{"id":400007,"date":"2016-09-16T20:20:40","date_gmt":"2016-09-16T18:20:40","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400007"},"modified":"2016-09-16T20:20:40","modified_gmt":"2016-09-16T18:20:40","slug":"25o-domingo-t-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/25o-domingo-t-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"25\u00ba Domingo de T.O. (Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2><strong><em>La acumulaci\u00f3n de bienes es incompatible con servir a Dios<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>La situaci\u00f3n econ\u00f3mica global del mundo en que vivimos est\u00e1 marcada por la gran crisis cuya eclosi\u00f3n empieza en el 2007, pero cuyo origen real es anterior y nace del\u00a0<strong>endiosamiento del dinero y de la<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><strong>acumulaci\u00f3n de capital<\/strong>\u00a0por parte de los megarricos del planeta y de los que administran sus riquezas mientras\u00a0que la pobreza sigue avanzando y la\u00a0<strong>desigualdad sigue generando diariamente violencia, extorsi\u00f3n, opresi\u00f3n y muerte. <\/strong><strong>En este contexto<\/strong>\u00a0la palabra de Dios de este domingo contiene un mensaje evang\u00e9lico contundente que puede aportar, una vez m\u00e1s, el criterio definitivo para la convivencia humana en esta tierra, en lo relativo al dinero, cuya formulaci\u00f3n en forma de principio podr\u00eda ser: servir a Dios lleva consigo\u00a0<strong>renunciar a la acumulaci\u00f3n de dinero en favor de los necesitados<\/strong>. El profeta Am\u00f3s y el evangelio de Lucas de hoy tratan de asuntos econ\u00f3micos y sociales, desde una perspectiva religiosa.<\/p>\n<p><strong>Am\u00f3s<\/strong>\u00a0es el primer profeta b\u00edblico que nos transmiti\u00f3 su mensaje por escrito. Desempe\u00f1o su misi\u00f3n prof\u00e9tica en el Reino del Norte de Israel en tiempos de Jeroboam II (782-753), en una \u00e9poca de terrible opresi\u00f3n de los pobres y de la corrupci\u00f3n en los tribunales de justicia. El profeta Am\u00f3s denunci\u00f3 esta tr\u00e1gica situaci\u00f3n. La novedad de su mensaje consisti\u00f3 en el rechazo del reformismo para dar paso a la ruptura total con las estructuras vigentes (Am 8,4-7).\u00a0<strong>La denuncia de los pecados concretos del lujo, la injusticia, la corrupci\u00f3n en la administraci\u00f3n de la justicia, el culto exterior y la falsa seguridad religiosa constituye el centro de su intervenci\u00f3n prof\u00e9tica.<\/strong>\u00a0Am\u00f3s, con la libertad radical de los profetas, pon\u00eda el dedo en la llaga al desvelar que la ra\u00edz del mal social estaba en el coraz\u00f3n de las personas y, sobre todo, en\u00a0<strong><em>las instituciones<\/em><\/strong><em>.<\/em><\/p>\n<p>El evangelio de\u00a0<strong>Lucas,<\/strong>\u00a0por su parte, muestra el car\u00e1cter prof\u00e9tico de Jes\u00fas en este mismo sentido con la par\u00e1bola del dinero injusto (Lc 16,1-15). Jes\u00fas descubre la trampa en la que el dinero, en cuanto aspiraci\u00f3n idol\u00e1trica de la vida humana, tiene atrapada a la gente. Su mensaje central es la sentencia lapidaria:\u00a0<strong>\u201cNo pod\u00e9is servir a Dios y al dinero\u201d (Lc 16,13)<\/strong>. En esa par\u00e1bola se revela la injusticia de un sistema econ\u00f3mico que utiliza el pr\u00e9stamo de dinero con inter\u00e9s para agrandar el abismo existente entre pobres y ricos. El administrador era una persona de confianza, se trataba de un representante del amo, con la capacidad para hacer pr\u00e9stamos, arrendamientos y avales. Al hacer pr\u00e9stamos recib\u00eda una comisi\u00f3n en concepto de intereses. Esa comisi\u00f3n aparec\u00eda tambi\u00e9n normalmente en el total de la deuda. Jes\u00fas no alaba la injusticia del administrador ni su falta de seriedad. No es la par\u00e1bola del administrador injusto, sino del administrador listo, porque supo renunciar a los intereses que a \u00e9l le correspond\u00edan. La cuesti\u00f3n central,\u00a0<strong>motivo del elogio, es la renuncia al beneficio propio.<\/strong>\u00a0Lo que elogia el amo es la sagacidad del administrador por detraer de la deuda total la comisi\u00f3n que le corresponde, gan\u00e1ndose as\u00ed la amistad de los deudores.<\/p>\n<p>El administrador sagaz de la par\u00e1bola es elogiado porque utiliza su poder para cumplir la ley del Antiguo Testamento (cf. \u00c9x 22,24-25; Dt 23,20; Lv 25,35-38), que prohib\u00eda cobrar los intereses de los pr\u00e9stamos, haci\u00e9ndose eco de la cr\u00edtica prof\u00e9tica de Am\u00f3s (Am 8,4-7) y corregir as\u00ed el sistema econ\u00f3mico vigente en la \u00e9poca de Jes\u00fas (y tambi\u00e9n en la nuestra). Aunque en principio fuera por inter\u00e9s personal, la conducta del administrador responde en el fondo a los intereses y planteamientos de una moral econ\u00f3mica de los oprimidos, para la cual no los ricos sino los pobres son importantes. Seg\u00fan la par\u00e1bola, quien tiene dinero y bienes es en realidad s\u00f3lo administrador de los mismos, no un propietario.\u00a0<strong>La correcta administraci\u00f3n de los bienes tiene que responder a las necesidades de los pobres y necesitados.<\/strong>\u00a0El dinero (y el sistema econ\u00f3mico, &#8211; incluido el crecimiento econ\u00f3mico-) no es un fin en s\u00ed mismo y s\u00f3lo ha de servir para hacer el bien, especialmente a los m\u00e1s pobres del mundo.<\/p>\n<p>El vers\u00edculo de Lc 16,9 tiene dos posibilidades de interpretaci\u00f3n, seg\u00fan se entienda la preposici\u00f3n griega\u00a0<strong><em>ek<\/em>,<\/strong>\u00a0que precede a la palabra dinero, con un sentido instrumental, equivalente a la preposici\u00f3n espa\u00f1ola\u00a0<em>con<\/em>, o con un sentido de separaci\u00f3n o cesaci\u00f3n, equivalente a\u00a0<strong><em>apartarse del<\/em><\/strong><strong>\u00a0<\/strong><strong>dinero<\/strong>. Yo prefiero la segunda interpretaci\u00f3n pues se trata, a mi parecer, de un genitivo de separaci\u00f3n. Esta traducci\u00f3n armoniza mejor con la renuncia a la codicia y a la acumulaci\u00f3n ego\u00edsta de bienes, propias del evangelista Lucas, como ya hemos visto en domingos anteriores. Por tanto,\u00a0<strong>hacerse amigos<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><strong><em>apart\u00e1ndose<\/em><\/strong><strong>\u00a0<\/strong><strong><em>del<\/em><\/strong><strong>\u00a0<\/strong><strong>injusto dinero implica todo lo contrario al dinamismo de la esclavizaci\u00f3n, de la usura, del inter\u00e9s econ\u00f3mico y del empobrecimiento de los desheredados<\/strong>\u00a0y supone entrar en el mundo de los valores eternos y de los bienes verdaderamente valiosos, como son el perd\u00f3n, la comuni\u00f3n fraterna, la misericordia, la justicia y la alegr\u00eda. Con todo, aun cuando se optara por la primera interpretaci\u00f3n, el elogio de parte de Jes\u00fas se debe a la sagacidad del administrador que ha sabido <strong>renunciar al beneficio propio<\/strong> a favor de los endeudados insolventes para pagar sus deudas.<\/p>\n<p>El texto deja entrever adem\u00e1s dos cosas, la primera es que ser\u00e1n \u00e9stos, los endeudados insolventes,\u00a0<strong>los pobres<\/strong>, los que ir\u00e1n a\u00a0<strong>heredar las moradas eternas<\/strong>, y por ello tiene sentido hacerse amigos de ellos para poder ser recibidos por ellos en la eternidad, y la segunda es que\u00a0<strong>el dinero es algo ef\u00edmero y poco importante<\/strong>, pues un d\u00eda, m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, se acabar\u00e1, tal como muestra despu\u00e9s la par\u00e1bola del rico y L\u00e1zaro. De este modo las dos par\u00e1bolas del cap\u00edtulo diecis\u00e9is de Lucas permiten vislumbrar un nuevo horizonte de econom\u00eda alternativa orientado a atender, en primer lugar, las necesidades de los pobres y a compartir con ellos los bienes sin esperar nada a cambio.<\/p>\n<p>La alternativa entre Dios y el dinero (denominado Mamon) se convierte en un absoluto. Jes\u00fas es consciente del atractivo seductor y corruptor de las riquezas y sabe que el dinero es un dios que exige pleites\u00eda y adoraci\u00f3n. Cuando el dinero se convierte en dios, se pone en peligro la convivencia humana. Por eso Jes\u00fas declara abiertamente que<strong>\u00a0<\/strong><strong>no se puede servir a Dios y al dinero (Mamon).<\/strong><\/p>\n<p>Cualquier parecido entre la realidad y la par\u00e1bola de este domingo no es pura coincidencia, sino la manifestaci\u00f3n de un Dios amor, que se ha manifestado en Jes\u00fas como definitivo mediador entre Dios y los hombres y con su ense\u00f1anza y con su muerte y resurrecci\u00f3n ha entregado su vida en rescate por todos revelando al mundo la bondad de Dios que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim 2,1-8). A trav\u00e9s de la par\u00e1bola evang\u00e9lica podemos conocer mucho mejor la verdad que puede\u00a0<strong>abrir caminos de salvaci\u00f3n en la situaci\u00f3n penosa actual de nuestro mundo.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La acumulaci\u00f3n de bienes es incompatible con servir a Dios La situaci\u00f3n econ\u00f3mica global del mundo en que vivimos est\u00e1 marcada por la gran crisis cuya eclosi\u00f3n empieza en el 2007, pero cuyo origen real &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/25o-domingo-t-jose-cervantes-gabarron\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":398611,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[94],"tags":[],"class_list":["post-400007","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homilias-y-reflexiones-ano-c"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>25\u00ba Domingo de T.O. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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