento de la Congregaci\u00f3n convinieron en una estrategia com\u00fan. La justificaci\u00f3n de la restauraci\u00f3n de los vicencianos, por ellos presentada al emperador, consist\u00eda en la utilidad que reportar\u00edan al Estado, como directores de la Hijas de la Caridad y como misioneros que mantuvieran la influencia francesa en Levante y en China. En una carta dirigida al arzobispo de Par\u00eds el 28 de agosto de 1802, Napole\u00f3n asent\u00eda a estas propuestas. \u00abHe pedido una relaci\u00f3n de las diversas demandas relativas a las Hijas de la Caridad. Mi intenci\u00f3n es devolver a esas buenas hermanas todas las prerrogativas que ten\u00edan, a fin de ponerlas en situaci\u00f3n de continuar haciendo el bien que con anterioridad hab\u00eda hecho… He le\u00eddo con la m\u00e1s grande atenci\u00f3n la nota que me ha enviado relativa a la misi\u00f3n de China; comprendo su importancia. Deseo que me haga una relaci\u00f3n m\u00e1s detallada para que pueda conocer en donde est\u00e1n nuestros misio\u00adneros y lo que habr\u00eda qu\u00e9 hacer para que su celo fuese m\u00e1s \u00fatil a la Religi\u00f3n y al Estado\u00bb.<\/p>\n Esta noticia alcanz\u00f3 a Brunet en Roma. Pero \u00e9l pon\u00eda en la reacci\u00f3n de Bonaparte m\u00e1s de lo que \u00e9sta encerraba. Y as\u00ed informaba a un corresponsal suyo en la curia romana: \u00abBonaparte no ve ning\u00fan inconveniente en que las Hijas de la Caridad fuesen restablecidas enteramente sobre el antiguo fundamento, incluso bajo la direcci\u00f3n los Lazaristas. <\/em>Ha a\u00f1adido que si en el Instituto de los Lazaristas no hay nada opuesto a las leyes existentes, ver\u00eda gustoso su restablecimiento, porque lleva en el coraz\u00f3n las misiones de ultramar\u00bb. El abate d’Astros solicit\u00f3 de Brunet una relaci\u00f3n sobre los vicencianos.<\/p>\n El vicario general respondi\u00f3 de inmediato. Se\u00f1alaba que las Hijas de la Caridad \u00abno conservar\u00edan por largo tiempo aquel esp\u00edritu unifor\u00adme que las hace tan preciadas de la humanidad doliente\u00bb, de no estar sometidas a su gu\u00eda natural: el superior general de los vicencianos. Recordaba al gobierno pasados servicios de los vicencianos en las misiones extranjeras y se\u00f1alaba que \u00abel extranjero, que se da cuenta de las ventajas de tener misioneros en esas \u00e1reas, espera con ansia la coyuntura de poner a s\u00fabditos suyos en las referidas posiciones\u201d. El vicario general observaba c\u00f3mo \u00abentretanto, permanece vacante el puesto de superior general de los vicencianos, y no ha de dilatarse mucho su ocupaci\u00f3n. Si los vicencianos quedan sin casa en Francia, va a resultar imposible que sea franc\u00e9s el pr\u00f3ximo superior general\u00bb.<\/p>\n Bonaparte orden\u00f3 a Portalis que estudiase la cuesti\u00f3n de las misio\u00adnes extranjeras. El 7 de noviembre de 1802 el ministro present\u00f3 una relaci\u00f3n, la cual conclu\u00eda que \u00abel gobierno debe continuar sostenien\u00addo y animando las misiones extranjeras\u00bb. Advert\u00eda que antes de la Revoluci\u00f3n, el gobierno ten\u00eda encomendadas las misiones extranjeras primariamente a los vicencianos y a la Sociedad de Misiones Extran\u00adjeras de Francia. Informaba adem\u00e1s de que \u00abaun habiendo desapare\u00adcido estos establecimientos juntamente con las dem\u00e1s corporaciones eclesi\u00e1sticas … por suerte han sobrevivido algunos que fueron miem\u00adbros o jefes de ellas\u00bb.<\/p>\n Portalis expon\u00eda a continuaci\u00f3n un plan para la restauraci\u00f3n de los vicencianos. Autor del plan era Juan-Jacobo Dubois. Dubois suger\u00eda que, para salvaguardar las misiones francesas, el gobierno deb\u00eda nom\u00adbrarle a \u00e9l Agente General de las Misiones de San Vicente de Pa\u00fal. <\/em>Ser\u00eda incumbencia suya \u00abvelar por los intereses de los misioneros y asegurarles los medios necesarios para el \u00e9xito\u00bb. Propon\u00eda dos tareas espec\u00edficas que iba a acometer. Primera, \u00abremitir a los misioneros, especialmente en China, los descubrimientos europeos m\u00e1s recientes en las ciencias y las artes\u00bb. Observaba con raz\u00f3n que \u00abesa sola infor\u00admaci\u00f3n basta a asegurar la influencia de Francia y de los misioneros franceses en el vasto imperio chino\u00bb. Ser\u00eda su segundo quehacer el reclutar misioneros que remplazasen a los fallecidos en los diez a\u00f1os anteriores. Dubois recomendaba que el gobierno proveyese al pasaje y franqueo libres para los misioneros. Se\u00f1alaba adem\u00e1s la necesidad de una casa en Par\u00eds, en la cual fijar\u00edan su sede central y formar\u00edan a j\u00f3venes candidatos. Portalis advert\u00eda la naturaleza moderada de estas peticiones y lo econ\u00f3mica que resultar\u00eda su ejecuci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n En una relaci\u00f3n que pas\u00f3 a Bonaparte el 24 de diciembre de 1802. Portalis advert\u00eda la \u00abambici\u00f3n\u00bb de la congregaci\u00f3n romana de Propaganda Fide, en cuanto a \u00abgobernar en exclusiva y dirigir las misiones extranjeras\u00bb. El ministro se\u00f1alaba tambi\u00e9n que \u00ablos misioneros fran\u00adceses pertenecientes a la Congregaci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal nunca hab\u00edan dependido de Propaganda para nada, salvo los poderes pura\u00admente espirituales\u00bb. Para lo dem\u00e1s, hab\u00edan estado \u00abbajo la mirada y la mano de su soberano\u00bb. Portalis evocaba el espectro de los intentos ingleses y portugueses por socavar en China la influencia de los misio\u00adneros franceses, o sea, la de Francia. Brunet, que segu\u00eda de cerca el des-irrollo, cre\u00eda ser inminente alguna manera de restauraci\u00f3n. Con escaso cal ismo, pensaba salir para Francia hacia Pascua de 1803. El 18 de marzo de 1803, Portalis pasaba otra relaci\u00f3n a Bonaparte. \u00abTuve ya el honor de presentaros un informe sobre la instituci\u00f3n de sacerdotes seculares llamada de la Misi\u00f3n <\/em>o Lazaristas… <\/em>y hab\u00e9is reconocido la posible utilidad de este establecimiento para el gobierno, la religi\u00f3n y el comercio. Os har\u00e9 ahora relaci\u00f3n, ciudadano Primer C\u00f3nsul, de algunos desarrollos recientes, y propondr\u00e9 posibles medios para reorganizar ese instituto con miras al servicio de las misiones extranjeras\u00bb.<\/p>\n Lo chocante de este informe es el supuesto de que la cuesti\u00f3n no era ya si el gobierno restablecer\u00eda los vicencianos, sino m\u00e1s bien en qu\u00e9 condiciones y a qu\u00e9 precio. El 7 <\/em>de abril de 1803, Bonaparte dio el informe de Portalis al Ministerio del Interior. Ped\u00eda al Ministro que hiciera recomendaciones propias \u00ablo antes posible\u00bb.<\/p>\n A este punto, el proceso se deten\u00eda casi del todo. Mientras tanto, el cardenal Jos\u00e9 Fesch, t\u00edo de Bonaparte, iba a Roma como embajador. Fesch se vio con Brunet y prometi\u00f3 su apoyo. Avis\u00f3 aun as\u00ed de que, mientras durase la guerra con Inglaterra hab\u00eda poca esperanza de restauraci\u00f3n o asistencia en met\u00e1lico.<\/p>\n A finales de 1803 el Consejo de Estado recibi\u00f3 dos recomendacio\u00adnes que ata\u00f1\u00edan a los vicencianos. Ambas coincid\u00edan en que \u00ablos sacerdotes seculares conocidos con el nombre de Misioneros o Laza-ristas continuar\u00e1n administrando las misiones fuera de Francia\u00bb. Una propuesta proven\u00eda de Portalis, la otra del Ministerio del Interior. A despecho de estas dos recomendaciones positivas, el Consejo nada emprendi\u00f3, debido al conflicto anglo-franc\u00e9s.<\/p>\n En las negociaciones con el gobierno, con miras al restableci\u00admiento de los vicencianos, el agente de Brunet era ahora Viguier. \u00c9ste dio un paso desesperado en abril de 1804, \u00abpara acelerar el momento decisivo\u00bb. Recurri\u00f3 al Ministerio de Exteriores con la solici\u00adtud de un pasaporte que le permitiera salir hacia Roma\u00bb. Las razones en que estribaba su deseo de abandonar Francia eran, no encontrar all\u00ed con qu\u00e9 ganarse el sustento, y el ansia de \u00abhallar entre los Sacerdotes de la Misi\u00f3n una existencia segura y ocupaciones propias de mi estado\u00bb. En sentir de Viguier, si el gobierno rechazaba su petici\u00f3n, ello delataba al menos \u00abun deseo sincero de nuestro eventual restablecimiento\u00bb.<\/p>\n La solicitud de Viguier deb\u00eda ser aprobada por el Ministerio de Cultos. El conde de Hauterive, que estaba en el Ministerio, comuni\u00adc\u00f3 a Viguier que el Ministro de Exteriores, Talleyrand, era favorable al restablecimiento inmediato de los vicencianosm. Viguier decidi\u00f3 mudar estrategia: solicitar\u00eda, bien un pasaporte para Roma, o bien un subsidio que le permitiese permanecer en Par\u00eds, o si no, un acta de restablecimiento. El 30 de abril de 1804 elevaba la triple opci\u00f3n a Portalis. Portalis la remit\u00eda aquel 9 de mayo a Bonaparte para su consideraci\u00f3n urgente.<\/p>\n Estas maniobras tras los bastidores tuvieron el deseado \u00e9xito y condujeron las negociaciones a su t\u00e9rmino. El Consejo de Estado con\u00advino en encomendar las misiones extranjeras de Francia a \u00abuna aso\u00adciaci\u00f3n secular\u00bb, los vicencianos. El 22 de mayo de 1804 aprobaba los t\u00e9rminos de la restauraci\u00f3n. Napole\u00f3n firm\u00f3 el decreto cinco d\u00edas despu\u00e9s. Dos d\u00edas m\u00e1s, y Viguier se reun\u00eda con Pein de Villefranche, que estaba en el Ministerio de Cultos. Aqu\u00ed supo que recibir\u00eda copia del decreto de restauraci\u00f3n. R\u00e1pidamente, Viguier consult\u00f3 a otros vicencianos de Par\u00eds y contest\u00f3 al gobierno que la Congregaci\u00f3n aceptaba sus t\u00e9rminos. Brunet hab\u00eda ya dado a Viguier autoridad para aceptar cualesquiera t\u00e9rminos que llegara a ofrecer el gobierno.<\/p>\n Al ver Viguier los t\u00e9rminos de la restauraci\u00f3n, advirti\u00f3 que iban a ser problem\u00e1ticos. Se dio cuenta asimismo de no haber alternativa para la Congregaci\u00f3n: deb\u00eda aceptarlos y confiar en que se resolver\u00edan sus dificultades. El mayor problema que el decreto planteaba era el no restau\u00adrar nominalmente la Congregaci\u00f3n. Meramente establec\u00eda: \u00abUna asocia\u00adci\u00f3n de sacerdotes seculares que, con el t\u00edtulo de Sacerdotes de Misiones extranjeras, administrar\u00edan las misiones fuera de Francia\u00bb. La terminolog\u00eda difiere ah\u00ed de la que los esbozos del decreto hab\u00edan especifica\u00addo: \u00abLos sacerdotes seculares conocidos por la designaci\u00f3n de Misioneros o Lazaristas, administrar\u00e1n las misiones fuera de Francia\u00bb\u00bb. \u00c9tienne ten\u00eda raz\u00f3n cuando observaba, \u00abno hay nada en este decreto que indique que se deba aplicar a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n… y si ella podr\u00eda inferir su existencia legal, no se deb\u00eda m\u00e1s que en virtud de los actos subsiguientes del Gobierno que invoc\u00f3 este decreto\u00bb. Hab\u00eda una explicaci\u00f3n plausible para la omisi\u00f3n: \u00abDominaba a\u00fan en esta \u00e9poca a muchos en el gobierno un esp\u00edritu revolucionario y anti-religioso. Los meros vocablos \u00abMisi\u00f3n\u00bb o \u00abCongregaci\u00f3n\u00bb les alarmaban y, de haber aparecido en el decreto, \u00e9ste habr\u00eda encontrado una oposici\u00f3n invencible\u00bb. Era por ello preciso disimular empleando t\u00e9rminos que aquellos aceptasen.<\/p>\n E. UDOVIC<\/p>\n CEME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"