{"id":400349,"date":"2017-01-20T08:49:26","date_gmt":"2017-01-20T07:49:26","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400349"},"modified":"2016-12-27T12:51:08","modified_gmt":"2016-12-27T11:51:08","slug":"la-evangelizacion-los-pobres-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-evangelizacion-los-pobres-iv\/","title":{"rendered":"La evangelizaci\u00f3n de los pobres (IV)"},"content":{"rendered":"

\"\"Aspecto b\u00edblico-teol\u00f3gico: Responsabilidad cristiana con res\u00adpecto a los pobres.<\/em><\/p>\n

La responsabilidad cristiana con respecto a los pobres tiene su origen en el descubrimiento de la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas, que nos juz\u00adgar\u00e1, o m\u00e1s exactamente, que nos juzga en cada momento: \u00abVenid, benditos de mi Padre, tomad posesi\u00f3n del reino preparado para vosotros desde la creaci\u00f3n del mundo… En verdad os digo que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a m\u00ed me lo hicisteis…\u00bb (Mt 25, 31-46).<\/p>\n

En Cristo, todas nuestras relaciones con el pr\u00f3jimo son modi\u00adficadas. Presente en todos, su presencia reviste el aspecto de una llamada urgente en la persona del pobre.<\/p>\n

Se puede discutir de los valores humanos de la pobreza, pero su valor transcendente reside en que el pobre, prolongando visi\u00adblemente a Cristo, es a su vez, en cuanto imagen de Jes\u00fas-pobre, el testigo de la transcendencia y de la encarnaci\u00f3n del reino. La actitud de los pobres de Yahv\u00e9 consiste en \u00abpermanecer libres frente a la riqueza y al poder, en considerarlos y criticarlos en funci\u00f3n de la esperanza, que habita en su interior\u00bb. En lo m\u00e1s pro\u00adfundo de su opci\u00f3n, se presiente un discernimiento, una cr\u00edtica despiadada, de la que ellos mismos son los primeros en pagar las consecuencias. Esta opci\u00f3n implica que el hombre es algo m\u00e1s que su poder y su poseer; que en la historia del g\u00e9nero humano, adem\u00e1s de lo meramente hist\u00f3rico, existe una imperceptible pre\u00adsencia. Esta presencia se revela en Cristo, que es la pobreza en persona.<\/p>\n

Apoy\u00e1ndose en la promesa del Dios de la alianza, y no en los poderosos de este mundo, \u00abque quieren siempre justificarse, im\u00adponerse a los esp\u00edritus y a las conciencias\u00bb, los pobres deben con\u00advertirse para todos en reveladores de la potencia, de la misericor\u00addia y de la justicia de Dios. Esta potencia puede instaurar la jus\u00adticia y el reino de Dios en el hombre y en el mundo. Es energ\u00eda de liberaci\u00f3n y de libertad para transformar radicalmente la exis\u00adtencia humana. Dios lo ha manifestado en Jesucristo, \u00absiervo paciente\u00bb, reducido al anonadamiento y condenado a muerte: pero era la \u00fanica opci\u00f3n posible de fidelidad a la promesa del Dios-vivo.<\/p>\n

La esperanza no habita verdaderamente m\u00e1s que en un cora\u00adz\u00f3n pobre. \u00abHabiendo elegido la pobreza como medio de reden\u00adci\u00f3n, Cristo la consagr\u00f3 como un valor\u00bb. Mostr\u00f3 que Dios es el \u00fanico tesoro y la \u00fanica seguridad del pobre. El pobre, en su indi\u00adgencia, es capaz de rendir homenaje a la trascendencia de Dios, cuando acepta este desamparo y se alegra, no de encontrarse en la miseria, sino de poder ser colmado por Dios (cf. Flp 3, 7-9).<\/p>\n

Si Jes\u00fas declara bienaventurados a los pobres, es porque pue\u00adden ser colmados por Dios. La pobreza radical del hombre es la condici\u00f3n normal de la recepci\u00f3n del don de Dios (cf. G\u00e9n 17, 5; Rom 4, 17-19; 1 Cor 1, 27-29). En este sentido la pobreza hu\u00admana manifiesta la gratuidad y la justicia de Dios salvador. La pobreza permite siempre deducir el valor trascendente del amor.<\/p>\n

Dios es absolutamente gratuito y s\u00f3lo quien tiene \u00abalma de pobre\u00bb, \u00abquien tiene conciencia de su incapacidad para satisfacer sus aspiraciones en orden al reino de Dios\u00bb, quien est\u00e1 \u00abcon\u00advencido de su indigencia espiritual y de su necesidad de reden\u00adci\u00f3n\u00bb, puede aceptar a Dios. Es preciso decir que el centro de la teolog\u00eda de la pobreza es siempre la gratuidad y la generosidad de Dios. Vicente de Pa\u00fal experiment\u00f3 esta gratuidad y esta gene\u00adrosidad de Dios.<\/p>\n

La formulaci\u00f3n de las bienaventuranzas, en el evangelio de san Mateo y de san Lucas, implica un doble dinamismo:<\/p>\n