{"id":400527,"date":"2017-04-13T08:16:46","date_gmt":"2017-04-13T06:16:46","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400527"},"modified":"2017-01-08T11:18:01","modified_gmt":"2017-01-08T10:18:01","slug":"san-vicente-las-raices-familiares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-las-raices-familiares\/","title":{"rendered":"San Vicente: Las ra\u00edces Familiares"},"content":{"rendered":"<p><strong><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"400001\" data-permalink=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/recuerdos-de-la-persecucion-francesa-1797-1798\/revolucion-francesa\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?fit=1600%2C840&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1600,840\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"revolucion-francesa\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?fit=846%2C444&amp;ssl=1\" class=\"alignnone size-medium wp-image-400001 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?resize=300%2C158\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"158\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?resize=300%2C158&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?resize=768%2C403&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?resize=1024%2C538&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?resize=100%2C53&amp;ssl=1 100w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?resize=846%2C444&amp;ssl=1 846w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?resize=1004%2C527&amp;ssl=1 1004w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/revolucion-francesa.jpg?w=1600&amp;ssl=1 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>A<\/strong>lgunos hijos del campo arrastran hasta su muerte el sello <em>y <\/em>la memoria del terru\u00f1o natal. Nada les podr\u00e1 arrebatar, en el futuro, a estos labriegos la estampa originaria. Vicente de Pa\u00fal es un ejemplo m\u00e1s, entre otros muchos; todo lo que so\u00adbrevenga a los a\u00f1os decisivos de su infancia y adolescencia no podr\u00e1 diluir de su conciencia el vestido natural. Las conquis\u00adtas de la nueva psicolog\u00eda evolutiva nos confirman en la opi\u00adni\u00f3n acerca de la radical influencia que ejerce en las conductas humanas la herencia recibida de los padres y de los primeros ambientes. All\u00ed donde se dan los pasos iniciales de la vida, se elabora tambi\u00e9n el germen de la futura idiosincrasia.<\/p>\n<p><strong>\u00abSoy hijo de un labrador\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Cuando Vicente de Pa\u00fal hubo superado la verg\u00fcenza de abrirse sinceramente a los dem\u00e1s, confes\u00f3 en p\u00fablico y repeti\u00addas veces que era hijo del campo. Miembro de una familia cam\u00adpesina, compuesta de seis v\u00e1stagos, cuatro varones y dos hem\u00adbras, Vicente ocup\u00f3 el tercer puesto entre los hermanos. Sus pa\u00addres se llamaban Juan de Pa\u00fal y Bertranda de Moras. No se sabe con exactitud la fecha de su nacimiento, pero es probable que coincidiera con la fiesta de san Vicente Ferrer, el 5 de abril de 1580, un martes de Pascua.<\/p>\n<p>Los primeros pasos del ni\u00f1o Vicente transcurrieron en el campo y al abrigo de la casa paterna. Crece y se desarrolla al aire libre y rompe a hablar acompasado por la fiesta diaria de una granja. Los animales forman parte de la vida de los \u00abRanquine\u00bb, apodo con que es conocida la familia por todo el con\u00adtorno, debido a la cojera de Juan de Pa\u00fal.<\/p>\n<p>Apenas Vicente fue capaz de sostenerse sobre unos zancos, su padre le encomend\u00f3 la guarda y vigilancia de los reba\u00f1os de ovejas, vacas y cerdos. Por aquel entonces, extensas llanuras pantanosas, amenazadas por las crecidas del r\u00edo Adour, cubr\u00edan la regi\u00f3n de Gascu\u00f1a, ofreciendo ricos pastos a los animales. Las excursiones del zagal Vicente alcanzaban varios kil\u00f3metros a la redonda. Tantas idas y venidas dieron al joven pastor co\u00adnocimiento y experiencia de la vida del campo.<\/p>\n<p>Tal vez haya que buscar en el contacto continuo con la na\u00adturaleza el sentido de fina observaci\u00f3n que distingui\u00f3 al joven Vicente de Pa\u00fal, como tambi\u00e9n su capacidad de sufrimiento, de trabajo y de paciencia. Durante la adolescencia aprendi\u00f3 a saber esperar la saz\u00f3n de los frutos: no fue \u00e9sta la menos \u00fatil de las lecciones aprendidas.<\/p>\n<p>Envuelto en m\u00faltiples faenas del campo, Vicente se com\u00adportaba como un aldeano m\u00e1s, listo para trabajar desde el orto hasta el ocaso del sol. Los ambientes campesinos, vividos por los gascones, se encargaron de modelar la idiosincrasia de Vi\u00adcente, como el humus prepara la tierra. En cualquier momento de su vida aflorar\u00e1 el subyacente genio natal. As\u00ed parece, adem\u00e1s, confirmarlo la iconograf\u00eda de nuestro labriego.<\/p>\n<p>El pincel de Juan Francisco de Tours nos ha dejado dos re\u00adtratos del Santo, que parecen arrancados de la gleba; se dir\u00eda que son todo un producto genuino de las landas. La figura de Vicente es inconfundible: frente espaciosa, surcada de arrugas quemada por las inclemencias del campo; ojos vivarachos, marcados por cejas bien pobladas; mirada penetrante; nariz alargada hasta el labio superior; boca levemente arqueada dibujando una sonrisa misteriosa, mitad bondad y mitad iron\u00eda; orejas de grandes pabellones, y ment\u00f3n pronuncia\u00addo, cubierto de barbas canosas. Sobre su cabeza, un amplio so\u00adlideo negro.<\/p>\n<p>Nadie que contemple fr\u00edamente este retrato pensar\u00e1 que est\u00e1 delante de un modelo de belleza masculina. La causa de su atractivo se esconde en el coraz\u00f3n. Fueron los valores espi\u00adrituales m\u00e1s que las formas un tanto r\u00fasticas lo que le atrajo la amistad y la admiraci\u00f3n de sus contempor\u00e1neos. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s del a\u00f1o 1623, Luisa de Marillac \u00absinti\u00f3 repugnan\u00adcia en aceptarlo\u00bb como director; pero al poco de tratar con \u00e9l, la misma Sta. Le Gras no soportaba f\u00e1cilmente su ausencia de Par\u00eds: quer\u00eda tenerlo siempre a su lado para cualquier consul\u00adta. Dos siglos m\u00e1s tarde, Catalina Labour\u00e9, futura Hija de la Caridad, qued\u00f3 vivamente impresionada por la mirada escru\u00adtadora de un anciano sacerdote, que no era otro que Vicente de Pa\u00fal. Durante un sue\u00f1o le pareci\u00f3 que, mientras ella trata\u00adba de escapar asustada, el cl\u00e9rigo le dec\u00eda: \u00abAhora huyes de m\u00ed, pero un d\u00eda t\u00fa te sentir\u00e1s feliz a mi lado\u00bb. La historia dio la raz\u00f3n al viejo cura.<\/p>\n<p>Contra lo que podr\u00eda suponerse, Vicente de Pa\u00fal se esfor\u00adzaba en presentar un rostro atractivo para no alejar a nadie, \u00abuna acogida cordial, dulce y amable, por la que daba la im\u00adpresi\u00f3n de ofrecer su coraz\u00f3n y pedir el de los dem\u00e1s\u00bb. Pro\u00adfundamente enraizado en las costumbres del pueblo, Vicente profes\u00f3 la mayor devoci\u00f3n a los aldeanos: a \u00e9stos se entreg\u00f3 para evangelizarlos y dejarse evangelizar de ellos. Hablando a las Hijas de la Caridad, el 25 de enero de 1643, sobre la imi\u00adtaci\u00f3n de las j\u00f3venes campesinas, comentaba entusiasmado:<\/p>\n<p>\u00abOs hablar\u00e9 con mayor gusto todav\u00eda de lac virtudes de las buenas aldeanas por el conocimiento que de ellas ten\u00adgo por experiencia y por nacimiento, ya que soy hijo de un pobre labrador, y he vivido en el campo hasta los quin\u00adce a\u00f1os. Adem\u00e1s, nuestro trabajo durante largos a\u00f1os ha sido entre los aldeanos, hasta el punto de que nadie los conoce mejor que los sacerdotes de la Misi\u00f3n. No hay nada que valga tanto como las personas que verdadera\u00admente tienen el esp\u00edritu de los aldeanos; en ning\u00fan sitio se encuentra tanta fe, tanto acudir a Dios en las necesi\u00addades, tanta gratitud para con Dios en medio de la pros\u00adperidad\u00bb.<\/p>\n<p><strong>\u00abNatural de la parroquia de Pouy, di\u00f3cesis de Dax, en Gascu\u00f1a\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>La regi\u00f3n de Gascu\u00f1a se asienta al suroeste de Francia, ra\u00adyando con los l\u00edmites de Espa\u00f1a. A finales del siglo xvi, Dax era una peque\u00f1a ciudad de las Landas con sede episcopal, cuyo patrono y primer obispo fue san Vicente de Xaintes. A cinco kil\u00f3metros de Dax est\u00e1 situado el pueblecito de Pouy. Aqu\u00ed na\u00adci\u00f3 y fue bautizado Vicente de Pa\u00fal, aunque no consta por do\u00adcumentos escritos. La mansi\u00f3n familiar de \u00abRanquine\u00bb se en\u00adcuentra a kil\u00f3metro y medio de la peque\u00f1a poblaci\u00f3n. Llama\u00addo a declarar en distintas ocasiones y por motivos diversos, Vi\u00adcente dice ser oriundo de Pouy. En el Acta notarial, por ejem\u00adplo, de la donaci\u00f3n de los bienes patrimoniales a sus parientes, del 4 de septiembre de 1626, consta la siguiente declaraci\u00f3n: \u00abPresente el se\u00f1or Vicente&#8230; natural de Pouy, di\u00f3cegis de Dax, en Gascu\u00f1a&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>De ni\u00f1o, Vicente rompi\u00f3 a hablar en gasc\u00f3n land\u00e9s, \u00abpa-tois\u00bb del grupo ling\u00fcistico de OC, que dominaba toda la regi\u00f3n de Gascu\u00f1a. Se sabe que una l\u00ednea divisoria, partiendo aproxi\u00admadamente del norte de Poitiers y atravesando el macizo cen\u00adtral, hasta perderse en los Alpes, separaba las dos lenguas ga\u00adlo romanas: la lengua de OIL y la de OC, llamadas as\u00ed por la manera diferente de pronunciar \u00aboui\u00bb (s\u00ed), que en el sur sona\u00adba <em>oc <\/em>y en el norte <em>oil. <\/em>De ambos grupos ling\u00fc\u00edsticos nacieron en Francia numerosos dialectos. Pertenecen a la lengua de OIL los dialectos: walon, picardo, normando y de la Isla de Francia. Este \u00faltimo lleg\u00f3 a imponerse como lengua oficial: el fran\u00adc\u00e9s. A la lengua de OC corresponden los dialectos: lemos\u00edn, gas\u00adc\u00f3n y provenzal, conocido este \u00faltimo con el nombre de occitano. El dialecto gasc\u00f3n presenta modalidades en otros patois, como el bearn\u00e9s, el land\u00e9s y el girondino.<\/p>\n<p>No es nuestro prop\u00f3sito, ahora, fijar las diferencias fon\u00e9ti\u00adcas entre las lenguas de OIL y de OC. S\u00f3lo una noticia general puede bastar para adivinar el tono de voz y la pronunciaci\u00f3n que acompa\u00f1aron la palabra hablada del Sr. Vicente. Fon\u00e9ti\u00adcamente, \u00ablas vocales occitanas son independientes del car\u00e1c\u00adter de las s\u00edlabas, mientras que las vocales francesas sufren en s\u00edlaba abierta ciertas modificaciones que son desconocidas en s\u00edlaba cerrada\u00bb. No sabemos si el Sr. Vicente conserv\u00f3, de mayor, el acento tonal del gasc\u00f3n land\u00e9s. Pero de lo que no se duda es de su temperamento abierto, muy com\u00fan entre los pai\u00adsanos de Gascu\u00f1a.<\/p>\n<p>El temperamento gasc\u00f3n, charlat\u00e1n, bravuc\u00f3n, dio origen, ya en el siglo XVI, al t\u00e9rmino \u00abgasconada\u00bb, sin\u00f3nimo de fan\u00adfarronada y exageraci\u00f3n. En contacto con las gentes del pue\u00adblo, Vicente aprendi\u00f3 a expresarse con acento cantar\u00edn, abul\u00adtando las noticias unas veces, ponder\u00e1ndolas real\u00edsticamente otras. Realismo e imaginaci\u00f3n, caridad y fina iron\u00eda, son notas que acompa\u00f1ar\u00e1n de ordinario la palabra directa del hombre m\u00e1s ilustre de Gascu\u00f1a. Sin esta advertencia es f\u00e1cil interpre\u00adtar deficiente e incorrectamente sus palabras.<\/p>\n<p>Por lo dem\u00e1s, nadie mejor que el Sr. Vicente conoc\u00eda su pro\u00adpio temperamento, el de sus paisanos y el de otros hombres na\u00adcidos fuera de Gascu\u00f1a. Cuando lo cre\u00eda conveniente, delataba los fallos de unos y otros con toda naturalidad. Vicente escribe al P. Ferm\u00edn Get, de su Congregaci\u00f3n, por haberle ocultado un asunto econ\u00f3mico:<\/p>\n<p>\u00abSi fuera usted gasc\u00f3n o normando, no me parecer\u00eda ex\u00adtra\u00f1o; pero que un picardo y una persona de las m\u00e1s sinceras que conozco en la Compa\u00f1\u00eda me haya ocultado esto, es algo que no puedo imaginarme\u00bb.<\/p>\n<p>La proximidad con los vascos facilit\u00f3 al pastorcito Vicente el conocimiento elemental del euskera. No es improbable que, en sus correr\u00edas, coincidiera con otros pastores vascos parlan\u00adtes. La forma romanceada de Gascu\u00f1a, proveniente de Vasconia, nos remonta al bajo Imperio romano, momento en que se forman los dos grandes grupos de lenguas en la Gallia. El euskera se conserv\u00f3 impermeable a las influencias romanas en n\u00fa\u00adcleos de poblaci\u00f3n reducida y diseminada por caser\u00edos. M\u00e1s puro en la Vasconia sur (Espa\u00f1a) que en la Vasconia norte (Francia), el euskera se intercambiaba en la conversaci\u00f3n de pastores vascos y gascones.<\/p>\n<p>Luis Abelly, primer bi\u00f3grafo del Santo, ponderando la facili\u00addad del Sr. Vicente para las lenguas, afirma: \u00abObraba con ma\u00adravillosa condescendencia, haci\u00e9ndose todo a todos y acomo-d\u00e1ndosea sus disposiciones, hasta imitar frecuentemente la len\u00adgua de sus respectivos pa\u00edses, hablando picardo con el que era de Picard\u00eda, gasc\u00f3n con uno de la provincia de Guyena, a ve\u00adces vasco con un vasco, y algunas palabras alemanas con los ale\u00admanes\u00bb. Pedro Collet a\u00f1adir\u00e1 un siglo m\u00e1s tarde: \u00abEn Chatill\u00f3n estudi\u00f3 (Vicente) particularmente el \u00abpatois\u00bb especial que hablaba la gente del pueblo. Lo aprendi\u00f3 en poco tiempo, y a veces se serv\u00eda de \u00e9l para predicar el catecismo\u00bb. En efec\u00adto, cierta corriente de simpat\u00eda por las lenguas hechiz\u00f3 a Vi\u00adcente de Pa\u00fal, que deseaba darse a entender a las gentes en el idioma propio de cada uno.<\/p>\n<p>Pero ni en gasc\u00f3n ni en \u00e9uskera, como tampoco en otras len\u00adguas o dialectos, conservamos textos vicencianos, fuera del la\u00adt\u00edn y del franc\u00e9s. Ni siquiera la carta que escribi\u00f3 a su madre, el 17 de febrero de 1610, est\u00e1 escrita en gasc\u00f3n, sino en correc\u00adto franc\u00e9s. Conoci\u00f3, adem\u00e1s, la lengua italiana, y es probable que tambi\u00e9n la espa\u00f1ola y algunas palabras \u00e1rabes. Para un es\u00adp\u00edritu tan abierto como el de Vicente de Pa\u00fal, el uso de las len\u00adguas signific\u00f3 un medio eficac\u00edsimo de evangelizaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n\u00adtas veces exhortar\u00e1 a los Misioneros a que aprendan la lengua del pa\u00eds, adonde son enviados!<\/p>\n<p>No obstante su apertura al mundo entero, el amor al pue\u00adblo natal y a la familia arraig\u00f3 tan profundamente en Vicente que hubo de hacer esfuerzos gigantescos para desprenderse de lo m\u00e1s querido que ten\u00eda en la tierra. A partir de 1623, nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a pisar suelo gasc\u00f3n, pese a las muchas oportuni\u00addades que se le brindaron. La escena de la \u00faltima despedida fa\u00admiliar fue emotiva hasta el extremo, pero aquel aquel desgarro del coraz\u00f3n le hizo luego hombre libre para dedicarse plena\u00admente a la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Dej\u00e9mosle la palabra a \u00e9l mismo, que, despu\u00e9s de treinta y seis a\u00f1os, evoca una de las luchas m\u00e1s dolorosas y enternecedoras de su vida:<\/p>\n<p>\u00abEl d\u00eda de mi partida sent\u00ed tanto dolor al dejar a mis po\u00adbres parientes que no hice m\u00e1s que llorar durante todo el camino, derramando l\u00e1grimas casi sin cesar. Tras estas l\u00e1\u00adgrimas, me entr\u00f3 el deseo de ayudarles a que mejorasen de situaci\u00f3n, de darles a \u00e9ste esto y aquello al otro. De este modo, mi esp\u00edritu enternecido les repart\u00eda lo que te\u00adn\u00eda y lo que no ten\u00eda. Estuve tres meses con esta pasi\u00f3n importuna de mejorar la suerte de mis hermanos y her\u00admanas; era un peso continuo en mi pobre esp\u00edritu. En me\u00addio de todo esto, cuando me ve\u00eda un poco m\u00e1s libre, le ped\u00eda a Dios que me librase de esta tentaci\u00f3n; se lo ped\u00ed tanto, que finalmente tuvo compasi\u00f3n de m\u00ed; me quit\u00f3 es\u00adtos cari\u00f1os por mis parientes; y aunque andaban pidien\u00addo limosna, y todav\u00eda siguen lo mismo, me ha concedido la gracia de confiarlos a su providencia y de tenerlos por m\u00e1s felices que si hubieran estado en buen acomo\u00addo\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Algunos hijos del campo arrastran hasta su muerte el sello y la memoria del terru\u00f1o natal. Nada les podr\u00e1 arrebatar, en el futuro, a estos labriegos la estampa originaria. 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