{"id":398637,"date":"2016-08-04T05:10:08","date_gmt":"2016-08-04T03:10:08","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=398637"},"modified":"2016-08-04T05:12:42","modified_gmt":"2016-08-04T03:12:42","slug":"aportacion-del-carisma-vicenciano-la-mision-la-iglesia-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/aportacion-del-carisma-vicenciano-la-mision-la-iglesia-1\/","title":{"rendered":"Aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia (1)"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n: <\/strong><\/h2>\n

Al reflexionar sobre la aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia, me parece necesario formular previamente algunas precisiones.<\/p>\n

1.- Cuando hablamos de carisma vicenciano<\/strong>, nos referimos al don del Esp\u00edritu suscitado por Dios en su Iglesia en las personas de Vicente de Pa\u00fal y de Luisa de Marillac; don del Esp\u00edritu compartido por sus seguidores y seguidoras que en las diversas instituciones y asociaciones surgidas bajo su inspiraci\u00f3n, se esfuerzan por vivir, custodiar, profundizar y desarrollar constantemente en sinton\u00eda con el Cuerpo de Cristo en crecimiento perenne<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

Aunque la palabra vicenciano<\/strong> procede etimol\u00f3gicamente del nombre propio Vicente (Vincentius), la peculiaridad del carisma vicenciano no se entiende sin la original aportaci\u00f3n de Luisa de Marillac.<\/p>\n

Ni siquiera podemos reducir el carisma vicenciano en exclusiva a la \u00e9poca de los Fundadores. El carisma es una realidad din\u00e1mica<\/strong>, que va recre\u00e1ndose en cada \u00e9poca, que va profundiz\u00e1ndose y enriqueci\u00e9ndose permanentemente con la vitalidad de las respuestas de cada una de las personas, comunidades y asociaciones en fidelidad al Esp\u00edritu.<\/p>\n

2.- Al referirnos a la aportaci\u00f3n <\/strong>del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia<\/strong>, no pretendemos dar a entender que ha sido nuestro carisma el que ha cubierto espacios o dimensiones que la Iglesia hubiera descuidado. Subrayamos sencillamente elementos que forman parte de la Misi\u00f3n de la Iglesia y que el carisma vicenciano ha privilegiado o vivido m\u00e1s intensamente.<\/p>\n

3.- Nuestra reflexi\u00f3n se inscribe en el contexto del A\u00f1o de la Vida Consagrada y, concretamente, en la llamada del Papa Francisco a descubrir la particular forma de vida en que el carisma ha traducido el Evangelio y respondido a las necesidades de la Iglesia:<\/p>\n

En sus or\u00edgenes se hace presente la acci\u00f3n de Dios que, en su Esp\u00edritu, llama a algunas personas a seguir de cerca a Cristo, para traducir el Evangelio en una particular forma de vida, a leer con los ojos de la fe los signos de los tiempos, a responder creativamente a las necesidades de la Iglesia. La experiencia de los comienzos ha ido despu\u00e9s creciendo y desarroll\u00e1ndose, incorporando otros miembros en nuevos contextos geogr\u00e1ficos y culturales, dando vida a nuevos modos de actuar el carisma, a nuevas iniciativas y formas de caridad apost\u00f3lica<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

A partir de estas precisiones, perm\u00edtanme concretar la aportaci\u00f3n del carisma vicenciano a la Misi\u00f3n de la Iglesia en las diez reflexiones siguientes.<\/p>\n

1.- La apertura can\u00f3nica propiciada por las fundaciones vicencianas.<\/strong><\/h2>\n

Quienes estudian la historia de la Vida Consagrada no dudan en afirmar que las fundaciones vicencianas lograron abrir un camino que se ha ido ensanchando con el paso de los siglos<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

Las nuevas formas de vida en la Iglesia que son la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, despejan el horizonte donde se inscribir\u00e1n algunos siglos m\u00e1s tarde muchas otras iniciativas.<\/p>\n

Para percibir la apertura can\u00f3nica propiciada por las fundaciones vicencianas, basta recordar la que se ha dado en llamar \u201cCarta Magna\u201d<\/em> de las Hijas de la Caridad y compararla con las prescripciones del Papa P\u00edo V vigentes en aquel tiempo<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Conocemos todos el texto de la Carta Magna:<\/p>\n

\u00abConsiderar\u00e1n que no se hallan en una religi\u00f3n, ya que este estado no conviene a los servicios de su vocaci\u00f3n… puesto que no tienen<\/p>\n

por monasterio m\u00e1s que las casas de los enfermos y aquella en que reside la superiora,
\npor celda un cuarto de alquiler,
\npor capilla la iglesia de la parroquia,
\npor claustro las calles de la ciudad,
\npor clausura la obediencia; sin que tengan que ir m\u00e1s que a las casas de los enfermos o a los lugares necesarios para su servicio,
\npor rejas el temor de Dios,
\npor velo la santa modestia,<\/p>\n

y no hacen otra profesi\u00f3n para asegurar su vocaci\u00f3n m\u00e1s que por esa confianza continua que tienen en la divina Providencia, y el ofrecimiento que le hacen de todo lo que son y de su servicio en la persona de los pobres\u2026 \u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Santa Luisa de Marillac explica pacientemente a las primeras Hermanas en qu\u00e9 consiste esta nueva forma de vida:<\/p>\n

\u00bfAman su g\u00e9nero de vida?\u00bflo juzgan m\u00e1s excelente para ustedes que todos los monasterios y religiones<\/em>, puesto que Dios las ha llamado a \u00e9l; se consideran unidas mutuamente por un secreto designio de la divina Providencia para su santificaci\u00f3n; sostiene el fuerte al d\u00e9bil, alternativamente, pero con cordialidad y afabilidad? \u00bfRecuerdan ustedes con frecuencia la afirmaci\u00f3n que nos hizo Nuestro Muy Honorable Padre en una conferencia, de que ten\u00edamos un claustro lo mismo que las religiosas, y que a las almas fieles a Dios les era tan dif\u00edcil salir de \u00e9l como a aqu\u00e9llas del suyo, aunque no se trate de piedra sino de la santa obediencia que ha de ser la regla de nuestros deseos y acciones? Suplico a Nuestro Se\u00f1or, cuyo ejemplo ha sido el que nos ha encerrado en ese claustro santo, que nos conceda la gracia de no desviarnos nunca de \u00e9l<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Para las j\u00f3venes que piden ser recibidas en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, observa Santa Luisa:<\/p>\n

Es necesario hacer comprender a las j\u00f3venes\u2026 que no se trata de una religi\u00f3n<\/em> ni de un hospital del que no se mueve una; sino que hay que ir continuamente en busca de los pobres enfermos a diferentes lugares y haga el tiempo que haga, a horas fijas. Que se visten y alimentan muy pobremente, sin cubrir nunca la cabeza como no sea con una toca de tela cuando es muy necesario<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Pero, aunque no son religiosas, Santa Luisa formar\u00e1 a las primeras Hermanas para que como ellas busquen la perfecci\u00f3n, e incluso m\u00e1s que ellas:<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad est\u00e1n obligadas a trabajar en hacerse m\u00e1s perfectas que las religiosas<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal, por su parte, no duda en llamar apost\u00f3lico<\/strong> el servicio de las Hijas de la Caridad, como el de los misioneros:<\/p>\n

\u2026 estas hermanas se dedican como nosotros a la salvaci\u00f3n y al cuidado del pr\u00f3jimo; y si dijese que con nosotros, no dir\u00eda nada contrario al evangelio, sino muy conforme con el uso de la primitiva iglesia, ya que Nuestro Se\u00f1or se serv\u00eda de algunas mujeres que le segu\u00edan y vemos en el canon de los Ap\u00f3stoles que eran ellas las que administraban los v\u00edveres a los fieles y se relacionaban con las funciones apost\u00f3licas<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, San Vicente de Pa\u00fal consigui\u00f3 que expresamente se reconociera a los misioneros como pertenecientes al clero secular<\/em><\/a><\/span>10<\/sup><\/a><\/span> y que por el hecho de emitir votos esta Congregaci\u00f3n no sea contada en el n\u00famero de las \u00d3rdenes religiosas sino que ser\u00e1 del cuerpo del clero secular<\/em><\/a><\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La apertura can\u00f3nica iniciada por las fundaciones vicencianas hizo posible la progresiva floraci\u00f3n en la Iglesia de muchas otras formas de vida \u201cno-religiosas<\/em>\u201d. Aunque el derecho y la legislaci\u00f3n eclesi\u00e1stica hayan comprendido frecuentemente estas formas de vida como \u201csemejantes a la de los religiosos<\/em>\u201d, la teolog\u00eda de la Misi\u00f3n ha marcado un nuevo punto de partida, multicolor en su creatividad, para las hoy conocidas como Sociedades de Vida Apost\u00f3lica<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/a> y para algunas congregaciones religiosas que han reformulado mejor su dimensi\u00f3n apost\u00f3lica original a la luz de las intuiciones de dichas Sociedades<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/a>. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad han sido pioneras, contribuyendo a la apertura can\u00f3nica que hoy vemos como natural<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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