{"id":403119,"date":"2020-10-29T08:44:30","date_gmt":"2020-10-29T07:44:30","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403119"},"modified":"2020-10-04T12:45:53","modified_gmt":"2020-10-04T10:45:53","slug":"santiago-masarnau-6c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/santiago-masarnau-6c\/","title":{"rendered":"Santiago Masarnau (6C)"},"content":{"rendered":"<p><strong>Santiago Masarnau y Concepci\u00f3n Arenal<\/strong><\/p>\n<p>En 1855, independiente de la Sociedad de varo\u00adnes, nacieron las Conferencias de mujeres. Masarnau se opuso al principio a que fuera una rama de los hombres, \u00aby aun procur\u00f3, sin lograrlo, que tomara diverso nombre, sol\u00edcito en deslindar las dos instituciones por el inconveniente en confun\u00addirlas\u00bb; al fin, las mujeres adoptaron, con algunas leves modificaciones, el reglamento por el que se reg\u00edan las Conferencias de varones. De las Confe\u00adrencias de mujeres fue iniciadora y presidenta do\u00f1a Encarnaci\u00f3n Villalba de Hore; Masarnau, durante diez a\u00f1os (hasta el fallecimiento de la di\u00adcha do\u00f1a Encarnaci\u00f3n en 1866) la estuvo aconse\u00adjando y ayudando. Estas Conferencias se fueron extendiendo tambi\u00e9n por toda Espa\u00f1a, llegando tambi\u00e9n a Potes.<\/p>\n<p>Este dato es importante, porque all\u00ed viv\u00eda Con\u00adcepci\u00f3n Arenal, que fue una de las que compusie\u00adron la Conferencia de mujeres de Potes. Hab\u00eda nacido el 31 de enero de 1820, en El Ferrol, donde estaba destinado su padre \u00c1ngel del Arenal; fue bautizada al d\u00eda siguiente por don Jaime O&#8217;Rafterry, \u00abcapell\u00e1n p\u00e1rroco y castrense del segundo batall\u00f3n de infanter\u00eda de Burgos\u00bb, ya que su padre era sargento mayor \u00abde dicho cuerpo\u00bb. Manuel Cas\u00e1s, en su libro sobre C. Arenal, dice que su padre, \u00c1ngel Arenal, \u00abde ideas francamente libe\u00adrales, sufri\u00f3 por ello persecuci\u00f3n y destierro, sobre todo desde que en 1823 se desencadenaron las furias reaccionarias\u00bb\u00bb. La condesa de Campo Alange no llega a tanto; s\u00f3lo dice que \u00abla verdad es que fue sometido a expediente militar por sus ideas pol\u00edticas. En el archivo militar de Segovia consta que el 26 de marzo de 1827 se solicita un informe sobre la conducta militar y pol\u00edtica de don \u00c1ngel. Seg\u00fan tradici\u00f3n familiar, la causa de su prematura muerte fueron las penalidades sufridas, el confinamiento, la prisi\u00f3n\u00bb. (p. 38). Muri\u00f3, en efecto, en Puentedume en 1829, a los 39 de edad.<\/p>\n<p>Dos observaciones pueden \u2014y aun deben\u2014 ha\u00adcerse a este prop\u00f3sito, dejando aparte el t\u00f3pico liberal decimon\u00f3nico de \u00ablas furias reaccionarias\u00bb de que habla Cas\u00e1s. Una de ellas se debe a la propia condesa de Campo Alange: \u00abno es cierto, por tanto, la versi\u00f3n que ha corrido, apuntada por alg\u00fan bi\u00f3grafo, de que \u00c1ngel del Arenal huyese a Inglaterra como tantos otros liberales y muriese all\u00ed\u00bb. Otra es que la causa de la muerte de A. Arenal fuesen \u00ablas penalidades sufridas, el confi\u00adnamiento y la prisi\u00f3n\u00bb. No hay ning\u00fan dato sobre ninguna de estas penalidades, ni del confinamiento ni de la prisi\u00f3n, ni siquiera del origen y transmi\u00adsi\u00f3n de la tradici\u00f3n familiar. Por ahora, pues, ha\u00adbr\u00e1 que prescindir de estas elucubraciones, as\u00ed como de la influencia que esta supuesta (hasta que se documente) persecuci\u00f3n tuvo en las ideas libe\u00adrales y que luego sostuvo tambi\u00e9n su c\u00e9lebre hija.<\/p>\n<p>En 1847 contrajo matrimonio Concepci\u00f3n Are\u00adnal con Fernando Garc\u00eda Carrasco, \u00ababogado y escritor distinguido\u00bb (Cas\u00e1s). En 1848 viv\u00eda el ma\u00adtrimonio en Oviedo, sin que sepamos la causa de su traslado a Asturias; en 1851 est\u00e1n de nuevo en Madrid y desde 1854 colaboraron en \u00abLa Iberia\u00bb. Era \u00e9ste un peri\u00f3dico fundado y dirigido por Pe\u00addro Calvo Asensio, farmac\u00e9utico, nacido como C. Arenal en 1820; \u00abLa Iberia\u00bb era de ideas a\u00fan m\u00e1s avanzadas que las que manten\u00eda \u00abEl Clamor p\u00fabli\u00adco\u00bb, y en su redacci\u00f3n se contaban Carlos Rubio, Ruiz Aguilera, Evaristo Escalera y Ricardo Mu\u00ad\u00f1iz; no anduvo muy boyante, sino con p\u00e9rdidas, hasta que Henao Mu\u00f1oz se hizo cargo de la admi\u00adnistraci\u00f3n. Era, para aquellos a\u00f1os, un peri\u00f3dico revolucionario (Rubio, Mu\u00f1iz, Henao y Ruiz Aguilera tuvieron que ver en la preparaci\u00f3n y de\u00adsarrollo de la revoluci\u00f3n de 1868).<\/p>\n<p>Seg\u00fan Cas\u00e1s, \u00aben las columnas de \u00abLa Iberia\u00bb buscaron ambos refugio para defender sus ideas liberales. \u00a1Qu\u00e9 magn\u00edficas jornadas aquellas que prepararon la etapa constitucionalista de Rivero, Sixto C\u00e1mara, Calvo Asensio, Castelar, Becerra y Carlos Rubio!\u00bb; seg\u00fan Juan A. Cabezas, \u00abConcep\u00adci\u00f3n est\u00e1 influida por su marido y por la redacci\u00f3n de <em>La Iberia\u00bb\u00bb. <\/em>La condesa de Campo Alange, por su parte, escribe que la direcci\u00f3n de \u00abLa Iberia\u00bb o sea, Calvo Asensio, confi\u00f3 a Fernando Garc\u00eda Carrasco la secci\u00f3n doctrinal, es decir, el art\u00edculo de fondo, \u00abpero como iban sin firma no se puede saber\u00bb si Concepci\u00f3n verti\u00f3 en esos art\u00edculos des\u00adde el primer d\u00eda ideas y puntos de vista, o s\u00f3lo cuando falleci\u00f3 su esposo tres a\u00f1os despu\u00e9s, en 1857, de tuberculosis (Cabezas y Cas\u00e1s dan como fecha de su muerte la de 1855. La condesa de Campo Alange aduce la partida de defunci\u00f3n \u00abque se incluye al final de este libro\u00bb, pero olvid\u00f3 in\u00adcluirla. De todos modos la vio, de modo que es m\u00e1s fiable la fecha de 1857 que 1855).<\/p>\n<p>Ese mismo a\u00f1o Nocedal, ministro de la Gober\u00adnaci\u00f3n, dio una ley de imprenta, uno de cuyos art\u00edculos, el 19, dec\u00eda: \u00abTodo art\u00edculo pol\u00edtico, fi\u00adlos\u00f3fico o religioso se imprimir\u00e1 en el peri\u00f3dico con la firma de sus autores\u00bb.<\/p>\n<p>Mes y medio despu\u00e9s, el 30 de junio de 1857, se publica una nota en <em>La Iberia <\/em>en la que alude a la publicaci\u00f3n de art\u00edculos sin firma escritos por Concepci\u00f3n Arenal, al tiempo que se anun\u00adcia su cese como colaboradora fija\u00bb.<\/p>\n<p>Al quedar sin este recurso econ\u00f3mico con el que iba saliendo adelante, abandon\u00f3 Madrid, retir\u00e1n\u00addose a Potes. All\u00ed conoci\u00f3 a Jes\u00fas Monasterio, de modo casi inevitable, pues la casa que alquil\u00f3 era la solariega de do\u00f1a Isabel de Ag\u00fcero, madre de Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Jes\u00fas Monasterio fue uno de los mejores violi\u00adnistas, junto con Sarasate, del siglo xix. Nacido en Potes en 1836 (era ocho a\u00f1os mayor que el na\u00advarro), de gran precocidad (a los seis a\u00f1os toc\u00f3 para la reina Isabel II), estudi\u00f3 en B\u00e9lgica y a los 22 a\u00f1os hab\u00eda efectuado ya una gira por Europa. En Potes era casi \u2014o sin casi\u2014 la \u00fanica visita que recib\u00eda Concepci\u00f3n Arenal. Se ignora cu\u00e1ndo y c\u00f3mo entr\u00f3 Monasterio en contacto con Santiago Masarnau, pero en 1860 era miembro activo de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal: \u00abEn Potes funciona ya una Conferencia de San Vicente de Paul. Monasterio ha tra\u00eddo hasta el rinc\u00f3n monta\u00ad\u00f1\u00e9s la nueva forma de piedad evang\u00e9lica que hab\u00eda introducido en Espa\u00f1a su amigo el m\u00fasico Masar-nau\u00bb <em>(Cabezas, <\/em>o.c, 129). A su influjo se debi\u00f3 que Concepci\u00f3n Arenal se integrara en la de mujeres.<\/p>\n<p>En efecto, el establecimiento de una Conferen\u00adcia de mujeres en Potes en cuyos comienzos parti\u00adcip\u00f3 Concepci\u00f3n Arenal parece estar confirmado en 1860 por una carta de \u00e9sta, dirigida a su padre, que public\u00f3 la hija de Jes\u00fas Monasterio:<\/p>\n<p>Potes, y a\u00f1o 1860.\u2014 Considerando que ha llovido, llueve y llover\u00e1, y que lloviendo no es muy divertido un viaje por caminos de piedra, he resuelto suspender el m\u00edo.<\/p>\n<p>Ser\u00e1 servicio de Dios y del pr\u00f3jimo que a bordo de las albarcas (sic) que mejor le vengan se lance usted a estas <em>soi-disant <\/em>calles hasta lle\u00adgar a casa de Casilda y proponerle una sesi\u00f3n (secreta) para esta noche, en que se tratar\u00e1 de la futura asociaci\u00f3n de se\u00f1oras. Porque el tiempo est\u00e1 malo, y mi casa lejos, etc. etc., tal vez no est\u00e9 muy dispuesto a venir a ella; yo, m\u00e1s anda\u00addora, no tengo inconveniente en ir a la suya a cualquier hora de la noche, porque todo el d\u00eda le tengo ocupado.\u2014 Salud y fraternidad.\u2014 Con\u00adcha\u00bb.<\/p>\n<p>El saludo de despedida \u2014\u00absalud y fraternidad\u00bb\u2014quiz\u00e1 fuera una reminiscencia de sus a\u00f1os en \u00abLa Iberia\u00bb, o simplemente un rasgo de humor (Jes\u00fas Monasterio fue siempre muy religioso).<\/p>\n<p>Fuese \u2014como como apunta, sin ninguna seguri\u00addad, la condesa de Campo Alange\u2014 por ver \u00ablo poco preparadas que est\u00e1n las se\u00f1oras de Potes para comprender la tarea de visitar en sus propias casas a los pobres y enfermos\u00bb, sea por la expe\u00adriencia que adquiri\u00f3 con las visitas a los pobres que ella misma hac\u00eda como miembro de las Confe\u00adrencias, el hecho es que escribi\u00f3 un <em>Manual del visitador del pobre. <\/em>Su talante \u2014seg\u00fan parece\u2014 era muy distinto del que dicen sus bi\u00f3grafos que ten\u00eda en \u00abLa Iberia\u00bb en vida de su marido. En 1860 la Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas hab\u00eda<\/p>\n<p>premiado su libro <em>La <u><a href=\"http:\/\/Beneficencia.la\">Beneficencia. la<\/a><\/u> Filantrop\u00eda y la Caridad, <\/em>cuya diferencia estaba expl\u00edcita en el lema de la obra: \u00abLa Beneficencia manda al enfer\u00admo una camilla; La Filantrop\u00eda se acerca a \u00e9l; La Caridad le da la mano\u00bb. Puesto que esto \u00faltimo es lo que se practicaba en las Conferencias, no resulta sorprendente (aunque por lo general este aspecto de C. Arenal no sea, precisamente, el m\u00e1s propa\u00adgado) que escribiera por su propia experiencia lo de dar la mano al pobre.<\/p>\n<p>Cuando Monasterio, despu\u00e9s de una de sus ausencias para dar recitales, regres\u00f3 a Potes, tuvo ocasi\u00f3n de leer el manuscrito sobre el visitador del pobre y lo encomi\u00f3 con calor. Lo recomend\u00f3, pues, a Masarnau, el cual \u2014seg\u00fan Cabezas, que no cita la fuente\u2014 puso reparos por prejuicios y por\u00adque cre\u00eda que con la abundante bibliograf\u00eda fran\u00adcesa existente estaba todo dicho, opini\u00f3n que Mo\u00adnasterio hizo llegar a su amiga. Una carta de Con\u00adcepci\u00f3n Arenal parece ser la respuesta a esta co\u00admunicaci\u00f3n de Monasterio:<\/p>\n<p>Querido Jes\u00fas: He le\u00eddo <em>las lecturas y conse\u00adjos <\/em>en que hay muchos para el visitador del pobre, pero que no constituyen un manual con todo lo que debe tener presente, en mi concep\u00adto; al <em>visitador <\/em>se dirige una m\u00ednima parte de la obra, y el resto, de un m\u00e9rito innegable, tiene otro objeto. Contin\u00fao creyendo que convendr\u00eda un <em>Manual del visitador del pobre. <\/em>Puede usted dec\u00edrselo a Masarnau, y si le parece que as\u00ed es en efecto, y si cree <em>posible <\/em>que una mujer llene este vac\u00edo, y si quiere que hablemos, que diga d\u00f3nde y cu\u00e1ndo.<\/p>\n<p>Esta carta \u2014tambi\u00e9n publicada por la hija de Monasterio\u2014 va sin fecha. Campo Alange (p. 126) la supone escrita en 1859, cosa poco probable, pues evidentemente es posterior a la Conferencia de se\u00f1oras de San Vicente de Pa\u00e1l que se fund\u00f3 en Potes, y que seg\u00fan se vio antes se debi\u00f3 constituir en 1860. Como al final de la carta, y despu\u00e9s de la firma, termina: \u00abSu casa, 15 de marzo\u00bb, debe fe\u00adcharse, lo m\u00e1s probable, en marzo de 1861, pues si en 1863 el libro se anunciaba ya en el Bolet\u00edn de la Asociaci\u00f3n de S. Vicente de Pain, no hay dema\u00adsiado margen desde marzo de 1861 para la entre\u00advista de C. Arenal con Masarnau, las observacio\u00adnes de \u00e9ste al manuscrito y su aceptaci\u00f3n por aqu\u00e9\u00adlla, y la impresi\u00f3n.<\/p>\n<p>Ahora bien \u2014prosigue diciendo Cabezas\u2014 cuan\u00addo Monasterio fue a Madrid con el manuscrito y lo dio a leer a Masarnau, \u00e9ste lo aprob\u00f3 con plena convicci\u00f3n, y pidi\u00f3 autorizaci\u00f3n a la autora para publicarlo con algunas correcciones hechas por \u00e9l. Dice la C. de Campo Alange que Masarnau expre\u00ads\u00f3 \u00abel deseo de conocer personalmente a la autora. El propio Jes\u00fas Monasterio hizo la presentaci\u00f3n\u00bb, pero Campo Alange no da la fuente, ni dice cu\u00e1n\u00addo tuvo lugar este contacto personal entre Masarnau y Concepci\u00f3n Arenal. S\u00ed es cierto que se co\u00adnocieron y se apreciaron: basta leer el art\u00edculo de la escritora al fallecer Masarnau.<\/p>\n<p>Recibida la autorizaci\u00f3n, se imprimi\u00f3 en la im\u00adprenta de Gabino Tejado, siendo recomendada su lectura a los miembros de las Conferencias:<\/p>\n<p>Se ha escrito un libro especial \u2014escribi\u00f3 Masarnau\u2014 acerca de la visita, y este libro lo ha acogido el Consejo Superior de nuestra Socie\u00addad en Espa\u00f1a y lo ha impreso a su costa, ofre\u00adci\u00e9ndolo hoy a sus socios como una obra muy interesante para el buen cumplimiento de sus deberes (&#8230;) Dice lo que el coraz\u00f3n siente en presencia del pobre cuando el coraz\u00f3n ama como verdadero amigo y hermano en Jesucris\u00adto, cuando lo va a buscar con la noble mira de ayudarle en esta vida pasajera y de encaminarlo a una eternidad feliz (&#8230;) Si por ventura hubiese en alguna sociedad de caridad cristiana quien creyese que su misi\u00f3n acerca del pobre est\u00e1 reducida a llevarle de cuando en cuando dos o tres bonos y cruzar con \u00e9l algunas palabras ben\u00e9\u00advolas, \u00e9se habr\u00eda de leer con inter\u00e9s el libro que le ofrecemos para conocer cu\u00e1nta distancia hay entre \u00e9l hasta el verdadero <em>visitador del pobre.<\/em><\/p>\n<p>Si Concepci\u00f3n Arenal alcanz\u00f3 renombre en Es\u00adpa\u00f1a \u2014en cierto ambiente al menos\u2014 por la obra premiada por la R. Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas, su fama fuera de Espa\u00f1a, y m\u00e1s con\u00adcretamente en Europa, la debi\u00f3 a la difusi\u00f3n de su <em>Manual <\/em>entre las Conferencias. \u00abEs de seguro \u2014es\u00adcribe Cas\u00e1s\u2014 la obra de Concepci\u00f3n Arenal que ha sido y ser\u00e1 m\u00e1s le\u00edda, pues aparte varias ediciones, ha sido traducida al franc\u00e9s, al ingl\u00e9s, al italiano, al alem\u00e1n y al polaco\u00bb, cosa que no resulta extra\u00f1a si se considera que Masarnau le dio la categor\u00eda de libro de texto para los socios de la Conferencia, y \u00e9stas exist\u00edan en toda Europa y sus socios se con\u00adtaban por miles.<\/p>\n<p>Concepci\u00f3n Arenal dedic\u00f3 el libro a las Herma\u00adnas de la Caridad \u00aby a cuantos procuran el consue\u00adlo de los pobres\u00bb (Cas\u00e1s); en realidad, la dedicato\u00adria dec\u00eda que \u00aba las hijas de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb, y como aclaraci\u00f3n en nota a\u00f1adida que daba este nombre no s\u00f3lo a las Hermanas de la Caridad, \u00absino a todas las personas que procuran el consue\u00adlo de los pobres siguiendo el sublime esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal, que es el esp\u00edritu del Evan\u00adgelio\u00bb.<\/p>\n<p>Qu\u00e9 consuelo \u2014dec\u00eda en la dedicatoria\u2014 po\u00adner este libro en manos amigas en vez de llevar\u00adlo a la puerta de una tienda como un verdadero exp\u00f3sito. Aceptadle con el coraz\u00f3n, como os lo ofrezco (&#8230;) Yo no tengo m\u00e1s que decir que un poco de lo mucho que hac\u00e9is: reflejar imperfec\u00adtamente vuestras ignoradas virtudes.<\/p>\n<p>Salustiano Ol\u00f3zaga (antiguo amigo de Masarnau, y despu\u00e9s de la escritora gallega) que ya co\u00adnoc\u00eda el anterior trabajo de Concepci\u00f3n Arenal sobre <em>La Beneficencia, la Filantrop\u00eda y la Caridad, <\/em>recibi\u00f3 de la R. Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas el encargo de hacer un informe sobre el <em>Manual del visitador del pobre, <\/em>cosa que hizo com\u00adpar\u00e1ndolo con una obra inglesa de parecido tema <em>(The Charities of London), <\/em>y en el que encomiaba el trabajo de C. Arenal. Fue Ol\u00f3zaga quien la puso en contacto con Juana de Vega, viuda y condesa de Espoz y Mina, antes de que fuera C. Arenal a La Coru\u00f1a en 1863 cuando la nombraron visitado\u00adra de prisiones. La amistad entre ambas fue tal que al fallecer Juana de Vega no olvid\u00f3 en su testamen\u00adto a su amiga: \u00abDejo a mi querida amiga do\u00f1a Concepci\u00f3n Arenal, viuda de Garc\u00eda Carrasco, y a sus hijos don Fernando y don Ram\u00f3n, la cantidad de 40.000 reales vell\u00f3n de los 70.000 que tengo en parte de una acci\u00f3n en la f\u00e1brica de vidrios de esta ciudad. Tambi\u00e9n se entregar\u00e1 a la misma se\u00f1ora de Arenal mi reloj, que tiene un sello que a mi salida de la emigraci\u00f3n me regal\u00f3 don Agust\u00edn de Arg\u00fcelles, y la escriban\u00eda de plata de que uso y que era de mi buen padre\u00bb\u00bb.<\/p>\n<p>No es tan f\u00e1cil, con los datos de que se dispo\u00adnen, conocer la relaci\u00f3n que hubo entre Masarnau y Concepci\u00f3n Arenal. Un autor \u2014Manuel Coss\u00edo y G\u00f3mez Acebo, citado por Cas\u00e1s\u2014 dice de Masarnau que al leer el <em>Manual del visitador del pobre <\/em>exclam\u00f3: \u00abes lo mejor que se ha escrito en su g\u00e9nero; me ha encantado, me ha entusiasmado\u00bb. Probablemente le intimid\u00f3 un tanto la personali\u00addad de la autora, a juzgar por algunas expresiones de bi\u00f3grafos de Concepci\u00f3n Arenal \u2014y que esta misma en alguna de sus cartas corrobora\u2014; as\u00ed, la condesa de Campo Alange transcribe unas pala\u00adbras de Masarnau. \u00abEsa mujer sabe infinitamente m\u00e1s que yo, tiene una l\u00f3gica fascinadora&#8230;, la ver\u00addad, la tengo miedo\u00bb\u00bb. Cuando en 1863 o a fines de 1862, se traslad\u00f3 de Potes a La Coru\u00f1a, debi\u00f3 seguir en las Conferencias durante alg\u00fan tiempo, a juzgar por las palabras a Monasterio en carta de<\/p>\n<p>23 de enero de 1864: \u00abLo segundo para que me negocie usted alg\u00fan socio honorario que me d\u00e9 provecho, aunque sea poco, que soy presidenta de la Sociedad y necesito vivir del oficio\u00bb, y la aclara\u00adci\u00f3n que hace Campo Alange confirma que la So\u00adciedad a que alude C. Arenal son las Conferencias. Monasterio debi\u00f3 comentar con ella la frase de Masarnau, pues en una carta anterior (5 de enero) escrib\u00eda: \u00abSiento seguir intimidando a don Santia\u00adgo, y por m\u00e1s que miro no veo la raz\u00f3n de su miedo; cuanto me examino con mayor sinceridad adquiero convencimiento mayor de que, despu\u00e9s de todo, y antes, soy una pobre mujer. Diga usted al digno e inoportunamente t\u00edmido presidente que he recibido los 25 ejemplares del <em>Manual; <\/em>que ha tenido tan calladita la segunda edici\u00f3n que la autora se ha quedado con la gana de a\u00f1adir alguna cosita, aunque poco, que se le hab\u00eda ocurrido, pero que no lo dejar\u00e1 as\u00ed y se vengar\u00e1 en la primera ocasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>En octubre del mismo a\u00f1o escrib\u00eda a Monaste\u00adrio que hab\u00eda aceptado el nombramiento de visita\u00addora de las prisiones de mujeres y que con tal motivo ir\u00eda a Madrid. Quadrado menciona entre\u00advistas o visitas entre ambos en Madrid. La amistad y estima que se profesaron fue grande, profunda y constante, aunque Concepci\u00f3n Arenal dej\u00f3 las Conferencias (ignoramos cu\u00e1ndo) y comenz\u00f3 a girar en la \u00f3rbita de Giner de los R\u00edos y la Institu\u00adci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, pero manteniendo siem\u00adpre su independencia y libertad de criterio.<\/p>\n<p>La condesa de Campo Alange concede amplio espacio a esta nueva (si as\u00ed se puede llamar) acti\u00adtud de Concepci\u00f3n Arenal. Transcribe una copiosa correspondencia con Giner de los R\u00edos, con quien ten\u00eda ya en 1875 suficiente amistad para escribirle con motivo de la renuncia de Giner y Azc\u00e1rate a sus c\u00e1tedras como protesta por la prohibici\u00f3n de ense\u00f1ar doctrinas contrarias a la fe cat\u00f3lica, siendo desterrados ambos, el primero a C\u00e1diz y el segun\u00addo a M\u00e9rida. El mismo hijo de Concepci\u00f3n Are\u00adnal, Fernando Garc\u00eda Arenal, lleg\u00f3 a escribir a su madre a prop\u00f3sito del destierro de Giner: \u00abme indign\u00f3 de tal modo que reniego de todo lo rene\u00adgadle, la patria inclusive; dar\u00eda lo que tengo por no ser espa\u00f1ol, y de serlo, por dejar este aborrecido pa\u00eds tan injusto con sus buenos hijos\u00bb. Concepci\u00f3n escrib\u00f3 a Giner con frecuencia (24 cartas en tres meses) referente la mayor parte a la enfermedad de su nuera. La amistad con Giner, con Gumersindo Azc\u00e1rate y otros institucionistas formados en la escuela de Sanz de R\u00edo no pudo menos de ejercer influencia sobre su pensamiento\u00bb.<\/p>\n<p>Por su parte, Quadrado, resumiendo esta mudanza, escribi\u00f3 que el idealismo de Concepci\u00f3n Arenal extravi\u00f3 su coraz\u00f3n, y lo que es m\u00e1s sensible, el esp\u00edritu de la excep\u00adcional mujer por v\u00edas aventuradas e inseguras, donde no pod\u00eda seguirle su admirador, libre tambi\u00e9n y elevado, pero tan humilde y r\u00edgido en sus creencias. Do\u00f1a Concepci\u00f3n no s\u00f3lo dej\u00f3 de pertenecer a la Sociedad de se\u00f1oras, sino que cediendo a las veleidades de su raz\u00f3n y a los halagos de los librepensadores, quiso fundar a su vez las <em>Decenas, <\/em>m\u00e1s propias que de la <em>cari\u00addad, <\/em>cuya <em>voz <\/em>tomaba su \u00f3rgano, de la filantrop\u00eda a que inspiraba los socorros puramente ma\u00adteriales repartidos a los clientes, a los cuales muchos de \u00e9stos prefer\u00edan la menor pero m\u00e1s cari\u00f1osa ayuda de las parejas paulistas. Jam\u00e1s se desminti\u00f3, sin embargo, su respeto personal al que tan opuestos principios profesaba, y que estim\u00e1ndola siempre, ning\u00fan d\u00eda dej\u00f3 de rogar a Dios para que conservara en el regazo de la Iglesia Cat\u00f3lica a aquella superior inteligencia.<\/p>\n<p>La Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza intent\u00f3 \u00abca\u00adpitalizar\u00bb el prestigio de Concepci\u00f3n Arenal, pero a juzgar por el estudio de Alarc\u00f3n y Mel\u00e9ndez ya citado, que adujo multitud de textos, se demostr\u00f3 que ni era librepensadora ni participaba del secta\u00adrismo anticat\u00f3lico de los afamados institucionistas, aunque le uniera amistad con Giner de los R\u00edos, Fernando de Castro, Azc\u00e1rate, etc., y aunque en alg\u00fan escrito (un ep\u00edlogo a una Antolog\u00eda de Fei-joo) hubiera emitido alguna opini\u00f3n no muy orto\u00addoxa. Quiz\u00e1 tenga raz\u00f3n Juan A. Cabezas cuando afirm\u00f3 que pensaba en liberal y sent\u00eda en cat\u00f3lico. S\u00ed parece cierto que con el trato de los hombres de la Instituci\u00f3n, su caridad se convirti\u00f3 en filantro\u00adp\u00eda. En lugar de las Conferencias \u2014que no s\u00f3lo se preocupaban en las visitas a los pobres, de aliviar sus necesidades materiales y llevar alg\u00fan consuelo a sus sufrimientos, sino que buscaban tambi\u00e9n ha\u00adcer alg\u00fan bien a sus almas\u2014 C. Arenal fund\u00f3 las <em>Decenas <\/em>o Patronato de los Diez, \u00abinspiradas en la iniciativa de Mons. Silbour, Arzobispo de Par\u00eds, que tom\u00f3 como norma para su proyecto el pensa\u00admiento de un economista, sintetizado en este prin\u00adcipio: Si diez familias o individuos se asociasen para auxiliar a una familia indigente, la llaga de miseria, cicatrizada al punto, no tardar\u00eda en desa\u00adparecer\u00bb\u00bb. <em>La Voz de la caridad <\/em>sirvi\u00f3 para expli\u00adcar esta ben\u00e9fica iniciativa; tambi\u00e9n tuvieron all\u00ed las <em>Decenas <\/em>su oficina principal. No es posible saber cu\u00e1l lleg\u00f3 a ser su extensi\u00f3n (aunque s\u00ed se sabe, en cambio, que C. Arenal fund\u00f3 varias en La Coru\u00f1a), ni cu\u00e1nto tiempo duraron.<\/p>\n<p>Federico Su\u00e1rez<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Santiago Masarnau y Concepci\u00f3n Arenal En 1855, independiente de la Sociedad de varo\u00adnes, nacieron las Conferencias de mujeres. 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Ni el art\u00edculo e instancia de Concepci\u00f3n Arenal, ni las intervencio\u00adnes en el Congreso de Vinader y del conde de Toreno consiguieron nada. 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