{"id":400266,"date":"2016-12-26T20:48:42","date_gmt":"2016-12-26T19:48:42","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es?p=400266&preview=true&preview_id=400266"},"modified":"2017-02-14T09:01:19","modified_gmt":"2017-02-14T08:01:19","slug":"profetismo-del-carisma-vicenciano-la-luz-la-doctrina-social-la-iglesia-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/profetismo-del-carisma-vicenciano-la-luz-la-doctrina-social-la-iglesia-6\/","title":{"rendered":"Profetismo del carisma vicenciano a la luz de la doctrina social de la Iglesia (6)"},"content":{"rendered":"

6.- San Vicente y la solidaridad<\/strong><\/h2>\n

La palabra \u00absolidaridad\u00bb es una de de esas palabras que se usan much\u00edsimo pero que no siempre se hace con su verdadero significado. Viene del lat\u00edn \u00absolidus\u00bb, s\u00f3lido, fuerte…, se dice que es solidario aquel que presta o muestra adhesi\u00f3n o apoyo a una causa ajena, especialmente en situaciones dif\u00edciles. Recordemos que, en el \u00e1mbito del derecho civil, cuando un grupo de deudores se compromete \u00absolidariamente\u00bb, significa que cada uno de ellos se hace responsable de la totalidad de la deuda.<\/p>\n

\u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza\u00bb<\/em><\/strong>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Es sobre este texto, sencillo y a la vez profundo, donde se fundamenta la teolog\u00eda cristiana <\/strong>para adoptar el t\u00e9rmino solidaridad. <\/strong>El Dios cristiano no es un dios solitario, es un Dios que est\u00e1 en comuni\u00f3n de <\/strong>vida y de amor,<\/strong> el Dios comunidad del Padre con el Hijo y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

La teolog\u00eda cristiana adopt\u00f3 por primera vez este t\u00e9rmino aplic\u00e1ndolo a la comunidad de todos los hombres, iguales todos por ser hijos de Dios. As\u00ed el concepto de solidaridad, para la teolog\u00eda, no puede separarse del de fraternidad de todos los hombres.<\/strong> Si todos somos iguales en dignidad, dada nuestra filiaci\u00f3n divina, esta fraternidad nos impulsa a buscar el bien de todos.<\/p>\n

La solidaridad ha sido siempre una exigencia de convivencia entre los hombres y, en sentido estricto, es una relaci\u00f3n de justicia<\/strong>, porque al vivir en sociedad, todos necesitamos de todos; ello es as\u00ed porque todos somos seres humanos, iguales en dignidad y derechos. Y decimos que es de justicia porque los bienes de la tierra est\u00e1n destinados al bien <\/strong>com\u00fan, al bien de todos y cada uno de los hombres.<\/strong><\/p>\n

Hemos tratado este punto en varias ocasiones pero par\u00e9monos en un aspecto que aparece en la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica \u00abGaudium et Spes\u00bb,<\/em><\/strong> dice as\u00ed:<\/p>\n

\u00ab…jam\u00e1s se debe perder de vista este destino universal de los bienes<\/strong>. Por tanto, el <\/em>hombre, al usarlos, no debe tener las cosas exteriores que leg\u00edtimamente posee como <\/em>exclusivamente suyas, sino tambi\u00e9n como comunes, en el sentido de que no le <\/em>aprovechen a \u00e9l solamente, sino tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. Sin embargo todos los hombres <\/strong><\/em>tienen derecho de poseer una parte de bienes suficientes para s\u00ed mismos y para sus <\/em><\/strong>familias… Quien se halle en situaci\u00f3n de necesidad extrema tiene derecho a tomar <\/em><\/strong>de la riqueza ajena lo necesario para s\u00ed… \u00ab<\/em><\/strong><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Yo espero que a nadie le vaya a parecer que este texto es subversivo. Lo que s\u00ed es vergonzoso y escandaloso es que el peque\u00f1o fragmento de poblaci\u00f3n que controla el 50% de la riqueza est\u00e1 en el primer mundo: Am\u00e9rica del Norte y Europa; los pa\u00edses con mayor nivel de renta per c\u00e1pita son pa\u00edses cristianos<\/strong>. Otro dato: en la mayor\u00eda de los pa\u00edses de mayor renta per c\u00e1pita, es en los que se dan las mayores desigualdades sociales<\/strong>, dentro del propio pa\u00eds. No voy a seguir comentando este tipo de datos, despu\u00e9s de m\u00e1s de seis a\u00f1os en Rwanda, los datos tienen rostro, nombre y apellido y soy incapaz de hablar de cifras.<\/p>\n

Cuando se estudia un poco la Enc\u00edclica \u00abSollicitudo Rei Socialis\u00bb <\/em><\/strong>de Juan Palo II, se ve el profundo contenido que el Papa da al t\u00e9rmino, se descubre el extraordinario an\u00e1lisis de la realidad que hace en la misma y las responsabilidades que el Papa asume como cabeza visible de nuestra Iglesia.<\/p>\n

No encontramos en ning\u00fan texto de San Vicente el t\u00e9rmino \u00absolidaridad\u00bb;<\/em> no podemos encontrarlo pues aparece en el siglo XIX. Pero s\u00ed encontramos en sus escritos, pues lo hab\u00eda hecho vida, este sentimiento compasivo hacia el hermano que sufre.<\/p>\n

Tal vez el mejor ejemplo sea el texto m\u00e1s conocido de todos los vicencianos:<\/p>\n

\u00abLos Pobres son mi peso y mi dolor\u00bb<\/em><\/strong><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Creo que mayor expresi\u00f3n de solidaridad no se puede pedir, sobre todo sabiendo, como todos nosotros sabemos, como lo vivi\u00f3 nuestro Fundador: hasta las \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n

Como en tantos temas, podr\u00edamos seguir y seguir citando textos de San Vicente. Espero que, desde el cielo, no le parezca mal que trate de resumir, en una cita no demasiado larga, lo que me parece m\u00e1s esencial de toda su doctrina y que tantos miembros de la Familia Vicenciana, hoy con \u00e9l en el cielo, trataron de vivir hasta las \u00faltimas consecuencias. Escuchemos con atenci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abDios ama a los pobres, y por consiguiente ama a quienes aman a los pobres… As\u00ed pues, <\/em>hermanos m\u00edos, vayamos y ocup\u00e9monos con un amor nuevo en el servicio de los pobres<\/strong>, y busquemos incluso a los m\u00e1s pobres y abandonados;<\/strong> reconozcamos delante <\/em>de Dios que son ellos nuestros se\u00f1ores y nuestros amos<\/strong>, y que somos indignos de <\/em>rendirles nuestros peque\u00f1os servicios\u00bb.<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Preparando esto me vino a la mente una reuni\u00f3n de religiosos j\u00f3venes en la que, al terminar de ver la pel\u00edcula de \u00abLa Misi\u00f3n\u00bb, un novicio jesuita exclam\u00f3: \u00abNo podemos ser hijos <\/em><\/strong>pigmeos de padres gigantes\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n

El tema de la solidaridad<\/strong>, est\u00e1 muy presente en nuestras Constituciones<\/strong> desde las provisionales de 1975 hasta las actuales. Cuando nos detalla a qu\u00e9 pobres estamos llamadas a servir, nos dicen:<\/p>\n

\u00abLas Hijas de la Caridad reconocen en los que sufren, en los que se ven lesionados en su <\/em>dignidad, en su salud, en sus derechos, a hijos de Dios, a hermanos y hermanas, de <\/strong><\/em>quienes son solidarias\u00bb<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Como referencia nos da el n\u00ba 6 de la \u00abPopulorum Progressio\u00bb <\/em><\/strong>que, al hablar de la aspiraci\u00f3n de los hombres de hoy dice:<\/p>\n

\u00abVerse libres de la miseria<\/strong>, hallar con mayor seguridad la propia subsistencia, la salud, <\/em>una estable ocupaci\u00f3n; participar con m\u00e1s plenitud en las responsabilidades… cuando un gran n\u00famero de ellos se ven condenados a vivir en tales condiciones que convierten <\/strong><\/em>casi en ilusorio deseo tan leg\u00edtimo\u00bb<\/em><\/strong><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Vayamos un momento a la gran Enc\u00edclica sobre la solidaridad:<\/p>\n

\u00ab\u00c9sta no es<\/strong>, pues, un sentimiento superficial <\/strong>por los males de tantas personas, <\/em>cercanas o lejanas. Al contrario, es la determinaci\u00f3n firme y perseverante<\/strong> de empe\u00f1arse <\/em>por el bien com\u00fan;<\/strong> es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos <\/em>verdaderamente responsables de todos<\/strong>\u00ab<\/em>.<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

Hoy la \u00e9tica de la solidaridad est\u00e1 siendo suplantando por la falsa est\u00e9tica de la \u00absolidaridad <\/em><\/strong>como espect\u00e1culo\u00bb, <\/em><\/strong>y los medios de comunicaci\u00f3n la est\u00e1n convirtiendo en otro art\u00edculo de consumo m\u00e1s. Los conflictos sociales no existen, tan s\u00f3lo desgracias ocasionales. Se enmascaran los problemas sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos de fondo, provocando reacciones emocionales, pero brilla por su ausencia <\/strong>un m\u00ednimo an\u00e1lisis de la realidad y, por tanto, la posibilidad de toma de conciencia y de movilizaci\u00f3n contra la injusticia.<\/strong><\/p>\n

Nos estamos acostumbrando tambi\u00e9n a la \u00absolidaridad como campa\u00f1a\u00bb<\/em><\/strong> o respuesta inmediata a una situaci\u00f3n de m\u00e1xima urgencia, sin preguntarnos por sus causas estructurales. Si un terremoto causa muerte y dolor en M\u00e9jico, es una desgracia que sufren los pobres, en ning\u00fan momento se cuestiona por qu\u00e9 un se\u00edsmo de la misma intensidad produce distintos efectos en Los \u00c1ngeles que en M\u00e9jico. La ayuda humanitaria se asemeja a un servicio de urgencias, cada d\u00eda mejor equipado, pero es muy limitado pues trata de paliar las consecuencias de las cat\u00e1strofes, pero no cuestiona sus causas<\/strong>.<\/p>\n

Ya dijimos que, en tiempos de San Vicente, no se usaba la palabra \u00absolidaridad\u00bb, \u00e9l hablaba continuamente de \u00abbien com\u00fan<\/strong>\u00ab, pero con su vida nos mostr\u00f3 la \u00absolidaridad como <\/em><\/strong>encuentro\u00bb<\/em><\/strong> que significa:<\/p>\n