{"id":39120,"date":"2011-06-25T02:55:29","date_gmt":"2011-06-25T00:55:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/vida-de-san-vicente-de-paul-libro-tercero-capitulo-16\/"},"modified":"2016-07-26T17:24:46","modified_gmt":"2016-07-26T15:24:46","slug":"vida-de-san-vicente-de-paul-libro-tercero-capitulo-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vida-de-san-vicente-de-paul-libro-tercero-capitulo-16\/","title":{"rendered":"Vida de san Vicente de Pa\u00fal: Libro Tercero, Cap\u00edtulo 16"},"content":{"rendered":"
\"Luis<\/a>

Luis Abelly<\/p><\/div>\n

Prudencia<\/strong><\/p>\n

Unimos aqu\u00ed la prudencia a la sencillez, porque Nuestro Se\u00f1or Jesucristo las puso juntas en el Evangelio, cuando ense\u00f1aba a los Ap\u00f3stoles y, en persona de ellos, a todos los fieles, y particularmente, a los que deb\u00edan estar ocupados en la direcci\u00f3n de los dem\u00e1s: porque esas dos virtudes est\u00e1n tan conectadas entre s\u00ed, que la una sin la otra (como dice San Agust\u00edn) es poco o nada aprovechable, porque \u00abSimplicitas enim sine prudentia, stultitia reputatur; et prudentia sine simplicitate ad astutiam vergit\u00bb Idem ibidemla sencillez sin prudencia parece necedad, y la prudencia sin la sencillez degenera en astucia y sagacidad; y como es \u00abNon multum distat in vitio, vel decipere posse, vel decipi Christianum\u00bb. Hieron epist. 13 ad Paulinum de Inst. Monindigno de un cristiano usar de enga\u00f1o, tampoco le es conveniente dejarse sorprender y seducir por las artima\u00f1as de los malvados. Eso es lo que el Sr. Vicente sab\u00eda muy bien, y lo que ha practicado excelentemente, habiendo unido en su alma esas dos virtudes en un grado alt\u00edsimo de perfecci\u00f3n.<\/p>\n

Ya hemos visto en el Cap\u00edtulo anterior algunos esbozos de su sencillez; consideraremos en \u00e9ste algunos rasgos de su prudencia.<\/p>\n

Entre las otras virtudes del fiel Siervo de Dios, \u00e9sta se ha manifestado con tanto esplendor, que seg\u00fan el com\u00fan sentir, \u00e9l ha figurado como uno de los hombres m\u00e1s prudentes y de los m\u00e1s avisados de su tiempo. Esa era la causa por la que acud\u00edan donde \u00e9l en busca de consejo procedentes de todos los lados; por la que le rogaban que se presentara en las Asambleas, donde hab\u00eda que deliberar las cosas m\u00e1s importantes relacionadas con la Religi\u00f3n y la Piedad; y por la que se ve\u00eda, casi todos los d\u00edas, acercarse a San L\u00e1zaro a personas de todas las categor\u00edas, venidas expresamente para recibir sus consejos en sus dudas y dificultades. Los Sres. Nuncios Bagni y Piccolomini le hicieron el honor de venir varias veces a tratar con \u00e9l unos asuntos muy importantes para el bien de la Iglesia. Muchos eclesi\u00e1sticos, p\u00e1rrocos, can\u00f3nigos, abades y tambi\u00e9n bastantes Prelados de gran m\u00e9rito le han consultado muy frecuentemente por escrito, cuando no lo pod\u00edan hacer de viva voz. Tambi\u00e9n muchos Religiosos se han dirigido a \u00e9l para aconsejarse sobre las reformas y otros asuntos principales de sus Ordenes. Varias personas seglares, de condici\u00f3n y de virtud, que por otra parte eran estimadas como de las m\u00e1s prudentes y sensatas de la ciudad de Par\u00eds, no han tenido dificultad en venir a San L\u00e1zaro para recibir sus consejos. En fin, se puede afirmar cabalmente que, en su tiempo, no se trat\u00f3 en Par\u00eds ning\u00fan asunto piadoso, que fuera de alguna importancia, en el que no haya tomado parte; y tambi\u00e9n, con frecuencia, en los asuntos que se trataban en otras Provincias, pues le consultaban por carta acerca de ellos.<\/p>\n

Y, ciertamente, no sin raz\u00f3n hab\u00edan concebido tal aprecio del Sr. Vicente, porque adem\u00e1s de que estaba dotado con una inteligencia muy despejada y capaz de grandes cosas, como ya lo hemos hecho notar en el primer Libro, hab\u00eda recibido, por a\u00f1adidura, de Dios diversas luces y gracias particulares, que daban un maravilloso aumento a su prudencia adquirida, y que atra\u00edan la bendici\u00f3n del cielo sobre los consejos que daba a quienes acud\u00edan a \u00e9l.<\/p>\n

Pero antes de presentar unos ejemplos m\u00e1s particulares de su prudencia, no estar\u00e1 fuera de lugar que le oigamos a \u00e9l mismo hablar acerca de esta virtud, y nos trace los rasgos de ella, tales como el Esp\u00edritu Santo los hab\u00eda formado en su alma.<\/p>\n

Fue en una charla que dio un d\u00eda a los suyos acerca de este tema, donde les habl\u00f3 de la prudencia en estos t\u00e9rminos: \u00abLo propio de esta virtud es regular y controlar las palabras y los actos. Es ella la que hace hablar prudentemente y al caso, y la que hace que se converse con circunspecci\u00f3n y juiciosamente de las cosas buenas por su naturaleza y en sus circunstancias, y la que hace suprimir y retener en silencio las que van contra Dios, o que da\u00f1an al pr\u00f3jimo, o que tienden a la propia alabanza, o a alg\u00fan otro fin malo. Esta misma virtud nos hace obrar con consideraci\u00f3n, madurez y por un motivo bueno, en todo lo que hacemos, no solamente en cuanto a la sustancia del acto, sino tambi\u00e9n en cuanto a las circunstancias, de forma que el prudente obra como se debe, cuando hace falta y por el fin conveniente. El imprudente, por el contrario, no tiene en cuenta ni el modo, ni el tiempo, ni los motivos convenientes; y ah\u00ed est\u00e1 su defecto, mientras que el prudente, al obrar discretamente, hace todas las cosas con peso, n\u00famero y medida\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abLa prudencia y la sencillez tienden al mismo fin, que es hablar bien y obrar bien en presencia de Dios; y como la una no puede estar sin la otra, Nuestro Se\u00f1or las ha recomendado juntas a las dos. S\u00e9 muy bien que encontrar\u00e1n diferencia entre estas dos virtudes, por distinci\u00f3n de razonamiento, pero, en verdad, hay entre ellas un grand\u00edsimo nexo, tanto por su sustancia, como por su objeto. Por lo que toca a la prudencia de la carne y del mundo, como ella tiene por blanco y por fin la b\u00fasqueda de honores, de placeres y de riquezas, es totalmente opuesta a la prudencia y a la sencillez cristiana, que nos alejan de esos bienes enga\u00f1osos para hacernos abrazar los bienes s\u00f3lidos y perdurables, y son como dos buenas hermanas, y tan necesarias para nuestro progreso espiritual, que el que sepa servirse de ellas como conviene, amontonar\u00e1 indudablemente grandes tesoros de gracias y m\u00e9ritos. Nuestro Se\u00f1or practic\u00f3 las dos excelentemente en varias circunstancias, y, en particular, cuando le presentaron aquella pobre mujer ad\u00faltera, para que la condenara; porque, como no quer\u00eda hacer el oficio de juez en aquella ocasi\u00f3n, y tampoco la quer\u00eda liberar: El que est\u00e9 \u2014<\/em>dijo a los jud\u00edos\u2014 sin pecado de entre vosotros, que le tire la primera piedra. En eso practic\u00f3 excelentemente las dos virtudes: la sencillez en el plan misericordioso que ten\u00eda de salvar a aquella pobre criatura, y de hacer la voluntad de su Padre; y la prudencia, en el medio que emple\u00f3 para lograr su buen prop\u00f3sito. Igualmente, cuando los fariseos lo tentaron, pregunt\u00e1ndole, si era l\u00edcito pagar tributo al C\u00e9sar, porque, por un lado, \u00e9l quer\u00eda mantener el honor de su Padre y no causar ning\u00fan perjuicio a su pueblo; y, por otro, no quer\u00eda oponerse a los derechos del C\u00e9sar, ni tampoco dar pretextos a sus enemigos, para que dijeran que favorec\u00eda los tributos y los monopolios. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que les responder\u00e1 para no decir nada fuera de prop\u00f3sito, y para evitar toda sorpresa? Pide que le ense\u00f1en la moneda del tributo, y enter\u00e1ndose por la boca misma de los que se la presentaban, que era la imagen del C\u00e9sar la que estaba grabada, les dijo: Pues dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios. La sencillez aparece en esta respuesta por la relaci\u00f3n que existe entre ella y la intenci\u00f3n, que Jesucristo ten\u00eda en su coraz\u00f3n, de dar al Rey del Cielo y al de la tierra el honor que les conviene; y la prudencia tambi\u00e9n se encuentra en ella, haci\u00e9ndole evitar sabiamente la trampa, que aquellos malvados le tend\u00edan para sorprenderle\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abEs, pues, propio de la prudencia regular las palabras y las acciones. Pero a\u00fan tiene otro oficio, que es el de elegir los medios apropiados para llegar al fin, que uno se propone, que no es otro que ir a Dios; ella escoge los caminos m\u00e1s rectos y m\u00e1s seguros que conducirnos all\u00ed. No hablamos aqu\u00ed de la prudencia pol\u00edtica y mundana, que s\u00f3lo tiende a resultados temporales, y, a veces, injustos, y s\u00f3lo se sirve de medios humanos muy dudosos y muy inciertos. Hablamos de la santa prudencia, que Nuestro Se\u00f1or aconseja en el Evangelio, y que nos hace elegir los medios propios para llegar al fin propuesto por El, que, como es divino, es preciso que esos medios sean proporcionados y est\u00e9n en relaci\u00f3n con \u00e9l. Podemos elegir los medios proporcionados al fin que nos proponemos de dos maneras: o por s\u00f3lo nuestro raciocinio, que muchas veces es d\u00e9bil; o bien, por las m\u00e1ximas de la fe, que Jesucristo nos ense\u00f1\u00f3, las cuales son siempre infalibles, y que podemos usar sin temor alguno de enga\u00f1arnos. Por eso, la verdadera prudencia somete nuestro razonamiento a esas m\u00e1ximas y nos da por regla inviolable juzgar siempre de todas las cosas como Nuestro Se\u00f1or ha juzgado de ellas; de forma que siempre podemos preguntarnos a nosotros mismos: \u00bfC\u00f3mo juzg\u00f3 Nuestro Se\u00f1or de tal y tal cosa? \u00bfC\u00f3mo se port\u00f3 en tal o cual circunstancia? \u00bfQu\u00e9 dijo y qu\u00e9 hizo en tal o cual materia? Y as\u00ed adaptamos toda nuestra conducta seg\u00fan sus m\u00e1ximas y sus ejemplos. As\u00ed que, se\u00f1ores, tomemos esta resoluci\u00f3n, y vayamos seguros por el camino real en el que Jesucristo ser\u00e1 nuestra gu\u00eda y nuestro conductor; y acord\u00e9monos de lo que dijo, que el cielo y la tierra pasar\u00e1n pero sus pa labras y sus verdades no pasar\u00e1n jam\u00e1s\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00abBendigamos a Nuestro Se\u00f1or, Hermanos m\u00edos, y tratemos de pensar y juzgar como El, y de hacer lo que El recomend\u00f3 con sus palabras y con sus ejemplos. Entremos en su esp\u00edritu para entrar en sus operaciones, porque no es todo hacer bien, sino hacer bien el bien a imitaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or, de quien se dijo: Bene omnia fecit. Que hizo bien todo. No, no basta con ayunar, con observar las Reglas, con ocuparse en las funciones de la Misi\u00f3n; sino que hay que hacerlo en el esp\u00edritu de Jesucristo, es decir, con perfecci\u00f3n, por los fines y con las circunstancias que El mismo la hizo. La prudencia cristiana consiste, pues, en juzgar, hablar y obrar, como la Sabidur\u00eda eterna de Dios, revestida de nuestra carne, ha juzgado y obrado\u00bb.<\/em><\/p>\n

He ah\u00ed cu\u00e1les eran los sentimientos del Sr. Vicente relativos a la virtud de la prudencia, y he aqu\u00ed cu\u00e1l ha sido el uso que ha hecho de ellos. En primer lugar, cuando se trataba de deliberar sobre alg\u00fan asunto, o de dar alg\u00fan consejo o soluci\u00f3n, antes de abrir la boca para hablar, e, incluso, antes de ponerse a pensar en las cosas que le propon\u00edan, elevaba siempre su esp\u00edritu a Dios para implorar su luz y su gracia: en ese momento se le ve\u00eda de ordinario levantar los ojos al cielo, y, despu\u00e9s, los ten\u00eda cerrados por alg\u00fan tiempo, como consultando a Dios antes de responder. Si se trataba de alg\u00fan asunto importante, quer\u00eda siempre que se tomara el tiempo para encomendarlo a Dios y para invocar la ayuda del Esp\u00edritu Santo, y como \u00e9l se apoyaba \u00fanicamente en la Sabidur\u00eda Divina, y no en la prudencia particular, tambi\u00e9n recib\u00eda del cielo gracias y luces, que, a veces, le ayudaban a descubrir cosas, que el esp\u00edritu humano, a solas, no hubiera sabido nunca penetrar. Dec\u00eda, a este prop\u00f3sito, que donde la prudencia humana fallaba y no ve\u00eda nada, all\u00ed empezaba a asomar la luz de la Sabidur\u00eda Divin.<\/p>\n

Cierta persona le pidi\u00f3 un consejo: si deb\u00eda retirarse de un empleo, para poder dedicarse sol\u00edcitamente a su salvaci\u00f3n. Le respondi\u00f3 que no deb\u00eda escuchar ese pensamiento, y que se trataba s\u00f3lo de una tentaci\u00f3n. Como fuera importunado, por tres veces, por la misma persona, para dejar su empleo, le respondi\u00f3 siempre, que se trataba de una tentaci\u00f3n, y que si quer\u00eda tener un poco de paciencia y resistirla con un poco de \u00e1nimo, saldr\u00eda de ella victorioso. Y en efecto: despu\u00e9s de haber seguido su consejo, ha reconocido y confesado m\u00e1s tarde, que era el esp\u00edritu maligno el que le tentaba, al cual se hab\u00eda resistido; y habi\u00e9ndose sometido al parecer del Sr. Vicente, todas sus penas se desvanecieron.<\/p>\n

Una Se\u00f1ora de condici\u00f3n hab\u00eda abrazado un estado de vida contra el parecer del Sr. Vicente, y se vio obligada, unos meses m\u00e1s tarde, a abandonarlo, y reconoci\u00f3 cabalmente, que hubiera hecho mucho mejor, si se hubiera atenido a los consejos de un hombre tan sabio y tan inteligente.<\/p>\n

Su prudencia llegaba hasta una previsi\u00f3n singular\u00edsima de las cosas que deb\u00edan suceder. De modo que cuando le propon\u00edan alg\u00fan asunto que parec\u00eda bueno, \u00fatil y, en cierto modo, necesario, su esp\u00edritu vislumbraba el futuro, y preve\u00eda las consecuencias y los inconvenientes. Eso es lo que ha sucedido en varias ocasiones: en ellas hizo conocer la fuerza de su esp\u00edritu y las luces con las que estaba iluminado; y donde los dem\u00e1s no ve\u00edan ninguna dificultad, su prudencia le hac\u00eda prever varias y juzgar de antemano lo que era m\u00e1s conveniente hacer, o no hacer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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