![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/profetismo-fb-300x158.jpg?resize=300%2C158\")
RESPONSABILIDAD CON RESPECTO A LOS POBRES<\/p>\nRESPONSABILIDAD CON RESPECTO A LOS POBRES<\/p>\n
Ejerced lo que ten\u00e9is, incluso si no sab\u00e9is, si no sent\u00eds lo que ten\u00e9is, podr\u00eda decirnos Vicente de Pa\u00fal, cuando queremos medir nuestra responsabilidad con respecto a los pobres y comprender al hombre, al pobre, partiendo de Dios.<\/p>\n
Si queremos caracterizar, someramente, el esp\u00edritu de Vicente de Pa\u00fal, es decir, su manera de ver y de interpretar al hombre, nos vemos obligados a abordar este esp\u00edritu bajo tres perspectivas.<\/p>\n
La primera de estas perspectivas concierne a la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre. <\/em>La revelaci\u00f3n manifiesta que el hombre es crea\u00addo a \u00abimagen y semejanza\u00bb de Dios. Lo que quiere decir que el hombre termina por reconocerse en la mirada de Dios, de quien es imagen. Por eso su desarrollo y su confianza no se apoyan sola\u00admente en s\u00ed mismo. Este desarrollo y esta confianza deben estar orientadas por alguien. Se requiere, con frecuencia, desconfiar de s\u00ed mismo para apoyarse en Dios y abrirse a \u00e9l. Pero nadie puede desprenderse de sus errores, si no consiente en darse a Dios, abrirse a nuevas perspectivas, no permanecer cerrado. Lo mejor que hay en nosotros es la gracia de Dios. Se requiere, pues, que Dios revele su existencia y prosiga su acci\u00f3n a tra\u00adv\u00e9s del hombre. El genio del cristianismo, para Vicente de Pa\u00fal, no tiene m\u00e1s que una ambici\u00f3n: \u00abvaciarse de s\u00ed mismo para lle\u00adnarse de Dios\u00bb 1<\/sup>. Si esta perspectiva manifiesta la \u00abnada\u00bb de la criatura ante Dios 2<\/sup>, tambi\u00e9n hace comprender al hombre par\u00adtiendo de Dios. El hombre no es solamente lo que aparece, sino lo que Dios ve en \u00e9l y quiere de \u00e9l: su desarrollo hasta la eternidad, la \u00abnada capaz de Dios\u00bb.<\/p>\n La segunda perspectiva concierne a la antropolog\u00eda, <\/em>es decir, la manera de concebir al hombre. Vicente de Pa\u00fal insiste, y esto nos parece original en el siglo xvii, en la necesidad del trabajo y de la acci\u00f3n. Para \u00e9l, el hombre debe continuar en el tiempo la obra de Dios. Lo que est\u00e1 en juego a trav\u00e9s de la acci\u00f3n del hom\u00adbre, es el designio de Dios. Es necesario amar como Dios nos ama, y Dios nos ama con un rostro de trabajador. El hombre, en la perspectiva vicenciana, debe desarrollar la creaci\u00f3n. Los misione\u00adros, lo mismo que las Hijas de Caridad, deben trabajar constante\u00admente para continuar la misi\u00f3n de Jes\u00fas, y esta misi\u00f3n es revela\u00adci\u00f3n del amor activo de Dios 3<\/sup>, la aplicaci\u00f3n concreta de la \u00abjusti\u00adcia\u00bb y \u00abmisericordia\u00bb de Dios en beneficio de la esperanza de los pobres.<\/p>\n La tercera perspectiva orienta la relaci\u00f3n entre los hombres. <\/em>La caridad, proclama Vicente de Pa\u00fal en la conferencia del 30 de mayo de 1659 a los misioneros, es \u00abdesarrollo\u00bb, \u00abpurificaci\u00f3n\u00bb de la naturaleza. La gracia completa en el cuerpo m\u00edstico de Cristo la unidad universal, la solidaridad, inscritas en la naturaleza hu\u00admana. Esta gracia se desarrolla en la misericordia, en la compasi\u00f3n. Misericordia y compasi\u00f3n hacen sentir y vivir la realidad del cuer\u00adpo m\u00edstico. Quienes ejercen la compasi\u00f3n no son carga para nadie y ayudan a los dem\u00e1s. Quienes practican la gratitud se desgastan por los dem\u00e1s, incluso pagando con sus propias personas.<\/p>\n Esta perspectiva proporciona a Vicente de Pa\u00fal una convic\u00adci\u00f3n: jam\u00e1s el hombre est\u00e1 s\u00f3lo. El hombre vive siempre con <\/em>los dem\u00e1s y en <\/em>los dem\u00e1s. Se requiere, en consecuencia, considerarse responsables <\/em>unos de los otros.<\/p>\n Esta convicci\u00f3n es el criterio de la acci\u00f3n, pero es tambi\u00e9n el criterio para saber lo que es el pr\u00f3jimo, el cual nos revela lo que somos. El pr\u00f3jimo, especialmente el pobre, nos revela lo que so\u00admos y lo que deb\u00edamos ser. El pobre, en el misterio de Cristo, juzga lo que hacemos y lo que deber\u00edamos hacer, lo que hemos hecho y lo que hubi\u00e9ramos debido hacer.<\/p>\n Los pobres, de quienes Vicente de Pa\u00fal habla con sus interlo\u00adcutores y a quienes pone en frente de sus existencias, impiden dor\u00admir a las personas de \u00abbuena conciencia\u00bb. Al ser testigos e im\u00e1\u00adgenes de Jes\u00fas, \u00e9ste los constituye abogados acusadores y defen\u00adsores de su propia causa. A lo largo del proceso los pobres se le\u00advantan para convocarnos ante el tribunal de Dios y de la sociedad. Sus argumentos constatan nuestros gustos refinados con su miseria, nuestro despilfarro con su escasez, nuestro poder con su servilismo, nuestra indiferencia con su abandono. Su sentencia es inapelable. Estos seres, sin derecho a la mirada de la sociedad, son en realidad grandes se\u00f1ores y nosotros somos sus servidores. Abord\u00e1ndolos en esta perspectiva, Vicente exige el renunciamiento a fin de poder hablar, ayudar, comprender a los pobres. Portadores inconscien\u00adtes de las exigencias de la \u00abjusticia de Dios\u00bb, inauguran para nos\u00adotros otro ritmo de existencia, otra manera de existir en los dem\u00e1s, de habitar en Dios.<\/p>\n En la base de la m\u00edstica vicenciana hay, en primer lugar, una toma de conciencia de la responsabilidad. Para madurar, humana y sobrenaturalmente hablando, se requiere tomar una responsabili\u00addad. Esta concientizaci\u00f3n con respecto a los pobres es para Vicente una intuici\u00f3n profunda y creadora: <\/em>\u00e9l ve en los pobres a sus bien\u00adhechores. Estos seres, inicialmente insignificantes, tendr\u00e1n poder sobre \u00e9l, y esto porque jam\u00e1s se servir\u00e1 de ellos como de un ins\u00adtrumento. A trav\u00e9s de las etapas de su caminar, Vicente dar\u00e1 cuer\u00adpo a esta convicci\u00f3n y \u00abeternizar\u00e1\u00bb su experiencia en la m\u00edstica que propone, en la estrategia que aplica.<\/p>\n Esta intuici\u00f3n inicial se traducir\u00e1 en acci\u00f3n: <\/em>su obra caritativa, en instituci\u00f3n: <\/em>los sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n, las Hijas de la Caridad, las Cofrad\u00edas de la caridad, en f\u00f3rmula: <\/em>\u00ablos pobres son nuestros se\u00f1ores y maestros\u00bb.<\/p>\n El fundamento m\u00e1s din\u00e1mico, m\u00e1s inmortal, utilizado por Vi\u00adcente de Pa\u00fal para formular esta intuici\u00f3n, es el dato b\u00edblico. El nos re\u00fane en el movimiento del pueblo de Dios, \u00abeste Israel per\u00admanente que vive en la oraci\u00f3n y en la espera… constantemente en tensi\u00f3n hacia el encuentro con Dios\u00bb. Nos presenta a Cristo como la esperanza de los \u00abpobres de Yahv\u00e9\u00bb. A partir de esta visi\u00f3n: Cristo enviado a los pobres, Vicente de Pa\u00fal presenta a Cris\u00adto pobre, Cristo presente en los pobres y los pobres presentes en Cristo.<\/p>\n Los pobres son, en consecuencia, el lugar privilegiado del en\u00adcuentro con Dios, la imagen de Cristo, \u00abun sacramento\u00bb de su pro\u00adpia presencia. Su funci\u00f3n es mantener viva en ellos \u00abla marca de Jesucristo\u00bb, quien en su encarnaci\u00f3n, en su vida p\u00fablica y en su pasi\u00f3n asumi\u00f3 la pobreza, el sufrimiento.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l fue la actitud de Vicente de Pa\u00fal ante los pobres? Vi\u00adcente se esfuerza por conocer una situaci\u00f3n que le obliga a tomar opciones cargadas de consecuencias. La primera consiste en mirar de frente su escala de valores. Cuando encuentra la miseria del pr\u00f3jimo, su vida no contin\u00faa como antes. Una vez descubierta la extensi\u00f3n del mal, la miseria corporal y espiritual, se pone en mo\u00advimiento. Comprende que los pobres necesitan la generosidad y el amor de los dem\u00e1s hombres. Podr\u00eda haber sido el autor de esta frase de Pascal, escrita en el Misterio de Jes\u00fas: <\/em>\u00abJes\u00fas est\u00e1 en ago\u00adn\u00eda hasta el fin del mundo: durante este tiempo no se puede dor\u00admir\u00bb. Estos pobres subalimentados corporal y espiritualmente ne\u00adcesitan el pan que alimenta y la verdad que salva. Es preciso in\u00adjertar en ellos una nueva esperanza. Juzgando inaceptable la con\u00addici\u00f3n de estos desdichados, inicia y establece el movimiento de su acci\u00f3n caritativa.<\/p>\n Abord\u00e1ndolos en la perspectiva de la exigencia evang\u00e9lica, des\u00adcubre que su actitud debe ser, en primer lugar, respuesta a una cuesti\u00f3n de fe, antes de ser compromiso a una exigencia de caridad. <\/em>Para \u00e9l la realizaci\u00f3n del misterio de los pobres no es un objeto m\u00e1s de contemplaci\u00f3n o de acci\u00f3n caritativa, sino que se encuen\u00adtra en el centro de sus preocupaciones y de sus intuiciones. Esta concientizaci\u00f3n le abre a los dem\u00e1s e interroga al sentido de su existencia. <\/em>Atento a la gracia de Dios, responsable de las necesida\u00addes de los pobres, Vicente se convence de la necesidad de realizar el designio de Dios: que todo hombre pueda tener una vida digna y los medios para realizar su existencia. Esta l\u00f3gica le obliga a hacer acto de presencia en medio de la miseria de su tiempo.<\/p>\n Despu\u00e9s, <\/em>Vicente de Pa\u00fal siente la pobreza de los campesinos, la <\/em>miseria de los mendigos, como su \u00abpeso\u00bb y su \u00abdolor\u00bb. Su ser no puede soportar esta miseria. Se enfrentar\u00e1 a Mazarino para tratar de reducirla, movilizar\u00e1 las riquezas y los sentimientos de los ricos para disminuirla, emplear\u00e1 a los misioneros y a las Hijas de la Caridad, que los pobres le han hecho crear, para socorrerla. Estos pobres, que le hacen da\u00f1o en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismo, le proporcionan sentimientos que jam\u00e1s hubiera experimentado sin ellos. Le hacen o\u00edr la palabra de Dios, que le quiere hacer realizar su \u00abpascua\u00bb, su paso, al \u00abmundo nuevo\u00bb en el \u00aborden de la cari\u00addad\u00bb. Recibir\u00e1 un esp\u00edritu nuevo y la fuerza de este esp\u00edritu le inspirar\u00e1 indivisiblemente la humildad y la magnanimidad, la cari\u00addad y la gratitud. Vicente comprender\u00e1 que los pobres merecen el mayor respeto a la mirada de Cristo.<\/p>\n Irrefutable y lac\u00f3nicamente la realidad no concuerda con esta perspectiva. Vicente comprueba que el amor evang\u00e9lico de los po\u00adbres est\u00e1 olvidado, perdido. Observa que quienes se dicen cristia\u00adnos no conocen el rostro verdadero de los pobres. En estas circuns\u00adtancias se compromete y realiza su cometido de hombre de iglesia, que responde a las necesidades de los pobres de su tiempo.<\/p>\n El amor exige un intercambio profundo para llegar a descubrir y comprender al otro. Vicente intenta comprender a los pobres. Esta comprensi\u00f3n es un enriquecimiento para \u00e9l y para ellos. Pero este amor s\u00f3lo puede nacer, cuando alguien se presenta ante los pobres deseoso de su amor: \u00abHagamos lo que queramos, escribe Vicente de Pa\u00fal, nadie creer\u00e1 en nosotros, si no testimoniamos amor y compasi\u00f3n a quienes queremos que crean en nosotros\u00bb.<\/p>\n Atento a la realidad que camina a su alrededor, Vicente igno\u00adra la abstracci\u00f3n de la pobreza. La ignora fuera de los pobres y de quienes se empobrecen a causa de las realidades hist\u00f3ricas de su tiempo. <\/em>Pero la contempla en los pobres que circulan por Par\u00eds y por otras partes. Iluminado por las exigencias concretas del evan\u00adgelio, \u00abla vive por todo su ser\u00bb, al descubrir en el rostro de estos desheredados el rostro de otro pobre que se oculta en ellos y en \u00e9l. Trabajando por hacer llegar a estos pobres la bendici\u00f3n de Dios, utiliza cristianamente los bienes de su comunidad y los de los ricos haci\u00e9ndolos fructificar en beneficio de los necesitados. Reconociendo a Jesucristo en el porte de estos indigentes, recono\u00adci\u00e9ndose tambi\u00e9n \u00e9l pobre en Jesucristo, sospecha todo lo que debe hacer. Finalmente termina por encontrar en ellos \u00aba los here\u00adderos de las promesas de Jesucristo, a los distribuidores de sus gracias, a los verdaderos hijos de la iglesia, a los primeros miembros del cuerpo m\u00edstico\u00bb.<\/p>\n Como ejes de lo que se puede llamar la revoluci\u00f3n vicenciana de la caridad hay algo m\u00e1s que palabras, algo m\u00e1s que una admi\u00adnistraci\u00f3n de obras. Mucho m\u00e1s profundamente se encuentra una concepci\u00f3n del hombre que consiste:<\/p>\n 1.\u00b0 Unir siempre pensamiento y acci\u00f3n: <\/em>\u00abEs necesario que la mano est\u00e9 de acuerdo con el coraz\u00f3n\u00bb. \u00abNo es suficiente tener ca\u00adridad en el coraz\u00f3n y en las palabras, confiesa Vicente de Pa\u00fal, debe manifestarse en las acciones, solamente en la medida que en\u00adgendra el amor en los corazones con los cuales se ejercita, es per\u00adfecta y llega a ser fecunda, entonces gana a todas las personas\u00bb 1<\/sup>\u00b0.<\/p>\n 2.\u00b0 Realizar la uni\u00f3n entre los hombres: <\/em>\u00abSi tenemos amor debemos manifestarlo, ayudando a los hombres a amar a Dios y al pr\u00f3jimo, al pr\u00f3jimo por Dios y a Dios por el pr\u00f3jimo… \u00bfQu\u00e9 me importa amar a Dios, si mi pr\u00f3jimo no le ama?\u00bb. \u00abDebemos unirnos al pr\u00f3jimo por caridad para unirnos a Dios por Jesucris\u00adto\u00bb. Para Vicente de Pa\u00fal nadie puede desinteresarse de la mi\u00adseria de los hombres. En la iglesia y en la sociedad todos vivimos los unos de los otros. Olvidarlo es renunciar pr\u00e1cticamente a in\u00adsertarse en el cuerpo m\u00edstico de Cristo, a formar parte de la humanidad, \u00abes ser peor que las bestias\u00bb.<\/p>\n 3.\u00b0 Unir siempre el hombre con Dios. <\/em>Por esta raz\u00f3n no habr\u00e1 don directo a los otros sino a Dios, por ser el intermediario en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Es necesario darse a Dios, repite Vi-teme, para servirle en la persona de los hombres. La exigencia le este don es todo lo contrario del ego\u00edsmo de los hombres y de la enfermedad de los sentimentalismos: \u00abEn este siglo, declara Vicente de Pa\u00fal, hay muchas personas que por tener una aparien\u00adcia piadosa y estar llenas de grandes sentimientos de Dios se que\u00addan satisfechas y cuando se enfrentan con la realidad y se encuentran ante las ocasiones de obrar, se quedan cortas. Se pavonean de su imaginaci\u00f3n calenturienta; se contentan de las dulces conversa\u00adciones que tienen con Dios en la oraci\u00f3n; hablan incluso de ellas como si fuesen \u00e1ngeles, pero fuera de eso, cuando se trata de trabajar por Dios… de instruir a los pobres, de ir a buscar a los pobres… entonces, desgraciadamente, la persona no existe, les falta dinamismo…\u00bb.<\/p>\n