{"id":401407,"date":"2017-11-22T08:55:14","date_gmt":"2017-11-22T07:55:14","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401407"},"modified":"2017-11-13T19:56:31","modified_gmt":"2017-11-13T18:56:31","slug":"carisma-vicenciano-la-ensenanza-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/carisma-vicenciano-la-ensenanza-ii\/","title":{"rendered":"El carisma vicenciano en la ense\u00f1anza (II)"},"content":{"rendered":"<ol>\n<li><a href=\"http:\/\/II.LA\">LA<\/a> ENSE\u00d1ANZA SE INSCRIBE EN EL ORIGEN DE LA COMPA\u00d1\u00cdA<\/li>\n<\/ol>\n<p><em>2.1. Vicente de Pa\u00fal &#8211; Luisa de Marillac y la Ense\u00f1anza<\/em><\/p>\n<p>En las obras que tratan de la educaci\u00f3n en el s. XVII, las escue\u00adlas vicencianas apenas se mencionan, sin embargo, podemos obser\u00advar c\u00f3mo pintores y escultores representan siempre a san Vicente y a santa Luisa de Marillac con ni\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 este contraste? Una mirada a la historia puede explicarlo.<\/p>\n<p>De hecho, la obra de los fundadores en favor de la educaci\u00f3n es una obra modesta en relaci\u00f3n, por ejemplo, con la de los Jesuitas que, en 1629, ten\u00edan alrededor de 40.000 alumnos en sus colegios; con la de las Ursulinas, Carlos Demia o Juan Bautista de la Salle, importantes promotores de la educaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La obra de san Vicente en cuanto se refiere a la ense\u00f1anza, se ins\u00adcribe dentro del marco de toda su acci\u00f3n en favor de los pobres de su tiempo. Ninguna miseria humana le dej\u00f3 indiferente. A todas ellas se acerc\u00f3 para comprenderlas mejor, para aliviarlas, y en la medida de sus posibilidades y de su influencia ante los grandes, para hacer\u00adlas desaparecer. Lo encontramos en todos los frentes de la caridad: los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, los mendigos, los galeotes, los esclavos, las v\u00edc\u00adtimas de la guerra, los enfermos de todas clases. Es \u00abese santo, que en expresi\u00f3n de Verdier, se le encuentra en todas partes en donde hay un bien que hacer, una obra que promover, una ayuda que organizar, una reglamentaci\u00f3n que dar a las buenas voluntades\u00bb.<\/p>\n<p>Una obra, no menos importante que otras es la de las <em>\u00abEscue\u00adlas\u00bb. <\/em>Conoc\u00eda san Vicente el problema de la ignorancia tanto en los adultos como en los ni\u00f1os. Est\u00e1 convencido de que el analfabetismo es una forma real de pobreza.<\/p>\n<p>Podemos encontrar con frecuencia en la correspondencia y con\u00adferencias de san Vicente el inter\u00e9s que muestra porque las Herma\u00adnas se instruyan a fin de ser capaces de ense\u00f1ar a otros. As\u00ed el 8 de febrero de 1658 se expresaba diciendo:<\/p>\n<p>\u00abExhorto a nuestras Hermanas a que se ejerciten en hacer bien el catecismo. Si las que est\u00e1n en las Parroquias saben de alg\u00fan sitio donde se haga bien, tienen que preocuparse de ir a escucharlo, cuando sea posible\u00bb \u00abHemos de procurar formaros bien para que teng\u00e1is el Catecismo con los ni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n<p>En dos ocasiones pone en paralelo a las Hijas de la Caridad con las religiosas de santa \u00darsula. \u00bfEs que quiere realzar el nuevo empleo que va a dar a la Compa\u00f1\u00eda de instruir a los ni\u00f1os pobres? e insiste siempre sobre la caracter\u00edstica de la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n<p>\u00abVuestra Compa\u00f1\u00eda mis queridas Hermanas, <em>tiene tambi\u00e9n la finalidad de instruir a los ni\u00f1os en las escuelas en el temor de Dios, <\/em>y esto lo ten\u00e9is en com\u00fan con las Ursulinas. Pero corno ellas tienen casas grandes y ricas, los pobres no pueden ir all\u00e1 y han acudido a vosotras\u00bb&#8217;.<\/p>\n<p>El 2 de noviembre del a\u00f1o 1655 insiste de nuevo: \u00abLas Ursulinas atienden al pr\u00f3jimo instruyendo y recibiendo alumnas, que, de ordinario, son de elevada posici\u00f3n, mientras que vosotras ten\u00e9is <em>que instruir a los pobres en todas partes y siempre que teng\u00e1is ocasi\u00f3n, <\/em>no s\u00f3lo a los ni\u00f1os que van a la escuela, sino en general a todos los pobres a los que asist\u00eds, de forma que ten\u00e9is que tener la virtud de las Damas de Santa Ursula, puesto que hac\u00e9is lo que ellas hacen&#8230;\u00bb. Pronto san Vicente se da cuenta de que no se puede ser\u00advir bien a los pobres si no hay una cierta especializaci\u00f3n: \u00abhay que pensar&#8230; en la manera de ense\u00f1arles a dar la clase a las ni\u00f1as&#8217;.<\/p>\n<p>Cuando se lee a santa Luisa se advierte c\u00f3mo Dios la hab\u00eda pre\u00adparado para realizar una hermosa tarea educadora sobre todo con las Hijas de la Caridad, a trav\u00e9s de los m\u00faltiples acontecimientos de su vida.<\/p>\n<p>En Poissy, Luisa adquiri\u00f3 una cultura b\u00e1sica: cristiana, huma\u00adn\u00edstica, filos\u00f3fica (como dice su primer bi\u00f3grafo Gobillon). Estudi\u00f3 lat\u00edn, Biblia, m\u00fasica, pintura&#8230;<\/p>\n<p>En casa de la Se\u00f1ora \u00abmaestra h\u00e1bil y virtuosa\u00bb, de quien habla Gobillon, Luisa se inicia en una vida m\u00e1s pr\u00e1ctica y en los queha\u00adceres dom\u00e9sticos, al mismo tiempo que vive la experiencia de la pobreza material.<\/p>\n<p>En su vida de casada, descubre el amor humano del marido y del hijo. Vive tambi\u00e9n dificultades econ\u00f3micas y aprende el ahorro nece\u00adsario. Prosigue su formaci\u00f3n mediante la lectura de autores espiritua\u00adles de la \u00e9poca: Fray Luis de Granada, B\u00e9rulle, Francisco de Sales, etc.<\/p>\n<p>Luisa de Marillac, cuya personalidad ha sido forjada por la vida, est\u00e1 impregnada por el amor a Jesucristo y pone todo su ser de mujer al servicio de esta funci\u00f3n de educadora con las Hijas de la Caridad. Su pedagog\u00eda es sencilla. Descansa sobre tres bases:<\/p>\n<ul>\n<li>Personaliza la formaci\u00f3n que da, es decir, presta gran atenci\u00f3n a la persona, tiene en cuenta su car\u00e1cter, se adapta a cada una, sabe sugerir, estimular, tambi\u00e9n corregir y a veces con firmeza.<\/li>\n<li>Parte de la realidad de la vida concreta. No funda nunca en lo abstracto su acci\u00f3n educativa. Sus cartas dejan ver el conocimiento profundo que tiene de las realidades que viven las Hermanas a quie\u00adnes se dirige.<\/li>\n<li>Transmite el dinamismo que hay en ella. Vive profundamente lo que pide a las Hermanas, valora lo que hay de bueno en ellas, las mira con mirada positiva que les ayuda a crecer. Contagia su amor por los pobres, quienes quieran que sean, porque en ellos est\u00e1 Cristo; de ah\u00ed el reconocimiento de su dignidad ya se trate de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, de los dementes, etc., invit\u00e1ndonos a la dulzura, la tolerancia, la bon\u00addad y el respeto, cualidades que debe ejercitar un buen educador.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>2.2. Acci\u00f3n de san Vicente y santa Luisa en favor de la juventud pobre: Breve marco hist\u00f3rico<\/em><\/p>\n<p>Para comprender esta acci\u00f3n es preciso situarse en su tiempo:<\/p>\n<ul>\n<li>Un tiempo de grandes miserias<\/li>\n<li>Un tiempo post-conciliar.<\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li>a) Un tiempo de grandes miserias<\/li>\n<\/ol>\n<p>La desigualdad social y la guerra crean toda clase de pobrezas y han echado por tierra los intentos de instrucci\u00f3n a causa de los pilla\u00adjes, los incendios, la destrucci\u00f3n, la carest\u00eda de la vida&#8230; El hambre, el \u00e9xodo, el paro, las epidemias, el abandono de los ni\u00f1os y de los ancianos, la mendicidad y la inmoralidad se dan cita al final del siglo XVI y principios del siglo XVII. Frente a esta lista de calami\u00addades, la instrucci\u00f3n no aparece a primera vista como una urgencia.<\/p>\n<p>Sin embargo, en un periodo de desconcierto, los ni\u00f1os, sobre todo los ni\u00f1os pobres, son con frecuencia, las primeras v\u00edctimas; la instruc\u00adci\u00f3n, la educaci\u00f3n, el catecismo constituyen las bases s\u00f3lidas sobre las que podr\u00e1n construir su vida. Este fue el pensamiento de los grandes educadores del siglo XVII, el de la Iglesia sobre todo despu\u00e9s del Con\u00adcilio de Trento y el de san Vicente y de santa Luisa. Para ellos la igno\u00adrancia hunde a los pobres en su pobreza, sobre todo la ignorancia de Dios; es preciso ense\u00f1arles primero a conocer a Dios y a rezar.<\/p>\n<ol>\n<li>b) Un tiempo post-conciliar<\/li>\n<\/ol>\n<p>En aquella \u00e9poca, instruir quiere decir m\u00e1s bien educar, lo que equivale a: formaci\u00f3n intelectual, moral, sobrenatural y humana. En la mayor\u00eda de los casos, el fin fundamental y hasta \u00fanico de toda instrucci\u00f3n es la formaci\u00f3n moral y sobrenatural. Ciertamente es necesario ense\u00f1ar a leer pero con el fin de poder leer y comprender la Palabra de Dios.<\/p>\n<p>La reforma cat\u00f3lica va a poner de relieve la importancia de la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios. San Vicente entra de lleno en las miras del concilio. En un serm\u00f3n de 1616 sobre el catecismo dice: \u00abAunque s\u00f3lo fuera verdad que vemos a los hugonotes (protestantes), nuestros enemigos, c\u00f3mo nos han quitado las armas de las manos para destruirnos, \u00bfno deber\u00edamos volver a cogerlas para defendernos de ellos? Y ya sab\u00e9is c\u00f3mo ellos tienen tanto inter\u00e9s en aprender y ense\u00f1ar. Ense\u00f1an el catecismo todos los domingos, despu\u00e9s de comer, a sus hijos, de forma que no hay uno solo de ellos que no sepa dar raz\u00f3n de su fe y no dispute sobre ello con tino y hasta con pertinacia. Los que han sido mordidos por una \u00e1spid, cogen al mismo \u00e1spid, lo aplastan sobre la herida y de esta forma recobran la salud. Los hugo\u00adnotes se sirven del catecismo para destruir nuestra fe. Volvamos a coger nosotros el catecismo y aplast\u00e9moslo sobre la herida\u00bb<sup>16<\/sup>.<\/p>\n<p>Para ello hace falta un clero que conozca bien la doctrina, que sea capaz de explicarla al pueblo y para ello se crearon los semina\u00adrios. Pero es necesario tambi\u00e9n que el pueblo pueda leer la Palabra de Dios, de ah\u00ed la importancia que el Concilio va a dar al aprendi\u00adzaje de la lectura con la ayuda de libros de catecismo.<\/p>\n<p><em>2.3. Finalidad de las Escuelas<\/em><\/p>\n<p>Es ante todo dar a conocer mejor al pueblo la religi\u00f3n cat\u00f3lica para que no se adhieran al protestantismo. Es interesante en este sentido la frase entresacada de las constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de la Doctrina Cristiana:<\/p>\n<p>\u00abEl ense\u00f1ar en las escuelas a los ni\u00f1os a leer, escribir y tambi\u00e9n la gram\u00e1tica, tiene por finalidad atraerlos a que aprendan la doctri\u00adna cristiana\u00bb.<\/p>\n<p>Hay, sin duda, otras razones pol\u00edticas y sociales que no est\u00e1n siem\u00adpre en armon\u00eda con los deseos de la Iglesia. En este sentido es revela\u00addor este pasaje del testamento de Richelieu: \u00abcomo el conocimiento de las letras es del todo necesario a una rep\u00fablica, hay que tener en cuenta que no deben ense\u00f1arse indiferentemente a todo el mundo; del mismo modo que un cuerpo que no tuviera sino s\u00f3lo ojos por todas partes ser\u00eda monstruoso, del mismo modo lo ser\u00eda tambi\u00e9n un estado si todos sus s\u00fabditos fuesen sabios. En el mismo se dar\u00eda tan poca obe\u00addiencia como ordinarios ser\u00edan en \u00e9l el orgullo y la presunci\u00f3n. El comercio de las letras desterrar\u00eda por completo el de las mercanc\u00edas que son las que aportan las riquezas; quedar\u00eda arruinada la agricultu\u00adra, verdadera madre nutricia de los pueblos; en poco tiempo desapa\u00adrecer\u00eda el vergel de los soldados, que crecen m\u00e1s bien en la rudeza de la ignorancia que en la urbanidad de esas ciencias; el pa\u00eds quedar\u00eda lleno de esos trapaceros m\u00e1s aptos para arruinar las familias y turbar la paz p\u00fablica que para procurar ning\u00fan tipo de bienes al Estado\u00bb.<\/p>\n<p>Hubo administraciones que fundaron muchas escuelas gratuitas destinadas a los pobres con la finalidad de preservarlos de la ocio\u00adsidad y vagabundeo frecuentes en esa \u00e9poca: \u00abLas escuelas gratui\u00adtas adiestran a los pobres en la obediencia y sumisi\u00f3n&#8230; medios excelentes para que nazcan en ellos el gusto por el trabajo, el esfuer\u00adzo y la disciplina apaciguando su esp\u00edritu dado a la rebeli\u00f3n\u00bb\u00bb.<\/p>\n<p><em>2.4. Las escuelas vicencianas<\/em><\/p>\n<p>Se inscriben en la misma preocupaci\u00f3n del concilio de Trento y a partir de la ignorancia que hay sobre todo en el campo. As\u00ed vemos c\u00f3mo los sacerdotes de la Misi\u00f3n, mientras dan una ilusi\u00f3n, tienen previstas dos horas cada d\u00eda para ense\u00f1ar las ver\u00addades de la fe a ni\u00f1os y adultos. El mismo Vicente de Pa\u00fal com\u00adpuso un catecismo.<\/p>\n<p>En las Cofrad\u00edas, la instrucci\u00f3n de los pobres es una de sus fun\u00adciones como lo es la visita a los enfermos y Luisa de Marillac, que visita las cofrad\u00edas, presta atenci\u00f3n a todos estos ni\u00f1os.<\/p>\n<p>\u00abSi hab\u00eda una maestra de escuela en el lugar, la instru\u00eda en su ofi\u00adcio; y si no hab\u00eda, trataba de establecerla\u00bb.<\/p>\n<p>Las Hijas de la Caridad desde su fundaci\u00f3n, participan en la obra de las Cofrad\u00edas y las completan si es necesario.<\/p>\n<p>\u00abVosotras os hab\u00e9is entregado a Dios para el servicio a los pobres enfermos y la instrucci\u00f3n de la juventud y esto principal\u00admente en el campo\u00bb.<\/p>\n<p>En general, donde se hace una nueva implantaci\u00f3n, junto al cui\u00addado de los enfermos, se abre una escuela para ense\u00f1ar a la juven\u00adtud. As\u00ed se van abriendo escuelas a trav\u00e9s de Francia e incluso en Varsovia en tiempo de los fundadores.<\/p>\n<p><em>Proyecto pedag\u00f3gico de san Vicente y de santa Luisa<\/em><\/p>\n<p>Puede parecer pretencioso hablar de un proyecto pedag\u00f3gico en el siglo XVII en las escuelas de las Hijas de la Caridad, pero hay sin duda un esp\u00edritu com\u00fan, unos contenidos a trasmitir y un plan peda\u00adg\u00f3gico que contribuye a educar mejor a los alumnos, a pesar de que las escuelas est\u00e1n dispersas y algunas tienen muy pocos alumnos.<\/p>\n<p><em>\u00bfCu\u00e1l era ese \u00abproyecto pedag\u00f3gico\u00bb en los or\u00edgenes?<\/em><\/p>\n<p>Se fundamenta especialmente en el fin de la Compa\u00f1\u00eda, expresado claramente por san Vicente y santa Luisa en las conferencias y cartas:<\/p>\n<p>\u00abEl esp\u00edritu de la compa\u00f1\u00eda consiste en entregarse a Dios para amar a Nuestro Se\u00f1or y servirle en la persona de los pobres corpo\u00adral y espiritualmente&#8230;, para instruir a las j\u00f3venes pobres, a los ni\u00f1os y en general a todos los que la Providencia os env\u00ede\u00bb.<\/p>\n<p><em>Objetivos<\/em><\/p>\n<p>El primero es la instrucci\u00f3n religiosa, el Evangelio debe ser anunciado a los pobres. \u00bfNo es una gran pobreza la ignorancia y no debemos esforzarnos en hacerla desaparecer por la ense\u00f1anza de las \u00abverdades necesarias a la salvaci\u00f3n\u00bb y por el aprendizaje de la lec\u00adtura y de la escritura? Objetivo tambi\u00e9n primordial es preparar a las alumnas para la vida mediante una formaci\u00f3n profesional.<\/p>\n<p>De la finalidad de las escuelas vicencianas, podemos deducir qui\u00e9nes son los destinatarios y qu\u00e9 contenidos se imparten:<\/p>\n<ol>\n<li>a) Los destinatarios:<\/li>\n<\/ol>\n<p>Ser\u00e1n siempre los <em>ni\u00f1os pobres. <\/em>Esta palabra se repite continua\u00admente en las cartas de san Vicente y de santa Luisa y en las confe\u00adrencias, cuando hablan de las alumnas a quienes instruyen las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<p>\u00abSabr\u00e1 que no deben admitir a toda clase de ni\u00f1as&#8230; sino sola\u00admente a las pobres\u00bb<sup>22<\/sup>.<\/p>\n<p>Los fundadores tienen en cuenta las diferentes pobrezas: las ado\u00adlescentes que trabajan para ganarse la vida, los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, las pastoras \u00abtomando a las unas y a las otras en el tiempo y lugar donde las encuentren&#8230;\u00bb, las que piden limosna. \u00abCuidar\u00e1n de ins-lruir a las ni\u00f1as pobres, no s\u00f3lo a las que vayan a su escuela&#8230;.\u00bb especialmente a las que mendigan su pan.. \u00ab\u00bbLas estimular\u00e1n a que vayan a la escuela, invit\u00e1ndolas con dulzura y afecto cuando las encuentren por las calles o por los caminos\u00bb.<\/p>\n<ol>\n<li>b) Contenidos:<\/li>\n<\/ol>\n<p>Giran en torno a tres ejes: la educaci\u00f3n cristiana, el aprendizaje de la lectura y el aprendizaje de un oficio.<\/p>\n<p>Las reglas de la maestra de escuela precisan la importancia de la <em>Formaci\u00f3n cristiana, <\/em>la prioridad que hay que darle:<\/p>\n<p>\u00abPondr\u00e1n m\u00e1s cuidado en instruir a las ni\u00f1as en la doctrina cris\u00adtiana, la devoci\u00f3n, la modestia, la obediencia, la pureza y otras vir\u00adtudes necesarias, que en ense\u00f1arles a contestar en el catecismo cosas menos importantes o demasiado elevadas para ellas\u00bb.<\/p>\n<p>En la autorizaci\u00f3n dada por el Chantre de \u00abNuestra Se\u00f1ora\u00bb a Luisa de Marillac para abrir la primera escuela est\u00e1 bien especificado el contenido de las disciplinas a impartir: \u00abEducar en las buenas cos\u00adtumbres, letras gramaticales y otros piadosos y honestos ejercicios\u00bb.<\/p>\n<p>En las conferencias dadas a las Hermanas sobre el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda san Vicente insiste:<\/p>\n<p>\u00abVuestra Compa\u00f1\u00eda&#8230; tiene tambi\u00e9n la finalidad de instruir a los ni\u00f1os en las escuelas&#8230; en el temor y amor de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>Como conclusi\u00f3n dir\u00eda que el <em>primer objetivo <\/em>de una escuela vicenciana es hacer que Dios sea conocido o dicho con palabras de santa Luisa, \u00abcooperar a la salvaci\u00f3n de las almas rescatadas por la sangre del Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n<p>Si comparamos la prioridad dada a la educaci\u00f3n cristiana, el aprendizaje de la lectura no tiene un gran desarrollo en los escritos de los fundadores. En las Reglas particulares no encontramos nada.<\/p>\n<p>Espigando en las \u00abcartas\u00bb podemos hallar alguna alusi\u00f3n al material pedag\u00f3gico utilizado en el aprendizaje de la lectura: \u00abMe gustar\u00eda tuvi\u00e9semos esos carteles alfab\u00e9ticos que pondr\u00edamos en las paredes&#8230;\u00bb y a la formaci\u00f3n profesional que para las ni\u00f1as se redu\u00adce a la costura y al encaje. Los ni\u00f1os aprender\u00e1n un oficio \u00abcomo de tejedor&#8230; o bien se levantar\u00e1 un taller de alguna obra f\u00e1cil, como un telar\u00bb o se les pondr\u00e1 junto a un maestro-obrero como aprendices.<\/p>\n<ol>\n<li>c) Actitudes pedag\u00f3gicas:<\/li>\n<\/ol>\n<p>Luisa de Marillac utiliza la pedagog\u00eda del est\u00edmulo, centrada en la atenci\u00f3n al alumno, una pedagog\u00eda flexible; motiva la coordinaci\u00f3n, la unidad de criterios y m\u00e9todos. Se preocupa por la formaci\u00f3n de las maestras y pide testimonio y coherencia entre lo que se vive y se ense\u00f1a porque los valores no se comunican en abstracto, proclam\u00e1n\u00addolos o defini\u00e9ndolos, sino en concreto vivi\u00e9ndolos personalmente y haciendo referencia a las personas que los encarnan en sus vidas.<\/p>\n<p>Las Reglas particulares de la Maestra de escuela son un expo\u00adnente claro de las actitudes que debe tener una maestra que ama su vocaci\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li>Hacer la escuela agradable.<\/li>\n<li>Acoger con dulzura y afecto sobre todo \u00aba aquellas que por timidez no se atreven a ir a la escuela procurando atraerlas con amabilidad&#8230;\u00bb.<\/li>\n<li>Bondad delicada incluso al corregirlas, confiando siempre en la capacidad de cambio.<\/li>\n<li>Atenci\u00f3n respetuosa a cada ni\u00f1o y a cada joven, reconociendo sus valores, sus capacidades, su originalidad; siempre estimular.<\/li>\n<li>Sencillez en los locales y sencillez en el lenguaje.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Hemos visto que tanto san Vicente como santa Luisa se preocu\u00adparon por la formaci\u00f3n de las maestras, poniendo a su disposici\u00f3n su experiencia y procur\u00e1ndoles una formaci\u00f3n integral y profesional adecuada. Asociaron a los seglares a su obra y proyectaron su acci\u00f3n educativa a los padres de los alumnos. \u00abVosotras, mis queri\u00addas hermanas, que hac\u00e9is profesi\u00f3n de instruir a las ni\u00f1as, instru\u00eds tambi\u00e9n por este medio a sus padres y a sus madres porque los ni\u00f1os les refieren lo que ellos han aprendido; los peque\u00f1os ense\u00f1an a los mayores lo que \u00e9stos deber\u00edan haberles ense\u00f1ado\u00bb.<\/p>\n<p>Sor Maria Luisa Morante. CEME.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA ENSE\u00d1ANZA SE INSCRIBE EN EL ORIGEN DE LA COMPA\u00d1\u00cdA 2.1. Vicente de Pa\u00fal &#8211; Luisa de Marillac y la Ense\u00f1anza En las obras que tratan de la educaci\u00f3n en el s. 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Hemos recordado antes que \u201cla salvaci\u00f3n de los pobres constituye el centro de la Misi\u00f3n de la Iglesia\u201d. 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