![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/gratitud-228x300.jpg?resize=228%2C300\" "\\"gratitud\\"")
<\/a>La gratitud es la respuesta espont\u00e1nea del hombre que es consciente de recibir un bien. Cuando el hombre aprecia como bueno para \u00e9l lo que recibe de Dios o de las criaturas, se origina en \u00e9l una actitud de reconocimiento, de alegr\u00eda y de donaci\u00f3n de s\u00ed mismo, si su naturaleza no es\u00adt\u00e1 envilecida. La gratitud, por esto, puede ser ha\u00adcia Dios o hacia los hombres.<\/p>\nDios da al hombre sus dones, y se da a s\u00ed mismo, en el misterio de la creaci\u00f3n; le da tam\u00adbi\u00e9n sus dones, y se da a s\u00ed mismo m\u00e1s plena\u00admente, en el misterio de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
El encuentro con Dios pone al hombre en pre\u00adsencia del absoluto y lo colma y transforma su vi- da. La acci\u00f3n de gracias es la respuesta a esta gra\u00adcia progresiva y continua, que llega a su plenitud en Cristo y en la visi\u00f3n beat\u00edfica. (Leon-Dufour, Vo\u00adcabulario de Teolog\u00eda B\u00edblica: Acci\u00f3n de gracias., <\/em>Herder, Barcelona)<\/p>\nLa acci\u00f3n de gracias es conciencia de los do\u00adnes de Dios, entusiasmo del alma maravillada por la bondad y generosidad divina, reconocimiento gozoso ante la grandeza de Dios; es una reac\u00adci\u00f3n religiosa fundamental de la criatura, que descubre \u00aben una trepidaci\u00f3n de gozo y de ve\u00adneraci\u00f3n\u00bb algo de Dios, de su grandeza y de su gloria, y que se experimenta sostenida en su exis\u00adtencia y enriquecida por el poder y la generosidad de Dios. (ib.)<\/p>\n
La gratitud hacia las criaturas es algo seme\u00adjante a esto que sucede en la relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
La acci\u00f3n de gracias en la Biblia<\/h2>\n
En la Sda. Escritura encontramos frecuentes expresiones que nos exhortan a dar gracias a Dios y a ser agradecidos a los hombres. \u00abDad gracias al Se\u00f1or porque es bueno, porque es eter\u00adna su misericordia\u00bb, \u00abEntrad en la presencia del Se\u00f1or con acci\u00f3n de gracias\u00bb. \u00abCelebrad la Acci\u00f3n de Gracias\u00bb. \u00abSed agradecidos\u00bb. (Sal 118, 1; 100, 4 ; Efes: 5, 19-20; Colos: 3, 15.)<\/p>\n
De alguna manera, todos los salmos y cantos de la Biblia son Himnos de acci\u00f3n de gracias o gra\u00adtitud a Dios, pues en todos ellos se reconoce y alaba la bondad y el poder salvador de Dios. Las expresiones de gratitud, por tanto, son muy nu\u00admerosas en la Biblia. Mas las ense\u00f1anzas de la Sda. Escritura sobre la gratitud las encontramos no s\u00f3lo en las alabanzas, bendiciones o acci\u00f3n de gracias expresadas con palabras, sino tambi\u00e9n en la actitud vivencial de los diversos personajes, principalmente de los santos en su relaci\u00f3n con Dios o con los hombres.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento la gratitud se expre\u00adsa como gozo, alabanza, exaltaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de Dios. La gratitud se manifiesta en la bendici\u00f3n (barak) gozosa y esperanzada a Dios. Bendici\u00f3n go\u00adzosa, porque el justo se goza en la salvaci\u00f3n que experimenta como venida de Dios; y esperanzada, porque cada intervenci\u00f3n salv\u00edfica del Se\u00f1or anun\u00adcia una m\u00e1s plena salvaci\u00f3n.<\/p>\n
El Nuevo Testamento hereda toda la riqueza del Antiguo Testamento. La gratitud es confe\u00adsi\u00f3n, alabanza, glorificaci\u00f3n y bendici\u00f3n. El Mag\u00adnificat de Mar\u00eda es todo esto; como tambi\u00e9n los cantos de Zacar\u00edas y de Sime\u00f3n. Pero la actitud de acci\u00f3n de gracias se manifiesta sobre todo en las palabras y los gestos de Jes\u00fas. \u00c9l vive cons\u00adtante y plenamente en una relaci\u00f3n de amor, re\u00adconocimiento, gozo y entrega al Padre. \u00c9l se ha\u00adce para nosotros Eucarist\u00eda (acci\u00f3n de gracias) y nos ense\u00f1a a vivir en una actitud de eucarist\u00eda por \u00c9l, con \u00c9l y en \u00c9l.<\/p>\n
La gratitud, seg\u00fan esto, no es una actitud ac\u00adcidental en la vida cristiana, sino algo que brota de la misma esencia de la vida cristiana. Se pue\u00adde decir que, si falta la gratitud, no se vive en ver\u00addad el amor a Dios y al pr\u00f3jimo, y que la gratitud manifiesta la profundidad e intensidad de este amor.<\/p>\n
Pensamiento y actitudes de san Vicente sobre la gratitud<\/h2>\n
San Vicente de Pa\u00fal no nos ha dejado am\u00adplios estudios o disquisiciones sobre la gratitud. No es un te\u00f3logo que nos ofrezca largas refle\u00adxiones; es un santo que vive intensa y profunda\u00admente su amor a Dios y al pr\u00f3jimo. De su amor brota espont\u00e1nea la gratitud. Son frecuentes las expresiones de gratitud en sus conferencias y sobre todo en sus cartas. A veces sus expresio\u00adnes y sus alabanzas a los biehechores nos pare\u00adcen un tanto exageradas. Leyendo las cartas y dis\u00adcursos de sus contempor\u00e1neos vemos que es un estilo com\u00fan en su tiempo, pero que no se pue\u00adde dudar de la sinceridad de los sentimientos de gratitud del santo hacia Dios y hacia los bienhe\u00adchores.<\/p>\n
Gratitud hacia Dios<\/h3>\n
La gratitud de San Vicente de Pa\u00fal se dirige ante todo hacia Dios como fuente de todos los bienes. Sus expresiones de gratitud hacia Dios son frecuent\u00edsimas tanto en las conferencias y repe\u00adticiones de oraci\u00f3n como en sus cartas, mani\u00adfestando muchas veces que reconoce a Dios co\u00admo origen de los favores que \u00e9l, los suyos, la Iglesia o los pobres reciben de los bienhechores. (II, 40s. 64; IV, 507s; V, 166s; VIII, 107).<\/p>\n
Su gratitud se manifiesta en sentimientos de alegr\u00eda, amor, humildad, respeto; y brota en \u00e9l espont\u00e1nea la alabanza y bendici\u00f3n a Dios. As\u00ed, por ejemplo, exclama en la conferencia sobre el fin de la Congregaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 felicidad, herma\u00adnos mios! Y tambi\u00e9n \u00a1cu\u00e1nta obligaci\u00f3n de afi\u00adcionarnos a nuestra vocaci\u00f3n!\u2026. \u00a1Qu\u00e9 grande es esto! \u00a1Qu\u00e9 gran motivo para alabar a Dios, y agra\u00addecerle incesantemente esta gracia!\u00bb <\/em>(XI, 387:1, 496s; II, 174; V, 68; VIII, 83).<\/p>\nDa gracias a Dios no s\u00f3lo por los bienes, si\u00adno tambi\u00e9n por los sufrimientos y pruebas que permite sobre las personas y la Compa\u00f1\u00eda. (VI1, 261s; XI, 98. 363s).<\/p>\n
Pide, con frecuencia, que le ayuden a dar gra\u00adcias a Dios, pues se siente incapaz de agradecer dignamente al Se\u00f1or sus dones. \u00abLe ruego que nos ayude a agradecer y a hacer que otros agra\u00ad dezcan la bondad que Dios tiene sobre esta po\u00adbre y humilde Compa\u00f1\u00eda\u00bb. <\/em>(II, 87. 124).<\/p>\nExhorta a los suyos – Misioneros, Hijas de la Caridad, Damas de la Caridad\u2026- a dar gracias a Dios por los beneficios recibidos, celebrando la Eucarist\u00eda u ofreciendo la comuni\u00f3n con esta in\u00adtenci\u00f3n como la mejor manera de manifestar a Dios el agradecimiento debido a \u00c9l. (II, 300s; XI, 62. 91. 94).<\/p>\n
Gratitud hacia los hombres<\/h3>\n
Vicente de Pa\u00fal no s\u00f3lo siente gratitud hacia Dios, sino tambi\u00e9n hacia los hombres. Se puede decir que, no solamente es un esp\u00edritu agradeci\u00addo, sino que es especialmemte sensible al deber y sentimiento de gratitud. Cuando le piden un fa\u00advor o le exigen algo, es inflexible a las s\u00faplicas o exigencias, si lo cree un deber; pero cuando las personas que se relacionan con \u00e9l le recuerdan las deudas de gratitud que \u00e9l tiene hacia ellas, re\u00adacciona vivamente y se deja vencer por el deber de la gratitud, consider\u00e1ndolo un deber superior ante el cual debe ceder (V, 154. 166s. 516).<\/p>\n
Para Vicente de Pa\u00fal la gratitud es un deber de justicia, y la ingratitud \u00abun miserable pecado\u00bb <\/em>y \u00abel crimen de los cr\u00edmenes\u00bb. <\/em>(X1, 76; III, 38; VI1, 236; VIII, 113)<\/p>\nSe reconoce incapaz de poder agradecer dig- namente, los favores que recibe, y pide a Dios que sea El la paga y recompensa de los bienhe\u00adchores. (I, 496s; II, 124. 261; IV, 244).<\/p>\n
Les muestra su agradecimiento; \u00ablo m\u00e1s hu\u00admilde y respetuosamente que puede\u00bb y pide a Dios para ellos la salud, la prosperidad y toda cla\u00adse de bienes, especialmente la santidad. (II, 124; IV, 103. 256; V, 166s. 552).<\/p>\n
Les manifiesta el convencimiento que tiene de que ellos tendr\u00e1n parte en los m\u00e9ritos de las obras buenas y trabajos de los misioneros y de las Hi\u00adjas de la Caridad. (IV, 256. 437s).<\/p>\n
Los sentimientos de gratitud le inducen a pe\u00addir a Dios que les d\u00e9 su esp\u00edritu a \u00e9l y a los su\u00adyos para poder corresponder dignamente a la bon\u00addad y a las intenciones de los bienhechores. En \u00e9l, expresiones como \u00e9sta: \u00abQue su Divina Ma\u00adjestad nos aniquile o nos haga dignos de honrar\u00adle seg\u00fan sus santas intenciones\u00bb. <\/em>(VI1, 199s; IV, 429; VI, 367; VII1, 61).<\/p>\nManifiesta que la obediencia y la docilidad, y la disposici\u00f3n de servicio a los prop\u00f3sitos e in\u00adtenciones de los fundadores y bienhechores son una exigencia de la gratitud hacia los mismos. (II, 158. 174; V, 68; VII, 236; X, 768).<\/p>\n
La gratitud le impulsa a corresponder a los bienhechores prest\u00e1ndoles todos los servicios que puede; a poner a su disposici\u00f3n los bienes de la Congregaci\u00f3n, si se ven necesitados y a no pleitear jam\u00e1s con ellos. (V, 21. 52. 154. 371).<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal, no s\u00f3lo se muestra \u00e9l agra\u00addecido, sino que exhorta a los suyos a ser y mos\u00adtrarse agradecidos a los bienhechores, record\u00e1n\u00addoles que la gratitud, tanto a Dios como a los hombres, es la mejor disposici\u00f3n para merecer nuevas gracias y favores. (II, 198. 163. 221. 229. 234).<\/p>\n
La carta que San Vicente dirigi\u00f3 a Gil Buhot, sa\u00adcerdote de la di\u00f3cesis de Bayeux, doctor por la Sorbona, que ofreci\u00f3 una fundaci\u00f3n para los mi\u00adsioneros, puede considerarse como un verdadero modelo de las cartas de agradecimiento del San\u00adto Fundador. En ella expresa casi todos los senti\u00admientos y actitudes de su esp\u00edritu de gratitud. Dice as\u00ed: \u00abCon la humildad que me es posible me postro a sus pies y le pido perd\u00f3n por haber tar\u00addado tanto tiempo en contestar a las dos cartas que me hizo el honor de escribirme y en agradacerle el favor que nos ha hecho de llamar a esta pobre y ruin compa\u00f1\u00eda a Nuestra Se\u00f1ora de D\u00e9livrande para el servicio de su di\u00f3cesis. Lo hago ahora, se\u00ad\u00f1or, despu\u00e9s de las preces que hemos hecho a Nuestro Se\u00f1or para que tuviera a bien darnos a co\u00adnocer su santa voluntad, y con todo el cari\u00f1o y gra\u00adtitud de mi coraz\u00f3n. Pero, como no soy digno de expresarle un agradecimiento que responda a la grandeza de ese bien que su caridad nos ofrece, le pido a nuestro Se\u00f1or que sea \u00e9l mismo nuestra gratitud y su recompensa. As\u00ed pues, se\u00f1or, nues\u00adtra peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda acepta con todo el respeto y gratitud que le es posible ese favor que usted le hace y enviar\u00e1 alguna persona para que le visite y conozca m\u00e1s detalladamente sus intenciones y las de esos se\u00f1ores que desean asociarse a la obra apenas hayamos recibido sus \u00f3rdenes. \u00a1Quiera la divina bondad concedernos la gracia de responder a sus esperanzas y de hacernos participar de la abundancia de gracias que le ha concedido a us\u00adted y por medio de usted a esa di\u00f3cesis! Soy en\u00adtretanto en su amor\u2026\u00bb <\/em>(VI, 338s).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Introducci\u00f3n La gratitud es la respuesta espont\u00e1nea del hombre que es consciente de recibir un bien. 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<\/a>La gratitud es la respuesta espont\u00e1nea del hombre que es consciente de recibir un bien. Cuando el hombre aprecia como bueno para \u00e9l lo que recibe de Dios o de las criaturas, se origina en \u00e9l una actitud de reconocimiento, de alegr\u00eda y de donaci\u00f3n de s\u00ed mismo, si su naturaleza no es\u00adt\u00e1 envilecida. La gratitud, por esto, puede ser ha\u00adcia Dios o hacia los hombres.<\/p>\n