{"id":403210,"date":"2020-12-17T08:13:43","date_gmt":"2020-12-17T07:13:43","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403210"},"modified":"2020-11-12T15:14:59","modified_gmt":"2020-11-12T14:14:59","slug":"padre-nuestro-iv-santificado-sea-tu-nombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/padre-nuestro-iv-santificado-sea-tu-nombre\/","title":{"rendered":"Padre Nuestro (IV) Santificado sea tu Nombre"},"content":{"rendered":"<p>Santificado sea tu nombre<\/p>\n<ol>\n<li><strong> El Santo de los santos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Por la primera petici\u00f3n del padrenuestro sabemos que Dios ha descubierto su paternidad para nosotros. Al decir \u00abPadre\u00bb, casi lo hemos dicho todo, y har\u00edamos bien en repetir, una y otra vez, como los ni\u00f1os, la pa\u00adlabra \u00abPadre\u00bb.<\/p>\n<p>Sin embargo, en la petici\u00f3n del \u00absantificado sea tu nombre\u00bb, damos un paso m\u00e1s en la \u00abpaternidad\u00bb de Dios. Nos adentramos en su santidad, en su santo nombre.<\/p>\n<p>La revelaci\u00f3n de la santidad divina supone una profundizaci\u00f3n en las relaciones de Dios con la humanidad. Dios, que es nuestro Padre, es santo y nos san\u00adtifica para que podamos santificar y bendecir su nom\u00adbre. Pero lo santo ya es santo, y nosotros no podemos santificar m\u00e1s a Dios.<\/p>\n<p>En esta petici\u00f3n pedimos que la santidad de Dios des\u00adcienda sobre nosotros; que nos santifique; que no sea despreciado su gran nombre. Como sabemos que nues\u00adtras oraciones no pueden santificar a Dios, pedimos a Dios no que siga siendo el Santo, sino que persevere\u00admos nosotros en la obra iniciada por \u00c9l en el bautismo.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong> La atracci\u00f3n de Dios<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Una de las condiciones de la alianza con Dios es pre\u00adcisamente la santidad del hombre: \u00abOs he llevado so\u00adbre alas de \u00e1guila y os he tra\u00eddo a m\u00ed\u00bb. En consecuen\u00adcia, vosotros \u00abser\u00e9is mi propiedad personal entre todos los pueblos&#8230;; ser\u00e9is para m\u00ed un reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb.<\/p>\n<p>Dios es quien llama al hombre a la santidad y le exige una purificaci\u00f3n continua en la que, adem\u00e1s, Dios se muestra celoso, con un celo amoroso que de\u00advora como fuego y destruye aquello que impide la celebraci\u00f3n del encuentro con \u00c9l.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong> Reconocimiento de la santidad de Dios<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Dios ha escogido un pueblo para darse a conocer a las naciones. Pero este pueblo ha maldecido el santo nom\u00adbre de Dios y ha escandalizado a las naciones. Es el profeta Ezequiel quien describe maravillosamente este problema de la profanaci\u00f3n del santo nombre de Dios, as\u00ed como la operaci\u00f3n llevada a cabo por el Se\u00f1or, un coraz\u00f3n nuevo por el viejo de carne, para que no vuel\u00adva a suceder este esc\u00e1ndalo.<\/p>\n<p>San Agust\u00edn dice que es necesario que todos los hombres reconozcan la santidad de Dios, pues a\u00fan exis\u00adten hombres para quienes todav\u00eda Dios no es santo.<\/p>\n<p>En consecuencia, pedimos a Dios que todos los hom\u00adbres comprendan la rectitud de Dios. Una vez comprendido esto, el \u00abRecto\u00bb (Dios) agrada a los rectos. La llamada a la santidad exige reconocer a Dios como lo m\u00e1s santo y pronunciar su nombre con respeto, ya que el mejor modo de dar a conocer a Dios es santifi\u00adc\u00e1ndolo.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong> Jes\u00fas es la santidad de Dios<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Si Dios es un Padre que engendra, no puede engen\u00addrar algo distinto de El, ni mucho menos algo que con\u00adtradiga su santidad, sino que engendra un Hijo Igual a \u00c9l, un Coigual. Engendra al Santo. Por eso, la santi\u00addad de Israel es el mismo Santo, el Redentor, nacido en medio del pueblo del seno de una mujer, Mar\u00eda. La santidad de Dios se ha hecho humanidad en Jes\u00fas. \u00ab\u00c9l es santo\u00bb, dice el poema de Mar\u00eda\u00bb. El mismo enemi\u00adgo de Dios no aguantar\u00e1 tanta santidad en la historia y huir\u00e1 proclamando que Jes\u00fas es el consagrado por Dios. El hombre neotestamentario, al igual que Moi\u00ads\u00e9s, se atemoriza en su presencia: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed, Se\u00ad\u00f1or, que soy un pecador\u00bb<u><sup>21<\/sup><\/u>. Pero el hombre que se con\u00advierte al Se\u00f1or no tiene recelo en comulgar con su santidad al saberse escogido por \u00c9l. Y no solamente eso. El hombre se da cuenta de que no puede ser nada si no es en Dios: \u00abSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n vamos a acudir? En tus palabras hay vida eterna, y nosotros ya creemos y sabemos que t\u00fa eres el Consagrado por Dios\u00bb.<\/p>\n<p>Una vez que el hombre ha gustado de la paterni\u00addad de Dios, un d\u00eda, cuando sea, se convence de que dicha paternidad exige una filiaci\u00f3n consciente, una filiaci\u00f3n que provoca ansia de semejanza. Queremos ver a Dios, pero sentimos que no lo alcanzamos porque la semejanza debe configurarnos m\u00e1s y m\u00e1s a su imagen. Esta semejanza progresa cuanto m\u00e1s conocemos y ama\u00admos a Dios.<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li><strong> Jes\u00fas es la santidad de Dios que santifica al hombre<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El Jes\u00fas rechazado por el pueblo es el Santo<sup>24<\/sup> que san\u00adtifica con su Esp\u00edritu<sup>25<\/sup>, pero no s\u00f3lo purificando, sino rehabilitando por el esp\u00edritu de nuestro Dios<sup>26<\/sup>. M\u00e1s a\u00fan. Esta rehabilitaci\u00f3n nos consagra en la verdad\u00bb. Y la verdad es Cristo que santifica nuestro progreso en \u00c9l porque santific\u00f3 nuestro comienzo en E1<sup>28<\/sup>. El Esp\u00ed\u00adritu Santo, testigo del Padre y del Hijo, proclama que somos templo y asiento de Dios\u00bb. S\u00f3lo por el esp\u00edritu de Dios conocemos esta honradez y consagraci\u00f3n<sup>3<\/sup>\u00b0 que eleva a todo el pueblo a la categor\u00eda de reyes, sacer\u00addotes y profetas. Publicamos las proezas de Dios en nosotros<sup>31<\/sup> y rompemos con el libertinaje<sup>32<\/sup> para acoplar\u00adnos a la santidad de Dios, como los corintios se adecuaron a la forma de Cristo ofrecida por Pablo.<\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li><strong> Dios Padre es el director de toda santidad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>Jes\u00fas, en cuanto Hijo del Padre, est\u00e1 siempre mirando a Dios. El Padre es su director espiritual, y Jes\u00fas est\u00e1 dispuesto a cumplir la voluntad del Padre en todo mo\u00admento. Las citas evang\u00e9licas en este sentido son abru\u00admadoras.<\/p>\n<p>La tarea del creyente, lo mismo que la de Jes\u00fas, con\u00adsiste en la sintonizaci\u00f3n con Dios. En consecuencia, Dios Padre tambi\u00e9n es el director de todo creyente, ya que ni siquiera el hombre puede dirigir su esp\u00edritu si Dios no lo dirige.<\/p>\n<ol start=\"7\">\n<li><strong> \u00bfEn qu\u00e9 consiste la santidad cristiana?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>La meta educativa de Jes\u00fas es que sus disc\u00edpulos vean al Padre. De ah\u00ed que san Agust\u00edn dise\u00f1e su programa de santidad en torno a estos n\u00facleos:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Ver a Dios. <\/em>Este es nuestro gran deseo. Somos su imagen, y la imagen no est\u00e1 conforme hasta que no se identifica con el Padre de su imagen.<\/li>\n<li><em>Ansia de ser mejores. <\/em>El deseo de asemejarnos m\u00e1s y m\u00e1s a Dios despierta un ansia de ser mejores, pia\u00addosos, fieles, instruidos y seguros en los caminos del aprovechamiento espiritual.<\/li>\n<li><em>Sin angustias. <\/em>Mientras peregrinamos a ese Padre de quien somos hijos, y al que conocemos imperfecta\u00admente, no nos hemos de impacientar ni sufrir por\u00adque se retarda la contemplaci\u00f3n del Padre. Tenemos que darnos cuenta de que a\u00fan somos ni\u00f1os para contemplarlo. Somos demasiado ni\u00f1os y no com\u00adprendemos en profundidad qu\u00e9 quiere decir ser hi\u00adjos de tal Padre.<\/li>\n<li><em>El Padre y el Hijo. <\/em>A este Padre \u00fanicamente lo conoce bien, en profundidad, su Hijo Jesucristo, y, a su vez, s\u00f3lo es bien conocido Jesucristo por su Padre Dios.<\/li>\n<li><em>Los peque\u00f1os del evangelio. <\/em>Entonces, para conocer al Padre como Jes\u00fas lo conoce, no tenemos otro cami\u00adno que Jes\u00fas. De manera que \u00fanicamente puede co\u00adnocer a Dios aquel a quien Jes\u00fas ha concedido esta gracia, esa caricia por la que somos constituidos en los peque\u00f1os del evangelio. Todo nuestro esfuerzo debe encaminarse a la conquista de esa grande pe\u00adque\u00f1ez. Esto es, no a nacer de nosotros, sino de Dios, de ese Dios que es Padre y Madre de todos los peque\u00f1os que quieren ser grandes. Con tal dis\u00adposici\u00f3n, no tenemos inconveniente en aceptarnos como hijos peque\u00f1os nacidos de Dios, pues el Hijo grande, Jes\u00fas, se hizo peque\u00f1ito por nosotros para hacernos comprender la dimensi\u00f3n del ser \u00abpeque\u00ad\u00f1os\u00bb seg\u00fan su evangelio.<\/li>\n<li><em>Esta comprensi\u00f3n viene del Padre. <\/em>El conocimiento de Jes\u00fas, que se ha hecho peque\u00f1o por nosotros, nos lo da el Padre. Comprendemos que no hay Padre sin Hijo, ni Hijo sin Padre. Comprendemos que no podemos comprender a ambos, ni a nosotros mis\u00admos, dentro del misterio gracioso del Padre y del Hijo, sin la gracia de hacernos peque\u00f1os, si el Esp\u00ed\u00adritu Santo del Padre y del Hijo no nos dice qu\u00e9 es eso de ser peque\u00f1os y nos gu\u00eda.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todo este proceso nos hace gritar con Pedro: \u00abT\u00fa eres el Hijo de Dios vivo\u00bb. La criatura ha encontrado a su Criador, a su Padre, a su Santificador, ya que la gran santificaci\u00f3n no consiste en haber sido separados para Dios (pueblo, lugar, frutos), sino en ser hijos de Dios, hijos santos del Dios tres veces santo.<\/p>\n<p>El corderillo no se equivoca al correr a su madre, ni la confunde con otra oveja del reba\u00f1o. El ni\u00f1o reci\u00e9n nacido rechaza el pecho de la que no es su madre. A una madre no le pueden llevar otro hijo sino el suyo, cuando, despu\u00e9s del parto, se lo devuelven lavado.<\/p>\n<p>La alegr\u00eda de Jes\u00fas no tiene l\u00edmites al saberse identi\u00adficado en su n\u00facleo m\u00e1s vital, en su divinidad, por Pe\u00addro. Siente la alegr\u00eda de la criatura que ha descubierto a su Criador, pero tambi\u00e9n, \u00c9l mismo, Jes\u00fas, en agra\u00addecimiento conmovido y mutuo, le dice a Pedro: Yo tambi\u00e9n s\u00e9 qui\u00e9n eres t\u00fa. Eres piedra sobre la roca. Ay\u00fa\u00addame y ayuda a tus hermanos. De ahora, y para siem\u00adpre, esa es la raz\u00f3n de tu existencia: Servir desde tu amor. Eres peque\u00f1o y por eso eres grande. Esa pene\u00adtraci\u00f3n en mi divinidad va m\u00e1s all\u00e1 de tu sangre, de tu inteligencia, de tus estudios. M\u00e1s a\u00fan. Va por encima de m\u00ed mismo y te une al Padre, a mi Padre, y Padre tuyo. Dios te ha dado esa capacidad de profundizar en Dios. Eres el impulsivo del grupo. Sacas la espada. Te arrojas desnudo al mar. Me sigues al pretorio. Me nie\u00adgas. Me reconoces. Lloras amargamente. En una pala\u00adbra, eres una criatura graciosa (los Hechos de los ap\u00f3s\u00adtoles est\u00e1n llenos de la frescura, ingenuidad y docilidad de Pedro al Esp\u00edritu Santo) y por eso yo te amo y me amas, porque eres un peque\u00f1o de Dios.<\/p>\n<ol start=\"8\">\n<li><strong> El crecimiento de Cristo en nosotros<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El evangelista Lucas, al final del episodio del Ni\u00f1o per\u00addido y hallado en el templo, dice: \u00abJes\u00fas baj\u00f3 con ellos a Nazaret y sigui\u00f3 bajo su autoridad. Su madre con\u00adservaba en su interior el recuerdo de todo aquello. Je\u00ads\u00fas iba creciendo en saber, en estatura y en el favor de Dios y de los hombres\u00bb&#8217;.<\/p>\n<p>Lucas es el evangelista de la infancia de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n es el evangelista de la infancia, acogida de la fe y su crecimiento en Mar\u00eda. Nota fin\u00edsima la de Lucas: \u00abSu madre conservaba en su interior el recuerdo de todo aquello\u00bb. Este recuerdo no es \u00fanicamente memo\u00adria de los hechos de Jes\u00fas, cuanto el crecimiento de Jes\u00fas en el \u00abrecuerdo\u00bb de Mar\u00eda, en la fe de la Madre. Mar\u00eda es la madre de Jes\u00fas. Jes\u00fas es el Hijo de Mar\u00eda. Pero el Hijo va construyendo a la Madre. Este es el proceso de la fe de Mar\u00eda y de todo creyente.<\/p>\n<p>Jes\u00fas crece en sabidur\u00eda, favor de Dios y de los hom\u00adbres. Cierto que crece en cuanto Hombre-Dios y, en cuanto tal Hombre-Dios, \u00c9l es el que observa el creci\u00admiento de nuestra fe, en la Iglesia, bajo la docencia del Esp\u00edritu Santo. De ah\u00ed que toda la vida cristiana consis\u00adta en ese crecimiento arm\u00f3nico del Hombre-Dios en la persona de cada uno de nosotros. El creyente crecer\u00e1 hasta identificarse con Jesucristo. Pero esa identificaci\u00f3n no ha de ser confundida con alienaci\u00f3n. Agust\u00edn dir\u00e1 que \u00abser santo es tener a Dios en la conciencia\u00bb<sup>38<\/sup>.<\/p>\n<p>\u00abTener a Dios en la conciencia\u00bb. La expresi\u00f3n es exacta. El creyente santo, ante todo, es una persona. Por m\u00e1s que se identifique con Cristo, jam\u00e1s podr\u00e1 sus\u00adtituir su yo por el de Cristo. La persona de Jesucristo est\u00e1 dentro de m\u00ed, pero no somos dos personas. Ni la m\u00eda se confunde con la de \u00e9l, ni \u00e9l constituye dentro de m\u00ed otro. En todo momento yo s\u00e9 que puedo dejar a Dios y ser abandonado por \u00c9l aparentemente. La pre\u00adsencia de Jes\u00fas en m\u00ed y de m\u00ed en \u00e9l es fuerte. La senti\u00admos y debemos afirmarla. \u00bfHasta d\u00f3nde debemos afir\u00admar esta mutua compenetraci\u00f3n? Hasta m\u00e1s all\u00e1 de lo que podamos pensar y decir, pero con tal de que no caigamos en un burdo pante\u00edsmo. Agust\u00edn dice que cuanto mayor es nuestro conocimiento de Dios, m\u00e1s parece que Dios crece en nosotros. No es que crezca Dios en s\u00ed. Somos nosotros los que crecemos en \u00c9l.<\/p>\n<p>Todos estamos llamados a este crecimiento, a la san\u00adtidad. El pensamiento del maestro africano transcurre a trav\u00e9s de graciosas comparaciones vegetales. Todos, sin excepci\u00f3n, florecen, aunque marcados por un ma\u00adtiz que respeta la personalidad de cada cual. Aunque la meta sea la misma para todos, cada uno desarrolla su personalidad cristiana desde s\u00ed en el vergel del Se\u00ad\u00f1or: \u00abHay, hermanos, y florecen en el vergel del Se\u00ad\u00f1or, no solamente rosas de martirio, sino tambi\u00e9n li\u00adrios de virginidad, la hiedra del matrimonio y las violetas de la viudez\u00bb<sup>40<\/sup>.<\/p>\n<p>Es cierto que Agust\u00edn habla de rosas, lirios, hiedras y violetas, pero toda esta jardiner\u00eda florece en la huer\u00adta de Dios. Todos crecen. Todos son hombres y muje\u00adres que maduran cristiana y humanamente desde su \u00abestado\u00bb hacia Dios. Otra comparaci\u00f3n empleada por Agust\u00edn es la cl\u00e1sica de \u00abandar por las huellas de Cris\u00adto\u00bb.<\/p>\n<ol start=\"9\">\n<li><strong> La progresi\u00f3n continua<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>La idea de camino encierra dinamismo, desarrollo, cre\u00adcimiento, acci\u00f3n conjunta de Dios y del hombre. Toda la Biblia, como las grandes obras de la literatura uni\u00adversal, <em>n\u00edtida, Odisea, Divina Comedia, Don Quijote <\/em>y el <em>Para\u00edso perdido, <\/em>transcurren a lo largo de un camino en el que se encuentran el hombre y Dios, con la particu\u00adlaridad de que, en el cristianismo, el camino es Jes\u00fas de Nazaret. En este viaje, el hombre es \u00abperfecto viador, no perfecto poseedor\u00bb<sup>42<\/sup>. Pero en este camino, Dios y el hombre se alteran curiosamente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 sentido tie\u00adnen, pues, estas palabras: Es necesario que crezca \u00e9l y que yo disminuya? Encierran ellas un gran sacramen\u00adto; vea vuestra caridad el modo de entenderlas. Antes de la venida del Se\u00f1or Jes\u00fas se jactaba de s\u00ed mismo el hombre. Viene aquel hombre para que la gloria del hombre meng\u00fce y vaya en auge la gloria de Dios. Por\u00adque viene \u00e9l sin pecado y nos halla a todos con peca\u00addos. Si es verdad que viene \u00e9l a perdonar pecados, que d\u00e9 Dios con largueza y que el hombre confiese sus pe\u00adcados. La humildad del hombre es su confesi\u00f3n, y la mayor elevaci\u00f3n de Dios es su misericordia. Si, pues, viene \u00e9l a perdonar al hombre sus pecados, que reco\u00adnozca el hombre su miseria y que Dios haga brillar su misericordia. Justo es que crezca \u00c9l y que yo meng\u00fce, esto es, que \u00c9l d\u00e9 y que yo reciba; que El sea glorifica\u00addo y yo confiese mis pecados. Comprenda el hombre su situaci\u00f3n y confiese a Dios sus pecados y oiga con atenci\u00f3n al Ap\u00f3stol, que se dirige al hombre soberbio y pagado de s\u00ed y que quiere engre\u00edrse: \u00bfQu\u00e9 tienes que no lo hayas recibido? Y si lo has recibido, \u00bfpor qu\u00e9 te glor\u00edas como si no lo hubieras recibido? Comprenda, pues, el hombre (que pretend\u00eda atribuirse a s\u00ed mismo lo que no es suyo) que todo lo ha recibido y hum\u00edlle\u00adse; le es mejor que sea Dios en \u00e9l glorificado. Que em\u00adpeque\u00f1ezca \u00e9l en s\u00ed mismo para que crezca en Dios\u00bb\u00bb. En este camino nadie puede detenerse y nunca se al\u00adcanza la meta. Lo bueno es caminar, con uno o con los dos pies, pero avanzando por este camino: \u00abNo nos detengamos en aquello adonde hubi\u00e9ramos llegado; antes bien, andemos en ello. Ya v\u00e9is c\u00f3mo somos viadores. Dec\u00eds: \u00bfQu\u00e9 significa andar? Lo dir\u00e9 concisa\u00admente: andar es progresar. Y os lo digo porque no an\u00add\u00e9is m\u00e1s despacio por no entenderlo. Avanzad siem\u00adpre, hermanos m\u00edos; examinaos cada d\u00eda sin enga\u00f1o, sin adulaci\u00f3n, sin lisonja, porque no hay dentro de ti nadie que te obligue a sonrojarte. A uno llevas, en efec\u00adto, pero es uno a quien place la humildad; sea \u00e9l tu piedra de toque. Pru\u00e9bate tambi\u00e9n t\u00fa a ti mismo y desagr\u00e1dete siempre lo que eres. Porque donde te agradaste, all\u00ed te aplastaste. Si dices: \u00ab\u00a1Ya basta!, est\u00e1s per\u00addido. Aumenta siempre, progresa siempre, avanza siempre; no te pares en el camino, no vuelvas atr\u00e1s, no te desv\u00edes. P\u00e1rase quien no avanza; vuelve atr\u00e1s quien vuelve a las cosas de donde se hab\u00eda separado; desv\u00edase quien apostata. Mejor va un cojo en el cami\u00adno que un buen corredor fuera del camino\u00bb.<\/p>\n<ol start=\"10\">\n<li><strong> Medios para alcanzar la santidad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>No podemos olvidar que todas las teolog\u00edas tienen una misma meta: Dios. Pero los hombres, los te\u00f3logos y es\u00adpirituales, por ser finitos, abordan el problema de Dios desde s\u00ed mismos y en su tiempo. Otra nota que no po\u00addemos olvidar, y la hemos repetido mucho, es que Agust\u00edn se educa a s\u00ed mismo y camina desde Cristo hacia Dios, al tiempo que educa a sus comunidades africanas. A\u00fan hay que a\u00f1adir una tercera nota: De lo \u00fanico que sabemos hablar con cierta sabidur\u00eda es de nosotros mismos, de nuestra experiencia personal de Dios y de su Cristo en la Iglesia. Agust\u00edn habla de s\u00ed mismo, como es natural, y expone su experiencia a la comunidad que preside por si en algo puede servirle. El obispo de Hipona tiene la valent\u00eda de reconocer su soberbia, claro indicio de que no era tan desmesurada, cuando le queda humildad para reconocerla. De ah\u00ed que casi los \u00fanicos medios que ofrece para alcanzar la santidad sean a trav\u00e9s de la humildad: \u00abLa humildad del hombre es su confesi\u00f3n, y la mayor elevaci\u00f3n de Dios es su misericordia\u00bb. \u00abNo falta la humildad don\u00adde arde la caridad\u00bb. El camino para la santidad es \u00abprimero la humildad; segundo, la humildad; tercero, la humildad\u00bb.<\/p>\n<ol start=\"11\">\n<li><strong> Obst\u00e1culos contra la santidad<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El autor de las <em>Confesiones <\/em>conoce muy bien su persona. No en vano se ha proyectado, a lo largo de su vida, tan sabrosos discernimientos. El pensador africano tiene una gran experiencia de s\u00ed mismo y la ofrece a los dem\u00e1s. Aunque la distancia de hombre a hombre es infinita, se acorta cuando, al explorar en nosotros y abrirnos a los dem\u00e1s, advertimos que todos comulgamos de una mis\u00adma pasta com\u00fan, la humanidad. Por eso, los obst\u00e1culos que aduce Agust\u00edn en el camino de la santidad est\u00e1n marcados por su finura psicol\u00f3gica. He aqu\u00ed algunos.<\/p>\n<p>El malo esparce sus calumnias para que la comuni\u00addad se conjure contra el santo. El enemigo de Dios tra\u00adbaja as\u00ed para que muchos se convenzan de que no hay nadie bueno y parezca normal la comuni\u00f3n con el pe\u00adcado. Esto es de hoy y de siempre. Por eso, cada vez que vemos ensalzado al Don Juan o al rebelde sin cau\u00adsa, asistimos, casi sin advertirlo, a la comuni\u00f3n en el mal, o a que lo malo nos suene a natural.<\/p>\n<p>El malo, dice Agust\u00edn, quiere destrozar ps\u00edquicamen\u00adte al santo, ya que nada puede contra el juez (Dios), ante quien se examina el santo.<\/p>\n<p>El malo, sobre todo, quiere desorientar al santo, y Job es el modelo de este proceso. Despu\u00e9s que el malo ha obtenido de Dios permiso para zarandear al patriar\u00adca y maltratarlo en bienes personales y materiales, quie\u00adre ir m\u00e1s all\u00e1 de esta concesi\u00f3n. Quiere que Dios mis\u00admo le ayude a arrancar la imagen de Dios del pobre Job. Pero Dios no puede consentirlo, ni abandona en tal grado al hombre. Dios permite muchas cosas al malo, pero no tantas que el hombre y Dios vengan a ser conejillos de su sa\u00f1a. Por encima de todo, Dios con\u00adcede a Job la gracia de no renegar de \u00c9l porque sirve a Dios gratuitamente y gratuitamente lo ama. He aqu\u00ed uno de los procesos m\u00e1s fascinantes de la acci\u00f3n hu\u00admano-divina y diab\u00f3lica.<\/p>\n<p>Finalmente, son los mismos cristianos los que obs\u00adtaculizan, por un falso respeto, la acci\u00f3n de Dios en el santo. Estos obst\u00e1culos los compara Agust\u00edn con las turbas que ahogaban el grito del pobre ciego de Jeric\u00f3. El ciego o\u00eda, pero no ve\u00eda a Jes\u00fas. Las gentes le gritan: \u00ab\u00a1Calla, no seas loco!\u00bb. Pero nadie sabe lo que es no ver sino un ciego, y Dios sabe, adem\u00e1s, de cu\u00e1ntas co\u00adsas necesitamos\u00bb.<\/p>\n<ol start=\"12\">\n<li><strong> Qu\u00e9 son y qu\u00e9 hacen los santos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n<p>El santo doctor de la gracia nos dice qui\u00e9nes son los santos, qu\u00e9 hacen y c\u00f3mo debemos tratarlos. Los san\u00adtos son para Agust\u00edn la clave del universo y dinami\u00adzadores del pueblo cristiano desde dentro: \u00abSi entre las cosas criadas no hubiera habido algunas en condicio\u00adnes de ser siempre y en toda coyuntura como la clave del orden en la b\u00f3veda del universo, sino s\u00f3lo almas tales que en caso de querer pecar se debilitara y per\u00adturbara el orden universal, carecer\u00eda el universo de algo muy necesario a su perfecci\u00f3n; faltar\u00eda a la creaci\u00f3n aquella perfecci\u00f3n cuya ausencia turbar\u00eda y pondr\u00eda en peligro el orden universal\u00bb.<\/p>\n<p>Los santos son los mejores ciudadanos de \u00abLa ciu\u00addad de Dios\u00bb. Si el lenguaje lit\u00fargico \u2014dice Agust\u00edn\u2014lo permitiera, deber\u00edamos llamarlos \u00abh\u00e9roes\u00bb.<\/p>\n<p>Para que nadie dude de la necesidad y eficacia de los santos entre nosotros y su acci\u00f3n desde el m\u00e1s all\u00e1, Agust\u00edn a\u00f1ade estas notas de suma delicadeza: Los san\u00adtos nos aman para que seamos felices. Nos aman aqu\u00ed en la tierra y desde el m\u00e1s all\u00e1. Los hombres de Dios luchan contra el mal exorcizando, no aplacando. Los hombres de Dios vencen orando no contra el malo, sino orando a Dios contra el malo. Para que no veamos a los santos ni lejanos ni inimitables, Agust\u00edn a\u00f1ade que los santos viven sin crimen, pero no sin pecado.<\/p>\n<p>La santidad, como hemos visto por las citas b\u00edblicas y el pensamiento de san Agust\u00edn, no consiste m\u00e1s que en la profundizaci\u00f3n en Dios Padre que santifica como Santo y Santificador en Jes\u00fas y por el esp\u00edritu de Je\u00ads\u00fas. La santidad de Dios es contagiosa y potencia nues\u00adtra filiaci\u00f3n. Si Dios es Padre del Santo por excelencia, Jes\u00fas de Nazaret, en la medida en que nos hacemos m\u00e1s hijos de ese Padre, como Jes\u00fas nos lo ha ense\u00f1a\u00addo, santificamos el santo nombre de Dios en nosotros y a favor de la humanidad.<\/p>\n<p>Un santo es una persona muy entra\u00f1able en la Igle\u00adsia de Jes\u00fas. Un santo es la nota viva de que el esp\u00edri\u00adtu de Dios est\u00e1 operando en medio de nosotros. Agust\u00edn es una criatura deliciosa de Dios y de los hom\u00adbres y contamos con \u00e9l con mucho gusto en la asam\u00adblea de los hermanos que peregrinan al Padre, porque ser santo no supone una deshumanizaci\u00f3n, sino la m\u00e1xima potenciaci\u00f3n de los recursos que Dios ha en\u00adtregado a los seres humanos.<\/p>\n<p>Luis Nos<\/p>\n<p>San Pablo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Santificado sea tu nombre El Santo de los santos Por la primera petici\u00f3n del padrenuestro sabemos que Dios ha descubierto su paternidad para nosotros. 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