{"id":39278,"date":"2014-09-25T08:53:19","date_gmt":"2014-09-25T06:53:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-11-memorias-importantes-dirigidas-por-orden-de-la-asamblea\/"},"modified":"2016-07-27T12:13:00","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:00","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-11-memorias-importantes-dirigidas-por-orden-de-la-asamblea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-11-memorias-importantes-dirigidas-por-orden-de-la-asamblea\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (11. Memorias importantes dirigidas por orden de la asamblea)"},"content":{"rendered":"
\"San<\/a>

San Vicente de Pa\u00fal<\/p><\/div>\n

XI. Memorias importantes dirigidas por orden de la asamblea.<\/strong><\/h2>\n

Entre las otras memorias, una de las m\u00e1s hermosas es la que contiene los medios propuestos en la asamblea para conservar el esp\u00edritu primitivo del Instituto. Son excelentes tanto en relaci\u00f3n con el bien particular de los misioneros como para utilidad de la CM en general. Estos medios son la oraci\u00f3n, en la que se pide a Dios que ha dado este esp\u00edritu que le conserve, diciendo para ello la misa una vez al mes, comulgando y recitando algunas oraciones vocales, entre otras la oraci\u00f3n de la octava de San Lorenzo , cambi\u00e1ndole el nombre por el del servidor de Dios, Vicente de Pa\u00fal; la estima y observancia de las reglas en las que est\u00e1 encerrado este esp\u00edritu, y principalmente de las que se refieren a los votos, la oraci\u00f3n mental de la ma\u00f1ana, la pr\u00e1ctica de la mortificaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n de su interior cada tres meses, los ejercicios todos los a\u00f1os, y la observancia de los buenos consejos que se han dado para bien desempe\u00f1ar las funciones, en lo que deben vigilar los oficiales superiores de la casa; la lectura de la Vida del sr. Vicente de vez en cuando en el refectorio y en particular para descubrir si se aleja uno de sus m\u00e1ximas y de sus ejemplos: este digno fundador estando lleno de este esp\u00edritu que no se comunic\u00f3 sino por su mediaci\u00f3n a la CM; las conferencias espirituales tan \u00fatiles hasta el presente, aun entre los externos; asignar de vez en cuando por tema durante el a\u00f1o la importancia de conservar este esp\u00edritu y de practicar las virtudes que lo componen, como la sencillez, la humildad, el desprendimiento que tanto le han hecho estimar a los externos, sin olvidarse de tratar de las notas que deben hacer juzgar si se conserva este esp\u00edritu o hemos deca\u00eddo; hacer buen uso de las visitas que sirven de maravilla para conservarlo, y atraen de ordinario muchas bendiciones a las casas, cuando se las recibe con respeto y con el deseo de aprovecharse de ellas, una buena voluntad de guardar sus ordenanzas y de ser fieles a los consejos que en ellas se nos dan para dentro y para fuera.<\/p>\n

A estos primeros medios se a\u00f1aden los siguientes: comunicarse los bienes que se realizan en las casas para la gloria de Dios y de la salvaci\u00f3n de las almas; escuchar con agrado los relatos de las vidas y obras de los Misioneros difuntos, siendo costumbre de comunic\u00e1rselo a toda la Co; velar bien por los seminaristas antes de admitirlos a los votos para conocer bien la inclinaci\u00f3n y la aptitud para el Instituto y para sus funciones; y para ello no alejarlos del seminario a menos de que sea para enviarlos a misi\u00f3n, y darles as\u00ed a conocer primero por experiencia, estimar y amar esta principal funci\u00f3n, que si se encuentra alguien en las casas particulares, los superiores deben tener un gran cuidado, ejercitarlos en la virtud y obligarles a no desde\u00f1ar las pr\u00e1cticas del seminario; vigilar tambi\u00e9n a los estudiantes, cuyos rectores conviene que est\u00e9n llenos de este mismo esp\u00edritu para conducir a los escolares a la humildad, a la mortificaci\u00f3n, a la oraci\u00f3n y a la observancia de todas las costumbres de la Co, para que los estudios aunque santos y emprendidos por un buen fin no sean una ocasi\u00f3n de relajarse en la piedad y por ah\u00ed una disposici\u00f3n a perder el esp\u00edritu de su estado para tomar otro contrario, al hacer nuevas fundaciones, tener buen cuidado de que todos contribuyan a un buen comienzo y dar a estas nuevas casas la marcha y la forma m\u00e1s parecida a la de San L\u00e1zaro, teniendo en cuenta que es m\u00e1s f\u00e1cil continuar lo que se ha comenzado bien que enderezar lo que en un principio se hizo mal, y se ha de construir y trazar un edificio ya hecho, y tomar antes los consejos del general o del visitador, porque la regularidad de un edificio en la justa disposici\u00f3n de las salas y apartamentos sirve mucho para mantener el esp\u00edritu y alejar la disipaci\u00f3n. Tomar todas las precauciones contra la relajaci\u00f3n y la falta de recogimiento que se introduce con facilidad en las peque\u00f1as comunidades donde hay poca gente y a veces muchas funciones que desempe\u00f1ar, especialmente en las parroquias, donde los superiores deben mantener cuidadosamente el orden y el modo de los ejercicios con la observancia de las reglas; hacer algunos d\u00edas de retiro acabadas las misiones sobre todo las que duran alg\u00fan tiempo, ya que para entonces se pierde de ordinario el gusto y el afecto de la forma de la comunidad, practicar pro fin la regla que ordena servirse de toda clase de precauciones imaginables para guardar la pureza, no hablando a las personas del sexo m\u00e1s que por necesidad, y entonces con gran circunspecci\u00f3n, y hasta en las funciones m\u00e1s santas; alejarse tanto como se pueda de todo trato con la gente cuyo esp\u00edritu es del todo opuesto al de la Co; lo que obliga a cortar por lo sano las visitas activas y pasivas no necesarias, las cartas superfluas, la b\u00fasqueda de negocios, la direcci\u00f3n de gentes del mundo.<\/p>\n

Estos son los medios que por entonces se creyeron \u00fatiles para conservar el esp\u00edritu primitivo de la instituci\u00f3n. Se reconoce bien que los que los propon\u00edan estaban ellos mismos llenos de \u00e9l y en condiciones de transmitirlos a los otros; dichosos ser\u00e1n los Misioneros que no decaen, ni en esto ni en otras cosas, de la devoci\u00f3n y del fervor de sus predecesores. Se elabor\u00f3 tambi\u00e9n una memoria de los consejos dados en la asamblea para la perfecci\u00f3n de las funciones de la CM comenzando por las Misiones, se dijo que debe haber al menos tres sacerdotes para una mayor exactitud en la observancia del reglamento, que se debe leer incluso en presencia de los sacerdotes externos, si los hay, pero no los consejos particulares para el director y los dem\u00e1s. Se necesitan cada d\u00eda dos sermones, uno en forma de gran catecismo, seg\u00fan lo que ha estado en uso desde el principio y entonces despu\u00e9s de algunas preguntas a los ni\u00f1os durante medio cuarto de hora sobre cuanto se ha dicho en el peque\u00f1o catecismo, se explica un precepto del dec\u00e1logo o la substancia y las circunstancias de un misterio si se trata de ello, y luego los frutos que se han de sacar en la pr\u00e1ctica de un solo serm\u00f3n puede ser suficiente para todos en los lugares peque\u00f1os cuando hay pocos predicadores, los principiantes ser\u00e1n asignados a los catecismos menores antes de mandarles predicar, luego ocupados seg\u00fan sus talentos y disposiciones a estrenarse en grandes catecismos y en actos de movimiento; se sirve del catecismo de la misi\u00f3n a menos que los obispos y los p\u00e1rrocos deseen que se adopte el de la di\u00f3cesis, y para entonces convendr\u00eda acomodarse en los temas que se eligen a las preguntas y respuestas que se contienen, conviene dar un tiempo a los sordos y a los ni\u00f1os para confesarlos, no seguir en el tribunal las opiniones relajadas y sobre todo las que los \u00faltimos Papas condenaron; acogerse siempre a los sentimientos m\u00e1s defendidos del Evangelio, de los concilios y de los Papas; no encargarse nunca de las restituciones si no es por necesidad, y entonces ponerlas en las manos de los superiores(sic) o director quien retirar\u00e1 de aquel a quien se entrega un billete para devolv\u00e9rselo al otro de quien se ha recibido y si se trata de devoluciones inseguras, seguir el consejo de algunos sabios sobre todo del p\u00e1rroco para emplearlo en obras de piedad, adem\u00e1s no mostrarse f\u00e1cil para recibir el dinero que ofrezcan penitentes para las limosnas; y en caso de recibirlo, es al director y no a nadie m\u00e1s a quien compete distribuirlo al final de la misi\u00f3n, y no encargarse de distribuir pagas o g\u00e9neros que debe dar el penitente mismo o mandar hacer por quien quiera, no es de los confesores dar rosarios, estampas, etc, a los que escuchan, sino al director o al catequista a quien corresponde enviarlos cuando los piden.<\/p>\n

No se obliga a hacer m\u00e1s que una comuni\u00f3n general y tomarse el d\u00eda anterior para llevar la comuni\u00f3n a los enfermos y otras personas necesarias para guardar la casa solamente, no se ha de imitar la pr\u00e1ctica de otras comunidades, o misioneros en las misiones de dar todas las tardes la bendici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento, ni comulgar a gente por la tarde sin gran raz\u00f3n; har\u00e1n bien los misioneros en dejar el confesionario el d\u00eda del Corpus durante la procesi\u00f3n para asistir a ella; cuando tengan necesidad de reconciliarse, se debe hacer en la sacrist\u00eda, o en la iglesia, y no en casa sin necesidad, tener cuidado en establecer no s\u00f3lo la cofrad\u00eda de la Caridad, sino tambi\u00e9n de procurar que siga y de visitarla despu\u00e9s a cargo de la casa, comprometiendo a los p\u00e1rrocos o en su defecto a alg\u00fan otro eclesi\u00e1stico para que se cuiden de ellas; obtener en su favor indulgencias de Roma. La CM las ha conseguido generales para todas las misiones bajo el pontificado de Inocencio XII; llevar a las hermanas para que hagan las colectas en las iglesias las fiestas y domingos, y otras en el campo en tiempo de misiones y de vendimias, colocar buzones en las hosteler\u00edas, introducir la pr\u00e1ctica de dar algo a estas cofrad\u00edas en los testamentos.<\/p>\n

Se ha de cuidar de manera especial en las Misiones la conservaci\u00f3n de la castidad que sin duda correr\u00eda peligro en estas funciones y para eso disponer los lugares de confesores de tal manera que no est\u00e9n ocultos, sino a la vista, los unos de los otros, no confesar de noche a menos que haya una luz que ilumine delante del confesionario, no servirse de la manga del roquete para (correr) cubrir la del penitente, tener a falta de confesionarios ordinarios otros peque\u00f1os port\u00e1tiles de hierro de los que se sirven en Italia para o\u00edr a las personas del otro sexo, es asunto del superior o director vigilar todo esto, visitando de vez en cuando a los confesores, y nadie debe quedarse solo en la iglesia despu\u00e9s de la hora se\u00f1alada en los reglamentos bajo el pretexto que sea, ni recibir all\u00ed visita alguna por necesaria que sea en la parroquia ni ninguna de las aldeas sin el permiso del director, que debe asignar a un compa\u00f1ero, aunque sea un externo, etc, se ser\u00e1 siempre fieles al art\u00edculo del reglamento que excluye siempre toda clase de mujeres j\u00f3venes de la habitaci\u00f3n de los misioneros, en cuanto a los hermanos se ha de tener cuidado de que no hablen a estas personas en lugares sospechosos o a horas indebidas, que est\u00e9n ocupados todo el d\u00eda, y que cuando la necesidad exija ir a alguna casa a comprar provisiones se queden en la puerta, o si entran que la dejen abierta, que no tengan ninguna relaci\u00f3n con las j\u00f3venes que sirven en las casas donde se hospedan, ni en otras partes sin avisar al director, quien debe salir de vez en cuando de la iglesia para ver lo que pasa por la casa, por fin el hermano debe llevar una vida ejemplar y edificante sin mezclarse en catequizar o dar consejos de direcci\u00f3n, si el director observa que \u00e9l o alg\u00fan otro falta a alguno de los art\u00edculos susodichos se les ha de advertir, y en caso de que no haya remedio, informar inmediatamente al superior o visitador; estas son la reglas sabias que esta asamblea crey\u00f3 su deber prescribir para garantizar a los Misioneros de la relajaci\u00f3n en las Misiones y hacer que esta funci\u00f3n sea \u00fatil al pueblo.<\/p>\n

Tom\u00f3 asimismo medidas para los seminarios y no se content\u00f3 con enviar a todas las casas donde se educa a j\u00f3venes eclesi\u00e1sticos para disponerse a las sagradas \u00f3rdenes reglamentos bien para el orden del d\u00eda bien para la pr\u00e1ctica de las virtudes y los usos a los que se les debe acostumbrar para el buen orden donde se mand\u00f3 conservarlos en un libro expreso, con el fin de que los directores y los superiores pudieran acudir a \u00e9l en caso de necesidad, y los seminaristas pudieran leerlos siempre que fuera conveniente como tambi\u00e9n los ejercitantes que tienen sus ejercicios en las casas, y para los ordenandos, cuando se sol\u00eda hacerlos en algunas partes seg\u00fan la pr\u00e1ctica de San L\u00e1zaro. Est\u00e1n actualmente abolidos en todas las partes de Francia, cada obispo o tiene seminarios en su ciudad episcopal o env\u00eda a otra parte a sus eclesi\u00e1sticos para pasar all\u00ed cierto tiempo; se tomaron luego diversas resoluciones que fueron enviadas a las casas por medio del general, seg\u00fan se ve a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

Se ha de insistir en todo lugar para mayor uniformidad en el breviario romano a no ser que el obispo mande recitar el diocesano, y ense\u00f1ar siempre las r\u00fabricas del breviario romano, tomar autores para capacitar a los seminaristas mientras se encuentren en el seminario, sus facultades a proveerse de todo, y la voluntad del Obispo, y si los j\u00f3venes tienen costumbre de ser un poco m\u00e1s sabios, adoptar algunos autores m\u00e1s profundos que los que se hallan en uso; obligar a los seminaristas a repetir las lecciones en lat\u00edn, pero en la explicaci\u00f3n mezclar un poco de franc\u00e9s para aliviar un poco a quienes no tienen tanta pr\u00e1ctica del lat\u00edn, estar una hora y media en clase para repetir, la primera media hora la lecci\u00f3n, la media hora siguiente o\u00edr las dificultades propuestas por los escolares y hacer la explicaci\u00f3n la \u00faltima, pero bien preparada para que resulte m\u00e1s c\u00f3moda de repetir y hacer hablar mucho a los seminaristas, se les hace repetir cada semana lo que se ha dicho, a no ser que haya habido pocas clases por raz\u00f3n de las fiestas y domingos o dem\u00e1s circunstancias que ocurren en algunas semanas y del mismo modo al final de cada tratado siempre a manera de examen; es de desear que al menos una vez al a\u00f1o se hagan los ejercicios de ordenaci\u00f3n tanto por la ma\u00f1ana como por la tarde seg\u00fan el modelo de las conferencias de piedad y de doctrina enviadas para ello de San L\u00e1zaro, y que se tienen todav\u00eda en varias casas. Eran buenas y met\u00f3dicas; pero seg\u00fan se ha dicho no est\u00e1n ya en uso; y se tiene por suficiente actualmente antes de las ordenaciones hacer ejercicios en lo que no caben m\u00e1s que conferencias de piedad y repeticiones de oraci\u00f3n.<\/p>\n

Los misioneros deben servir a veces en otra mesa y hasta el superior en las fiestas solemnes, pero no conviene que sea durante toda la semana como los seminaristas por lo menos de tres meses a no ser el obispo lo quiera, y en ese caso convendr\u00eda hacerle ver los inconvenientes a los que un periodo m\u00e1s corto est\u00e1 sujeto como de igual manera con los obispos de los casos en los que se ha de despedir a los seminaristas por dormir afuera etc, y buscar siempre el consentimiento del prelado en su despido o el de su primer vicario, comenzar siempre el seminario, sobre todo cuando s\u00f3lo existe una entrada, por los ejercicios dos o tres d\u00edas despu\u00e9s de la llegada de los alumnos; hacerlos en com\u00fan y siguiendo en ellos la costumbre de la repetici\u00f3n antes y despu\u00e9s de la partida, y hacia el final explicar el reglamento y todos los ejercicios de la comunidad: el examen particular, confesi\u00f3n, lectura, frecuencia de los sacramentos, etc.; cuidar mucho que los seminaristas sean interiores por los ejercicios espirituales y para ello aprender el m\u00e9todo de la oraci\u00f3n mental, de la que deben hacer cada d\u00eda media hora por la ma\u00f1ana sin incluir la lectura del asunto; adoptar un autor que entre en el detalle de las cosas que les son propias; apenas se puede hallar otro que a Beuvelet; comenzar por las meditaciones de la vida purgativa sobre el pecado y los juicios de Dios, luego las de la vida iluminativa sobre las virtudes cristianas, la humildad y la mortificaci\u00f3n, etc, y eclesi\u00e1sticas, siendo importante trabajar en hacer de ellos buenos cristianos antes que pensar en hacerlos buenos sacerdotes; mandar repetir la oraci\u00f3n en fiestas y domingos sucesivamente a los seminaristas, cada semana una conferencia espiritual insistiendo en un tema propuesto de antemano para que se preparen, comprometerles a confesarse fiestas y domingos, aunque para la comuni\u00f3n habr\u00e1 que referirse al consejo del confesor y el superior no debe confesar por diversas razones, a menos que algunos se lo rueguen expresamente, atraerlos tambi\u00e9n a la comunicaci\u00f3n interior y sobre todo a aquellos en quienes se observan las mejores disposiciones para sacar provecho de ella.<\/p>\n

En cuanto a los regentes se cuidar\u00e1n de ense\u00f1ar de manera que se eviten la disipaci\u00f3n por el brillo y la vanidad; asimismo formarlos en las funciones del ministerio como en catequizar, predicar, administrar los sacramentos, las ceremonias, r\u00fabricas, etc., nadie deber\u00eda salir del seminario sin estar razonablemente instruido en todas estas cosas, y en estado de desempe\u00f1arlas regularmente; ejercitarlos incluso en el catecismo en los hospitales y las parroquias, con consentimiento de los p\u00e1rrocos, para hacerles m\u00e1s decididos, pero sin peligro de disipaci\u00f3n; inculcarles la modestia en el vestir, la observancia de los santos c\u00e1nones para la tonsura y el pelo corto, vigilar sus recreos y alguien de la casa ha de encontrase por all\u00ed pero no dos por el mismo lado, lo que da pie a m\u00e1s de un inconveniente; por lo que se refiere a eclesi\u00e1sticos de mala fama o censurados que los obispos env\u00edan a veces al seminario, se los recibe con bondad en los ejercicios; pero si es por m\u00e1s tiempo se ha de informar al prelado o al vicario mayor de las consecuencias fastidiosas de una larga estancia de esa gente en el seminario siempre perjudicial a los j\u00f3venes alumnos, para disuadirles de que los env\u00eden en lo futuro; pero recibir a los que sin tener mala fama del todo llegan con buenas intenciones, y para provecho no eximir de la clase a cualquiera que sea de los que vienen para disponerse a las \u00f3rdenes, de ellas se podr\u00eda dispensar a algunos j\u00f3venes sacerdotes que van al seminario y de igual modo admitir a las conferencias eclesi\u00e1sticas a algunos eclesi\u00e1sticos prudentes y virtuosos; en la imposibilidad en que se est\u00e1 de negar absolutamente (6\u00ba cuaderno) <\/strong>certificados a quienes los piden, de mostrarse por el contrario dif\u00edciles a conced\u00e9rselos a los que son indignos de ellos para obviar muchos inconvenientes, estos eclesi\u00e1sticos se sirven con frecuencia de ellos para obtener beneficios; es in\u00fatil dar certificados a aquellos de la di\u00f3cesis donde se da testimonio de viva voz al pealado, y se puede en lugar de certificado escribir a los superiores; estos reglamentos son muy prudentes, y cuando se los observa, no pueden sino contribuir a cumplir, como es debido, con esta funci\u00f3n tan \u00fatil al estado eclesi\u00e1stico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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