{"id":39285,"date":"2014-10-11T03:53:19","date_gmt":"2014-10-11T01:53:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-18-nuevos-cuidados-del-sr-almeras-por-las-ceremonias-de-la-iglesia\/"},"modified":"2016-07-27T12:12:59","modified_gmt":"2016-07-27T10:12:59","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-18-nuevos-cuidados-del-sr-almeras-por-las-ceremonias-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-18-nuevos-cuidados-del-sr-almeras-por-las-ceremonias-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (18. Nuevos cuidados del sr. 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Almer\u00e1s por las ceremonias de la Iglesia<\/strong><\/h2>\n<p>El superior general ten\u00eda tal celo por mantener en la CM la regularidad y la exactitud en todas las ceremonias de la Iglesia que, no contento con haber mandado imprimir un manual, envi\u00f3 tambi\u00e9n antes una carta circular para recomendar su observancia. Escribi\u00f3 otra con fecha del 27 de marzo de 1670 donde dice: habi\u00e9ndose agotado totalmente el manual de las ceremonias romanas en pocos a\u00f1os, el impresor nos ha pedido con insistencia reimprimirlo, siguiendo el deseo de varios eclesi\u00e1sticos, lo que hemos mandado hacer con todo cuidado, aunque diversas ocupaciones nos hayan obligado a interrumpir con frecuencia este trabajo y tras varias conferencias sobre el tema, en las que se ha pesado con madurez todos los consejos recibidos de las casas de la CM, de otras personas inteligentes y sobre todo de los principales ceremoniales de Roma y de Par\u00eds, se ha tomado por fin la resoluci\u00f3n de imprimirlo para hacer una segunda edici\u00f3n de la que les env\u00edo un ejemplar, pocos cambios se encuentran en ella de lo que existe en la primera en cuanto se refiere a la sustancia de las cosas, y tan s\u00f3lo en algunos lugares, donde ha habido que hacerlo, ya para conformarse a las reglas del misal y del ceremonial de los obispos y de la pr\u00e1ctica general de las principales iglesias de Roma, como para no oponernos sin raz\u00f3n a las opiniones de los buenos autores, adem\u00e1s de una mayor exactitud que se ha a\u00f1adido en diferentes puntos. En esta segunda edici\u00f3n, se ha perfeccionado tambi\u00e9n este manual de diversas maneras, 1\u00ba se le ha dado un orden m\u00e1s claro y m\u00e1s preciso en las materias que se han tratado, 2\u00ba se ha dado una explicaci\u00f3n m\u00e1s exacta de las menores acciones, y de las menores ceremonias, seg\u00fan se podr\u00e1 advertir f\u00e1cilmente, 3\u00ba se a\u00f1aden varias dificultades con su soluci\u00f3n y alguna funci\u00f3n importante omitida o pasada a la ligera en la primera edici\u00f3n a causa de la brevedad en ella impuesta, se esperaba, prosigue el sr. Almer\u00e1s, dar al propio tiempo un segundo tomo en el que las ceremonias de los ministros del altar y del coro se explicaran por separado, con las de las solemnidades particulares que se encuentran en el curso del a\u00f1o, para tener de esta manera en dos tomitos un cuerpo bien cumplido de las ceremonias que se ejercitan en la Iglesia, pero habiendo retardado diversas ocupaciones este trabajo, hemos pensado dar este tomo primero que comprende todos los oficios ordinarios cuyo conocimiento es tanto m\u00e1s necesario cuanto mayor es su frecuencia. Ruego a cada uno que lea atentamente este manual y lo observe y lo guarde as\u00ed como miembros del mismo cuerpo una entera uniformidad en este ejercicio importante de la virtud de religi\u00f3n, y d\u00e9 en ello, seg\u00fan el deber de nuestro estado, el ejemplo del celo del honor de Dios que espera de nosotros.<\/p>\n<p>Quien ha hecho p\u00fablico el estado de la ciudad de Par\u00eds y de las funciones a las que se entregan las diversas comunidades en esta gran ciudad ha cre\u00eddo decir quiz\u00e1s algo despreciativo a cuenta de San L\u00e1zaro, se\u00f1alando que all\u00ed se ense\u00f1a a los j\u00f3venes cl\u00e9rigos a hacer las ceremonias de la Iglesia, habr\u00eda podido alegar otras funciones tan importantes; pero siempre se ha incluido \u00e9sa entre las m\u00e1s importantes y no se menosprecia nada en esta numerosa comunidad para tratar como se debe las cosas m\u00e1s ligeras sobre esta materia, las dem\u00e1s casas de la CM se dirigen a ella para informarse bien sobre sus dudas. Se ha tenido por principio que se hab\u00eda de guardar en cada casa de la Co, aunque fundadas en diversas di\u00f3cesis, las ceremonias romanas en cuanto a la sustancia y a los principales modos de practicarlas, con la sola excepci\u00f3n de aquellas que est\u00e1n tan universalmente recibidas por la costumbre de los lugares, o tan absolutamente ordenadas por los prelados, que existir\u00eda una especie de esc\u00e1ndalo o murmuraciones en no acomodarse a ellas, lo que se debe decidir por la prudencia de los que est\u00e1n en los lugares, despu\u00e9s de consultar a las personas inteligentes y proponer la dificultad a los visitadores. M\u00e1xime cuando se advierte que es seg\u00fan la intenci\u00f3n de N(uestro) S(anto) P(adre) el Papa, quien expres\u00e1ndose sobre su deseo de lograr que se reciba su ceremonial en todas partes, con todo no desaprueba las ceremonias recibidas, como se ve por estos t\u00e9rminos: Pro more locorum secundum laudabilem consuetudinem, etc. (En favor de lo que se estila localmente seg\u00fan una laudable costumbre). Si los Misioneros no obraran de esta manera parecer\u00edan singulares o al menos poco \u00fatiles al clero en materia de ceremonias.<\/p>\n<p>Se hizo una lista de los lugares del ceremonial de los obispos que se hab\u00eda resuelto no seguir en la CM y que no encuadraban efectivamente con los usos recibidos en toda Francia; se se\u00f1alan en primer lugar tres o cuatro clases de ceremonias, unas totalmente propias de los obispos u otros prelados cualificados; otras tambi\u00e9n propias, pero no con tanta seguridad anexas a los oficios pontificales, como estar de rodillas cuando el obispo bendice al di\u00e1cono para ir a cantar el evangelio, recibir la paz hablando de los ministros sagrados despu\u00e9s de comulgar, tras lo cual el di\u00e1cono dice el confiteor para los que deben comulgar, y mantiene durante la comuni\u00f3n el Sto. Ciborio, otras tambi\u00e9n propias de los can\u00f3nigos como hacer inclinaci\u00f3n solamente al obispo y a la cruz del altar antes de los oficios, no besar la mano del oficiante, llevar la sede del oficiante bien a un lado del coro, bien al otro, por fin otras comunes a quienes hacen los oficios seg\u00fan el Romano, y de \u00e9stas se dejan algunas porque el uso en Francia es contrario, o en las di\u00f3cesis donde se encuentra.<\/p>\n<p>Tales son como marca el ceremonial de los obispos que los m\u00e1s dignos entran los primeros al coro cuando el oficio no es solemne, que un sacerdote entra cuando el oficio comienza todos menos el celebrante, el superior y los de capa se levantan para saludarlo, se descubren solamente en Francia a menos que sea un cardenal, o un prelado, hacer la se\u00f1al de la cruz sobre s\u00ed cuando se entona el Magnificat, invitarse mediante una inclinaci\u00f3n antes de recibir la incensaci\u00f3n. Esto lo observa tan s\u00f3lo el celebrante que oficia ante un obispo, ya que los de capa y otros son incensados en particular. Para los dem\u00e1s se inciensa al coro indistintamente con el incensario tomado de las manos del turiferario por el ceremoniero a la derecha del di\u00e1cono para incensar el libro en las misas pontificales. Esto se hace tambi\u00e9n en las otras misas solemnes. Simples ac\u00f3litos dan al obispo para lavarse las manos en las misas de difuntos, como en las otras misas, y no a los ministros, se hace en Francia, no estando ocupados entonces, que no hay m\u00e1s que las dignidades de una catedral que lleven capas en las misas mayores, y que no se tocan las campanas para el oficio de difuntos y d\u00edas feriados; en Francia est\u00e1 en uso lo contrario, los prelados podr\u00edan quiz\u00e1s formalizarse, aunque las alfombras que se colocan delante de ellos sean de diferente color; dar la purificaci\u00f3n a los comulgantes, no se hace en San L\u00e1zaro.<\/p>\n<p>Se hace igualmente entonar el primer vers\u00edculo de cada salmo entero a los dos chantres contra la disposici\u00f3n del mismo ceremonial, y hasta el uso bastante com\u00fan en Francia, porque de otra forma ser\u00eda f\u00e1cil embrollar el final de la salmodia, en cuanto al canto se regula por todas las casas para la ep\u00edstola, evangelio, v\u00edsperas, oraciones y lecciones, seg\u00fan la costumbre de las di\u00f3cesis, pero en los prefacios, ant\u00edfonas, y lo dem\u00e1s, seg\u00fan los libros romanos; sin embargo en las parroquias se puede tomar todo el canto de la di\u00f3cesis si el obispo lo desea, el ceremonial de los obispos se\u00f1ala el canto del confiteor antes de la comuni\u00f3n, en Francia no se canta, las reglas as\u00ed redactadas por los cuidados del sr. Almer\u00e1s para la uniformidad de las ceremonias entre los misioneros fueron enviadas a todas las casas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>XVIII. Nuevos cuidados del sr. 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