![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?resize=300%2C158\")
EVANGELIZACI\u00d3N DE LOS POBRES: CATEQUESIS E INSTRUCCI\u00d3N<\/p>\nEVANGELIZACI\u00d3N DE LOS POBRES: CATEQUESIS E INSTRUCCI\u00d3N<\/p>\n
El movimiento de transformaci\u00f3n doctrinal y de purificaci\u00f3n moral, comenzado al principio del siglo XVII y del que hemos ha\u00adblado en la primera parte, parece estar reservado a la \u00e9lite religiosa y a los grupos de parlamentarios y de burgueses. Espirituales y re\u00adformadores les dedican lo mejor de su tiempo. Si este trabajo no produce todos los frutos esperados, abre, al menos, los esp\u00edritus a la riqueza de la nueva doctrina y los dispone al aut\u00e9ntico compromiso de su fe.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n existen los \u00abcampesinos que se condenan por no saber las cosas necesarias para salvarse y por no confesarse. Que si su santidad, escribe Vicente de Pa\u00fal en 1631, conociese esta necesidad, no descansar\u00eda hasta que no hubiese hecho todo lo po\u00adsible por remediarlo\u00bb. El buen padre Vicente se <\/em>sentir\u00e1 siempre en deuda con ellos. El 14 de mayo de 1653 escribe a la duquesa de Aiguillon: \u00abMe parece que ofender\u00eda a Dios si no hiciese todo lo que puedo por los hombres campesinos\u00bb.<\/p>\n En la iglesia de Cristo s\u00f3lo hay un bautismo, un \u00fanico Salva\u00addor para todos, incluso si los \u00abgrandes\u00bb del siglo xvii declaran que \u00abes excesivo el tener con el pueblo la misma religi\u00f3n y el mismo Dios\u00bb. En el pueblo de Dios, es en los hombres, por los hombres, con los hombres, y sobre todo con los m\u00e1s pobres y m\u00e1s abandona\u00addos, como se debe buscar a Dios, su reino y su justicia. \u00abSeg\u00fan el camino ordinario, declara perfectamente Vicente de Pa\u00fal, Dios quie\u00adre salvar a los hombres por los hombres y <\/em>nuestro Se\u00f1or se hizo hombre para salvarlos a todos\u00bb.<\/p>\n A lo largo de su vida, Vicente de Pa\u00fal comprobar\u00e1 la ignoran\u00adcia y la miseria espiritual de los pobres campesinos. En 1615-1616, en el serm\u00f3n que predica sobre la asistencia al catecismo, co\u00admienza a declarar esta ignorancia de la cual medir\u00e1 m\u00e1s tarde la profundidad, la extensi\u00f3n, las consecuencias morales. Se da cuen\u00adta que muchos creen en \u00abprofetas\u00bb y adivinos, se encenagan en la superstici\u00f3n, son tentados por la magia y la brujer\u00eda. La evangelizaci\u00f3n por este hecho es excesivamente compleja. Esta complejidad no detiene a Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n La ignorancia de estos campesinos se manifiesta bajo las formas m\u00e1s diversas. Para algunos el cristianismo apenas es otra cosa que un conjunto de creencias y de gestos medio-religiosos, medio-su\u00adpersticiosos, a los cuales se acude en algunas ocasiones de la vida. Otros conocen los fundamentos del cristianismo en su formulaci\u00f3n material, pueden repetir de memoria su definici\u00f3n, pero el conte\u00adnido de estas palabras se reduce a casi nada, al pronunciarlas no se dan cuenta de que son prometedoras de vida. \u00bfCu\u00e1ntos, sabiendo que Dios es trinidad, ignoran que la vida de las tres personas di\u00advinas es la fuente de toda vida cristiana? Una disociaci\u00f3n se establece entre lo que se profesa de palabra y lo que en definitiva se cree de hecho. La pr\u00e1ctica sacramental se reduce con frecuencia a un conformismo, a veces, incluso, a una \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n El organismo de la vida cristiana es de esta manera ro\u00eddo desde el interior por el c\u00e1ncer de la ignorancia religiosa. El cristianismo de los campesinos permanece inmovilizado en ciertas representa\u00adciones muy pobres, que no pueden unificar ni orientar su vida cristiana. Es, pues, urgente darles la verdad que salva, porque la ignorancia de las verdades de fe causa la condenaci\u00f3n, cuando existe facilidad de instruirse. Es necesario purificar su fe y hacerla viva, porque los actos materiales de la asistencia a misa, a v\u00edsperas y la pr\u00e1ctica de la confesi\u00f3n, no dispensan del conocimiento de las verdades de fe.<\/p>\n La evangelizaci\u00f3n de los pobres por la catequesis y la instrucci\u00f3n<\/em><\/p>\n La actividad evangelizadora de Vicente de Pa\u00fal se origina a partir de dos experiencias fundamentales: Gannes-Folleville y Chatillon-les-Dombes. Ambas experiencias orientan e impulsan su fi\u00addelidad a Dios, su recreaci\u00f3n. Con respecto a los dem\u00e1s le condu\u00adcen a evangelizar sus vidas por la verdad que salva y <\/em>por la cari\u00addad que fortifica y completa esta evangelizaci\u00f3n. El abandono y la miseria en que se encuentran los campesinos, descubiertos en la experiencia de Gannes-Folleville y confirmados durante las misio\u00adnes dadas en las tierras de los Gondi, le hacen tomar conciencia de la necesidad de instruirlos lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. \u00bfC\u00f3mo educarlos en la fe? \u00bfEs posible hacerlo?<\/p>\n En la teolog\u00eda de santo Tom\u00e1s, Vicente de Pa\u00fal encuentra la tradici\u00f3n teol\u00f3gica que le formula los t\u00e9rminos, al mismo tiempo que le proporciona los elementos de soluci\u00f3n.<\/p>\n La fe es un acto de la inteligencia y un compromiso de amis\u00adtad con Cristo en su iglesia. Para quienes la han recibido, es so\u00adlicitaci\u00f3n y apelaci\u00f3n al conocimiento de la revelaci\u00f3n divina. A trav\u00e9s de los textos de la Escritura y las afirmaciones de los dog\u00admas, se les revela el misterio de Dios, la llamada a la bienaventu\u00adranza, el camino que los conduce a ella: Jesucristo. Ning\u00fan cristia\u00adno est\u00e1 dispensado de este conocimiento. Creer, es adherirse a la totalidad de la revelaci\u00f3n divina en la realidad de su misterio. Es la condici\u00f3n para salvarse.<\/p>\n Pero precisamente en los campesinos, los \u00abminores\u00bb dir\u00eda santo Tom\u00e1s, esta exigencia de conocimiento encuentra posibili\u00addades limitadas. Las cosas de la fe son elevadas y complejas; \u00bfun esp\u00edritu simple puede tener acceso a ellas? En realidad percibir\u00e1 las \u00absutilidades\u00bb de los misterios cristianos confusamente y su complejidad le parecer\u00e1 un caos. \u00bfHabr\u00e1 que renunciar para ellos a todo conocimiento de fe aut\u00e9ntica? \u00bfC\u00f3mo tendr\u00e1n entonces acceso a la salvaci\u00f3n?<\/p>\n Santo Tom\u00e1s resuelve la cuesti\u00f3n haciendo intervenir la rela\u00adci\u00f3n del \u00abmenor\u00bb a la iglesia a trav\u00e9s de las personas formadas en la fe. El \u00abmenor\u00bb tiene fe aut\u00e9ntica \u00aben la fe de la iglesia\u00bb y por esta raz\u00f3n se beneficia de la salvaci\u00f3n. Incluso si sus conoci\u00admientos de la fe son limitados, su fe no es una fe sin valor. El v\u00ednculo que le une a la iglesia suple de alguna manera la carencia de su conocimiento de fe.<\/p>\n El campesino, en efecto, no est\u00e1 aislado. Bautizado, forma par\u00adte del pueblo de Dios. Es miembro de esta iglesia que, ayer como hoy, es la \u00abreuni\u00f3n de los fieles\u00bb. Depositaria del contenido de la le, ha recibido la misi\u00f3n de transmitirlo. Miembro de la iglesia, el campesino acepta de manera general lo que es la iglesia y lo que le ense\u00f1a. Su relaci\u00f3n a la iglesia, que podr\u00eda expresarse en estos t\u00e9rminos: \u00abcreer lo que cree la iglesia\u00bb, est\u00e1 de alguna manera im\u00adpregnada de la totalidad del conocimiento de la fe. La adhesi\u00f3n ex\u00adpl\u00edcita a la fe de la iglesia, implica la adhesi\u00f3n impl\u00edcita a la tota\u00adlidad de la fe.<\/p>\n Esta relaci\u00f3n a la iglesia no es relaci\u00f3n vac\u00eda de contenido. Implica cierto conocimiento. No se puede ser miembro de la igle\u00adsia ignorando lo que es y de lo que vive. Participar en la salvaci\u00f3n de la que es portadora, implica que se reconoce en ella el designio de salvaci\u00f3n de Dios. Por el mismo movimiento que alguien quie\u00adre ser miembro del pueblo de Dios, reconoce los bienes que pertenecen a este pueblo de Dios.<\/p>\n Dos aspectos inseparables de la fe de los simples parecen esenciales para implicar su salvaci\u00f3n: la uni\u00f3n a la iglesia a trav\u00e9s de las personas adultas en la fe, y el conocimiento de lo que es central en el mensaje cristiano. Lo interesante es revalorizar siem\u00adpre este v\u00ednculo y transmitir de un modo vivo y sencillo lo esen\u00adcial de la fe.<\/p>\n Para iniciarlos en la vida cristiana, ense\u00f1arles las verdades necesarias para salvarse y prepararlos a la confesi\u00f3n general, Vicente aplica la estrategia de los actos de la misi\u00f3n. Preocupado por un deseo de eficacia y continuamente en b\u00fasqueda de nuevas f\u00f3rmulas para evangelizarlos, tratar\u00e1 siempre de iluminar, persua\u00addir, convencer, ganar sus esp\u00edritus. Buenamente, con la mayor sen\u00adcillez, predicar\u00e1 y mandar\u00e1 predicar a sus sacerdotes \u00aba lo misio\u00adnero\u00bb, \u00abde tal manera que todos, hasta el m\u00e1s modesto, puedan en\u00adtender y sacar provecho\u00bb… \u00bfPara qu\u00e9 predicar, \u00absi no es para lle\u00advar al mundo a la salvaci\u00f3n\u00bb y \u00abglorificar a Dios\u00bb repetir\u00e1 Vicente de Pa\u00fal? \u00abLa caridad en la predicaci\u00f3n… obliga a acomodarse a todos para ser \u00fatil a todos\u00bb. <\/em>Con \u00abel peque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb Vicente de Pa\u00fal y sus misioneros intentar\u00e1n purificar la fe de los campesinos. Este anciano \u2014que no conoc\u00eda otro m\u00e9todo \u00abm\u00e1s eficaz, m\u00e1s ex\u00adcelente y por el que se puede adquirir mayor honor, persuadiendo el esp\u00edritu, sin todos los clamores que no hacen m\u00e1s que importunar a los oyentes y provocar un poco de ruido, hacer florido el estilo y tocar la superficie\u00bb declarar\u00e1 el 24 de julio de 1653 y el 21 de marzo de 1659: \u00abLo que me queda de la experiencia, que tengo de esto, es el juicio que he hecho siempre de que la verdadera re\u00adligi\u00f3n, padres, la \u00a0verdadera religi\u00f3n se encuentra en los po\u00adbres…\u00bb.<\/p>\n Anunciar el evangelio a los pobres<\/em><\/p>\n Para Vicente de Pa\u00fal, la misi\u00f3n tiene un objetivo fundamen\u00adtal: \u00abpredicar el evangelio\u00bb, \u00abdar a conocer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decirles que el reino de Dios est\u00e1 cerca y <\/em>que es para los pobres\u00bb.<\/p>\n Continuar la misi\u00f3n de Jesucristo, no se reduce al anuncio de la palabra de Dios. Este anuncio, por el contrario, incluye toda la vida que nacer\u00e1 de ella en la fe y en el amor, todas las realidades sacramentales donde la gracia continuar\u00e1 desarroll\u00e1ndose. Su cul\u00adminaci\u00f3n se encuentra en la eucarist\u00eda celebrada en memoria del Salvador, en la caridad vivida en profundidad. Cristo es a la vez palabra de Dios y pan de vida.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal enfoca la misi\u00f3n en orden a hacer efectivo el evangelio\u00bb en medio de los pobres ignorantes y <\/em>abandonados. En torno a la preparaci\u00f3n a la confesi\u00f3n general no s\u00f3lo intenta pro\u00adporcionar una somera instrucci\u00f3n, sino iniciar en la vida cristiana adulta y organizar una mejor catequesis, mediante el anuncio del misterio de Dios, la pastoral de los sacramentos y el testimonio tic la caridad. Las confidencias de los campesinos y de los mi\u00adsioneros, lo mismo que las objeciones, que soportan las misiones parroquiales, le conducen a nuevas indagaciones e invenciones. No obstante la pastoral de la catequesis ser\u00e1 siempre el m\u00e9todo preferido para evangelizar a los campesinos. En Clichy, en casa de los Gondi, en Joigny, Montmirail, Villepreux… catequizar a los pobres en un \u00abgozo\u00bb para \u00e9l. El serm\u00f3n, que predica a finales de 1615 o al comienzo de 1616, tiene como objetivo persuadir a los oyentes de la necesidad y utilidad de conocer el catecismo para vivir cristianamente y exhortar a ni\u00f1os y a adultos a asistir asiduamente a In catequesis.<\/p>\n A partir de esta fecha, Vicente de Pa\u00fal da a la acci\u00f3n oratoria un matiz catequ\u00edstico, que se caracteriza por la claridad en la ex\u00adposici\u00f3n, la precisi\u00f3n en las definiciones, la insistencia en lo funda\u00admental, la utilizaci\u00f3n de un lenguaje claro, concreto, familiar, sencillo. Hasta tal punto hace de la explicaci\u00f3n del catecismo centro de la acci\u00f3n misionera, que prefiere este ejercicio a la pre\u00addicaci\u00f3n. El mismo, a sus 73 a\u00f1os, dar\u00e1 el catecismo a los an\u00adcianos del hospital del Nombre Jes\u00fas, con una flexibilidad y una sencillez maravillosas. Est\u00e1 convencido de la eficacia del m\u00e9todo catequ\u00edstico. El catecismo, afirma claramente, conserva la fe en las naciones cristianas y la propaga en los pa\u00edses de misi\u00f3n. La conversi\u00f3n de los herejes se hace por el catecismo y la perseveran\u00adcia en la herej\u00eda se explica por el m\u00e9todo catequ\u00edstico que los here\u00adjes han imitado de los cat\u00f3licos. No tiene inconveniente en de\u00adclarar: \u00abTodo el mundo est\u00e1 de acuerdo (en afirmar) que el fruto, que se hace en la misi\u00f3n, es por el catecismo\u00bb.<\/p>\n T\u00e9cnica de la misi\u00f3n<\/em><\/p>\n Cuando el evangelio y la salvaci\u00f3n de los hombres est\u00e1n en juego, es evidente que los m\u00e9todos, en cuanto tales, no significan gran cosa. Sin embargo hay que utilizarlos y ponerlos al servicio del esp\u00edritu misionero.<\/p>\n Para realizar la evangelizaci\u00f3n de los pobres, Vicente pide a sus misioneros relacionarse con ellos, emplear una pedagog\u00eda len\u00adta, paciente, admirable, ponerse al alcance de los m\u00e1s humildes. Sabe que el contacto no s\u00f3lo debe provocar un choque, sino manifestar amor y estima, iniciar la transmisi\u00f3n de la verdad. En realidad intenta transmitir a sus misioneros un esp\u00edritu de inven\u00adci\u00f3n, que solicita la misericordia, hija de la caridad y de la humil\u00addad. Para predicar el evangelio a los pobres, a los humildes, se re\u00adquiere mezclarse con ellos y tratarlos con sencillez, humildad, dul\u00adzura. Entonces se les hablar\u00e1 buena, sencilla, familiarmente, como lo hicieron en otro tiempo nuestro Se\u00f1or y los ap\u00f3stoles. El mismo Cristo, \u00abque era todopoderoso, se acomod\u00f3 a la capacidad de los m\u00e1s d\u00e9biles\u00bb. No hay que olvidar que la palabra de Dios, la instrucci\u00f3n religiosa, la catequesis se \u00aborientan a la salvaci\u00f3n\u00bb. Para imitar a Jesucristo, es necesario acordarse que su esp\u00edritu, lo mismo que la actitud de Dios con los hombres, revelan la \u00abmisericordia\u201d, la \u00abpaciencia\u00bb, el \u00abrenunciamiento\u00bb.<\/p>\n En realidad, todo el esfuerzo desplegado por Vicente de Pa\u00fal en orden a la predicaci\u00f3n misionera, de matiz catequ\u00edstico, gira en torno a un objetivo: favorecer el desarrollo de la vida de Jes\u00fas en la vida de los pobres. Esta \u00f3ptica le hace insistir mucho m\u00e1s en el v\u00ednculo que une la fe a la caridad. Su predicaci\u00f3n se desdoblar\u00e1 en in esfuerzo educativo y en una orientaci\u00f3n profunda de la vida.<\/p>\n Cuando se pretende afirmar que la iglesia de Roma \u00abno es conducida por el Esp\u00edritu santo, porque abandona a los pobres\u00bb, lo muestra el error con fuerza irresistible, es la \u00abpreocupaci\u00f3n, hecho de trabajar en la instrucci\u00f3n y santificaci\u00f3n de los pobres abandonados\u00bb.<\/p>\n Cuando los pobres son evangelizados, la intervenci\u00f3n de Jesucristo es clara, el reino de Dios est\u00e1 en medio de los hombres (cf. Mt 11, 2-6). Para evangelizarlos se requiere fijar la mirada en Jesucristo, que es \u00abla suavidad eterna de \u00e1ngeles y de hombres\u00bb y compartir con ellos la misma mesa, el mismo pan.<\/p>\n \u00abUna Compa\u00f1\u00eda que tenga por herencia los pobres y que <\/em>se d\u00e9 totalmente a los pobres\u00bb<\/em><\/p>\n La experiencia y la toma de conciencia, realizadas el 25 de enero de 1617 en Folleville, agudizadas por experiencias posteriores, llevar\u00e1n a Vicente de Pa\u00fal a fundar la Congregaci\u00f3n de la ilusi\u00f3n. Organizada para remediar la miseria moral de los campe\u00adsinos, se encargar\u00e1 m\u00e1s tarde de la formaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de los sacerdotes. A trav\u00e9s de ese doble esfuerzo \u00e9l y su Compa\u00f1\u00eda intentan oponerse \u00aba los tres torrentes \u2014la herej\u00eda, el vicio y la ig\u00adnorancia\u2014 que han inundado la tierra\u00bb, han arriesgado \u00abhacer desaparecer a la iglesia en Europa\u00bb e impedido a los herejes \u00abverificar que la iglesia no era conducida por el Esp\u00edritu santo\u00bb.<\/p>\n Actitud inspiradora<\/em><\/p>\n En la iglesia toda misi\u00f3n tiene su origen en la sabidur\u00eda y en el amor del Padre. Por esta voluntad del Padre, los hombres son aso\u00adciados a la misi\u00f3n del Hijo y del Esp\u00edritu santo. La acci\u00f3n misio\u00adnera es la obra de las tres personas, que asocia a los hombres para salvar a los hombres.<\/p>\n Jes\u00fas, enviado del Padre, inaugur\u00f3 por su venida y su glori\u00adficaci\u00f3n la obra concebida y querida por el Padre, y los ap\u00f3stoles, a quienes eligi\u00f3, deben continuarla (cf. Jn 6, 70; 13, 18; 15, 16-19; Lc 6, 13; Hech 1, 2.24). Porque los ama, como su Padre le ama (Jn 15, 19), les conf\u00eda la obra que el Padre le encarg\u00f3. \u00abComo t\u00fa me enviaste al mundo, dice a su Padre, as\u00ed yo los env\u00edo al mundo\u00bb (Jn 17, 18; 20, 21). Todo bautizado debe continuar esta misi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n Atento a esta realidad b\u00edblica, Vicente de Pa\u00fal quiere realizar la evangelizaci\u00f3n de los pobres en el esp\u00edritu de Jesucristo. Conci\u00adbe la evangelizaci\u00f3n como una obra de amor, de \u00abcomuni\u00f3n\u00bb con la voluntad del Padre, que contin\u00faa y realiza en el hombre la re\u00addenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n El amor de Dios a los hombres utiliza las disposiciones nece\u00adsarias para alcanzar a quienes quiere liberar y <\/em>transformar. Por eso contin\u00faa incansablemente la obra de la redenci\u00f3n. En esta continuaci\u00f3n de la redenci\u00f3n, Dios \u00absuscita a la Compa\u00f1\u00eda de la misi\u00f3n\u00bb y la \u00abenv\u00eda a los pobres para decirles que quiere salvarlos en Jesucristo e instruirlos en las verdades de la fe\u00bb. Para reali\u00adzarlo debe asociarse a la misteriosa aventura del Verbo encarnado, ayudando a cada hombre a asociarse a la obra de la redenci\u00f3n. Trabajo complejo de cooperaci\u00f3n que conjuga el amor gratuito de Dios y la respuesta de la pobreza del hombre.<\/p>\n Dios es un Dios de amor, que contin\u00faa a trav\u00e9s de la historia su obra de creaci\u00f3n y de liberaci\u00f3n. La continuaci\u00f3n de la evange\u00adlizaci\u00f3n de Cristo a los pobres es la significaci\u00f3n de la presencia del amor de Dios, incluso en la situaci\u00f3n m\u00e1s tr\u00e1gica del hombre.<\/p>\n El misionero debe encarnar este esp\u00edritu de redenci\u00f3n, inscrito en el movimiento de la encarnaci\u00f3n. El fin de la misi\u00f3n de Cris\u00adto es establecer en medio de los hombres el amor al Padre: \u00abCon\u00admovido por la desdicha de los hombres, el amor de Cristo realiza la obra admirable de nuestra redenci\u00f3n\u00bb. Este esp\u00edritu de caridad perfecta de Cristo \u00aborienta todos sus pensamientos a la salvaci\u00f3n de <\/em>los hombres\u00bb.<\/p>\n Cristo, \u00abfuente del amor humillado\u00bb, entra en la miseria hu\u00admana para implantar en ella la fuerza transformadora del amor del Padre, su voluntad misteriosa, voluntad de salvaci\u00f3n. Asumiendo por solidaridad la miseria de la humanidad pobre, Cristo, fiel a la voluntad de su Padre, restablece el destino humano en su eje ver\u00addadero, siendo el servidor de Dios. Este esp\u00edritu de redenci\u00f3n manifiesta hasta d\u00f3nde va la pobreza interior de Cristo, su comu\u00adni\u00f3n con este querer del padre y con el desamparo del hombre. Revela, igualmente, que el mismo Dios quiere realizar esta obra de la transformaci\u00f3n depositando en el sufrimiento del hombre el signo de comuni\u00f3n con el destino de todo hombre.<\/p>\n Orientado hacia este movimiento de vida, asociado en esta obra de \u00abreligi\u00f3n\u00bb y de \u00abcaridad\u00bb, Vicente intenta formar una congre\u00adgaci\u00f3n animada por el Esp\u00edritu de Dios y que se conserve en las obras de este Esp\u00edritu una compa\u00f1\u00eda en la iglesia de Dios \u00abque tenga por herencia los pobres y que se d\u00e9 totalmente a los po\u00adbres\u00bb. \u00abComo Cristo, debe hacerse agradable a su Padre y \u00fatil a su iglesia\u00bb. \u00abLos misioneros deben unirse al pr\u00f3jimo por caridad para unirse a Dios por Jesucristo\u00bb. Deben realizar esta obra le amor: \u00abSomos elegidos por Dios, como instrumentos de su in\u00admensa y paterna caridad, que quiere establecerse y dilatarse en las almas\u00bb. \u00abSomos los sacerdotes de los pobres. Dios nos ha elegi\u00addo para ellos. Esto es capital para nosotros, el resto es acceso\u00adrio\u00bb. Debemos \u00abemplear el resto de nuestra vida en la salvaci\u00f3n de los pobres\u00bb, declara Vicente de Pa\u00fal. \u00abLa obra por excelencia de nuestro Se\u00f1or \u00bfno fue evangelizar a los pobres?… Nuestro Se\u00ad\u00f1or nos pide que evangelicemos a los pobres, eso es lo que \u00e9l hizo y lo que quiere continuar haciendo por nosotros… El Padre eter\u00adno nos asocia a los designios de su Hijo, que vino a evangelizar a los pobres y que lo dio como signo de que era el hijo de Dios, de que el mes\u00edas, que se esperaba, hab\u00eda llegado…\u00bb. La continua\u00adci\u00f3n de esta misi\u00f3n exige siempre y por todas partes un esfuerzo de disponibilidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"