![\"cofradias](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/cofradias-de-caridad.jpg?resize=300%2C158\")
La marina real, en el siglo XVII, reclama constantemente brazos para remar. Para responder a esta necesidad, los tribunales conde\u00adnan a criminales y delincuentes de derecho com\u00fan a servir en las galeras. El tiempo de la condena puede durar varios a\u00f1os, a veces se prolonga durante toda la vida del condenado.<\/p>\n
Creando galeotes por sentencia condenatoria, los jueces no so\u00adlamente intentan defender una regi\u00f3n o una provincia \u2014no siempre amenazadas\u2014 sino tambi\u00e9n ejercer la funci\u00f3n de sargentos recluta\u00addores. De esta manera participan, en cuanto les es posible, en la gloria de las armas del rey. Cualquier pretexto es bueno, a juicio de estos se\u00f1ores del parlamento, para hacer crecer la chusma de los galeotes, diezmada continuamente por la enfermedad, el agotamien\u00adto v la muerte. Siempre encuentran pretextos para condenar a ga\u00adleras a asesinos, salteadores de caminos, vagabundos y mendigos, contrabandistas de sal, campesinos sublevados o incapaces de pagar la renta al estado y desertores de las tropas.<\/p>\n
Antes de comenzar sus servicios en las galeras del rey, los for\u00adzados esperan en las prisiones el momento de trasladarse en masa a los puertos. En Par\u00eds, antes de 1618, se encuentran encarcelados en la \u00abConciergerie\u00bb y en otras prisiones, amontonados en sus cala\u00adbozos estrechos, sucios, mal vestidos y sin luz. Tratados duramente, como bestias de carga, se les somete a la tortura de la cadena cor\u00adta que les impide casi todo movimiento.<\/p>\n
En 1618, Vicente de Pa\u00fal, para mejorar la situaci\u00f3n de estos condenados, obtiene su traslado a un edificio del arrabal Saint-Honor\u00e9, cercano a la iglesia de Saint-Roch. All\u00ed permanecen hasta 1632. Se puede suponer que su situaci\u00f3n mejor\u00f3 un poco. Sin embargo seg\u00fan la expresi\u00f3n de Ren\u00e9 de Voyer d’Argenson, \u00abse pudren vivos en las mazmorras por falta de aire\u00bb. De nuevo Vicente de Pa\u00fal solicita un cambio de prisi\u00f3n para estos desdicha\u00addos. A petici\u00f3n suya son trasladados a la Tournelle, a la orilla iz\u00adquierda del Sena, frente a la isla de Saint-Louis, una de las fortale\u00adzas del rey de Francia, convertida desde 1630 en dep\u00f3sito de ga\u00adleotes. Al solicitar esta nueva morada, el capell\u00e1n general de ga\u00adleras intenta asegurarles la ayuda necesaria en los aspectos ma\u00adterial, moral y religioso y, de esta manera, mejorar su situaci\u00f3n.<\/p>\n
En enero de 1617, la se\u00f1ora de Gondi hizo que Vicente de Pa\u00fal descubriera la miseria moral de los campesinos. El 8 de enero de 1619, el se\u00f1or de Gondi, general de las galeras del rey, ha\u00adci\u00e9ndole nombrar, por decreto real, capell\u00e1n general de galeras s, le va a hacer descubrir la deformidad horrible de un nuevo mal, m\u00e1s desolador que la pobreza de los campesinos.<\/p>\n
En la prisi\u00f3n y en las galeras existe una llaga vergonzosa que hay que curar. Pero \u00bfqu\u00e9 hacer? \u00bfC\u00f3mo obrar? Como en Ch\u00e1tillon, Vicente de Pa\u00fal buscar\u00e1 los medios para ser eficaz, aun cuando su nombramiento de capell\u00e1n general no le imponga la carga ni le conceda el derecho de asistir espiritualmente a los forzados de la capital.<\/p>\n
Vicente estudia c\u00f3mo asegurar met\u00f3dicamente la ayuda material y espiritual a los forzados de Par\u00eds. Preocupado y atento, escucha\u00ad-\u00e1 e investigar\u00e1 para poder perfeccionar su acci\u00f3n. Como siempre se servir\u00e1 de intermediarios \u2014reconoce su valor\u2014 a fin de com\u00adpartir ideas y permitir que las inspiraciones se consoliden.<\/p>\n
S\u00ed la Compa\u00f1\u00eda del santo sacramento se compromete vigorosa y eficazmente en la lucha contra la conducta deplorable de los guar\u00addianes 7<\/sup>, Vicente, perspicaz y personal, trabaja tambi\u00e9n con igual perseverancia, pero con una preocupaci\u00f3n m\u00e1s fraternal. En esta obra com\u00fan, cada uno act\u00faa con sus medios propios.<\/p>\n Si Vicente de Pa\u00fal realiz\u00f3 esta obra con esp\u00edritu de fraternidad, podemos imaginar sus sentimientos para con estos pobres, a quienes \u00abvio tratados como bestias\u00bb. Nombrado capell\u00e1n real de las galeras se prodiga \u00abpara proporcionar toda clase de servicios a estos desdichados\u00bb y \u00abpara darse totalmente a ellos\u00bb, se expone in\u00adcluso al contagio. Ausente de Par\u00eds, recomienda a dos virtuosos eclesi\u00e1sticos, Almer\u00e1s (que llegar\u00e1 a ser su hombre de confianza) y Bodin, capell\u00e1n de la casa de los Gondi en Villepreux, que se ocupen de ellos.<\/p>\n A partir del 17 de abril de 1625, una de las obligaciones im\u00adpuestas a los sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n, por con\u00adtrato de fundaci\u00f3n 12<\/sup>, es la asistencia espiritual de los galeotes. Comprometido en la obra de los forzados, Vicente solicita la ayuda de las Damas de la Caridad de la parroquia de Saint-Nicolas. En 1632, alaba el \u00abm\u00e9rito incomparable delante de Dios\u00bb de su \u00abcaridad para con los pobres forzados\u00bb 13<\/sup>. Una vez establecidas las Damas de la Caridad del H\u00f3tel-Dieu, su director orienta la caridad de las mismas hacia la miseria que aflige a estos condenados. A partir de 1640 son las Hijas de la Caridad quienes se hacen sus siervas.<\/p>\n Despu\u00e9s que la experiencia ha mostrado las necesidades y los detalles significativos, Vicente de Pa\u00fal da a las Hijas de la Ca\u00adridad, que trabajan entre los forzados, un reglamento que demues\u00adtra al mismo tiempo su preocupaci\u00f3n por ellas y su compasi\u00f3n ha\u00adcia ellos. Su arte consiste en crear reglamentos para los pobres y no ajustar los pobres a sus reglamentos. El conoce perfectamente la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. El cometido que les asigna, haci\u00e9ndolas pasar del claustro a los calabozos, es reducir uno de los c\u00e1nceres de la antigua marina. La asistencia corporal realizada por las Hijas de la Caridad, cuya vocaci\u00f3n es la ofrenda a Dios de todo lo que son y de todo lo que hacen para el servicio de los po\u00adbres\u00bb, se ofrece a los forzados con una delicadeza extrema.<\/p>\n Esta asistencia corporal se extiende a todo cuanto respecta a la comida, al lavado de ropa y al cuidado de los enfermos. Ellas compran los v\u00edveres y si el dinero falta van a pedirlo a las per\u00adsonas caritativas. Ellas mismas llevan todos los d\u00edas \u00absu raci\u00f3n de comida\u00bb a cada uno de los que antes no recib\u00edan m\u00e1s que pan y agua. Todos los s\u00e1bados estos prisioneros, que antes estaban \u00abcomidos por la miseria\u00bb, reciben su paquete de ropa limpia. An\u00adtes de salir para las galeras se les proporciona la ropa necesaria para la duraci\u00f3n del viaje. Cuando los forzados se van, las herma\u00adnas garantizan la salubridad de esta mazmorra de miseria y de des\u00adorden, vaciando y acomodando \u00ablos jergones y limpiando la sa\u00adla\u00bb. Los enfermos son objeto de cuidados especiales. No se des\u00adcuida nada para curarlos, consolarlos o prepararlos para comparecer delante de Dios.<\/p>\n Si Vicente quiere que las Hijas de la Caridad alivien el cuer\u00adpo de los forzados, intenta al mismo tiempo arrancar la amargura de sus almas. Deben ser en estos calabozos sucios y corrompidos \u00abcomo la luz del sol, que pasa continuamente sobre el esti\u00e9rcol sin mancharse lo m\u00e1s m\u00ednimo\u00bb. En sus reglas particulares en\u00adcuentran lecciones de \u00abdulzura\u00bb, \u00abpaciencia\u00bb y \u00abcompasi\u00f3n\u00bb. El servicio de esta categor\u00eda de pobres debe polarizar su psicolog\u00eda de siervas. Estos pobres, a pesar \u00abdel lamentable estado en que se encuentran, tanto en su alma como en su cuerpo\u00bb, no dejan de set \u00ablos miembros de quien se hizo esclavo para rescatamos a todos de la servidumbre del demonio\u00bb 25<\/sup>. Im\u00e1genes, a su manera, de quien se hizo pobre, estos desdichados reclaman la comprensi\u00f3n de los dem\u00e1s. Ellos sensibilizan a las Hijas de la Caridad estas gracias humillantes e inspiradoras; les ofrecen la posibilidad de rogar a Dios por algunos de los que \u00abcometen excesos de insolencia contra ellas\u00bb. Estos pobres les permiten continuar la misi\u00f3n de com\u00adpasi\u00f3n de quien fue enviado para consolar a \u00abla muchedumbre\u00bb. Como \u00abesta muchedumbre\u00bb, \u00abestos pobres forzados est\u00e1n abando\u00adnados en manos de personas que no tienen ninguna piedad\u00bb. \u00abPli! hermanas, dir\u00e1 Vicente, qu\u00e9 felicidad servir a estos pobres forzados\u00bb. Por encima del trabajo y del cansancio deben \u00abser\u00advir con excesivo placer\u00bb a estos pobres que han emocionado al buen padre Vicente. \u00abDios quiere, dice \u00e9l, que estos rostros hu\u00admanos, hijos como todos los hombres, del Padre de mise\u00adricordia, sean servidos por sus propias hijas, puesto que decir una Hija de la Caridad, es lo mismo que decir hija de Dios\u00bb.<\/p>\n En 1622, Vicente hace su primera visita a sus parroquianos de Marsella. En 1632, va a Burdeos a predicarles una misi\u00f3n en las galeras. En Marsella y en Burdeos no puede ofrecerles m\u00e1s que paliativos a sus sufrimientos, o ayuda espiritual. El espect\u00e1culo que encuentra all\u00ed le parece vergonzoso: unos hombres atados a sus cadenas, aplastados por un trabajo agotador, mal alimentados, an\u00addrajosamente vestidos, injuriados y golpeados. Condenados a veces hasta el fin de sus vidas, retenidos con frecuencia mucho m\u00e1s tiem\u00adpo de lo decidido por la sentencia judicial, se convierten en seres sublevados o resignados. Seg\u00fan Abelly, las galeras ce Marsella son una verdadera imagen del infierno, donde no se oye hablar de Dios si no es para renegar de \u00e9l y deshonrarle.<\/p>\n En esta c\u00e1rcel de miserias, la Compa\u00f1\u00eda del santo sacramento de Marsella intenta asegurar met\u00f3dicamente ayudas materiales y espirituales. Sobre todo, realiza una acci\u00f3n eficaz contra los capri\u00adchos de los administradores, que quieren eternizar la condena a los que ya la han cumplido. Incluso piensa en establecer un hospital para alojar en \u00e9l a los enfermos.<\/p>\n Juan Bautista Gault, oratoriano, obispo de Marsella, y el caba\u00adllero de la Coste, Gaspar de Siminiane, miembro de la Compa\u00f1\u00eda del santo sacramento, son los dos grandes protectores de los ga\u00adleotes en Marsella. En Par\u00eds, Vicente de Pa\u00fal y la duquesa de Aiguillon, t\u00eda de Aramando-Juan du Plessis, duque de Richelieu, por el momento general de las galeras, se interesan por su situa\u00adci\u00f3n. Se establecen relaciones entre Marsella y Par\u00eds. El obispo, Vicente de Pa\u00fal y la duquesa de Aiguillon conversan acerca de la gran misi\u00f3n que se piensa dar y tambi\u00e9n de los forzados enfer\u00admos..<\/sup><\/p>\n En marzo de 1643, llegan a Marsella cinco misioneros de Saint-Lazare, a las \u00f3rdenes del padre Du Coudray, para evangelizar a los galeotes de la ciudad. Es necesario encontrar m\u00e1s misioneros. Los enviados por Vicente no son suficientes. El fundador de los Sa\u00adcerdotes del sant\u00edsimo sacramento, de Autihier, presta ocho, los oratorianos se ofrecen y los jesuitas se encargan de las galeras en las cuales ejercen su ministerio como capellanes. Comenzada la mi\u00adsi\u00f3n, el obispo trabaja como un \u00abverdadero misionero\u00bb: catequiza, predica, confiesa, promete su apoyo a quienes se quejan de injusti\u00adcias. Los misioneros, arrastrados por su ejemplo, llegan a ser admi\u00adrables en su celo y bondad. La misi\u00f3n tiene un \u00e9xito maravilloso.<\/p>\n Despu\u00e9s de dos meses de misi\u00f3n, el ambiente de las galeras se renueva. Los galeotes, en lugar de renegar del nombre de Dios, los domingos y d\u00edas de fiesta cantan v\u00edsperas y algunos leen vidas de santos. Los sacerdotes de Vicente de Pa\u00fal catequizan a los tur\u00adcos que piden el bautismo. El obispo se siente feliz de haber \u00abcontra\u00eddo su enfermedad en las galeras\u00bb y \u00abde morir por el servi\u00adcio de su maestro en el verdadero lecho de honor\u00bb.<\/p>\n El proyecto de un hospital, comenzado en 1618 por Felipe Ma\u00adnuel de Gondi, antiguo general de galeras, se vuelve a emprender en 1643. El 24 de abril de 1645, el hospital est\u00e1 terminado gra\u00adcias, escribe Ren\u00e9 de Voyer d’Argenson, a la acci\u00f3n de la duquesa de Aiguillon y de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Los misioneros de Vicente de Pa\u00fal permanecen en Marsella despu\u00e9s de la misi\u00f3n. El caballero de la Coste, \u00abeste gran servidor de Dios\u00bb, como dice Vicente, solicita la presencia de estos \u00abva\u00adlerosos campeones\u00bb suplicando al Se\u00f1or \u00abpoder tener all\u00ed tres o cuatro para hacer la guerra al diablo e impedirle apoderarse de estos pobres forzados, a quienes Jesucristo ha rescatado con el pre\u00adcio de su sangre\u00bb. Este deseo se hace realidad. El 25 de julio de 1643 la generosidad de la duquesa de Aiguillon permite el esta\u00adblecimiento de la Congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n en Marsella. Los misioneros se establecen all\u00ed en 1644 bajo la direcci\u00f3n del padre. Francisco Dufestel. La presencia requerida del capell\u00e1n general de galeras se prolonga por la acci\u00f3n y el esp\u00edritu de sus misioneros.<\/p>\n Si Vicente de Pa\u00fal desarrolla y organiza un movimiento de ca\u00adridad y de humanidad en favor de los forzados, sus misioneros con\u00adtinuar\u00e1n este mismo movimiento acompa\u00f1ando a los galeotes, in\u00adcluso en el mar.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"