<\/p>\n\n\n\n
1. Un gu\u00eda espiritual<\/p>\n\n\n\n
La vida es\ncamino, sorpresa, inquietud, b\u00fas\u00adqueda. El alma del joven sacerdote se est\u00e1 lle\u00adnando\nde ilusi\u00f3n, ansia, celo y esperanza. El esp\u00ed\u00adritu act\u00faa en todo coraz\u00f3n d\u00f3cil.\nEstamos en los a\u00f1os de 1686 a 1704. Francisco est\u00e1 en sus 32 y m\u00e1s a\u00f1os. Llega\na un momento importante de su vida. Dir\u00eda que es en estos a\u00f1os, con su experien\u00adcia\nsacerdotal, y vivencia en Santa Oliva, aconse\u00adjado por su director espiritual y\nmovido por el Esp\u00ed\u00adritu de Dios, cuando se lanza a volar por los caminos de la\nsantidad, la ascesis y la oraci\u00f3n, que le llevan a un nuevo apostolado. En ese\nambiente descubre el designio de Dios sobre su persona; designio que tendr\u00e1 que\naclarar y actuar.<\/p>\n\n\n\n
La b\u00fasqueda de consejo en un gu\u00eda\namigo, hermano y animador nos descubre la importancia que esta pr\u00e1ctica tiene\npara escalar el camino de la ascesis y la m\u00edstica que llevan a una aut\u00e9ntica\nidentidad sacerdotal. Hoy, al desaparecer esa figu\u00adra paternal e iluminadora,\nse han tenido que bus\u00adcar y abrir consultorios y cuidados psicol\u00f3gicos. Sentjust\nse pone en manos de un religioso sacerdote, santo y experimentado, y cuenta con\n\u00e9l para toda decisi\u00f3n importante de su pr\u00f3ximo futuro.<\/p>\n\n\n\n
2. Renuncias<\/p>\n\n\n\n
Poco a poco\nse nos va abriendo el horizonte de su vida interior, persona y actividades,\nofreci\u00e9ndo\u00adsenos m\u00e1s datos y realidades acerca de nuestro admirado biografiado.\nY se remarca un momento importante y decisivo de su existencia futura. Por\nmandato de su confesor, seg\u00fan F. Garrig\u00f3, tom\u00f3 la valiente resoluci\u00f3n de\ndesprenderse de sus bienes:<\/p>\n\n\n\n
Renunci\u00f3 el\nbeneficio de Can\u00f3nigo y todas las dem\u00e1s prebendas que pose\u00eda, excepto el\npriorato de Santa Oliva, al que estaba aneja la cura de almas y se retir\u00f3 a la\nsoledad, en la cual vivi\u00f3 muchos a\u00f1os, con tal desasimiento, a\u00fan de sus\nparientes, que acostumbraba decir: Aunque se cayese toda la casa de Sentjust y\nyo pudiese detenerla, no lo har\u00eda…<\/em><\/p>\n\n\n\n Y dejando la\nnoble casa de sus padres, que procuraron imped\u00edrselo con razones de carne y\nsangre… Aunque no lo hizo as\u00ed en lo espiritual y enfermedades de sus\nfamiliares, los asisti\u00f3 con heroica caridad, d\u00edas y noches, meses y a\u00f1os\nenteros… Para las cosas de este mundo me hallar\u00e1n los parientes como muerto,\npero cuanto pide la caridad bien ordenada me hallar\u00e1n muy vivo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Posiblemente por ese tiempo viv\u00eda\nen Barcelo\u00adna; y tal vez fue cuando murieron sus padres. As\u00ed qued\u00f3 m\u00e1s libre de\nsu familia y pudo dedicarse a la contemplaci\u00f3n y elecci\u00f3n futura de su\nporvenir.<\/p>\n\n\n\n Renunciar a\nbienes propios no es f\u00e1cil ni agra\u00addable, sobre todo cuando se tiene toda una\nvida por delante; pero puede ser un gran principio que favorezca el buscar m\u00e1s\nlimpiamente a Dios, vaciarse de uno mismo, encontrarlo y llenarse m\u00e1s de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n Con qu\u00e9\nfacilidad se dice, dejar una gran pro\u00adpiedad, <\/em>un beneficio del cual\nproven\u00eda el bienestar material y la seguridad de su vida futura; pero as\u00ed lo\nafirman sus bi\u00f3grafos. En lugar de aspirar a escalar puestos m\u00e1s altos, mayores\ndignidades humanas en la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, tal vez un obispado como su\nhermano…, se desprende de todo.<\/p>\n\n\n\n 3. En la soledad<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s a\u00fan. Tambi\u00e9n por consejo de\nsu Director espiritual, Fray Juan de la Concepci\u00f3n, Carmelita descalzo,\nrenunci\u00f3 a la Canonj\u00eda, y se retir\u00f3 a la soledad para lograr una visi\u00f3n m\u00e1s\nclara de su vida, tratar de ver la realidad de las cosas, y escu\u00adchar la voz\ndel Esp\u00edritu. La soledad es madre de fecundidad. Alejarse del mundo para\nentregarse a Dios sin reservas, para meditar y reflexionar en orden a tomar una\ndecisi\u00f3n y lanzarse a realizar un servicio m\u00e1s perfecto que el que se vive,\npuede ser algo muy \u00fatil e importante en la Iglesia:<\/p>\n\n\n\n … Por el amor grande que ten\u00eda\na la vida solitaria, cuya dulzura y sosiego hab\u00eda ya gustado por m\u00e1s de veinte\na\u00f1os… (pas\u00f3) muchas horas, y no hubo grado de oraci\u00f3n al cual no levantase\nDios a esta alma justa o de Sen-Just, <\/em>asegura su director.<\/p>\n\n\n\n Podemos\nconsiderar que entra en la madurez de su vida. Se entrega a la soledad no s\u00f3lo\ninte\u00adrior, subjetiva, alejada de pensamientos y senti\u00admientos in\u00fatiles, sino\nque tambi\u00e9n, como parecen indicar sus bi\u00f3grafos, vivi\u00f3 por un tiempo una\nsoledad exterior, lejos del \u00abmundanal ruido\u00bb, para escuchar mejor a\nDios, aun creyendo que Dios est\u00e1 siempre presente y en todas partes.<\/p>\n\n\n\n No se indica\ndonde, ni tampoco cuanto tiempo pas\u00f3 en la oraci\u00f3n y silencio monacal; pero sin\nduda que su vida espiritual y cristiana se ir\u00eda abriendo y abrevando de virtud\ndivina, mejorando en todo su ser, para descubrir el querer de lo alto sobre su\npersona. F. Garrig\u00f3 nos dice que, duran\u00adte su estancia en Barcelona iba con\nfrecuencia a la monta\u00f1a de Monjuich: Se sal\u00eda a esos escondri\u00adjos de\nMonjuich… y las mortificaciones que hac\u00eda en esos agujeros y cuevas…, <\/em>como\ntambi\u00e9n de su retiro anual en la ermita de Sarri\u00e1, y otros lugares solitarios.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Oh santa\nsoledad que tantas riquezas ofre\u00adces a quien te ama! La soledad es el abrevade\u00adro\nespiritual que alimenta y fortalece el esp\u00edritu y la voluntad.<\/p>\n\n\n\n Doble y grave decisi\u00f3n: desprenderse\nde sus bienes, y entrar por un tiempo en gran silencio. <\/p>\n\n\n\n 4. Vida de oraci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n Francisco,\nbuen sacerdote, con salud y gran ilusi\u00f3n, va a tomar una de las grandes\ndecisiones de su vida. Siente que Dios le llama a algo mayor y m\u00e1s fecundo. Y\ncomo tantos h\u00e9roes y santos se pone en sus manos. Habla Se\u00f1or que tu siervo\nescucha, de verdad.<\/em><\/p>\n\n\n\n De su vida de oraci\u00f3n y uni\u00f3n con\nDios baste repetir la categ\u00f3rica afirmaci\u00f3n de su Director espiritual, avalada\npor el doctor Garrig\u00f3: No hubo grado de oraci\u00f3n al cual no levantara Dios a\nesta alma justa.<\/em><\/p>\n\n\n\n Tanto en la\noraci\u00f3n des\u00e9rtica como en la apos\u00adt\u00f3lica, saborea el misterio de Dios, las\ncomunica\u00adciones, favores y regalos del Se\u00f1or, que luego participar\u00e1\nabundantemente a incontables almas de eclesi\u00e1sticos, religiosos y seglares que\nacudi\u00adr\u00e1n a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n La ley de la oraci\u00f3n, dice Torras\ny Bages, ha sido continuamente recordada al estado eclesi\u00e1s\u00adtico por aqu\u00e9llos\nque el Esp\u00edritu Santo ha puesto para regir la Iglesia de Dios, y nadie ni nada\npodr\u00e1 derogar esa ley divina de la oraci\u00f3n. Y los sacer\u00addotes son los maestros\nde la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Y en esa\nvivencia sobrenatural, descubre el querer de Dios sobre su persona para el\nresto de su vida. Porque parece que el gran motivo de ese retirarse del mundo,\ny desprenderse de sus bienes materiales fue, al estilo de Jes\u00fas, como de muchos\ngrandes ap\u00f3stoles cristianos, disponerse y decidirse a su siguiente misi\u00f3n sacerdo\u00adtal y apost\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n 5. En plena\nacci\u00f3n apost\u00f3lica<\/p>\n\n\n\n Como hace\nJes\u00fas al dejar el desierto, comien\u00adza a anunciar el reino de Dios. Francisco\nregresa cambiado al mundo de los humanos, transforma\u00addo, y con una idea muy\nfirme en su coraz\u00f3n: dedi\u00adcarse al pobre pueblo del campo que est\u00e1 aban\u00addonado\ny es analfabeto. Y por espacio de unos 18 a\u00f1os ofrece y predica Misiones\nPopulares, como medio de recristianizaci\u00f3n, por su extenso priora\u00adto de Santa\nOliva, y aun en la provincia de Barce\u00adlona, realizando obras fruct\u00edferas de\ncaridad, de celo y de apostolado. Sus bi\u00f3grafos nos dicen que logr\u00f3 numerosas\nconversiones.<\/p>\n\n\n\n Lleno de\nilusi\u00f3n y celo ardiente, se lanza con \u00e1nimo resuelto, por esos pueblos\nabandonados a toda suerte de superstici\u00f3n, a causa de su igno\u00adrancia, y con\nentrega generosa les predica, y administra sacramentos. Y como no llega a todo,\nbusca ayuda en otros sacerdotes. El se\u00f1or Sent-just palp\u00f3 de cerca el\nabandono en que estaban las pobres y sufridas gentes del campo y la nece\u00adsidad\nde instrucci\u00f3n religiosa que ten\u00edan…y que \u00abcasi por milagro, se hallara\nuno que haya salido de pecado sino por medio de Misionarios\u00bb como \u00e9l mismo\nSenjust escribe.<\/em><\/p>\n\n\n\n Y \u00e9lmismo, con gran simplicidad, cuenta que le sucedi\u00f3 un caso similar al de\nVicente de Pa\u00fal. En una misi\u00f3n se encontr\u00f3 con un hombre de porte exterior\nbueno, hasta honrado, pero que, gracias a la confesi\u00f3n general que hizo con \u00e9l,\nrecobr\u00f3 la paz de la conciencia que le remord\u00eda por su mala conducta y falsa\nhipocres\u00eda de a\u00f1os, con apariencia de buena persona.<\/p>\n\n\n\n 6. Asceta<\/p>\n\n\n\n Nos dicen\nsus bi\u00f3grafos que adem\u00e1s, sazona\u00adba su labor apost\u00f3lica y vida personal con\ngran\u00addes y duras austeridades, en la comida, vestido, viajes. Hay que pensar\nc\u00f3mo ser\u00edan los medios de comunicaci\u00f3n de aquellos tiempos: Pocos e inc\u00f3\u00admodos,\ncaminos polvorientos, pedregosos o lle\u00adnos de lodo, lentos y pesados. Los\nviajes a los pueblos hab\u00eda que hacerlos en carroza o a pie; ali\u00adment\u00e1ndose\nfrugalmente, durmiendo poco, en duras jornadas de d\u00edas y semanas.<\/p>\n\n\n\n El fruto de la soledad vivida en\nel desierto y de la oraci\u00f3n comienzan a percibirse ya. A partir de ahora se\nentrega cada vez m\u00e1s y mejor en aras de la caridad ajena, no importa el\nsacrificio.<\/p>\n\n\n\n Su esp\u00edritu de sacrificio fue una\nde las virtudes que m\u00e1s resaltan quienes le conocieron; virtud que brill\u00f3 en su\npersona a lo largo de toda su vida. Es virtud que hoy nos extra\u00f1a y asusta,\npero que en \u00e9l existi\u00f3 en grado m\u00e1s que notable. Por otra parte, era necesaria\npara la misi\u00f3n evang\u00e9lica que se hab\u00eda\npropuesto. Solo con hero\u00edsmo, un hero\u00eds\u00admo callado, alimentado por la plegaria,\nse puede llegar a un tal proceder, en aras del amor.<\/p>\n\n\n\n El mismo Sentjust escribe: Desembaraz\u00e1ndo\u00adme\nde las prebendas que pod\u00edan impedirme, no reservando otro que un priorato, con\nobligaci\u00f3n de cura de almas, en cuyo r\u00e9gimen me hizo conocer Dios lo mucho que\nse servir\u00eda de semejante ocu\u00adpaci\u00f3n y cuanta necesidad hab\u00eda de quien se apli\u00adcase\na la ense\u00f1anza de la gente r\u00fastica y lugarcillos peque\u00f1os, y con especialidad\nayudarles a hacer una buena confesi\u00f3n3<\/sup>\u00b0.<\/em><\/p>\n\n\n\n 7.\nDeterminaciones animosas<\/p>\n\n\n\n En 1680, el Papa Inocencio XI\npublica un Breve ordenando a los sacerdotes de Roma hacer Ejer\u00adcicios Espirituales\nen Montecitorio, casa de los Misioneros Paules en Roma. El Nuncio de Su San\u00adtidad\nen Espa\u00f1a lo public\u00f3, mandando a los obis\u00adpos de Espa\u00f1a que no confiriesen\n\u00f3rdenes sagra\u00addas a ninguno, sin que primero hubiera practicado los Ejercicios\nen alguna casa religiosa, seg\u00fan se ven\u00eda haciendo en Roma.<\/p>\n\n\n\n Esas\ndeterminaciones superiores animaron a Sentjust, y le reafirmaron en lo anterior\ny en otra noble inquietud evang\u00e9lica que quemaba su cora\u00adz\u00f3n. \u00c9l mismo a\u00f1ade: Este\nsuceso y tantas confe<\/em>siones como cada d\u00eda me ven\u00edan… engendr\u00f3 en\nm\u00ed un vivo deseo de procurar juntar algunos sacerdotes, teni\u00e9ndolos en casa d\u00eda\ny noche, y lo dem\u00e1s del a\u00f1o nos ocuparemos en el empleo de las Misiones,\nense\u00f1ando y confesando a los pobrecitos del campo y lugares cortos, con total\nprivaci\u00f3n de podernos ocupar en las ciudades en estos ejercicios. Para esto\nprocur\u00e9 una casa reti\u00adrada en Barcelona en donde no faltase alguno de nosotros\npara dar los ejercicios a cuantos vinie\u00adsen, as\u00ed eclesi\u00e1sticos como seglares.<\/em><\/p>\n\n\n\n Quien as\u00ed\nhabla a sus oyentes no es Vicente de Pa\u00fal, sino que es uno de sus mejores\ndisc\u00edpulos e imitador, que vivi\u00f3 cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s del santo.<\/p>\n\n\n\n 8. Con los\nPresb\u00edteros<\/p>\n\n\n\n Entre \u00e9stos,\nabundaban desgraciadamente los sacerdotes que se manten\u00edan en una vocaci\u00f3n dudosa,\ndescuidada, sin dedicaci\u00f3n apost\u00f3lica, y otros con una deficiente formaci\u00f3n\neclesi\u00e1stica. Senjust se encontraba frecuentemente en la gran ciudad con\nlevitas vagabundos, callejeros, ocio\u00adsos, o perdiendo el tiempo entre las\nfamilias ricas, y quiso poner remedio. En Barcelona ten\u00eda ya una casa y trat\u00f3\nde reunir algunos eclesi\u00e1sticos con el objeto de que se dedicasen con \u00e9l a la\npredicaci\u00f3n en los\npueblos y aldeas, pero adem\u00e1s sent\u00eda la necesidad de ayudarles a mejorar su\ncondici\u00f3n espiritual, y trat\u00f3 de reunirlos ofreci\u00e9ndoles espiri\u00adtualidad,\norientaci\u00f3n religiosa, formaci\u00f3n eclesi\u00e1s\u00adtica, ejercicios espirituales,\nretiros, etc.<\/p>\n\n\n\n Pero no logr\u00f3 agrupar siquiera\nunos cuantos compa\u00f1eros eclesi\u00e1sticos que quisieran lanzarse a misionar, al\nestilo de Jes\u00fas, predicando la Buena Nueva, compartiendo su apostolado y\nanim\u00e1ndo\u00adse tambi\u00e9n a la santidad.<\/p>\n\n\n\n