![\"asd\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/asd-6-300x215.jpg?resize=300%2C215\")
La llamada de Jes\u00fas a seguirle implica muchas y radica\u00adles renuncias: negaci\u00f3n de .s\u00ed mismo, ruptura total con la ideolog\u00eda del mundo, desprendimiento efectivo de la familia, aceptaci\u00f3n ge\u00adnerosa de la cruz de cada d\u00eda. El Se\u00f1or nos invita a participar en su vida y muerte, para ser con \u00e9l glorificados. Nuestra corona, des\u00adpu\u00e9s de padecer con Jes\u00fas, ser\u00e1 la gloria del Reino futuro.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal llama lisa y llanamente \u00abmortificaci\u00f3n\u00bb a to\u00adda esa cadena de sacrificios impuestos por el seguimiento de Je\u00ads\u00fas. <\/em>Lo que nosotros entendemos por ascesis y otros ejercicios que contrar\u00edan las apetencias de la naturaleza humana va todo in\u00adcluido en la pr\u00e1ctica de la mortificaci\u00f3n:<\/p>\n \u00abSe trata de un consejo que les da nuestro Se\u00f1or a quienes desean seguirle, a quienes se presentan a \u00e9l para eso. \u00ab\u00bfQue\u00adr\u00e9is venir en pos de m\u00ed?\u00bb \u2014Muy bien. \u00bf\u00bbQuer\u00e9is conformar vuestra vida a la m\u00eda?\u00bb \u2014Perfectamente. Pero, \u00bfsab\u00e9is que hay que comenzar por renunciar a vosotros mismos y seguir llevando vuestra cruz? (cf. Mt 16,24; Lc 9,23)\u00bb.<\/p>\n Jes\u00fas aparece de nuevo como modelo acabado de mortifica\u00adci\u00f3n. Sujeto al trabajo cotidiano y sometido a la voluntad del Padre, se niega a predicar una doctrina suya: \u00abMi doctrina no es m\u00eda, sino de aquel que me ha enviado\u00bb (Jn 7,16). \u00abLo que el Pa\u00addre me ha ense\u00f1ado, eso es lo que hablo\u00bb (Jn 8,27), como si dije\u00adra: \u00abMi conocimiento y mi entendimiento no son m\u00edos, sino de mi Padre; yo me fijo en el juicio que El hace de las cosas y juzgo de la misma forma\u00bb.<\/p>\n Jes\u00fas renuncia adem\u00e1s a su voluntad y a hacer las obras de su gusto: \u00abMi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra\u00bb (Jn 4,34). La mortificaci\u00f3n de Jes\u00fas com\u00adprende, por consiguiente, toda su persona y guarda relaci\u00f3n estre\u00adcha con el designio del Padre.<\/p>\n Seguir a Jes\u00fas es ponerse en camino para llegar al Padre. Los cristianos no conocemos otro medio: \u00abYo soy el camino, la ver\u00addad y la vida. Nadie va al Padre sino por m\u00ed\u00bb (Jn 14,6). En cuanto camino, Jes\u00fas nos revela al Padre y nos ofrece el \u00fanico acceso de llegar a El (cf. Jn 14,4-7). La uni\u00f3n con el Padre queda garantiza\u00adda mediante el seguimiento de Jes\u00fas, <\/em>si es que pensamos, habla\u00admos y obramos con los mismos sentimientos del Mes\u00edas, no con criterios del mundo. Ello requiere echar mano de las renuncias evang\u00e9licas:<\/p>\n \u00abLa mortificaci\u00f3n es la que quita de nosotros lo que le dis\u00adgusta a Dios; ella es la que hace que llevemos la cruz detr\u00e1s de nuestro Se\u00f1or y que la llevemos cada d\u00eda, como \u00e9l orde\u00adna. La se\u00f1al para conocer si uno sigue a nuestro Se\u00f1or es ver si se mortifica\u00bb. \u00abCon la hoz de la mortificaci\u00f3n corta\u00admos todas las malas hierbas de nuestra naturaleza envenena\u00adda, para que no impidan que sigamos a Jes\u00fas y \u00e9ste nos haga fructificar abundantemente en la pr\u00e1ctica de las dem\u00e1s virtu\u00addes\u00bb.<\/p>\n Si la mortificaci\u00f3n es criterio de discernimiento del querer o no querer divino, tambi\u00e9n lo es del seguimiento radical de Jes\u00fas, o mejor a\u00fan condici\u00f3n para acompa\u00f1arle hasta la muerte en cruz y ser con \u00e9l glorificado: \u00abSi alguno quiere ser ni disc\u00edpulo, que se niegue a s\u00ed mismo…\u00bb (Lc 9,23). La invitaci\u00f3n no puede ser ni m\u00e1s clara ni menos tajante. No todos est\u00e1n dispuestos a seguirle, ni siquiera aquellos que han recibido una llamada expresa, como el joven rico: \u00abSi quieres ser hombre logrado, vete a vender lo que tienes y d\u00e1selo a los pobres, que Dios ser\u00e1 tu riqueza; y, anda, s\u00edgueme a m\u00ed. Al o\u00edr aquello, el joven se fue entristecido, pues te\u00adn\u00eda muchas posesiones\u00bb (Mt 19,21-22).<\/p>\n Situarse en la mortificaci\u00f3n de Jes\u00fas es colocar al Mes\u00edas en el centro de nuestras vidas hasta decir con san Pablo: \u00abDios me libre gloriarme si no es en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por la cual el mundo es para m\u00ed un crucificado y yo un crucificado para el mundo\u00bb (Gal 6,14). El seguidor del evangelio no tiene otra alternativa entre Jes\u00fas y el mundo que abrazarse con la cruz, renegando de s\u00ed mismo, dando muerte al ego\u00edsmo, fuente y ra\u00edz de infidelidades, para unirse m\u00e1s a Dios y servir al pr\u00f3jimo con entera libertad.<\/p>\n La respuesta a seguir a Jes\u00fas es totalmente libre y liberadora: nadie es coaccionado, pero los fieles al llamamiento se mueven sin ataduras terrenas. Para seguirle con radicalidad no valen los simples deseos, ni las excusas, ni las demoras: \u00abme gustar\u00eda se\u00adguirte\u00bb, \u00abd\u00e9jame antes enterrar a mi padre\u00bb, \u00abperm\u00edteme despedir a la familia\u00bb (cf. Mt 8,19-22; Lc 9,57-62). Por eso no todos se\u00adcundan con la misma generosidad la invitaci\u00f3n del Se\u00f1or. En el grupo numeroso de seguidores hab\u00eda ap\u00f3stoles, disc\u00edpulos y pue\u00adblo. Este \u00faltimo s\u00f3lo ocasionalmente escuchaba la Palabra; los disc\u00edpulos se acercaban con m\u00e1s asiduidad, y los ap\u00f3stoles, con plena entrega: cada uno de \u00e9stos recibi\u00f3 del Maestro la llamada: \u00abT\u00fa, s\u00edgueme\u00bb.<\/p>\n La conclusi\u00f3n inmediata que se desprende de los evangelios es que el seguimiento exige radicalidad en la propia desinstalaci\u00f3n, desarraigo de toda atadura humana, comuni\u00f3n ilimitada con Jes\u00fas, confianza total en \u00e9l, participaci\u00f3n en su destino, en su fu\u00adturo, en su sufrimiento y en su gozo.<\/p>\n La llamada de Jes\u00fas a seguirle est\u00e1 orientada al servicio del Reino, cuya conquista pertenece a los que se hacen violencia y permanecen fieles: \u00abEl que echa mano al arado y sigue mirando atr\u00e1s, no vale para el Reino de Dios\u00bb (Lc 9,62). La opci\u00f3n por Je\u00ads\u00fas y su reino siembra desconcierto y divisi\u00f3n entre los seres m\u00e1s queridos, padres, hermanos y amigos (cf. Mt 10,34-37; Lc 2,34; 12,51-53). Seguir a Jes\u00fas y entrar en el Reino son f\u00f3rmulas com\u00adplementarias (cf. Mt 18,4; Lc 18,22-24).<\/p>\n El que opta por Jes\u00fas no tiene m\u00e1s remedio que cargar con la cruz y prepararse para sufrir con \u00e9l y por su causa: \u00abEl que no co\u00adge su cruz y me sigue, no es digno de m\u00ed\u00bb (le 10,38). Cruz signi\u00adfica todo ejercicio asc\u00e9tico, activo y pasivo, que libera al creyente de las esclavitudes humanas para conducirle a la plena libertad de los hijos de Dios y comprometerle en la causa del Reino. La cruz es signo de muerte y de victoria, de vida nueva, donde reina el amor y s\u00f3lo el amor. La condici\u00f3n para adquirir la libertad es siempre la misma: aceptar la humillaci\u00f3n de la cruz y darse total\u00admente al amor de Dios y del pr\u00f3jimo, \u00aba quien el Se\u00f1or ama tanto y quiere que nosotros le amemos como a nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n La lista de cruces es larga. Una muy pesada es la renuncia a la familia. Jes\u00fas excluye del n\u00famero de sus disc\u00edpulos a los que pre\u00adfieren \u00aba su padre, a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus her\u00admanos y hermanas, y hasta a s\u00ed mismo\u00bb m\u00e1s que a \u00e9l (Lc 14,26). \u00abSin embargo, hemos de amar a nuestros padres con un amor es\u00adpiritual seg\u00fan el coraz\u00f3n de Cristo\u00bb.<\/p>\n Otra cruz que impone el seguimiento es la renuncia a querer conservarse bien, sin sufrimiento de ninguna clase, gozar de los aires natales con detrimento del apostolado, disfrutar de todo sin que falte nada. El apego a la vida busca enseguida pretextos para cuidarse exageradamente. Los que obran esclavizados por esos apegos a la vida no tienen libertad para seguir a Jes\u00fas, que dijo:<\/p>\n \u00abEl que conserve su vida, la perder\u00e1, y <\/em>el que pierda su vida por m\u00ed, la conservar\u00e1\u00bb (Mt 10,39). El evangelizador de los pobres, sabiendo que ha recibido la vida de la mano generosa de Dios, cometer\u00eda una injusticia si no la gastara seg\u00fan los designios divi\u00adnos.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n II \u00abSI VIV\u00cdS SEG\u00daN LA CARNE, MORIR\u00c9IS; PERO SI CON EL ESP\u00cdRITU HAC\u00c9IS MORIR LAS OBRAS DEL CUERPO, VIVIR\u00c9IS\u00bb<\/p>\n Este consejo de san Pablo (Rm 8,13), completa la doctrina vicenci\u00e1na sobre la mortificaci\u00f3n, aunque su enfoque difiera de la ex\u00e9gesis actual que se da al texto citado. \u00abHacer morir\u00bb \u2014tha-nein\u2014 <\/em>es traducido por la Vulgata mortificare, <\/em>del que se deriva mortificaci\u00f3n, <\/em>t\u00e9rmino popularizado por la literatura espiritual pa\u00adra significar un castigo aflictivo al cuerpo. Sin embargo, el senti\u00addo original est\u00e1 emparentado con la participaci\u00f3n en la muerte de Cristo.<\/p>\n La carne \u2014sarx\u2014 <\/em>designa el ser material, sensible, d\u00e9bil, transitorio y corruptible (cf. Rm 9,8; Gal 3,3); significa tambi\u00e9n la debilidad moral, la esfera del ego\u00edsmo y de los bajos instintos, que se manifiestan en inmoralidades, envidias y miras interesadas (cf. Rm 7,25; Gal 5,13-12; 2 Cor 1,17). Destinada a la corrup\u00adci\u00f3n y a la muerte, la carne personifica el Mal, enemiga de Dios y hostil al Esp\u00edritu (cf. Rm 8,4-12).<\/p>\n El cuerpo \u2014soma\u2014 <\/em>designa al hombre total en cuanto capaz de relaci\u00f3n con el mundo que le rodea; su fin es la gloria (cf. 1 Cor 15,35-39). Aunque destinado al Se\u00f1or, puede estar dominado por la carne y ser instrumento de muerte (cf. Rin 7,24). El cuerpo humano, al ser asumido por la humanidad de Cristo, es santo y merece respeto, dignidad, salud y vida.<\/p>\n El antagonismo entre los dos poderes, esp\u00edritu y carne, vida y muerte, posibilita al cristiano una doble forma de existir y de comportarse en el seguimiento de Jes\u00fas. <\/em>Si la carne manifiesta, con insolencia, sus deseos, apetencias, y produce malas obras, el Esp\u00edritu, por otra parte, permite vivir libre de su dominio (cf. Rm 8,3-13). El cristiano no est\u00e1 ya sujeto a la tiran\u00eda de la carne ni al cuerpo de pecado, sino crucificado con Cristo para una vida nue\u00adva en justicia y santidad (cf. Rm 6,13,19; 1 Cor 7,34; Gal 5,24). En otros t\u00e9rminos, el cristiano ha de procurar despojarse del hombre viejo con sus obras y revestirse del hombre nuevo (cf. Col 3,9-10).<\/p>\n La doctrina paulina suministra los datos verdaderos para en\u00adtender rectamente la mortificaci\u00f3n. La muerte, producto de la car\u00adne y del cuerpo de carne, se opone a la vida y obra del Esp\u00edritu. La muerte ya se ha dado en el bautismo, cuya m\u00edstica comprende la mortificaci\u00f3n predicada por Jes\u00fas y que practican sus seguido\u00adres cuando ofrecen su cuerpo \u00abcomo una v\u00edctima viva, santa, agradable a Dios, sin acomodarse al mundo presente, sino trans\u00adform\u00e1ndose mediante la renovaci\u00f3n de la mente\u00bb (Rm 12,1-2).<\/p>\n El secreto y riqueza de la ascesis cristiana se manifiesta en la participaci\u00f3n real de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, por quien todos vivimos y morimos: \u00abNos apremia el amor de Cristo, al considerar que, si uno muri\u00f3 por todos, todos murieron. Cristo muri\u00f3 por todos, para que los que viven ya no vivan para s\u00ed, sino para el que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos\u00bb (2 Cor 5,14-15). San Vi\u00adcente trata de persuadirnos, comentando a san Basilio, que el fin perseguido por la mortificaci\u00f3n es el revestimiento del esp\u00edritu de Jes\u00fas de Nazaret. Su pensamiento se condensa en esta admo\u00adnici\u00f3n del Ap\u00f3stol: \u00abOs conjuro en el Se\u00f1or que no viv\u00e1is ya co\u00admo viven los gentiles, seg\u00fan la vaciedad de su mente…, sino a despojaros, en cuanto a vuestra vida anterior, del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seducci\u00f3n de las concupiscencias, a renovar el esp\u00edritu de vuestra mente, y a revestiros del Hombre Nuevo, creado seg\u00fan Dios en la justicia y santidad de la Verdad\u00bb (Ef 4,17-24).<\/p>\n <\/p>\n III JUSTIFICACI\u00d3N MISIONERA DE LA ASCESIS<\/p>\n El dinamismo de la ascesis cristiana se hace patente en el se\u00adguimiento de Jes\u00fas <\/em>bajo la triple dimensi\u00f3n, espiritual, comuni\u00adtaria y apost\u00f3lica. El aspecto espiritual ha sido ya expuesto. Co\u00admunitaria y apost\u00f3licamente se hace tanto m\u00e1s necesaria cuanto que, \u00abno podr\u00edamos vivir sin ella; lo repito, no podr\u00edamos vivir unos con otros; y no s\u00f3lo es necesaria entre nosotros, sino tambi\u00e9n con el pueblo, con el que hay tanto que sufrir. Cuan\u00addo vamos a una misi\u00f3n, no sabemos d\u00f3nde nos alojaremos, ni qu\u00e9 es lo que haremos; nos encontramos con cosas muy distintas de las que esper\u00e1bamos, y la Providencia muchas veces echa por tierra todos nuestro planes\u00bb.<\/p>\n La experiencia comunitaria demuestra que se requiere mucha dosis de sacrificio para convivir fraternalmente con personas ve\u00adnidas de lugares, pa\u00edses y culturas distintos. El llamamiento al servicio de los pobres conlleva continuas renuncias para vivir co\u00admo ellos sin comodidades ni privilegios. La inserci\u00f3n entre los pobres obliga a cargar con la cruz de nuestros hermanos y correr con su suerte hist\u00f3rica. Lo contrario no se llama inserci\u00f3n evan\u00adg\u00e9lica.<\/p>\n <\/p>\n IV MORTIFICACI\u00d3N E INDIFERENCIA<\/p>\n Estas dos virtudes van tan unidas en el proyecto apost\u00f3lico que no se pueden separar, como tampoco la sencillez y la pruden\u00adcia, la humildad y la mansedumbre. La indiferencia \u00abnos libera precisamente de la tiran\u00eda de los sentidos… para unirnos al Crea\u00addor. No se trata solamente de una virtud; en cierto modo, se trata de un estado que la comprende y en donde ella opera; es un esta\u00addo, pero es menester que esta virtud sea activa en \u00e9l y que, me\u00addiante ella, el coraz\u00f3n se despegue de las cosas que lo tienen cau\u00adtivo\u00bb.<\/p>\n Una vez m\u00e1s se acusa aqu\u00ed el talante pr\u00e1ctico del evangeli\u00adzador, que \u00abno se apega ni a los ministerios, ni a las personas, ni a los lugares ni siquiera a la patria, ni a ninguna cosa pareci\u00adda\u00bb. Por no dejarse esclavizar, elige la ley del amor, \u00fanica que rige sus destinos:<\/p>\n \u00abLos indiferentes est\u00e1n por encima de toda ley; son de una categor\u00eda distinta de los dem\u00e1s y, lo mismo que los cuerpos gloriosos, pasan a trav\u00e9s de todo, van a todas partes, sin que nada les impida ni les retrase\u00bb. \u00abNada sorprende al indi\u00adferente: aguarda, camina, sufre, trabaja de d\u00eda y de noche, dispuesto a seguir las \u00f3rdenes de Dios m\u00e1s extra\u00f1as y m\u00e1s inesperadas\u00bb.<\/p>\n El indiferente, marcado por la cruz de Cristo, contrae \u00abla sa\u00adludable costumbre de no pedir ni rehusar nada\u00bb, m\u00e1ximo expo\u00adnente de la docilidad al Esp\u00edritu.<\/p>\n <\/p>\n V TESTIGOS DE INDIFERENCIA<\/p>\n En el Antiguo Testamento, Abrah\u00e1n es el modelo m\u00e1s desta\u00adcado, \u00abel corifeo de los verdaderos obedientes y de los perfecta\u00admente desprendidos, dispuesto a sacrificar lo m\u00e1s querido: a su \u00fanico hijo Isaac\u00bb (cf. Gn 12,20). En el Nuevo Testamento sobre\u00adsale Pablo de Tarso, hombre decidido a seguir la misma carrera de Jes\u00fas: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga\u00bb (Hch 9,6). Despu\u00e9s de los Ap\u00f3stoles, una lista interminable de testigos, de dentro y fuera de la familia vicenciana, confirma la eficiencia del cristiano dispacible para cualquier tarea evangelizadora.<\/p>\n VI \u00abDICHOSOS LOS QUE VIVEN PERSEGUIDOS POR SU FIDELIDAD, PORQUE \u00c9SOS TIENEN A DIOS POR REY\u00bb<\/p>\n La fidelidad en llevar la cruz tiene tambi\u00e9n su bienaventuran\u00adza (cf. Mt 5,10-12). Al disc\u00edpulo no le espera otro destino que eldel Maestro (cf. Jn 15,20). Ya en la tierra, los perseguidos por causa de la justicia recibir\u00e1n el Esp\u00edritu Santo, el Par\u00e1clito, abo\u00adgado y consolador en las tribulaciones (cf. Jn 16,5-15; Lc 12,12). Pero su recompensa final ser\u00e1 comer y beber a la mesa del Rey, sentarse en el trono para juzgar a las doce tribus de Israel, es de\u00adcir, al mundo (cf. 22,28-30), porque es absolutamente cierto:<\/p>\n\n
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