{"id":400338,"date":"2017-01-12T08:43:16","date_gmt":"2017-01-12T07:43:16","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400338"},"modified":"2016-12-26T19:44:46","modified_gmt":"2016-12-26T18:44:46","slug":"descubrimiento-los-pobres-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/descubrimiento-los-pobres-vi\/","title":{"rendered":"El descubrimiento de los pobres (VI)"},"content":{"rendered":"

\"\"El trabajo incesante de Dios y de Cristo<\/em><\/p>\n

El valor y el sentido del trabajo est\u00e1n orientados y sostenidos por la contemplaci\u00f3n de la vida divina y de la existencia terrestre de Jes\u00fas. Para Vicente de Pa\u00fal, el Padre y el Hijo tienen un rostro de trabajadores: est\u00e1n entregados a un \u00abtrabajo eterno\u00bb.<\/p>\n

La primera imagen que tenemos de Dios en la Biblia, es la imagen de un Dios que trabaja, forma la tierra, produce los seres vivientes, hace al hombre a su imagen y semejanza y le instala en el jard\u00edn del ed\u00e9n para poblar la tierra y hacerla fructificar por el trabajo (G\u00e9n 1 y 2).<\/p>\n

Dios Padre trabajaba \u00abincesantemente\u00bb<\/p>\n

\u00abDios mismo trabaja sin parar; siempre ha trabajado y traba\u00adjar\u00e1. Desde toda la eternidad trabaja en su intimidad divina, en\u00adgendrando eternamente al Hijo a quien nunca cesar\u00e1 de engendrar. El Padre y el Hijo no han cesado de mantener la relaci\u00f3n que les une, y este amor mutuo engendra eternamente al Esp\u00edritu santo por quien todas las gracias han sido, son y ser\u00e1n distribuidas a los hombres.<\/p>\n

\u00abFuera de esta intimidad divina, Dios a\u00fan trabaja en la crea\u00adci\u00f3n y conservaci\u00f3n de este universo, con el movimiento de los cielos, con las influencias de los astros, con los productos de la tierra y del mar, la temperatura del aire, la sucesi\u00f3n de las estacio\u00adnes y todo este bello orden de la naturaleza, que dejar\u00eda de existir y volver\u00eda a la nada, si Dios no aplicara continuamente su mano en todo esto.<\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s de este trabajo general, trabaja con cada ser viviente en particular; trabaja con el artesano en su taller, con la mujer en su hogar, con la hormiga, con la abeja… y esto incesantemente y sin discontinuidad.<\/p>\n

\u00abSi Dios, emperador del universo, no ha cesado nunca ni un solo momento en su actividad interior y exterior, desde que el mundo es mundo, llegando a la producci\u00f3n de las cosas m\u00e1s humil\u00addes de la tierra, con las cuales colabora, cu\u00e1nto m\u00e1s razonable ser\u00e1 que nosotros, sus criaturas, trabajemos, como nos dice, con el su\u00addor de la frente\u00bb. En esta perspectiva vicenciana se requieren la actividad y la competencia del hombre para no hacer fracasar el plan de Dios en este mundo.<\/p>\n

El trabajo es la imagen espont\u00e1nea que el hombre hace de su vida para glorificar al Creador<\/p>\n

El trabajo es el empleo de las fuerzas que Dios ha confiado al hombre, el signo por el cual Dios testimonia que el hombre es su colaborador en la realizaci\u00f3n de la \u00abcreaci\u00f3n continua\u00bb. Esta cola\u00adboraci\u00f3n tiene un doble sentido: dominaci\u00f3n del hombre <\/em>sobre la naturaleza, al mismo tiempo que sumisi\u00f3n al Creador. <\/em>El hombre que trabaja es imagen de Dios que crea. El trabajo representa el servicio alegre hecho a Dios, la respuesta directa a su trabajo de creaci\u00f3n.<\/p>\n

Colocando al hombre en el centro de la creaci\u00f3n, Dios le,per-mite reinar sobre la naturaleza. Pero este poder concedido al hom\u00adbre est\u00e1 destinado a glorificar a Dios. <\/em>Teniendo que \u00abcultivar y guardar\u00bb el jard\u00edn del ed\u00e9n (G\u00e9n 2, 15), el hombre debe realizar el trabajo que Dios le conf\u00eda. El trabajo del hombre tiene su digni\u00addad porque Dios no ha querido que el hombre permanezca inactivo. <\/em>El trabajo es expresi\u00f3n de la vida, de una vida que naturalmente vuelve a Dios para su gloria, al mismo tiempo que est\u00e1 integrado en la actividad creadora de Dios y <\/em>en la realizaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Vicente insiste con frecuencia en el trabajo, en el car\u00e1cter ve\u00adrificativo y probatorio de la acci\u00f3n. Para \u00e9l la acci\u00f3n, sostenida por el Esp\u00edritu de Dios, ser\u00e1 la verdadera y, sin duda, la \u00fanica prueba del amor. Trabajo y acci\u00f3n dan acceso a la vida verdadera, a esa vida que realiza al mismo tiempo la imagen de Dios y el plan de Dios en el hombre y en el mundo.<\/p>\n

\u00abComer\u00e1s el pan con el sudor de tu rostro\u00bb: Sufrimiento y penalidad en el trabajo<\/p>\n

La condici\u00f3n inicial del hombre era trabajar para la gloria de su Creador.<\/p>\n

La Biblia nos ense\u00f1a c\u00f3mo esta situaci\u00f3n ha sido transformada y cu\u00e1les han sido las consecuencias de la rebeli\u00f3n interna del hom\u00adbre (G\u00e9n cap. 3). La descripci\u00f3n del libro del G\u00e9nesis permite poner de relieve un hecho caracter\u00edstico: el trabajo va a constituir uno de los medios utilizados por Dios para realizar su \u00abmaldici\u00f3n\u00bb (G\u00e9n 3, 16-19). El pecado introduce en el hombre una hostilidad: hostilidad a Dios, a s\u00ed mismo, y a los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n la natura\u00adleza se convierte para el hombre en algo extra\u00f1o. La consecuencia del <\/em>pecado est\u00e1 representada en la dificultad que acompa\u00f1a a todo trabajo, a trav\u00e9s del cansancio, del dolor y con frecuencia de la vanidad que lo hipotecan. El trabajo es anterior al pecado. En con\u00adsecuencia, s\u00f3lo la penalidad del trabajo entra en esta perspectiva. El trabajo no pod\u00eda ser en s\u00ed mismo un castigo. La justicia de Dios no afecta al trabajo, sino al trabajador. Por eso el pecado se har\u00e1 sentir en el mundo del trabajo.<\/p>\n

La obligaci\u00f3n que Dios impone al hombre, de ganar su vida con el sudor de su rostro, tiene una gran influencia en la mentalidad vicenciana. Para Vicente de Pa\u00fal esta obligaci\u00f3n es \u00abde tal ma\u00adnera expresa, que ning\u00fan hombre puede eximirse de ella\u00bb. Sabe perfectamente que el ministerio sacerdotal y la obra carita\u00adtiva de las Hijas de la Caridad exigen un trabajo duro, al cual aso\u00adcia, como san Pablo, la idea de combate y de peligro. Por eso es normal que el sufrimiento y el cansancio afecten al cristiano. La sobreabundancia de tribulaciones es tambi\u00e9n para \u00e9l una prue\u00adba de la vocaci\u00f3n misionera, de la misma manera que para san Pablo era una prueba de su vocaci\u00f3n y de su apostolado.<\/p>\n

Dios contin\u00faa su obra en la historia Dios Padre trabaja \u00abincesantemente\u00bb en su intimidad divina y fuera de esta intimidad, para continuar en el tiempo la obra de creaci\u00f3n, de liberaci\u00f3n y de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Por la fe sabemos que Dios est\u00e1 presente en el mundo, no bajo la forma de una complacencia lejana de contemplaci\u00f3n, sino mani\u00adfestando su voluntad personal a trav\u00e9s de los acontecimientos. Dios, lo mismo que el hombre, se encuentra comprometido en el drama del mundo y en el riesgo que lleva consigo el desarrollo de la humanidad.<\/em><\/p>\n

Dios se manifiesta obrando. La salvaci\u00f3n, que quiere realizar en el hombre, se contin\u00faa en la historia, en el tiempo. Dios no ha abandonado al hombre, ni jam\u00e1s lo abandonar\u00e1. Este se encuentra en presencia de un Dios que realiza su obra y que no obtiene nin\u00adguna supremac\u00eda en permanecer inm\u00f3vil, indiferente, a los movi\u00admientos y fluctuaciones del mundo. La Biblia anuncia con claridad el sentido de esta obra y proclama que \u00e9l es el origen y el fin de la misma. La realiza seg\u00fan los medios que s\u00f3lo \u00e9l conoce. Dios no es extranjero a nuestro mundo. Se encuentra en el centro de este mundo y de la vida con su dinamismo y exigencia constante de avance. El instituye una historia de salvaci\u00f3n en lo m\u00e1s pro\u00adfundo de los acontecimientos liberadores. La potencia de Dios ac\u00adt\u00faa con los hombres para ayudarles a hacer de su historia un pro\u00adceso de liberaci\u00f3n, que hay que proseguir continuamente.<\/p>\n

En esta acci\u00f3n constante de Dios hay una continuaci\u00f3n: los movimientos principales, las fases maestras de esta acci\u00f3n son tres:<\/p>\n