{"id":38782,"date":"2013-07-09T07:18:09","date_gmt":"2013-07-09T05:18:09","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38782"},"modified":"2016-07-26T09:44:41","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:41","slug":"una-mirada-al-pasado-inmediato-un-desafiante-horizonte-para-la-construccion-de-la-identidad-vicentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/una-mirada-al-pasado-inmediato-un-desafiante-horizonte-para-la-construccion-de-la-identidad-vicentina\/","title":{"rendered":"Una mirada al pasado inmediato, un desafiante horizonte para la construcci\u00f3n de la identidad vicentina"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, ante la coyuntura actual de cam\u00adbios y desaf\u00edos, busc\u00f3 en su XL Asamblea General<\/em> (Roma, 5 al 29 de julio de 2004) reflexionar y profundizar su identidad vicentina. De este esfuerzo surgi\u00f3 el Documento: \u00abNuestra identidad vicentina hoy a<\/em>la luz de las Constituciones: Evaluaci\u00f3n y desaf\u00edos\u00bb.<\/em>Intento aqu\u00ed esbozar algunas reflexiones, a partir de la primer parte del Documento: \u00abUna mirada sincera al pasado inmediato\u00bb,<\/em> en la expectativa de ofrecer algunos elementos para la lectura cr\u00edtica y para la recepci\u00f3n creativa, personal y colectiva, de las conclusiones de la Asamblea General.<\/p>\n

I. La necesidad de una recepci\u00f3n creativa<\/strong><\/h2>\n

Pasado alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la realizaci\u00f3n de la Asamblea General, lleg\u00f3 el momento de toda la Congregaci\u00f3n \u2014 Provincias, Comunidades y Cohermanos \u2014 asimilar y asumir las conclusiones y propuestas de la Asamblea General. Llamamos recepci\u00f3n (receptio)<\/em> a todo este proceso de asimilaci\u00f3n y de concretizaci\u00f3n.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Esta categor\u00eda eclesiol\u00f3gica expresa el concepto predominante de la Iglesia como comuni\u00f3n y se aplica a los grupos eclesiales, como la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, en busca de su inserci\u00f3n actualizada y espec\u00edfica en la misi\u00f3n eclesial.<\/p>\n

La verdadera recepci\u00f3n consiste, por parte de todo el cuerpo congregacional, en acoger como suyas las orientaciones y definicio\u00adnes que vienen de una instancia superior (de la Asamblea General). La recepci\u00f3n supone un proceso pasivo: se recibe, se acoge positiva\u00admente lo que fue elaborado por otros. Consiste en apropiarse del con\u00adtenido de la Asamblea General como leg\u00edtimo y v\u00e1lido para el trabajo y para la vida de las Provincias, Comunidades y Cohermanos.<\/p>\n

La acogida de este contenido no se reduce apenas a un acto de obediencia, sino requiere una incorporaci\u00f3n vital de lo que fue pro\u00adpuesto por los miembros de la Asamblea. La recepci\u00f3n es tambi\u00e9n activa y vital. El Documento de la Asamblea no puede pretender ser una palabra definitiva que sirva como respuesta totalmente acabada, de valor universal, que atienda plenamente la diversidad de situacio\u00adnes en que se encuentra insertada la Congregaci\u00f3n en el mundo. Pro\u00advincias, Comunidades y Cohermanos son llamados a hacer resonar las propuestas de la Asamblea en sus vidas, trabajos y realidades con\u00adcretas, colocando acentos y discerniendo cuales son las perspectivas m\u00e1s relevantes y pertinentes para las diversas situaciones hist\u00f3ricas con que se enfrentan. A partir del sentido elaborado por la Asamblea se profundizan otras perspectivas y se derivan otros sentidos como consecuencias del origin\u00e1l.<\/p>\n

De esta manera, a partir de una correcta epistemolog\u00eda, el sen\u00adtido de un texto no es dado por sus autores o por las palabras usadas. Los destinatarios son tambi\u00e9n co-autores, en la medida en que inser\u00adtan el mensaje dentro de los contextos vitales en que se encuentran y perciben la relevancia y cualidad de aspectos que iluminan o denun\u00adcian situaciones hist\u00f3ricas. La recepci\u00f3n debe ser creativa, pues leer es siempre releer, y entender es siempre interpretar.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> El mensaje ori\u00adginal de la Asamblea General constituye una fuente de agua viva, capaz de producir nuevos sentidos en continuaci\u00f3n y concretizaci\u00f3n del sentido original.<\/p>\n

II. Una mirada sincera al pasado inmediato<\/strong><\/h2>\n

La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, en su Asamblea General, busc\u00f3 metodol\u00f3gicamente, reflexionar y profundizar su identidad vicentina, haciendo una evaluaci\u00f3n de nuestra vivencia de veinte a\u00f1os de las actuales Constituciones.<\/p>\n

La Asamblea tom\u00f3 como punto de partida la experiencia, la rea\u00adlidad concreta de los pobres y de la Congregaci\u00f3n. A partir del Do\u00adcumento de Consulta, elaborado por la Comisi\u00f3n Preparatoria de la Asamblea General, las 46 Provincias y las 5 Viceprovincias de la Congregaci\u00f3n evaluaron la contribuci\u00f3n de las Constituciones en la profundizaci\u00f3n y construcci\u00f3n de nuestra identidad vicentina, pre\u00adsentando las conquistas y dificultades, los principales cambios en la Congregaci\u00f3n y en el mundo y los grandes desaf\u00edos para el futuro de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Las conclusiones de las Asambleas Provinciales<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> proporcionaron un retrato amplio de la diversificada realidad y de los muchos desa\u00adf\u00edos de la misi\u00f3n vicentina dentro de la complejidad del actual mo\u00admento hist\u00f3rico de grandes cambios. Este punto de partida impregn\u00f3 con una fuerte conciencia hist\u00f3rica el grande esfuerzo de la Asam\u00adblea General en la evaluaci\u00f3n del pasado inmediato y en la proyec\u00adci\u00f3n del futuro de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> La afirmaci\u00f3n del valor de las Constituciones<\/em><\/strong> <\/strong><\/h3>\n

En la evaluaci\u00f3n del camino de la Congregaci\u00f3n en los \u00faltimos veinte a\u00f1os, la Asamblea General, en su Documento Final, constat\u00f3 que las actuales Constituciones son el resultado positivo del esfuerzo al llamado de actualizaci\u00f3n presentado por el Vaticano II. As\u00ed, ella afirma la cualidad y riqueza de las Constituciones al definir nuestra identidad. Manifiesta con claridad su aprecio por ellas, reconoce los \u00e9xitos obtenidos bajo su inspiraci\u00f3n y las dificultades a superar.<\/p>\n

La Asamblea reconoci\u00f3 el valor de las Constituciones y, sin nin\u00adguna intenci\u00f3n de revisarlas por ahora, afirm\u00f3 la urgencia de desa\u00adrrollar en la vida, en los ministerios y en las estructuras de la Con\u00adgregaci\u00f3n, la identidad que te\u00f3ricamente all\u00ed est\u00e1 esbozada. Recono\u00adci\u00f3 que las Constituciones actualizan las intuiciones de San Vicente de Pa\u00fal y la tradici\u00f3n vicentina e impulsan nuestra vida en el segui\u00admiento de Cristo, evangelizador de los pobres. Unido a este recono\u00adcimiento, propuso el compromiso de hacer de las Constituciones un punto permanente de referencia, buscando en ellas los principios ins\u00adpiradores para la misi\u00f3n y vida de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Citando las palabras del P. Richard McCullen, al promulgar las nuevas Constituciones: \u00abLa identidad de la Congregaci\u00f3n dentro de la<\/em>Iglesia est\u00e1 delineada en las p\u00e1ginas de este libro. Debemos, pues,<\/em>imprimir el texto de las Constituciones en lo m\u00e1s hondo de nuestro<\/em>coraz\u00f3n y expresarlo en la vida cotidiana, para realizar plenamente<\/em>nuestra vocaci\u00f3n de evangelizadores de los pobres\u00bb,<\/em> la Asamblea afirm\u00f3 que en las Constituciones est\u00e1n los elementos fundamentales que delinean el \u00abmodo de ser misionero vicentino\u00bb. A partir de la defini\u00adci\u00f3n de nuestra vocaci\u00f3n como seguimiento de Cristo evangelizador de los pobres, en las Constituciones esta el esbozo te\u00f3rico de nuestra identidad.<\/p>\n

2.<\/strong> La vehemente llamada a la fidelidad creativa<\/em><\/strong> <\/strong><\/h3>\n

La afirmaci\u00f3n del valor y de la actualizaci\u00f3n de las Constitucio\u00adnes, delante de las dificultades y limitaciones de la vivencia concreta, coloca la urgencia de desarrollar en la misi\u00f3n y en la vida vicentina los diversos elementos que componen la identidad descrita en las Constituciones y con ellos confrontar constantemente nuestra vida.<\/p>\n

En este sentido, el Documento de la Asamblea hace una vehe\u00admente llamada a todos los Cohermanos, Comunidades y Provincias para asumir din\u00e1micamente lo que nos proponen las Constituciones, nos convoca a la fidelidad creativa: no caer en la mediocridad y en la comodidad, sino ser una se\u00f1al prof\u00e9tica en el urgente y generoso ser\u00advicio misionero, buscar nuevas y vivas expresiones de servicio misio\u00adnero a los pobres, ser testigos convencidos y propagadores de la vitalidad de la vocaci\u00f3n vicentina. A partir de esta fidelidad creativa podremos dar raz\u00f3n de nuestra identidad y responder a los nuevos desaf\u00edos en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n

La mirada sincera al pasado inmediato del Documento Final de la Asamblea propone a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n recorrer un largo camino de esperanza, de construcci\u00f3n de una fiel y actualizada identidad vicentina. Invita a la Congregaci\u00f3n a apostar en la vitalidad de la misi\u00f3n vicentina, en vistas de \u00abuna grande historia a construir\u00bb en el seguimiento de Cristo evangelizador de los pobres.<\/p>\n

III. La recepci\u00f3n creativa de las ense\u00f1anzas del pasado inmediato<\/strong><\/h2>\n

La Asamblea registr\u00f3 en el Documento Final, de modo bastante sint\u00e9tico, lo que m\u00e1s significativo le pareci\u00f3 en los \u00faltimos veinte a\u00f1os del camino de la Congregaci\u00f3n y esboz\u00f3 un rico y desafiante horizonte para el desarrollo de la misi\u00f3n vicentina.<\/p>\n

La recepci\u00f3n creativa de las ense\u00f1anzas de este pasado inme\u00addiato requiere una interpretaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n de las afirmacio\u00adnes de la Asamblea, teniendo en cuenta su naturaleza pastoral y las condiciones metodol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas en el proceso de reflexi\u00f3n y elaboraci\u00f3n de sus conclusiones.<\/p>\n

1.<\/strong> La metodolog\u00eda y la din\u00e1mica de la Asamblea: alcance y <\/em><\/strong><\/strong>l\u00edmites<\/em><\/strong> <\/strong><\/h3>\n

Dentro de la rica experiencia de San Vicente en donde las reali\u00addades, y sobretodo, la realidad de los pobres, es lugar privilegiado de la revelaci\u00f3n de Dios, la Asamblea parti\u00f3 de la realidad concreta de la misi\u00f3n y de la vida de la Congregaci\u00f3n. Analizando y acogiendo las contribuciones de las Asambleas Provinciales, percibi\u00f3 cambios his\u00adt\u00f3ricos provocados por la vivencia de las Constituciones y desaf\u00edos que ellas colocan para la misi\u00f3n y la vida de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

A partir de esta realidad hist\u00f3rica de cambios, la Asamblea adopt\u00f3 la postura evang\u00e9lica de discernimiento, evitando una acti\u00adtud de resistencia reaccionaria (que se encierra en ideas y pr\u00e1cticas anticuadas, intocables y fijas) y una postura fundamentalista (que, delante de la inseguridad causada por los cambios, reacciona afir\u00admando literalmente la tradici\u00f3n, condenando los cambios de la rea\u00adlidad, asumiendo actitudes reaccionarias, agresivas y extremistas). A la luz de los valores evang\u00e9licos y vicentinos, la Asamblea vio en los cambios signos de interpelaci\u00f3n de Dios para la construcci\u00f3n de nuestra identidad vicentina.<\/p>\n

De este modo, la mirada al pasado inmediato sit\u00faa y proyecta el camino de la Congregaci\u00f3n dentro de una perspectiva abierta e inventiva de afirmaci\u00f3n de las Constituciones y de aceptaci\u00f3n de lo diferente que los cambios hist\u00f3ricos colocan para la misi\u00f3n vicentina.<\/p>\n

Por otro lado, analizando, cr\u00edtica y objetivamente, la primera parte del Documento, constatamos que la Asamblea General no hizo un amplio y completo an\u00e1lisis de la realidad de la Congregaci\u00f3n, en su caminar hist\u00f3rico y en conexi\u00f3n con la realidad mundial y ecle\u00adsial. Limit\u00e1ndose a afirmaciones gen\u00e9ricas, exhortativas y de car\u00e1cter m\u00e1s intercongregacional. Aunque la misma Asamblea, en su car\u00e1cter pastoral, no tuviera como objetivo hacer un an\u00e1lisis cient\u00edfico que agotara el asunto, es necesario reconocer que limitaciones metodol\u00f3\u00adgicas y factores propios de la Asamblea dificultaron un mejor y m\u00e1s amplio an\u00e1lisis de la realidad congregacional en los \u00faltimos veinte a\u00f1os y en sus muchas exigencias e implicaciones te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas para una comprensi\u00f3n y construcci\u00f3n de la identidad vicentina.<\/p>\n

Entiendo que dos principales factores condicionaron y limitaron la reflexi\u00f3n. En primer lugar, el cronograma elaborado y desarrollado durante la Asamblea intercal\u00f3 la reflexi\u00f3n del tema central con otros diversos asuntos y actividades, tales como informes sobre el caminar de la Congregaci\u00f3n, participaci\u00f3n de los miembros de la Familia Vicentina, elecci\u00f3n del Superior General y de su Consejo, etc. Eso, inevitablemente, provoc\u00f3 una cierta dispersi\u00f3n y un grande cansan\u00adcio de los asamble\u00edstas, lo que impidi\u00f3 una mayor profundidad y constancia a la hora de abordar el tema central de la Asamblea.<\/p>\n

Otro factor inhibidor de la reflexi\u00f3n fue el Directorio aprobado por la Asamblea y que orient\u00f3 toda la din\u00e1mica de la reflexi\u00f3n y tra\u00adbajo de los asamble\u00edstas. Por las normas del Directorio, los grupos de trabajo, a partir del \u00abDocumentum Laboris\u00bb,<\/em> hac\u00edan sus reflexiones y propuestas y las llevaban al plenario en forma de textos para ser mantenidos, o modificados, o aumentados para la elaboraci\u00f3n del Documento Final de la Asamblea. Siguiendo las precisas y r\u00edgidas normas del Directorio, el trabajo en plenario consisti\u00f3 m\u00e1s en el esfuerzo de producci\u00f3n de un texto que en una reflexi\u00f3n y debate en torno de la construcci\u00f3n de la identidad vicentina. Las muchas y ricas reflexiones e ideas elaboradas en los grupos de trabajo no fue\u00adron profundizadas en el plenario y terminaron perdi\u00e9ndose y diluy\u00e9n\u00addose en medio de las muchas preocupaciones redaccionales y forma\u00adlidades colocadas por el Directorio.<\/p>\n

Las exigencias pr\u00e1cticas del Directorio, sumadas al cansancio y dispersi\u00f3n de los participantes de la Asamblea y a la ausencia de ase\u00adsores especializados, acabaron obstaculizando una reflexi\u00f3n sistem\u00e1\u00adtica, amplia y profunda sobre el tema de la identidad vicentina. Al no ser en las intervenciones aisladas, el plenario de la Asamblea no reflej\u00f3 ni profundiz\u00f3 lo que se entiende por identidad y las implica\u00adciones teol\u00f3gicas, sociol\u00f3gicas, psicol\u00f3gicas, etc., en el proceso con\u00adcreto de su construcci\u00f3n. La din\u00e1mica y metodolog\u00eda de la Asamblea no facilitaron al plenario reflexionar de forma sistem\u00e1tica e intensa sobre la realidad hist\u00f3rica y actual de la Congregaci\u00f3n y del mundo de los pobres en confrontaci\u00f3n con lo que proponen las Constitucio\u00adnes y ah\u00ed profundizar sus implicaciones y desaf\u00edos para la construc\u00adci\u00f3n de la identidad vicentina.<\/p>\n

Estos l\u00edmites explican el car\u00e1cter gen\u00e9rico de las afirmaciones en relaci\u00f3n a la mirada sincera sobre el pasado inmediato del camino de la Congregaci\u00f3n y tambi\u00e9n de la 2\u00aa. y 3\u00aa. parte del Documento Final. La limitaci\u00f3n de esta base anal\u00edtica y te\u00f3rica no permiti\u00f3 la explici\u00adtaci\u00f3n m\u00e1s clara y profunda de la necesaria articulaci\u00f3n entre la identidad esbozada en las Constituciones y las nuevas exigencias y expresiones para la construcci\u00f3n de una coherente y actualizada identidad vicentina. La identidad presentada en las Constituciones requiere un proceso personal y colectivo de identificaci\u00f3n, a trav\u00e9s de un proceso de asimilaci\u00f3n existencial y espiritual y de b\u00fasqueda de expresiones hist\u00f3ricas y concretas de la identidad que te\u00f3ricamente presentan las Constituciones y que nosotros aceptamos.<\/p>\n

\u00abLa identidad de la Vida Religiosa no es una realidad dada para siempre. Esta en devenir, en construcci\u00f3n. Y eso se hace en relaci\u00f3n a las diferentes realidades hist\u00f3ricas que surgen. Lo opuesto de la construcci\u00f3n y del devenir de la identidad es la estabilidad, la inmu\u00adtabilidad, la monoton\u00eda… La identidad no existe como algo fijo, defi\u00adnido de una vez para siempre. La rigidez de la identidad apunta para la muerte. La comodidad es mortal porque ya no se sabe lo que se es… Solo hay identidad en relaci\u00f3n con lo diferente y en permanente transformaci\u00f3n\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> La mirada al pasado inmediato rechaz\u00f3 el endure\u00adcimiento del reaccionarismo y del fundamentalismo, pero no profun\u00addiz\u00f3 la comprensi\u00f3n y la articulaci\u00f3n entre la afirmaci\u00f3n de que la identidad vicentina est\u00e1 delineada en las Constituciones y las inter\u00adpelaciones de los diferentes que la realidad de los pobres y de la Congregaci\u00f3n colocan hoy para la construcci\u00f3n de la identidad vicen\u00adtina. \u00bfQu\u00e9 nuevas expresiones y compromisos los diferentes del actual momento hist\u00f3rico colocan para la comprensi\u00f3n y vivencia de lo que establecen las Constituciones?<\/p>\n

El P. Lib\u00e2nio dice que la formaci\u00f3n de la identidad de un cuerpo social (una Congregaci\u00f3n, por ejemplo) se hace dentro de un proceso din\u00e1mico, con momentos de estabilidad, momentos de destrucci\u00f3n y momentos de construcci\u00f3n. \u00abCuando un cuerpo social llega a experi\u00ad<\/em>mentar la identidad de modo claro, bien estructurado, estamos en el<\/em>punto alto de su evoluci\u00f3n, que significa el inicio de su ca\u00edda. La ola<\/em>cuando alcanza el punto m\u00e1s alto, inicia r\u00e1pidamente la ca\u00edda. Las s\u00edn\u00ad<\/em>tesis perfectas son el canto del cisne\u00bb<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> En el camino post-conciliar, \u00bfqu\u00e9 tendencias destructivas, constructivas y conservadoras est\u00e1n presentes en la Congregaci\u00f3n produciendo avances o resistencias? \u00bfQu\u00e9 tendencias concretas existen entre nosotros y que provocan una situaci\u00f3n conflictiva de recuerdos que nos ligan al pasado, de inicia\u00adtivas concretas actuales que expresan o no la vitalidad del carisma y de deseos que nos proyectan al futuro?<\/p>\n

2.<\/strong> El rico, desafiante y prometedor horizonte de la fidelidad<\/em><\/strong> creativa<\/em><\/strong> <\/strong><\/h3>\n

La mirada sincera para el camino de los \u00faltimos veinte a\u00f1os de la Congregaci\u00f3n nos convoca a la fidelidad creativa. Usando una ret\u00f3\u00adrica exhortativa y no anal\u00edtica, el Documento de la Asamblea General nos sit\u00faa dentro de la actual propuesta de \u00abrefundaci\u00f3n\u00bb de la Vida Consagrada. Para no caer en discursos y prop\u00f3sitos voluntaristas e ineficaces, es preciso recibir y profundizar esta rica propuesta de la Asamblea dentro de la desafiante y pertinente reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre lo que hoy denominamos \u00abrefundaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Usando tres im\u00e1genes sugestivas,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> podemos decir: Fidelidad creativa o refundaci\u00f3n es buscar \u00abvasijas nuevas para odres nuevos\u00bb. Para problemas nuevos, respuestas nuevas. Ante los desaf\u00edos actua\u00adles, la refundaci\u00f3n es ejercer la imaginaci\u00f3n creativa, sin quedar atra\u00adpados en los restos de un pasado noble, pero en ruinas y sin vitali\u00addad. Fidelidad creativa o refundaci\u00f3n es como un \u00abdespertador\u00bb \u2014 nos saca del sue\u00f1o de la noche, nos invita a salir de la cama y comen\u00adzar una nueva e imprevisible jornada. Refundaci\u00f3n es poner lo pies en la tierra, lavar bien el rostro y abrir los ojos a los desaf\u00edos de la realidad, salir de la cama confortable, vestir ropa nueva y trabajar en la construcci\u00f3n de una nueva Vida Consagrada. Fidelidad creativa o refundaci\u00f3n es \u00abcambio de programa\u00bb. Usando el lenguaje del com\u00adputador, refundar es colocar un nuevo programa que procese los datos del carisma, a partir de las experiencias y necesidades de las personas de hoy, y los haga de modo nuevo, m\u00e1s evang\u00e9lico y actual.<\/p>\n

Refundar es traducir el carisma fundacional en pr\u00e1cticas y estructuras nuevas y adecuadas a nuestra realidad. No es repetir lo que hizo y dijo el fundador, sino recuperar sus intuiciones aut\u00e9nticas y concretizarlas en un discurso, pr\u00e1ctica y estructuras coherentes y adecuados a las llamadas del tiempo presente. Es volver al \u00abprimer amor\u00bb y promover los cambios necesarios, de modo que el esp\u00edritu fundacional y las estructuras de la vida y acci\u00f3n se encuentren en una unidad fecunda, arm\u00f3nica y significativa.<\/p>\n

Fidelidad creativa o refundaci\u00f3n no es algo que acontece de noche a la ma\u00f1ana; no es fruto autom\u00e1tico de deseos y actos idealis\u00adtas o piadosos de una u otra persona; no es una realidad que surge mec\u00e1nicamente de un decreto institucional; no es fruto de volunta\u00adrismos teol\u00f3gicos, de un ardor misionero descontextualizado, de una idea clara y distinta o de un proyecto t\u00e9cnicamente perfecto y aca\u00adbado; no es el resultado de modismos pasajeros, ni de impulsos emo\u00adcionales inconsistentes.<\/p>\n

La aut\u00e9ntica refundaci\u00f3n es un largo, dif\u00edcil, necesario y com\u00adplejo proceso de construcci\u00f3n de un nuevo modo de ser de la Vida Religiosa. Requiere conversi\u00f3n personal y comunitario. Tiene siem\u00adpre la dimensi\u00f3n de la gracia, y del llamado vocacional del Esp\u00edritu. Dios nos habla en la historia y, por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, nos llama a responder a sus llamadas. Esp\u00edritu de fe, profetismo osado, lectura atenta de los signos de los tiempos, escucha de los llamados divinos, actitud orante y de continuo discernimiento, di\u00e1logo con la experien\u00adcia del fundador y con el carisma, son actitudes espirituales indispen\u00adsables. A estas se deben sumar estrategias o t\u00e9cnicas de reformula\u00adci\u00f3n institucional, para que se d\u00e9 de verdad la respuesta a la llamada del Esp\u00edritu para la fidelidad creativa.<\/p>\n

El proceso de fidelidad creativa o de refundaci\u00f3n es, en \u00faltima instancia, un camino del Esp\u00edritu y, por tanto, no tiene indicaciones o reglas precisas y exactas para su desarrollo. Cada persona, grupo o congregaci\u00f3n lo realiza de modo original. El proceso se desencadena cuando, en la apertura al Esp\u00edritu, el grupo se deja cuestionar por la interacci\u00f3n din\u00e1mica entre su carisma y las llamadas de Dios en la historia. De ah\u00ed nace la necesidad de ir a las ra\u00edces del propio carisma, de discernir los llamados hist\u00f3ricos y pensar pasos concre\u00adtos en la elaboraci\u00f3n de nuevos comportamientos y estructuras de vida y acci\u00f3n, a nivel personal, comunitario e institucional. La verda\u00addera refundaci\u00f3n nace de dentro hacia fuera, de abajo hacia arriba. La refundaci\u00f3n exige coraje para cambiar en profundidad. Y todo cambio exige rupturas y decisiones valientes, arriesgadas y dolorosas.<\/p>\n

En su conclusi\u00f3n, el Documento Final de la Asamblea hace una alusi\u00f3n al pasado distante, el testimonio ejemplar de San Justino de Jacobis, y repite la cita del mensaje de Juan Pablo II que nos invita a embarcarnos para aguas m\u00e1s profundas. Pasado y presente se articu\u00adlan en la construcci\u00f3n de un futuro de fidelidad creativa en la viven\u00adcia de la misi\u00f3n vicentina. El rescate del pasado inmediato de la Congregaci\u00f3n, los veinte a\u00f1os de vivencia de las actuales Constitucio\u00adnes, constata la riqueza y la actualidad de la misi\u00f3n vicentina esbo\u00adzada por las Constituciones y la necesidad de embarcar para aguas m\u00e1s profundas, de buscar profundizar la vivencia de la identidad vicentina, mediante el enfrentamiento de los cambios y desaf\u00edos ocu\u00adrridos al interior de la Congregaci\u00f3n y del mundo actual.<\/p>\n

La vivencia actualizada y fiel de la misi\u00f3n vicentina requiere pro\u00adfundizar y acoger los diferentes de la realidad del pasado y con ellos dialogar, en vistas de una decidida y valerosa tarea de estar continua\u00admente construyendo la identidad vicentina. Dentro de un proceso de recepci\u00f3n creativa de este horizonte trazada por la Asamblea, todos nosotros, Cohermanos, Comunidades y Provincias, somos convoca\u00addos y desafiados a comprometernos en esta aventura de buscar nue\u00advas y aut\u00e9nticas expresiones que den hoy m\u00e1s visibilidad, consisten\u00adcia, dinamismo y actualidad evang\u00e9lica al carisma vicentino. y, as\u00ed, avanzar para las aguas profundas del carisma vicentino y construir una grande historia de servicio misionero a los pobres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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