{"id":400336,"date":"2017-01-10T08:40:43","date_gmt":"2017-01-10T07:40:43","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400336"},"modified":"2016-12-26T19:43:00","modified_gmt":"2016-12-26T18:43:00","slug":"descubrimiento-los-pobres-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/descubrimiento-los-pobres-v\/","title":{"rendered":"El descubrimiento de los pobres (V)"},"content":{"rendered":"

\"\"Sentido <\/em>y valor de la acci\u00f3n apost\u00f3lica<\/em><\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal no se contenta con ofrecer su esp\u00edritu a Dios. Quiere dar a su vida un sentido muy concreto y ajustar su con\u00adducta al plan misterioso de la adorable providencia de Dios, que se revela obrando, y cuya acci\u00f3n est\u00e1 se\u00f1alada con un realismo concreto, existencial.<\/p>\n

Por su parte, el cristiano debe encontrarse siempre en busca del reino de Dios. En consecuencia debe obrar de acuerdo con esta b\u00fasqueda y seg\u00fan la voluntad de Dios, que se manifiesta pro\u00adgresivamente, especialmente a trav\u00e9s de los acontecimientos y de las necesidades.<\/p>\n

El misionero no es un ser inactivo. Su vocaci\u00f3n le lleva a en\u00adtregar a los hombres lo que ha contemplado en el misterio de Dios: \u00abcontemplata tradere\u00bb. Abierto a Dios, que le sobrepasa, abierto a los hombres, a quienes debe servir, debe realizar la \u00abvictoria de comuni\u00f3n\u00bb entre Dios y los hombres y entre los hombres en y <\/em>por Jesucristo. Por eso tiene que continuar reasumiendo el destino del mundo \u00abrecapitulado\u00bb por Cristo en la historia. Para poder rea\u00adlizar esta misi\u00f3n debe hacer presente y activo a Cristo en el inte\u00adrior del hombre, al mismo tiempo que el hombre se hace presente y obra en \u00e9l y por \u00e9l.<\/p>\n

La ense\u00f1anza vicenciana en relaci\u00f3n a la acci\u00f3n apost\u00f3lica est\u00e1 orientada por el sentido de la providencia o de la voluntad de Dios y la imitaci\u00f3n de Jesucristo, por una visi\u00f3n sobrenatural del mundo y un juicio acerca del hombre. Estos criterios nos permiten no enga\u00f1arnos cuando o\u00edmos a Vicente hablarnos de la acci\u00f3n. Su pedagog\u00eda contiene registros muy diversos: per\u00edodo de inacti\u00advidad, y per\u00edodo de actividad que absorbe incluso los actos de piedad.<\/p>\n

La actividad, considerada en esta perspectiva, es importante y constitutiva de la persona que obra. Para que la acci\u00f3n humana sea sobrenaturalmente eficaz se requiere tomar conciencia de su pro\u00adfundidad. Vicente comienza habitualmente por invitar a las per\u00adsonas a alcanzar el nivel que Dios requiere para utilizarlas. De ah\u00ed los preceptos de inactividad: \u00abSea m\u00e1s bien paciente que agen\u00adte\u00bb. \u00abEn las cosas de Dios quien se precipita retrocede\u00bb. \u00abNo, pa\u00addre…, no debe ir tan deprisa. Las obras de Dios no se realizan de esa manera; se hacen por s\u00ed solas; y las que \u00e9l no hace perecen pronto… El mayor consuelo que tengo, en lo concerniente a la obra de nuestra vocaci\u00f3n, es pensar que hemos seguido el orden de la santa providencia, que requiere su tiempo para la realizaci\u00f3n de sus obras. Vayamos lentamente en nuestras pretensiones\u00bb. \u00abLas buenas obras se estropean, con frecuencia, por ir demasiado de\u00adprisa… El bien querido por Dios se realiza casi por s\u00ed mismo, sin que se piense en \u00e9l\u00bb y \u00abla verdadera sabidur\u00eda consiste en seguir paso a paso a la providencia\u00bb, \u00absin cabalgar sobre ella…\u00bb. En la mentalidad de Vicente, estos aforismos tienen el cometido de contrapeso regulador, equilibran el impulso de celo que el cristiano debe alimentar sin cesar y hacer crecer hasta el m\u00e1ximo. Lo in\u00adteresante es saber pasar r\u00e1pidamente de un extremo al otro como \u00e9l lo hac\u00eda. En realidad intenta descubrir las condiciones en las cuales el hombre debe obrar y realizarse, favoreciendo al mismo tiempo el desarrollo de sus cualidades en la b\u00fasqueda de respues\u00adtas adaptadas a las circunstancias, que la realidad suscita e impone. En esta perspectiva el hombre podr\u00e1 encontrarse en la complejidad de su actividad y descubrir que Dios se encuentra en el origen y en el t\u00e9rmino de la acci\u00f3n humana.<\/p>\n

La acci\u00f3n para Vicente de Pa\u00fal no es un desarrollo an\u00e1rquico y conquistador del instinto de conservaci\u00f3n o de poder, sino un despliegue de vitalidad que enriquece a los dem\u00e1s, al mismo tiem\u00adpo que realiza la existencia del hombre. Su sentido, significaci\u00f3n y valor radican en ser reveladora de una intenci\u00f3n m\u00e1s profunda: el querer de Dios: \u00abSabemos que nuestras acciones no tienen nin\u00adg\u00fan valor, si no est\u00e1n vitalizadas y animadas por la intenci\u00f3n de Dios. Tal es el consejo del evangelio que nos orienta a hacer todo para agradarle…\u00bb.<\/p>\n

En otra dimensi\u00f3n y bajo otra perspectiva Vicente intenta a trav\u00e9s de la acci\u00f3n hacer presente y activo a Cristo en la historia. M\u00e1s exactamente, la acci\u00f3n del hombre debe tender a prolongar, a realizar lo que el mismo Cristo hubiera hecho: \u00abCuando se trate de hacer alguna obra buena decid al hijo de Dios: Se\u00f1or, si estu\u00advieseis en mi lugar, \u00bfc\u00f3mo obrar\u00edais en esta ocasi\u00f3n?\u00bb. Para conseguirlo se requiere orientar la actividad humana de acuerdo con las \u00abm\u00e1ximas del hijo de Dios\u00bb: \u00abDebemos alabar a su majestad infinita por la gracia que ha concedido a la Compa\u00f1\u00eda de tener esta pr\u00e1ctica totalmente santa y siempre santificante. Si, desde el co\u00admienzo, hemos deseado todos entrar en este camino de los perfec\u00adtos, que consiste en honrar a nuestro Se\u00f1or en todas nuestras obras…\u00bb.<\/p>\n

Esta doble dimensi\u00f3n y perspectiva de la acci\u00f3n, Vicente de Pa\u00fal trata de unificarla a trav\u00e9s del cumplimiento de la voluntad de Dios. De esta manera no s\u00f3lo une en la realizaci\u00f3n de la volun\u00adtad de Dios sus dos preocupaciones: revestirse del esp\u00edritu de Cristo para continuar su misi\u00f3n, ajustar la prudencia para orien\u00adtar la acci\u00f3n de acuerdo con la manifestaci\u00f3n de la adorable pro\u00advidencia, sino que hace coincidir la imitaci\u00f3n, el revestimiento de Cristo con la uni\u00f3n a la voluntad divina: \u00abNuestro Se\u00f1or es una comuni\u00f3n continua con quienes est\u00e1n unidos a su querer y no querer\u00bb.<\/p>\n

En realidad Vicente de Pa\u00fal explicita y prolonga, en otro clima espiritual, la doctrina de Benito de Canfeld. Por eso la acci\u00f3n es para \u00e9l una mediaci\u00f3n y la mejor manera de unirse a la voluntad de Dios: \u00abEs necesario santificar las ocupaciones buscando a Dios en ellas y realizarlas m\u00e1s para encontrarle que para verlas he\u00adchas\u00bb. A trav\u00e9s del obrar humano, Dios obra y se manifiesta: El cumplimiento \u00abde la voluntad de Dios hace que nuestras ac\u00adciones no sean nuestras sino de Dios, puesto que se hacen en \u00e9l y por \u00e9l\u00bb. Para Vicente de Pa\u00fal el motor, <\/em>es decir, el verdadero autor de la verdadera acci\u00f3n, cuyo resultado permanece, es Dios. El t\u00e9rmino <\/em>que imanta, especifica, transforma la acci\u00f3n es Dios. Lo que equivale a decir que el amor es conformidad y comuni\u00f3n con la voluntad de Dios. S\u00f3lo en esta perspectiva se puede com\u00adprender la prodigiosa actividad de Vicente de Pa\u00fal y su m\u00edstica de la acci\u00f3n.<\/p>\n

Discernimiento de la voluntad de Dios<\/p>\n

\u00abLa pr\u00e1ctica de la voluntad de Dios, dice Vicente de Pa\u00fal, es totalmente santa y siempre santificante\u00bb. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo discernir \u00abesta voluntad de Dios, que es el alma de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda y una de las pr\u00e1cticas que debe tener sus preferencias en su coraz\u00f3n… un medio de perfecci\u00f3n muy f\u00e1cil, excelente e infa\u00adlible, y que hace que nuestras acciones sean acciones de Dios?\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal tem\u00eda constantemente ser guiado por \u00abla es\u00adtrella de su propia raz\u00f3n\u00bb y convertirse en uno de esos meteor\u00f3\u00adlogos de lo maravilloso que no pueden soportar el resplandor del sol de Dios, en uno \u00abde \u00e9sos que piensan bogar contra viento y marea\u00bb y que \u00abvan a pique miserablemente\u00bb. El, Vicente, co\u00adnoce sus tinieblas y sus abismos interiores. S\u00f3lo ve claro y se cal\u00adma cuando recuerda que Dios le ha esclarecido y conducido, cuando ajusta su pensamiento y su acci\u00f3n a las m\u00e1ximas y al es\u00adp\u00edritu de Jesucristo. Sabe que su \u00absalvaci\u00f3n est\u00e1 en la obedien\u00adcia a la voluntad divina\u00bb y proclama que \u00abpara llegar a la libertad de los ‘hijos de Dios, de esclavos que somos de nosotros mismos y de las cosas\u00bb es necesario \u00abno estar sometidos m\u00e1s que a la vo\u00adluntad del Padre celeste\u00bb.<\/p>\n

Para comprender c\u00f3mo Vicente llega a discernir y a unirse a la voluntad de Dios, se requiere analizar la conferencia a los misioneros del 7 de marzo de 1659. El conferenciante, despu\u00e9s de hacer alusi\u00f3n al pensamiento de Francisco de Sales y de B\u00e9rulle, adopta, adapt\u00e1ndola, la doctrina de Benito de Canfeld. Su intenci\u00f3n no se reduce a reconocer la excelencia y utilidad de esta ense\u00f1anza. A trav\u00e9s de la disertaci\u00f3n, Vicente trata de comunicar al auditorio su experiencia interior.<\/p>\n

Guiado en su pensamiento y en muchas de sus expresiones por el maestro capuchino, Vicente expone con precisi\u00f3n cinco mo\u00addos de discernir y de cumplir la voluntad de Dios. No obstante no deja de se\u00f1alar su reticencia y desconfianza referente a las \u00abins\u00adpiraciones interiores\u00bb y a la \u00abraz\u00f3n\u00bb como medios seguros de des\u00adcubrirla. Si en este aspecto modifica la ense\u00f1anza de Canfeld, adopta por el contrario su \u00abregla\u00bb para conocer y practicar la vo\u00adluntad de Dios. Como \u00e9l clasifica las manifestaciones de esta volun\u00adtad en tres categor\u00edas, que requieren por parte del hombre tres criterios:<\/p>\n

Las cosas mandadas. Criterio: la obediencia. <\/em>La uni\u00f3n a la voluntad de Dios se realiza \u00abejecutando perfectamente las cosas que nos est\u00e1n mandadas y omitiendo hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle las que nos est\u00e1n prohibidas. Y \u00e9ste debe ser nuestro comporta\u00admiento siempre que nos sea evidente que tal orden o tal prohibi\u00adci\u00f3n provienen de Dios, de la iglesia, de nuestros superiores, de nuestras reglas o constituciones\u00bb.<\/p>\n

Las cosas indiferentes. Criterio: la mortificaci\u00f3n. <\/em>\u00abEntre las cosas indiferentes que se pueden realizar, se deben elegir pre\u00adferentemente las que repugnan a nuestra naturaleza a las que la satisfacen, excepto cuando las que le agraden sean necesarias. En este caso la preferencia de las cosas agradables debe ser motivada no porque deleitan a los sentidos, sino porque son m\u00e1s agradables a Dios\u00bb.<\/p>\n

Las cosas indiferentes, ni agradables ni desagradables, y las cosas inesperadas. Criterio: el abandono en la providencia.<\/em><\/p>\n

\u00abCuando varias cosas, igualmente agradables o desagradables en s\u00ed mismas, se presentan al ejercicio de nuestra actividad, hay liber\u00adtad de ejecutar cualquiera de ellas, puesto que se consideran como venidas de la divina providencia. Y cuando nos acontecen cosas inesperadas, como son las aflicciones o consolaciones corporales o espirituales, todas ellas deben ser recibidas como salidas de la ma\u00adno paternal de nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Vicente no olvida se\u00f1alar el motivo que debe orientar la acci\u00f3n para que \u00e9sta permita establecer la uni\u00f3n con Dios: \u00abTodas estas cosas deben ser realizadas por el \u00fanico motivo de agradar a Dios, y para imitar en ello, en cuanto nos es posible, a nuestro Se\u00ad\u00f1or Jesucristo que hizo siempre las mismas cosas y por el mismo fin; ‘hago siempre, dice, las cosas que est\u00e1n en conformidad con la voluntad de mi Padre\u00bb.<\/p>\n

La necesidad y los acontecimientos son los signos m\u00e1s indiscuti\u00adbles de la voluntad divina<\/p>\n

Si hay que escuchar a Dios y obedecerle diligentemente, no hay que olvidar que Dios habla de diversas maneras. Pascal decla\u00adra admirablemente: \u00abSi Dios nos diera directamente unos maes\u00adtros, ser\u00eda necesario obedecerles con complacencia. La necesidad y los acontecimientos lo son infaliblemente\u00bb. Para Vicente de Pa\u00fal, que profesa la \u00abdevoci\u00f3n especial de seguir paso a paso la adorable providencia de Dios\u00bb, la necesidad y los acontecimientos son \u00abevangelio\u00bb y \u00abprofec\u00eda\u00bb. Si nos situamos en la perspectiva de Vicente de Pa\u00fal y adoptamos su visi\u00f3n del mundo, veremos que Dios se manifiesta a trav\u00e9s de dos \u00abnecesidades\u00bb producidas por los acontecimientos: la miseria material y la miseria espiritual <\/em>que rei\u00adnaban en la primavera del \u00abgran siglo\u00bb.<\/p>\n

Vicente sabe por experiencia que se requiere estar atento a la providencia de Dios, que se manifiesta en lo provisional y a trav\u00e9s de lo previsto, lo imprevisto y lo imprevisible. Todo cambio inte\u00adrroga al hombre exigi\u00e9ndole una actitud y una respuesta. En raz\u00f3n de esta interrogaci\u00f3n y de esta exigencia Vicente no duda unirse irrevocablemente a los cambios que ponen en juego el querer de Dios y la re-creaci\u00f3n de los hombres. Para conseguirlo se esfuerza a trav\u00e9s de las situaciones complejas en descubrir la misteriosa vo\u00adluntad de Dios.<\/p>\n

Sin querer y sin poder separar la acci\u00f3n caritativa y misionera del conjunto de la vida espiritual, su fidelidad al presente, esclare\u00adcido y sostenido por la experiencia del pasado, le obliga a estar continuamente en b\u00fasqueda y le abre a las necesidades impuestas por la realidad. Esta b\u00fasqueda incesante, esta abertura constante, le exigen \u00abpreocupaci\u00f3n\u00bb y \u00abacci\u00f3n\u00bb. Preocupaci\u00f3n y acci\u00f3n le ha\u00adcen descubrir las llamadas de Dios. Estas llamadas provocan en \u00e9l un compromiso, una responsabilidad. Pero la responsabilidad para \u00e9l no es solamente conciencia de algo moral. Ante todo es escuchar el grito y las necesidades de los dem\u00e1s para ayudarles. Estas lla\u00admadas exigen pedir a Dios una \u00abdisposici\u00f3n flexible\u00bb, <\/em>el \u00abcoraje de sufrir <\/em>que da a los hombres de guerra y la firmeza <\/em>que tienen en el orden militar\u00bb.<\/p>\n

La b\u00fasqueda y realizaci\u00f3n de la voluntad de Dios a trav\u00e9s de la realidad concreta, dura y exigente, producen un equilibrio inte\u00adrior, una paz, un deseo de Dios, porque esta voluntad de Dios \u00abes siempre santa y siempre santificante\u00bb. A los misioneros que no est\u00e1n \u00absometidos m\u00e1s que a la voluntad del Padre celeste\u00bb, que vac\u00edan su coraz\u00f3n \u00abde cualquier amor que no sea el de Dios… no les interesa m\u00e1s que Dios y Dios los conduce. Los ver\u00e9is ma\u00f1ana, esta semana, todo el a\u00f1o y toda la vida en paz, en deseo y tendencia hacia Dios y difundiendo siempre en las almas los dulces y salu\u00addables efectos de las operaciones de Dios en ellos\u00bb.<\/p>\n

Esta tendencia hacia Dios produce, en quienes buscan en todo el \u00abbuen agrado de Dios\u00bb, la uni\u00f3n a la voluntad divina. \u00abCumplir la voluntad de Dios, es comenzar su para\u00edso en este mundo. Dadme una persona, dadme una Hija de la Caridad, que cumpla toda su vida la voluntad de Dios; ella comienza a hacer en la tierra lo que los bienaventurados hacen en el cielo; comienza su para\u00edso en este mundo; porque no tiene una voluntad distinta de la de Dios y en esto consiste participar en la felicidad de los bienaventurados… Se\u00f1or, concedednos la gracia de comenzar desde este mundo esta vida feliz que los santos poseen en el cielo, que consiste en tener un mismo querer y no querer con Dios\u00bb.<\/p>\n

Esta uni\u00f3n y esta felicidad no s\u00f3lo permanecen en ellos. A tra\u00adv\u00e9s de su obrar los dem\u00e1s se benefician de su luz y de su eficacia: \u00abVer\u00e9is su comportamiento resplandeciente de luz y siempre fecun\u00addo en frutos; no hay m\u00e1s que progreso en su persona, fuerza en sus <\/em>palabras, bendici\u00f3n en sus empresas, gracia en sus consejos y <\/em>b\u00e1lsa\u00admo en sus acciones\u00bb.<\/p>\n

La caracter\u00edstica de la vida ordinaria, los acontecimientos, in\u00adterrogan e inspiran a Vicente de Pa\u00fal, al mismo tiempo que le ayu\u00addan a descubrir la voluntad de Dios. \u00abLa pura necesidad\u00bb, confie\u00adsa, es el camino utilizado por Dios para comprometernos en la realizaci\u00f3n de sus designios. Tiene el arte de \u00abdomesticar\u00bb estos acontecimientos, es decir, de interpretarlos a trav\u00e9s de su expe\u00adriencia re-creadora y seg\u00fan el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. En esta pers\u00adpectiva las exigencias concretas le llevan a hablar de las obligacio\u00adnes, actitudes y comportamientos de los sacerdotes, de las personas apost\u00f3licas, que tratan de prolongar la misi\u00f3n de Cristo en medio de los hombres. En estas circunstancias sus palabras son la expre\u00adsi\u00f3n de una exigencia <\/em>y no los r\u00edgidos principios de una doctrina o la inamovilidad de una definici\u00f3n.<\/p>\n

Si los acontecimientos manifiestan la voluntad de Dios y exi\u00adgen una respuesta, Vicente hace descubrir a sus auditores e inter\u00adlocutores una consecuencia, convertida en exigencia de la vida mi\u00adsionera: la decisi\u00f3n inquebrantable de no abandonar el mundo. Sin duda en este mundo habitan las \u00abtres concupiscencias\u00bb de que habla san Juan, sin embargo Dios \u00abtrabaja incesantemente\u00bb en medio del drama de este mundo y \u00abCristo agoniza en \u00e9l hasta el \u00faltimo d\u00eda. Durante este tiempo no se puede dormir\u00bb.<\/p>\n

Esta preocupaci\u00f3n se encuentra en el centro de la perspectiva vicenciana, ella orienta su vida espiritual, su acci\u00f3n y su pol\u00edtica. Vicente de Pa\u00fal vive y pretende continuamente realizar el plan de Dios, unirse a la voluntad de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sentido y valor de la acci\u00f3n apost\u00f3lica Vicente de Pa\u00fal no se contenta con ofrecer su esp\u00edritu a Dios. 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