![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/iglesia-de-los-pobres.jpg?resize=300%2C158\")
UNAS INSTITUCIONES<\/p>\nUNAS INSTITUCIONES<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal nunca tuvo intenci\u00f3n de ser un fundador. Los acontecimientos, y sobre todo las necesidades de los pobres, a cuyo remedio consagr\u00f3 su vida, le impusieron, por as\u00ed decirlo, tener que desempe\u00f1ar la funci\u00f3n de fundador. El no se ve como fundador. Por eso, reiteradamente, confesar\u00e1 que el \u00fanico fundador de sus institu\u00adciones es Dios.<\/p>\n
Veamos, en l\u00edneas muy generales, las caracter\u00edsticas de las tres m\u00e1s importantes: las analizaremos en el orden cronol\u00f3gico de fundaci\u00f3n.<\/p>\n
1617: Las Damas de la Caridad <\/em>(conocidas tambi\u00e9n como \u00abCofrad\u00eda de la Caridad\u00bb, y llamadas hoy: \u00abVoluntarias de la Cari\u00addad\u00bb, o \u00abA. I.C.: Asociaci\u00f3n Internacional de Caridad\u00bb).<\/p>\n El 8 de diciembre de 1617, Vicente de Pa\u00fal, en la capilla del Hospital de Chatillon-les-Dombes, un pueblecito cercano a Lyon, donde \u00e9l circunstancialmente es p\u00e1rroco, les entrega el primer reglamento. Surgieron de la necesidad de organizar la Caridad de asistencia a los pobres. La experiencia del 20 de agosto del mismo a\u00f1o, en que todo el pueblo llev\u00f3 alimentos y atenci\u00f3n a una fami\u00adlia necesitada, ante la invitaci\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal les hab\u00eda hecho en el serm\u00f3n, le hace pensar que no est\u00e1 bien que el brote de generosidad se quede en un d\u00eda de superabundancia, y el resto del a\u00f1o de carencia. Casi todas sus obras tienen un comienzo semejan\u00adte; una necesidad, y la aplicaci\u00f3n del remedio consiguiente. Pero ya le preocupa la continuidad, y en el mismo reglamento se expla\u00adya en la organizaci\u00f3n y el esp\u00edritu con que se ha de acudir al servi\u00adcio de los pobres, as\u00ed como en la vida espiritual que sostendr\u00e1 este esfuerzo.<\/p>\n Pronto esta primera Cofrad\u00eda se multiplicar\u00e1, y a partir de 1621, se encargar\u00e1 tambi\u00e9n de atender a los mendigos, despu\u00e9s de una lla\u00admada que recibe Vicente en la ciudad de Mac\u00f3n. 1623 ser\u00e1 el a\u00f1o de la fundaci\u00f3n de la primera Caridad integrada por hombres, y se har\u00e1 en Folleville. En Par\u00eds, se ejercitar\u00e1n tambi\u00e9n en la atenci\u00f3n a los galeotes y los hospitales. M\u00e1s tarde ampliar\u00e1n su horizonte a las zonas desbastadas por las guerras y las hambrunas peri\u00f3dicas. Nin\u00adg\u00fan tipo de pobreza, entonces, como hoy, quedar\u00e1 fuera de sus objetivos.<\/p>\n 1625: La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (Padres Pa\u00falesn.<\/em><\/p>\n La idea inspiradora hay que situarla en 1617. Un serm\u00f3n pro\u00adnunciado por Vicente de Pa\u00fal, capell\u00e1n entonces de los se\u00f1ores de Gondi, en una de sus peque\u00f1as alde\u00edtas, Folleville, en plena Picar\u00add\u00eda, al norte de Francia, produce unos frutos que le impresionan. \u00a1Cu\u00e1nta ignorancia religiosa en las gentes sencillas, incluso entre los que frecuentan los templos! La llamada est\u00e1 percibida, pero, \u00bfc\u00f3mo darle respuesta? Se acude a los jesuitas, a los capuchinos… ayudas muy circunstanciales, pero nada permanente. Es la se\u00f1ora de Gondi, su protectora, quien habla en nombre de Dios: \u00abFunde usted una sociedad de sacerdotes para renovar espiritualmente las aldeas y los campos\u00bb. Vicente de Pa\u00fal tendr\u00e1 que madurar la idea durante ocho a\u00f1os, en b\u00fasqueda de la voluntad divina. Y el 17 de abril de 1625 se firma el contrato de fundaci\u00f3n por parte de los cuatro pri\u00admeros miembros. Son tan pocos que cuando parten para una misi\u00f3n tienen que cerrar con llave la casa y dej\u00e1rsela al vecino’, pero pronto comenzar\u00e1n a engrosar el n\u00famero los que vienen atra\u00ed\u00addos por la fascinaci\u00f3n de la tarea misional que Vicente propone en el servicio de los hombres y mujeres de los campos. Tienen muy claro que se han reunido para, a ejemplo de Nuestro Se\u00f1or, evange\u00adlizar a los pobres. Hay algo nuevo en el intento: ser\u00e1n sacerdotes que no perder\u00e1n su secularidad, aunque posteriormente se introduz\u00adca la pr\u00e1ctica de hacer privadamente los votos cl\u00e1sicos de consa\u00adgraci\u00f3n a Dios, adem\u00e1s de un voto de estabilidad en el servicio de los pobres.<\/p>\n Pronto descubrir\u00e1 que no basta con misionar. Tal vez es m\u00e1s urgente formar al clero33<\/sup> para que contin\u00fae la tarea. Inicia la pr\u00e1cti\u00adca de ejercicios a los que se van a ordenar (1628), celebraci\u00f3n de conferencias de formaci\u00f3n con el clero de Par\u00eds todos los martes (1633), retiros a los eclesi\u00e1sticos (1633), reforma de las \u00f3rdenes religiosas, reforma del episcopado a trav\u00e9s del Consejo de Con\u00adciencia Real, al que pertenece, como si se tratase de un ministro, entre 1643 y 1652, etc. No hab\u00eda a\u00fan, en Francia, seminarios para formar a los futuros candidatos. Desde 1641 comenzar\u00e1n a dedicar\u00adse tambi\u00e9n a esta tarea.<\/p>\n Y, sobre todo, las misiones populares. En 1660, cuando muere san Vicente, se hab\u00edan dado 840. En muchos lugares la misi\u00f3n se ex tend\u00eda a lo largo de dos o tres meses.<\/p>\n 1633: Las Hijas de la Caridad<\/em><\/p>\n Con la ayuda de Luisa de Marillac (1591-1660), mujer grande de esp\u00edritu aunque peque\u00f1a de talla \u20141,49 m\u2014, Vicente de Pa\u00fal forma a Iris primeras Hijas de la Caridad.<\/p>\n Ante las dificultades de las grandes damas de la Corte para ser\u00advir ellas personalmente a los pobres, a pesar de sus buenos deseos manifestados en las Cofrad\u00edas de la Caridad, Vicente de Pa\u00fal pien\u00adsa en j\u00f3venes sencillas y fervorosas que venidas de los campos, tal vez <\/em>sin mayor cultura, pero con una ansia grande de servir a Nuestro Se\u00f1or, se dediquen totalmente a ese servicio material tan nece\u00adsario) para los pobres. Ser\u00e1n \u00absiervas\u00bb en todo el sentido de la expresi\u00f3n, semejantes a las que atienden las casas de los ricos, pero, con un servicio muy especial, dedicadas totalmente a los pobres, en los o me deben descubrir a Jesucristo.<\/p>\n Margarita Naseau ser\u00e1 la primera, una aut\u00e9ntica bendici\u00f3n de 1 >\u00a1os para el Vicente que busca. Detr\u00e1s, muchas otras. Algunas j\u00f3venes ricas entraran en la Compa\u00f1\u00eda, pero tambi\u00e9n ellas tendr\u00e1n que llenarse del esp\u00edritu de las j\u00f3venes campesinas para poder servir bien a los pobres.<\/p>\n Se formar\u00e1n en la casa de Luisa, y despu\u00e9s partir\u00e1n para las parroquias o los pueblos donde se les necesite. Pero nunca ser\u00e1n monjas. Es otra gran novedad de Vicente de Pa\u00fal: Las quiere en el mundo, sin que les ate el convento o las pr\u00e1cticas propias de las religiosas.<\/p>\n Nuevo es tambi\u00e9n el planteamiento de la espiritualidad que han de vivir. La acci\u00f3n ser\u00e1 la fuente de una profunda vida interior, sin dicotom\u00edas de ning\u00fan tipo. El contacto con los pobres har\u00e1 surgir su oraci\u00f3n y ser\u00e1 el que marque su vida, as\u00ed como la inspiraci\u00f3n de sus virtudes. Toda la compa\u00f1\u00eda vivir\u00e1 para los pobres, como si de una gran empresa de servicios se tratase, aunque se diferencie de ella en que es m\u00e1s fruto de una vocaci\u00f3n que de unos intereses humanos, y tambi\u00e9n por los medios que utilizar\u00e1, en caridad, humildad y sencillez.<\/p>\n El 29 de noviembre de 1633 re\u00fane a las primeras cuatro Hijas de la Caridad. Despu\u00e9s se multiplicar\u00e1n, y en 1660 estar\u00e1n en treinta barrios de Par\u00eds y otros tantos pueblos en provincias. En total deja sesenta casas, de las cuales, veinticuatro ten\u00edan tambi\u00e9n como tarea la docencia en peque\u00f1as escuelas.<\/p>\n UN DINAMISMO<\/p>\n Su vida interior. \u00bfDe d\u00f3nde le surge a Vicente de Pa\u00fal la fuerza para hacer todo lo que hizo? Hay una frase clave, que \u00e9l gustaba repetir. No sol\u00eda decir: \u00abD\u00e9monos a los pobres\u00bb. S\u00ed que repet\u00eda con frecuencia a todos y a cada uno: \u00abD\u00e9monos a Dios, y \u00c9l nos dar\u00e1 a los pobres\u00bb. Es la clave de su dinamismo. No era una f\u00f3rmula hueca o protocolaria. Es el centro de todo. Abrirse a Dios, es abrir\u00adse a los pobres, en el estilo en que lo hizo el Hijo de Dios.<\/p>\n Dios es el camino para llegar al pobre. M\u00e1s a\u00fan, el pobre es el sagrario de Dios. Por eso entendemos que toda su vida inte\u00adrior est\u00e1 llena por el pobre, ya que se vive en raz\u00f3n del pobre. No hay posibilidad de una vida espiritual sin la perspectiva del pobre. A Dios se le encuentra en todo, particularmente en la ora\u00adci\u00f3n; pero, especialmente est\u00e1 en el pobre; hablar con el pobre es hablar con Dios; descubrir la necesidad del pobre, es descubrir de modo concreto la voluntad de Dios. No hay lugar a la duda. Esa oraci\u00f3n en di\u00e1logo con Dios, en el pobre, lleva siempre a unas conclusiones muy precisas, pensando siempre en acudir en su ayuda.<\/p>\n La mirada sobre el pobre, en el que descubre a Dios, es una mirada de fe, alimentada en su oraci\u00f3n personal. De este modo, la oraci\u00f3n es una escucha atenta del Dios que clama en los hermanos. Para ello, Vicente de Pa\u00fal invita a centrarse en las palabras de Jes\u00fas, m\u00e1ximas de Jesucristo las llama \u00e9l, a las que hay que acoger con elevaci\u00f3n del esp\u00edritu, para pedirle su estima e inteligencia y des\u00adpu\u00e9s ejercitarse en el deseo de practicarlas.<\/p>\n