{"id":39407,"date":"2024-12-10T08:31:42","date_gmt":"2024-12-10T07:31:42","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=39407"},"modified":"2024-12-09T20:39:30","modified_gmt":"2024-12-09T19:39:30","slug":"breve-biografia-del-beato-marco-antonio-durando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/breve-biografia-del-beato-marco-antonio-durando\/","title":{"rendered":"Breve biograf\u00eda del Beato Marco Antonio Durando"},"content":{"rendered":"

1. <\/strong>La familia: infancia y juventud<\/strong><\/h2>\n

Los Durando eran una familia honorable y holgada de Mondov\u00ec, en la que, de diez hijos tra\u00eddos al mundo, ocho llegaron a la madurez. Marco Antonio naci\u00f3 el 22 de mayo de 1801. En el ambiente familiar se respiraban los aires de un liberalismo te\u00f1ido de laicismo, no distante del franco anticlericalismo. Pero la madre, Angela Vinaj, era muy religiosa y rica en virtudes cristianas, y es indudable la eficacia de su influencia en el hijo, Marco Antonio, a cuya educaci\u00f3n provey\u00f3 con tanta mayor delicadeza, cuanto que en \u00e9l hallaba una viva respuesta.<\/p>\n

La orientaci\u00f3n de la vida de Marco Antonio est\u00e1 claramente se\u00f1alada por esa presencia materna, y de ah\u00ed que a la edad de 14 a\u00f1os entrase en el seminario diocesano de Mondov\u00ec, donde inici\u00f3 los estudios filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos. Su madurez excepcional hace suponer que ya en este per\u00edodo de su formaci\u00f3n sopesara tambi\u00e9n otras posibilidades de ofrecer su vida por el reino del Se\u00f1or. De hecho fue casi repentina su partida para el noviciado de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, cuando ten\u00eda 17 a\u00f1os.<\/p>\n

De su esp\u00edritu interior y reflexi\u00f3n nos cerciora una noticia: la de haberle movido, en su decisi\u00f3n de entrar en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, el deseo de ir como misionero a China, donde los Vicencianos ten\u00edan entonces una misi\u00f3n, floreciente y dilatada, aunque tambi\u00e9n sujeta a reiterados ataques, cada vez que estallaba la persecuci\u00f3n contra la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n

Cumplido el primer a\u00f1o de noviciado, el Beato recibi\u00f3 por destino la residencia eclesi\u00e1stica de Sarzana, que dirig\u00edan los Misioneros, donde reanud\u00f3 el estudio de la teolog\u00eda. Tenemos sobre \u00e9l un juicio que su Superior comunica al Superior de Sarzana:<\/p>\n

El Hermano Durando es sujeto de \u00f3ptimas cualidades en todo, y al que Dios en verdad env\u00eda en la necesidad actual de la Congregaci\u00f3n\u2026 Pl\u00e1cido, ordenado en sus cosas, respetuoso, humilde; en suma, espero quede muy contento de \u00e9l.<\/em><\/p>\n

En 1822 interrumpe brevemente los estudios, a causa de su inestable salud: esto, y el deceso de la madre, m\u00e1s doloroso para \u00e9l que para sus hermanos, le templan m\u00e1s y m\u00e1s, mientras se apresta a la ordenaci\u00f3n sacerdotal, que tiene lugar en la catedral de Fossano, el 12 de junio de 1824.<\/p>\n

El ofrecimiento que hace, una y otra vez, para la misi\u00f3n extranjera, no es aceptado por los Superiores: \u00e9stos le dejan en la patria, dedicado a las misiones del pueblo y del campo, y como predicador de Ejercicios al clero.<\/p>\n

Su celo, incansable pero equilibrado, su preparaci\u00f3n, vida interior y elocuencia, contribuir\u00e1n de manera decisiva a que reflorezcan en Piamonte estos dos ministerios primarios de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

He aqu\u00ed un testimonio, de la misi\u00f3n de Sommaria, di\u00f3cesis de Tur\u00edn:<\/p>\n

Toc\u00f3 al se\u00f1or Durando el pronunciar los sermones. La asistencia a las funciones de la misi\u00f3n fue muy nutrida, hasta poderse decir que, mientras la misi\u00f3n dur\u00f3, cerraron las tabernas; al cuarto d\u00eda comenzaron las confesiones, siendo tantos los penitentes, que 17 confesores estables no dieron abasto a sus ansias, y muchos viajaron a otras poblaciones\u2026 El 9 de febrero predic\u00f3 el se\u00f1or Durando sobre la perseverancia; nos es imposible expresar la emoci\u00f3n con la que el inmenso auditorio reaccion\u00f3, cuando el misionero comunicaba la despedida. Ninguno de los oyentes fue capaz de retener el llanto: las l\u00e1grimas, los sollozos ahogados, hubo un momento en que todo estall\u00f3, hasta no entend\u00e9rsele una palabra al predicador.<\/em><\/p>\n

Transcurridos 6 a\u00f1os de este ministerio, se nombra a Durando en 1830 Superior de la Casa de la Misi\u00f3n en Tur\u00edn. Hab\u00eda muchos problemas que resolver, ante todo el de adaptar aquella residencia para alojamiento de los misioneros. La supresi\u00f3n de los institutos religiosos y la confiscaci\u00f3n de sus establecimientos durante el per\u00edodo napole\u00f3nico, hab\u00edan trastornado el orden de la vida religiosa: padres y hermanos tuvieron que buscar alg\u00fan modo de afincarse y mantenerse. Pasado el cicl\u00f3n y vuelta la calma, fue necesario reunir a los pr\u00f3fugos y dispersos, y ofrecerles un \u00e1mbito donde reanudar la vida de comunidad. El Padre Durando consigui\u00f3 dar a la residencia de Tur\u00edn, que es la actual, su disposici\u00f3n definitiva, y aun completarla con el edificio que servir\u00eda a una de las actividades m\u00e1s queridas de San Vicente, y t\u00edpica de su Compa\u00f1\u00eda: las conferencias del clero, y los retiros para cl\u00e9rigos y seglares.<\/p>\n

La labor de Durando en Tur\u00edn, como consejero y director de conciencia, fue extensa, y mereci\u00f3 estima. El arzobispo, el rey Carlos Alberto, personalidades eminentes, todos acud\u00edan a \u00e9l en busca de consejo y orientaci\u00f3n. \u00abEl San Vicente menor de Italia\u00bb, se le llamaba con justicia. La Casa de la Misi\u00f3n, establecida en el que fuera monasterio de la Visitaci\u00f3n, se convirti\u00f3 en punto de referencia para el clero turin\u00e9s y piamont\u00e9s: era conocida y frecuentada como lugar de recogimiento y oraci\u00f3n, donde se aconsejaban y tomaban decisiones los grandes protagonistas de aquella admirable \u00e9poca de santos turineses: San Benito Cottolengo, San Jos\u00e9 Cafasso, San Juan Bosco, San Leonardo Murialdo, el Beato Jos\u00e9 Allamano, y muchos m\u00e1s que enriquecieron a la di\u00f3cesis y a Piamonte con m\u00faltiples empresas santas y ben\u00e9ficas.<\/p>\n

El modelo que inspir\u00f3 a San Benito Cottolengo, en sus empresas y en su caridad, fue San Vicente: bajo su advocaci\u00f3n puso a la agrupaci\u00f3n principal de Hermanas y Hermanos. Y entre las primeras publicaciones de la iniciativa tipogr\u00e1fica de San Juan Bosco \u2013 la que suministrar\u00eda empleo a sus j\u00f3venes de Valdocco y ser\u00eda un medio popular de divulgaci\u00f3n \u2013 est\u00e1 un op\u00fasculo, \u00abEl cristiano orientado a la virtud y a la civilidad, seg\u00fan el esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal, obra que servir\u00e1 para el mes de julio, dedicado a honrar al referido santo\u00bb.<\/em> Gran santo, cuyo esp\u00edritu no es arbitrario observar era sencilla y humildemente irradiado por el Padre Durando.<\/p>\n

2. <\/strong>Director de las Hijas de la Caridad: casi un fundador<\/strong><\/h2>\n

Durando dio los pasos para traer a Italia las Hijas de la Caridad de San Vicente. Su petici\u00f3n fue bien acogida, y el 16 de mayo de 1833 llegaban a Tur\u00edn las primeras dos Hijas de la Caridad francesas, con su caracter\u00edstica corneta blanca almidonada. A esta expedici\u00f3n siguieron, \u00fana luego en el mes de agosto, y despu\u00e9s otras, seg\u00fan se hac\u00edan necesarias. R\u00e1pidamente surgieron vocaciones.<\/p>\n

El Padre Durando, repleto del esp\u00edritu mismo con el que San Vicente guiara a sus hijas, manifest\u00f3 ahora su car\u00e1cter innovador y valeroso, modelado en \u00e9l por la cultura de su hogar, entre un padre y unos hermanos revolucionarios: no se hurt\u00f3 a propuesta alguna de intervenci\u00f3n caritativa, por audaz que fuese.<\/p>\n

Carlos Alberto le pidi\u00f3 Hermanas para el Hospital Militar: Durando, con esc\u00e1ndalo de timoratos cl\u00e9rigos, se las mand\u00f3, y las mand\u00f3 adem\u00e1s a los hospitales m\u00f3viles de los campos de batalla en las guerras del Risorgimento,<\/em> ya desde la primera: en \u00e9sta, las Hermanas curaban a los heridos, mientras Juan, hermano de Marco Antonio, combat\u00eda con grado de General junto a Carlos Alberto. Las Hijas de la Caridad figuraron asimismo en la expedici\u00f3n de Crimea.<\/p>\n

\u00c9sta, como tantas otras acciones meritorias de las Hijas de la Caridad, caus\u00f3 fuerte impresi\u00f3n en el coraz\u00f3n de Carlos Alberto, en quien subi\u00f3 de punto la consideraci\u00f3n hacia el Padre Durando y las Hermanas. Con sorpresa general, se vio al rey ir al gran convento de San Salvario, que hab\u00eda albergado a los Siervos de Mar\u00eda, para entregar las llaves de \u00e9l a las Hijas de la Caridad. Aquella ser\u00eda su casa provincial, espaciosa y capaz, central de todas sus Obras, internas y externas: semeja algo as\u00ed como un Palacio Vaticano, y proclama a\u00fan hoy la real gratitud para con la comunidad vicenciana y su Superior.<\/p>\n

3. <\/strong>Las \u00abMisericordias\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Las Misericordias <\/em>ser\u00edan en el Tur\u00edn del siglo XIX, lo que fueron en el Par\u00eds de San Vicente las Caridades<\/em>. Y as\u00ed como las primeras Hermanas tomaron su nombre de aquellos centros de asistencia y se designaron de la Caridad<\/em>, del mismo modo sus sucesoras en Tur\u00edn fueron llamadas de la Misericordia<\/em>.<\/p>\n

Las Misericordias fueron verdaderos centros privados de asistencia social, donde encontraba el pobre una menestra caliente en invierno, un armario donde escogerse prendas de vestir, una asistencia sanitaria b\u00e1sica, pero adem\u00e1s, con mucha frecuencia un empleo. Sobre todo, encontraba una afectuosa hermandad, y la caridad cristiana. No era asistencia a sueldo, sino amor cristiano, que anulaba las diferencias sociales.<\/p>\n

En torno a estos centros surgieron con el paso del tiempo obras variadas, como hospicios para ni\u00f1os pobres, o privados de los cuidados de las madres si \u00e9stas eran trabajadoras; asimismo orfanatos y enfermer\u00edas menores para los ancianos, visita a domicilio de pobres y enfermos, etc.<\/p>\n

La primera Misericordia fue la de San Francisco de Paula (1836), que asist\u00eda tambi\u00e9n a los pobres de la parroquia de San Eusebio, luego designada de San Felipe por hab\u00e9rseles encomendado a los \u00abfilipinos\u00bb, o Padres del Oratorio. Esta Misericordia tuvo una tercera designaci\u00f3n ya desde el comienzo: delle Cascine<\/em>, por estar emplazada en la propiedad r\u00fastica del Palacio Alfieri-Carr\u00f9, no distante del centro de Tur\u00edn.<\/p>\n

En la sede de la Misericordia viv\u00edan las Hermanas de permanencia, en todo momento dispuestas para la asistencia de quien las necesitase, y tan pobres como sus asistidos. Una de ellas refer\u00eda muchos a\u00f1os despu\u00e9s (sobre Durando):<\/p>\n

Aquel buen Padre ven\u00eda todas las semanas a hacernos una visita. Cierto d\u00eda me vio a m\u00ed algo malhumorada. Con su habitual bondad me tom\u00f3 y me pregunt\u00f3 qu\u00e9 ten\u00eda. Yo respond\u00ed: – Padre m\u00edo, \u00a1ni siquiera tenemos toallas con que lavarnos la cara!\u2026 Nos faltan trapos con los que limpiar el mobiliario. No hay pa\u00f1os con los que secar las marmitas: he de emplear papel, y \u00a1ojal\u00e1 lo tuviese! \u2013 El buen Padre me dijo: – \u00a1Pobre hijita, me conmueve! Est\u00e9 segura de que proveer\u00e9 a todo ello. \u2013 Al d\u00eda siguiente lleg\u00f3 un mozo de cuerda cargado de faldas viejas para trapos, una pieza de tela gruesa para pa\u00f1os con que secar las marmitas, y 12 toallas finas para lavarnos la cara. \u00bfQui\u00e9n puede comprender mi contento y el de mis compa\u00f1eras?\u2026<\/em><\/p>\n

La visita de los pobres a domicilio permiti\u00f3 a las Hijas de la Caridad descubrir otras indigencias, a las que precisaba poner remedio. En particular hab\u00eda dos clases de personas que necesitaban ante todo una casa y una familia: las ancianas privadas de asistencia, y las j\u00f3venes faltas de vigilancia por estar las madres trabajando. La condesa Alfieri tuvo a dicha proveer, previa sugerencia del Beato, a esta necesidad, y aderez\u00f3 una parte de su domicilio como \u00abhospitalillo\u00bb para las ancianas, y otra como hospicio \/ escuela \/ obrador para las ni\u00f1as y muchachas.<\/p>\n

El alma de toda esta actividad ben\u00e9fica era el Padre Durando, y a menudo tambi\u00e9n el bienhechor m\u00e1s generoso. De aquellos comienzos escribe Sor Mattaccheo:<\/p>\n

Era \u00e9l el presidente de la Casa de la Misericordia. Recuerdo que, atareadas con las obras de la Misericordia, ninguna de aquellas se\u00f1oras mov\u00eda una hoja sin el parecer del Padre.<\/em><\/p>\n

Una de las Misericordias m\u00e1s completas y eficaces fue la primera de San M\u00e1ximo y de Nuestra Se\u00f1ora de los \u00c1ngeles, fundada en 1854 y encomendada a la direcci\u00f3n de la Sierva de Dios Sor Mar\u00eda Clarac. En la estaci\u00f3n invernal esta Misericordia lleg\u00f3 a distribuir hasta 14.000 raciones de menestra. Su asilo dio acogida a unos 400 ni\u00f1os.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la primera Misericordia en San M\u00e1ximo, se abri\u00f3 otra en San Salvario (1856), y en 1865 la de San Carlos, que ces\u00f3 de depender de la de le Cascine<\/em>. A esta fundaci\u00f3n contribuy\u00f3 generosamente la Sierva de Dios Luisa Borgiotti, quien justamente aquel a\u00f1o colaboraba con el Padre Durando en la fundaci\u00f3n de las Hermanas Nazarenas.<\/p>\n

Diez a\u00f1os despu\u00e9s, en 1874, se abri\u00f3 todav\u00eda otra Misericordia en una zona m\u00e1s bien distante del centro de Tur\u00edn, rebasado el Po, hacia \u00abLa Gran Madre di Dio\u00bb, en el Instituto de Los Santos \u00c1ngeles.<\/p>\n

Por \u00faltimo, en 1879, poco antes de morir, el Padre Durando abri\u00f3 otro centro, de nuevo en la parroquia de San M\u00e1ximo, calle San L\u00e1zaro \u2013 hoy Via dei Mille<\/em> \u2013, que se design\u00f3 \u00abSegunda Misericordia de San M\u00e1ximo\u00bb. En la inauguraci\u00f3n rodeaban al Padre Durando hasta dos centenares de se\u00f1oras de la Compa\u00f1\u00eda de San M\u00e1ximo.<\/p>\n

He ah\u00ed c\u00f3mo tuvo Tur\u00edn una red de obras de caridad, a la que pod\u00edan recurrir en libertad plena los pobres, seguros de ser fraternalmente recibidos y socorridos.<\/p>\n

En el libro de minutas verbales de la Misericordia de San Carlos, de 1880, hallo escritas estas palabras con ocasi\u00f3n de haber fallecido el Beato: \u00c9l fue, en Tur\u00edn, el verdadero iniciador de las asociaciones de la Misericordia.<\/em> Declaraci\u00f3n que s\u00f3lo con gozo puede suscribirse. El bien que, en tantos a\u00f1os de trabajo asiduo, hicieron estos centros de caridad vicenciana, deja de alg\u00fan modo una estela luminosa en la corriente que lo alimentaba.<\/p>\n

4. <\/strong>Las Hijas de Mar\u00eda (1856)<\/strong><\/h2>\n

Esta asociaci\u00f3n fue deseo de la Virgen Sant\u00edsima, expresado a Santa Catalina Labour\u00e9, en las apariciones de la Medalla Milagrosa, que tuvieron lugar en Par\u00eds \u2013 rue du Bac \u2013 el a\u00f1o 1830. El papa P\u00edo IX no la aprob\u00f3 hasta 1846. La introdujo en Italia el Padre Durando, en 1856, para las muchachas internas y las del obrador de la Misericordia de le Cascine<\/em>, o Instituto Alfieri-Carr\u00f9.<\/p>\n

Esta asociaci\u00f3n no ten\u00eda como fin directo la caridad para con los pobres, sino la formaci\u00f3n cristiana y mariana de la juventud. Despu\u00e9s del primer grupo, surgieron numerosos otros: para su animaci\u00f3n, el Padre Durando contaba con la ayuda preciosa de los misioneros. Puede decirse que todos los institutos para la juventud, dirigidos por las Hijas de la Caridad, fueron institutos de Hijas de Mar\u00eda. Tales asociaciones ejercieron honda influencia sobre la formaci\u00f3n espiritual de las j\u00f3venes. Fueron genuinos semilleros de vocaciones religiosas, de santas madres de familia, y de ap\u00f3stoles en el mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Visitador de la Provincia de la Alta Italia<\/strong><\/h2>\n

Durando fue nombrado Visitador de la Provincia de la Alta Italia, entonces llamada \u00abProvincia de Lombard\u00eda\u00bb, en 1837. Semejante nombramiento a edad tan temprana, era para la \u00e9poca algo excepcional, y revela la estima que fue envolviendo a su persona en el breve lapso de tiempo durante el cual gobern\u00f3 la casa de Tur\u00edn.<\/p>\n

Los Misioneros ten\u00edan 7 casas, en las que trabajaban a jornada plena: misiones al pueblo, ejercicios espirituales, formaci\u00f3n de novicios y estudiantes, en Tur\u00edn, G\u00e9nova, Casale Monferrato; formaci\u00f3n del clero en el Colegio Alberoni de Piacenza, Colegio de la Misi\u00f3n de Sarzana, Colegio de Savona.<\/p>\n

Cuando fallec\u00eda Durando, casi se hab\u00edan duplicado las casas de la Provincia. Se a\u00f1adir\u00e1n Mondov\u00ec, Scarnafigi, Colegio Brignole-Sale de G\u00e9nova, Casa de la Paz de Chieri, Casale Monferrato, Cagliari y Sassari.<\/p>\n

Su recuento se hace pronto, pero el pobre Padre Durando tuvo que recorrer un v\u00eda crucis sumamente angustioso y dolorido, a causa de la tempestad detonada por la supresi\u00f3n de las comunidades religiosas el 3 de julio de 1866. A la supresi\u00f3n, claro es, iba anexa la confiscaci\u00f3n de todas las propiedades: bienes y casas\u2026, de suerte que el Beato tuvo que comprar de nuevo, una por una, bajo diversas formas de adquisici\u00f3n, las casas expropiadas.<\/p>\n

Se advertir\u00e1 adem\u00e1s que esta acci\u00f3n de rescate, aparte de la ingente servidumbre econ\u00f3mica, fue una cruel preocupaci\u00f3n para el Padre Durando, pues no era posible el reconocimiento de las casas y bienes como de la comunidad, que legalmente estaba suprimida, sino que era preciso registrarlas como de personas f\u00edsicas individuales, con todos los riesgos y gastos vinculados a la sucesi\u00f3n.<\/p>\n

6. En los \u00abvaivenes\u00bb del Risorgimento <\/em>Italiano<\/strong><\/h2>\n

Los azares resurgimentistas involucraron al Padre Marco Antonio Durando, hermano de Juan, el General \u2013 insumiso, que mand\u00f3 el ej\u00e9rcito pontificio en la primera guerra de Independencia; luego combatiente glorioso en Crimea (Chernaya), en San Martino della Bataglia y en Custoza; \u2013 hermano asimismo de Giacomo, tambi\u00e9n General \u2013 publicista, propulsor de la larga serie de leyes represivas en materia de bienes eclesi\u00e1sticos y constituci\u00f3n de comunidades religiosas, ministro del Exterior en el Gobierno Rattazzi, marzo-diciembre de 1862 \u2013. El Padre Marco Antonio nunca escatim\u00f3 los consejos y los reproches a sus hermanos cuando adoptaban posturas extremistas, a menudo anticlericales. En 1857 escrib\u00eda a Giacomo:<\/p>\n

Deseo de coraz\u00f3n la paz entre el Gobierno y la Iglesia, que cese el estado de agitaci\u00f3n en que nos hallamos de continuo, y en suma que se acabe de combatir a la Iglesia, sus instituciones, sus normas, y que se nos deje de una vez vivir y respirar.<\/em><\/p>\n

Y cuando en 1870, venido a menos el apoyo de Francia, advino la ocupaci\u00f3n de Roma por la fuerza, el Padre Marco Antonio le dirig\u00eda una prolija carta, en la cual manifestaba su gran perplejidad ante los hechos consumados y las intenciones de los pol\u00edticos y los gobernantes de la \u00e9poca. Pensaba que su hermano tendr\u00eda los mismos sentimientos, pero que le faltaba valor para tomar partido:<\/p>\n

Reflexiona, y si seg\u00fan pienso el coraz\u00f3n desaprueba, veda, al menos alza la voz con franqueza\u2026 Con tu edad y todo cuanto has hecho, no debes temer las pullas de alg\u00fan peri\u00f3dico ni exageraciones de nadie\u2026<\/em> Y conclu\u00eda: Amo y quiero la grandeza italiana, y aun dir\u00e9 que la unidad lograda de manera leg\u00edtima, y lo deseo, y veo la importancia de la independencia absoluta, intr\u00ednseca y esencial al esplendor del Vaticano, no menos que a la grandeza y la unidad de Italia.<\/em><\/p>\n

La voz no se alz\u00f3 quiz\u00e1, o no lo bastante. La embestida anticlerical de gobierno y parlamento prosegu\u00eda. Con el pretexto de que algunos cl\u00e9rigos se propasaban en pol\u00edtica, quer\u00eda recortarse al clero la libertad del ministerio. Era impresi\u00f3n del Padre Durando, que el clero no ten\u00eda el valor de reaccionar: en cambio lo ten\u00edan los seglares, y aun aquellos liberales libres del prejuicio antirreligioso. Escrib\u00eda:<\/p>\n

\u00a1Oh, bendita la Am\u00e9rica de Estados Unidos, donde la libertad compete a todos, y el clero, las comunidades religiosas, los protestantes, los disidentes y los cat\u00f3licos, forman todos una gran naci\u00f3n, unida y compacta! Entre nosotros de ordinario se ve y oye poco m\u00e1s que ideas, proyectos, regulaciones y nimiedades mezquinas que no elevan a la naci\u00f3n, no la engrandecen, no promueven la moralidad, pues en todo ello falta el sentimiento religioso.<\/em><\/p>\n

Aun as\u00ed, sus hermanos siguieron si\u00e9ndole afectos, y hasta trataron de ayudarle. Esto aconteci\u00f3 especialmente cuando la Administraci\u00f3n de la Italia Unida crey\u00f3 pod\u00eda extender a Italia entera la legislaci\u00f3n del Estado Sabaudo, incluidas las cl\u00e1usulas represivas. \u00c9stas fueron aplicadas tambi\u00e9n a las residencias de los Misioneros en las provincias religiosas de Roma y N\u00e1poles. El Padre Marco Antonio, y ello por invitaci\u00f3n de la Curia General, interes\u00f3 en el asunto a su hermano Giacomo, si bien con escaso resultado.<\/p>\n

7. <\/strong>En la escuela de Jes\u00fas crucificado, fundador de las Nazarenas<\/strong><\/h2>\n

No exageramos denominando a \u00e9sta la fundaci\u00f3n estrella del Beato, o tal vez la llamar\u00edamos \u00abobra del coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Seg\u00fan el estado de cosas en la legislaci\u00f3n eclesi\u00e1stica de aquel tiempo, estaba vedado el ingreso en la vida consagrada a individuos nacidos fuera del matrimonio religioso: era la cl\u00e1sica \u00abirregularidad de nacimiento\u00bb. El Padre Durando, cuyo contacto con diversos institutos de muchachas hu\u00e9rfanas o ileg\u00edtimas \u2013 quienes por entonces permanec\u00edan internas hasta los 21 a\u00f1os \u2013, encontr\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s a menudo a excelentes j\u00f3venes, las cuales, educadas por las Hermanas, se sent\u00edan movidas a hacerse religiosas. Cosa natural, acud\u00edan al sacerdote que mejor conoc\u00edan, y era precisamente nuestro Beato. \u00c9ste intent\u00f3 varias veces que las recibiera uno u otro instituto, siempre en vano. El trance fue acometido con una valent\u00eda y \u00e1nimo innovador iguales a los demostrados cuando mand\u00f3 Hermanas a los campos de batalla. Todav\u00eda hoy, a una distancia de 136 a\u00f1os, tocan el coraz\u00f3n y conmueven las palabras que \u00e9l mismo pronuncia con motivo de la toma de h\u00e1bito de las primeras Hermanas:<\/p>\n

27 de septiembre de 1866<\/em><\/p>\n

Son ya a\u00f1os, veis, desde que algunas de vosotras, recurriendo a mi pobre protecci\u00f3n para tener un arrimo merced al cual pudieran ser admitidas en una comunidad religiosa, yo procur\u00e9, en cuanto me fue posible, conseguirlo, haciendo recomendaciones, propuestas, dando consejos; pero resultaban in\u00fatiles todos mis intentos cerca de cualquier comunidad a la cual me dirigiese, ya en Tur\u00edn u otra parte, si\u00e9ndome querido vuestro bien espiritual. Al no haber tenido \u00e9xito, me puse a reflexionar sobre la circunstancia del asunto, de suerte que me costaba trabajo ahuyentarlo de la mente; y me apercib\u00ed de c\u00f3mo, casi sin recapacitar, pasando de un pensamiento a otro, ello me qued\u00f3 grabado en el coraz\u00f3n, as\u00ed que opt\u00e9 por resolverme, ofreci\u00e9ndome al Se\u00f1or, a favor de esta obra en su servicio.<\/em><\/p>\n

Discurr\u00eda yo, pues, dentro de m\u00ed \u2013 pero estas pobres hijas, \u00bfno se las podr\u00e1 ayudar de alg\u00fan modo en la resoluci\u00f3n que ans\u00edan tomar de separarse del mundo para darse al servicio de Dios? \u00a1Que no haya alg\u00fan retiro o instituci\u00f3n de comunidad religiosa, entre tantas como existen en Tur\u00edn y otros sitios, que pueda o quiera recibirlas!\u2026 \u00bfY si se tratara de establecer para ellas en particular una Compa\u00f1\u00eda, donde estuvieran retiradas y fueran acogidas, para hacer una vida de piedad y virtud cristianas, santific\u00e1ndose a s\u00ed mismas y edificando al pr\u00f3jimo, ya que no se pudiese fundar una comunidad religiosa? Porque \u00bfde qui\u00e9n reciben estas piadosas j\u00f3venes una inspiraci\u00f3n tan buena? \u00bfQui\u00e9n les comunica el buen deseo de darse a Dios? Ciertamente me mueve la voluntad de Dios… y si ello viene de Dios, hay que ayudarlas en este su piadoso intento.<\/em><\/p>\n

Estas j\u00f3venes, \u00bfno est\u00e1n destinadas tambi\u00e9n al para\u00edso? M\u00e1s a\u00fan, si viven piadosamente, en el cielo les espera un hermoso premio, como no lo tendr\u00e1n tantos y tantas que, en la tierra, son algo, y han podido entrar con toda facilidad en las comunidades religiosas. \u00a1Ah, s\u00ed!, estas j\u00f3venes pueden llegar a ser almas elegidas y amadas de Dios, mucho m\u00e1s de cuanto merezco yo, miserable, \u00faltimo de los sagrados ministros de Dios. \u2013<\/em><\/p>\n

Tras estas consideraciones y a impulso de las reiteradas instancias que me dirig\u00edais, resolv\u00ed esperar en la divina providencia, siguiendo la buena inspiraci\u00f3n y ejecut\u00e1ndola pr\u00e1cticamente. \u00a1Oh disposici\u00f3n verdaderamente admirable de la bondad misericordiosa de Dios para con vosotras, mis buenas hijas! \u00a1Oh, la grande gracia de la vocaci\u00f3n religiosa! \u00c1nimo, pues, hijas m\u00edas, y acoged este amoroso trato de la divina providencia con reconocimiento muy grande, pues habi\u00e9ndose allanado, gracias a Dios, todo estorbo de vuestra consagraci\u00f3n al servicio de Dios, ahora la pod\u00e9is realizar con gran fervor y celo perseverante.<\/em><\/p>\n

Naci\u00f3 as\u00ed, viva y eficaz, la comunidad de las Hijas de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret, llamadas luego m\u00e1s sencillamente, Hermanas Nazarenas. La nueva comunidad no respond\u00eda a necesidad alguna externa en particular, de ah\u00ed que el Bienaventurado Fundador no les diese de inmediato una finalidad activa. Conforme a su proyecto inicial, que era el de abrirlas a la vida consagrada, las puso en marcha con estas palabras: \u00a1Orad, obedeced y haceos santas!<\/em><\/p>\n

Al estilo de San Vicente, Durando esper\u00f3 las se\u00f1ales de la providencia divina, la cual indic\u00f3 la asistencia a domicilio de los enfermos, durante el d\u00eda y por la noche. Advi\u00e9rtase la diferente situaci\u00f3n pastoral de la \u00e9poca: en el hospital terminaban su vida los pobres; all\u00ed encontraban una asidua asistencia religiosa, mientras que los de holgada posici\u00f3n convalec\u00edan en casa, y de ordinario no ve\u00edan a sacerdotes o Hermanas. La obra de las Hermanas Nazarenas se revel\u00f3 pronto muy provechosa para la salud de esp\u00edritu de sus asistidos: son famosas e hist\u00f3ricas diversas conversiones de personajes ilustres, los cuales acabaron su vida con una piedad perfecta.<\/p>\n

Adem\u00e1s del apostolado para con los enfermos y las ni\u00f1as abandonadas, el Beato les transmiti\u00f3 el culto a la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas, que era ya patrimonio espiritual suyo; de hecho, divulg\u00f3 este culto tambi\u00e9n entre los fieles y aderez\u00f3 en la iglesia de los Misioneros en Tur\u00edn un Santuario de la Pasi\u00f3n, lugar de veneraci\u00f3n todav\u00eda hoy.<\/p>\n

A sus hijas quiso dejarles una rica ense\u00f1anza de devoci\u00f3n y espiritualidad, y las vincul\u00f3 a esta devoci\u00f3n con un cuarto voto.<\/p>\n

8. <\/strong>El compromiso misionero<\/strong><\/h2>\n

\u2026no fue benepl\u00e1cito divino que yo marchara a China. Puse en paz mi coraz\u00f3n\u2026 <\/em>Es como decir: en su \u00e1nimo, el deseo que le llev\u00f3 a la elecci\u00f3n juvenil de pertenecer, m\u00e1s bien que al clero secular, a una congregaci\u00f3n religiosa, dentro de la cual pudiera ir a misiones extranjeras, continuaba presente en \u00e9l, y determinaba sus opciones, llegado el momento. Sosten\u00eda, y hac\u00eda que los suyos sostuvieran la Obra de la Propagaci\u00f3n de la Fe: hasta consigui\u00f3 enviar a ella 20.000 liras, \u2013 de cu\u00e1l de los dos hermanos proven\u00edan, Camillo, el pol\u00edtico, o Gustavo Cavour, santo var\u00f3n repleto de amor de Dios, ellos mismos lo ignoraban. \u2013<\/p>\n

En el gobierno de la Provincia concedi\u00f3 amplio espacio al fomento de las misiones extranjeras, aceptando todo ruego, cuando sus cohermanos le suplicaban ir al extranjero, y aun estimul\u00e1ndoles a que pidieran ese destino. No hab\u00eda podido aceptar el unirse al Padre Justino de Jacobis, hoy San Justino, rumbo a Etiop\u00eda: exist\u00eda la perspectiva de ser nombrado prefecto apost\u00f3lico. En cambio acept\u00f3 que fuesen a aquel territorio los Padres Giuseppe Sapeto y Giovanni Stella: l\u00e1stima, no resultaron misioneros, sino m\u00e1s bien, el uno explorador, el otro conquistador.<\/p>\n

En la historia de Italia se recuerda a \u00e9stos como los iniciadores de las empresas coloniales de la naci\u00f3n Eritrea. Mas frente a tales fallos debe recordarse c\u00f3mo hasta 27 misioneros de Durando fueron a Siria, Abisinia, Norteam\u00e9rica, Brasil, China, con \u00e9xitos muy positivos: los misioneros de Tur\u00edn, con F\u00e9lix de Andreis, estuvieron entre los fundadores de las provincias religiosas de los Misioneros de San Vicente en EEUU.<\/p>\n

Y cuando el marqu\u00e9s Brignole-Sale, embajador de Piamonte y alcalde de G\u00e9nova, retirado de la actividad p\u00fablica por el giro anticlerical de Piamonte, pudo dedicar atenci\u00f3n y medios a sus negocios, quiso fundar, con la ayuda de la noble se\u00f1ora Artemisia Negroni, un seminario para las vocaciones misioneras, y lo encomend\u00f3 a los Misioneros de San Vicente en G\u00e9nova. El Padre Durando, como Visitador, prest\u00f3 toda su colaboraci\u00f3n. El Colegio Brignole-Sale-Negroni, pudo iniciar su actividad en 1854. Tres de los 24 seminaristas admitidos gratuitamente, terminado el per\u00edodo de formaci\u00f3n y ordenados sacerdotes en 1858, partieron rumbo a California. Sumar\u00edan 110 los que partieran en una treintena de a\u00f1os. Seguidamente el seminario alberg\u00f3 a seminaristas forasteros, venidos a Italia para hacer estudios. Entre los exalumnos lleg\u00f3 a haber obispos y otros prelados insignes.<\/p>\n

9. <\/strong>Una bella copia de San Vicente<\/strong><\/h2>\n

De 1830 a 1880, la presencia del Padre Marco Antonio Durando en Tur\u00edn fue la del protagonista de m\u00faltiples iniciativas; la de alguien a quien \u00fano acud\u00eda o deb\u00eda acudir para recibir consejo sobre qu\u00e9 rumbo tomar; la de un modelo de vida en el que inspirarse. Por sus dotes naturales, por la riqueza de su vida interior, por el papel que jugaron sus parientes en la vida p\u00fablica, lo cual le involucraba tambi\u00e9n a \u00e9l, d\u00e1ndole prestigio; por las amistades de las que se vio rodeado, estuvo envuelto sin pausa en situaciones que deb\u00eda desembrollar: en el interior de la comunidad, en la vida de la di\u00f3cesis, en las instituciones religiosas, y en la ardua relaci\u00f3n con las instancias civiles.<\/p>\n

Fue preciso que poseyera la virtud de la suavidad, de la mansedumbre, de la humildad, pero tambi\u00e9n las de la fortaleza y severidad, y sabido es que las segundas gustan menos que las primeras. En efecto, vez hubo en que se hizo poco grato. Y esto le pone en una dimensi\u00f3n realista, que sabe a historia y no a paneg\u00edrico: como tantos otros, hubo de probar la amargura de la incomprensi\u00f3n, de interpretaciones poco ben\u00e9volas, y no escap\u00f3 a momentos de des\u00e1nimo.<\/p>\n

Por fortuna, nunca perdi\u00f3 el control de s\u00ed. Su salud daba todas las muestras de ser fr\u00e1gil; sin embargo, lleg\u00f3 a cumplir casi los 80 a\u00f1os. Hubiese querido se le relevase en sus cargos de Visitador y Director de las Hijas de la Caridad, pues con la edad fue subiendo el nivel de sus achaques: obtuvo apenas la asistencia de un cohermano que le supl\u00eda en gran parte de sus incumbencias. De esta manera le qued\u00f3 tiempo para orar y recogerse en su interior. \u00abEncorvado bajo el peso de los a\u00f1os, sentado en un sill\u00f3n, siempre manten\u00eda el rostro suave y sonriente\u00bb. La secretar\u00eda segu\u00eda sobrecargada de correspondencia que despachar. En 1880 tuvo todav\u00eda fuerzas para ir a Casale Monferrato, y al Colegio de Virle, una de tantas instituciones con las que se hab\u00eda comprometido. Quiso asistir a la consagraci\u00f3n de las Hijas de Mar\u00eda, asociaci\u00f3n introducida por \u00e9l en Italia. M\u00e1s tarde se agrav\u00f3 su estado. Expiraba el 10 de diciembre a la una y media.<\/p>\n

\u00abHemos perdido a otro San Vicente\u00bb, dijo el Padre Giovanni Rinaldi, Superior de la Casa de la Paz en Chieri. La expresi\u00f3n fue adoptada por todos los vicencianos, y lleg\u00f3 a ser convicci\u00f3n com\u00fan que el Padre Marco Antonio Durando deb\u00eda considerarse como otro San Vicente. En efecto, observando bien su personalidad, el estilo de sus intervenciones, su manera de actuar, su facultad de interpretaci\u00f3n en cuanto al sentir de San Vicente y hacerlo actual, aun a la distancia de m\u00e1s de un siglo, nada resta sino corroborar esa declaraci\u00f3n.<\/p>\n

En las exequias celebradas con motivo de su muerte se hicieron p\u00fablicos algunos particulares in\u00e9ditos: por ejemplo, que Monse\u00f1or Fransoni, arzobispo de Tur\u00edn, se hubiese dirigido al Padre Durando para la revisi\u00f3n de las Reglas de los Salesianos de Don Bosco y del Instituto de Caridad fundado por Antonio Rosmini, gran amigo de los Misioneros y de San Vicente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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