En el contexto mundial de la Olimpiada de R\u00edo de Janeiro, donde los atletas de todos los deportes aspiran a dar lo mejor de s\u00ed para superar todas las marcas posibles, las lecturas dominicales nos invitan a centrar nuestra mirada en Jes\u00fas profeta, campe\u00f3n de campeones, pionero y consumador de la fe para que corramos prof\u00e9ticamente nuestra vida y firmes en su seguimiento. Los textos nos indican hasta d\u00f3nde hemos de desarrollar nuestra capacidad de sacrificio y de aguante al dar lo mejor de cada uno de nosotros, sabiendo que asumiendo la cruz como Jes\u00fas nos aguarda la alegr\u00eda de Dios. Jes\u00fas es campe\u00f3n en la carrera hasta Dios Padre y en la lucha contra el mal y contra el pecado.<\/p>\n
El Evangelio de Lucas muestra la radicalidad prof\u00e9tica de Jes\u00fas, con expresiones tan contundentes como desconcertantes al decir que no trae paz sino divisi\u00f3n (Lc 12,49-53), Jerem\u00edas es el profeta que preconiza la pasi\u00f3n de Cristo en el pozo de la persecuci\u00f3n por ser testigo de la verdad (Jer 38,4-10) y la nube de testigos de la fe de toda la historia, capitaneados por Jes\u00fas en la cruz (Heb 12,1-4) nos anima a seguir aguantando con decisi\u00f3n y firmeza en la lucha contra el pecado.<\/p>\n
La carta a los Hebreos proclama que Jes\u00fas en la cruz es el pionero y consumador de la fe en el misterio de la cruz. A la larga historia de testigos de la fe del Antiguo Testamento, referida en el cap\u00edtulo precedente se superpone ahora la figura de Jes\u00fas, como palad\u00edn y ejemplo para la vida en la fe. Jes\u00fas, a diferencia de todos aquellos testigos y de los profetas, s\u00ed alcanz\u00f3 la realizaci\u00f3n de las promesas de Dios y la alegr\u00eda que \u00e9stas llevan consigo. Y lo consigui\u00f3 en virtud de su pasi\u00f3n hasta la cruz, revelando as\u00ed el grado de fidelidad a Dios que una vida prof\u00e9tica conlleva. Por eso es el palad\u00edn de la fe, es decir, el Se\u00f1or fuerte, valeroso, entregado libre y voluntariamente en defensa de sus hermanos, hasta realizar la haza\u00f1a de la cruz, mediante la cual alcanza la gloria de sentarse junto a Dios y la de llevar hasta Dios a todos y cada uno de sus hermanos, los hombres.<\/p>\n
La acci\u00f3n transformadora, sacerdotal por excelencia, que perfecciona, consuma y consagra en el amor la vida de Cristo es una vida prof\u00e9tica de fe y de fidelidad a Dios que permite al autor de Hebreos darle un t\u00edtulo \u00fanico y novedoso a Cristo, teleiotes, el realizador de la teleiosis por medio de la cruz, es decir, el que ha logrado, por medio de su pasi\u00f3n hasta soportar la cruz por amor solidario a sus hermanos, la transformaci\u00f3n de la naturaleza humana, la perfecci\u00f3n de la ofrenda agradable a Dios, la consumaci\u00f3n de su obra redentora y la consagraci\u00f3n sacerdotal mediadora de una Nueva y definitiva Alianza entre Dios y los hombres. Con esta Alianza los humanos quedamos capacitados ya por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu y mediante la fe para vivir sin pecar y para luchar contra el pecado con una constancia como la de Jes\u00fas. Por eso hay que centrar la mirada en Jes\u00fas, palad\u00edn de la fe y de la fidelidad para todos los creyentes. El aguante activo de Jes\u00fas en su pasi\u00f3n hasta su muerte y su resurrecci\u00f3n lo acreditan como pionero de la salvaci\u00f3n para todos los que creen en \u00e9l.<\/p>\n
La vida prof\u00e9tica de Cristo, culminada en su pasi\u00f3n, tiene sus ra\u00edces hist\u00f3ricas en la vida testimonial de sacrificio que caracteriz\u00f3 a los profetas del Antiguo Testamento, particularmente a Jerem\u00edas, de quien hoy leemos el fragmento de su sufrimiento por causa de su fidelidad a la verdad y a la palabra de Dios (Jer 38,4-10) que era la causa de su alegr\u00eda y el gozo m\u00e1s \u00edntimo de su coraz\u00f3n (cf. Jer 15,16). Jerem\u00edas desarroll\u00f3 su misi\u00f3n prof\u00e9tica durante el gobierno de varios reyes de Jud\u00e1. Tras un primer per\u00edodo halag\u00fce\u00f1o, durante el reinado de Jos\u00edas (a. 609), el profeta tuvo que afrontar el enfrentamiento con otros reyes y con el pueblo por ser fiel a la Palabra de Dios. El texto de este domingo debe encuadrarse en la \u00e9poca de Sedec\u00edas (597-587), rey nombrado por el babilonio Nabucodonosor tras asediar a Jerusal\u00e9n en el a. 597, y a quien exige juramento de fidelidad. El rey Sedec\u00edas de Jud\u00e1 es un rey d\u00e9bil y, haciendo caso omiso de Jerem\u00edas que le aconsejaba la sumisi\u00f3n a Nabucodonosor y no al fara\u00f3n de Egipto, por miedo sigue los consejos de sus ministros, filo-egipcios, sublev\u00e1ndose al no pagar tributo a su se\u00f1or de Babel. Indignado, Nabucodonosor se dirige contra Jerusal\u00e9n y pone sitio a la ciudad (a. 587). Consultado varias veces por el rey, Jerem\u00edas anuncia lo mismo: la destrucci\u00f3n de la ciudad y la deportaci\u00f3n del rey (34,1-7; 37,3-16.17-21; 38,24-28). La voz del profeta Jerem\u00edas se levanta para proclamar lo absurdo de cualquier alianza con Egipto en contra de Babilonia. Pero la verdad prof\u00e9tica molesta a los dignatarios y primero \u00ab…lo hicieron azotar y lo encarcelaron… y despu\u00e9s instaron al rey Sedec\u00edas para condenarlo. El rey lo entrega en su poder, y lo meten en un aljibe, del que posteriormente fue salvado a instancia de un criado extranjero, que abre sus o\u00eddos a la palabra prof\u00e9tica, y salva a Jerem\u00edas.<\/p>\n
En esta misma l\u00ednea prof\u00e9tica se ha de entender el evangelio de Lucas de este domingo. Se trata de un breve fragmento de palabras de Jes\u00fas (Lc 12,49-53) que aparece instruyendo a sus disc\u00edpulos en su recorrido hacia Jerusal\u00e9n. Expresiones como \u00abfuego vine a lanzar sobre la tierra\u00bb y \u201cno he venido a traer paz sino divisi\u00f3n\u201d no parecen del lenguaje de Jes\u00fas. Son muy duras al o\u00eddo y parecer\u00edan demasiado radicales como para que hayan sido pronunciadas por Jesucristo. Pero Jes\u00fas es consciente de la lucha que lleva consigo la realizaci\u00f3n del Reino de Dios en esta tierra. \u00c9l habla parad\u00f3jicamente de conflictos y de luchas, de divisi\u00f3n y de un fuego que ya est\u00e1 ardiendo. Jes\u00fas no ha venido a dejar en paz el mundo en que vivimos, si \u00e9sta no est\u00e1 construida sobre la justicia, ni a traer una paz tranquilizadora que evite los conflictos a toda costa. Su postura no es diplom\u00e1tica ni de connivencia alguna con el mal. Su radicalidad al enfrentarse con los dirigentes religiosos, desenmascarando la mentira y la hipocres\u00eda del culto vac\u00edo que \u00e9stos practican y la ostentaci\u00f3n del poder que ejercen le va a costar en \u00faltimo t\u00e9rmino la cruz.<\/p>\n
Lucas contin\u00faa su l\u00ednea de presentaci\u00f3n prof\u00e9tica de Jes\u00fas, desde el principio hasta el final de su Evangelio. Jes\u00fas es el profeta poderoso en obras y palabras (Lc 24,19), que con su intervenci\u00f3n en la sinagoga de Nazaret asume en s\u00ed mismo la vocaci\u00f3n del Tercer Isa\u00edas (Is 61,1-2), y universaliza su misi\u00f3n desde las figuras prof\u00e9ticas de El\u00edas y Eliseo (Lc 4,16-30); tan pronto empez\u00f3 su misi\u00f3n prof\u00e9tica empez\u00f3 tambi\u00e9n su pasi\u00f3n, pues sus vecinos de Nazaret ya quer\u00edan tirarlo por el barranco; en la larga secci\u00f3n literaria del viaje a Jerusal\u00e9n (Lc 9,51-19,28) Lucas destaca la radicalidad prof\u00e9tica de Jes\u00fas en la llamada a la concentraci\u00f3n de la vida en el Reino de Dios. El texto de hoy sorprende de nuevo por su radicalidad extrema. \u00bfC\u00f3mo entender que Jes\u00fas no ha venido a traer la paz, sino la divisi\u00f3n y particularmente en el seno de la misma familia? De nuevo hay que entender la ruptura familiar no como un objetivo de la misi\u00f3n sino como una consecuencia del seguimiento de Jes\u00fas en el anuncio y acogida del Reino de Dios, tal como ocurr\u00eda en Lc 9,59-62, cuando daba prioridad al anuncio del Reino por encima del sagrado deber familiar de atender al padre en sus \u00faltimos d\u00edas hasta enterrarlo. De la misma manera hay que entender la divisi\u00f3n que Jes\u00fas provoca en el seno de la familia. El seguimiento de Jes\u00fas comporta una decisi\u00f3n personal y una opci\u00f3n radical que afecta incluso a los v\u00ednculos familiares.<\/p>\n
El fuego, que Jes\u00fas ha encendido ya, es la Pasi\u00f3n por el Reino de Dios y su justicia, lo cual siempre comporta sufrimiento y persecuci\u00f3n. Esta Pasi\u00f3n marca toda su vida desde el principio en Nazaret hasta la cruz. Jes\u00fas, lejos de cualquier postura neutral, adopta un talante firme y radical de lucha contra la pobreza y la injusticia, contra la hipocres\u00eda y la manipulaci\u00f3n de Dios, ense\u00f1\u00e1ndonos que hemos de trabajar con ah\u00ednco contra la exclusi\u00f3n y la opresi\u00f3n de los d\u00e9biles y de los pobres. De este modo Jes\u00fas, profeta, abre el camino de la vida y de la salvaci\u00f3n. Adoptar esta misma postura de Jes\u00fas puede complicarnos tambi\u00e9n la vida a nosotros y crearnos algunos problemas, pero no tengamos reparo en hacerlo como profetas de nuestro tiempo, pues a\u00fan no hemos llegado a la sangre en nuestra lucha contra el pecado y contra el mal y lo que nos espera es la alegr\u00eda del pionero y palad\u00edn de la fe, Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"