Las dos virtudes caracter\u00edsticas de Jes\u00fas, la religi\u00f3n para con su Padre y la caridad con los hombres, son mejor comprendidas a la luz de la docilidad a la Providencia. La adhesi\u00f3n al designio del Padre marca el ritmo de su paso por la tierra. Atento siempre a la voluntad de Dios, el Mes\u00edas no adelante su \u201cHora\u201d. La Hora se\u00f1ala el acontecimiento salv\u00edfico-liberador del hombre. Jes\u00fas vive sujeto a la voluntad del que le envi\u00f3 desde que entra en el mundo hasta que vuelve al padre. La Hora suprema de pasar de esta vida a la otra culmina la obra redentora y la gloria-amor del Hijo y del Padre (cf. Jn.17,1). El momento epif\u00e1nico de la voluntad divina muestra la fecundidad del amor de Jes\u00fas para con su Padre y con los hombres.<\/p>\n
La docilidad a la Providencia y el seguimiento de Jes\u00fas son dos consejos evang\u00e9licos que se complementan entre s\u00ed. El cristiano, tratando de configurarse plenamente con Cristo, expresa su devoci\u00f3n a la Providencia, que \u201ctiene grandes tesoros ocultos y los que la siguen y no se adelantan a ella honran maravillosamente a nuestro Se\u00f1or. S\u00f3lo la fe y el amor pueden descubrirnos esos tesoros proclamados por Jes\u00fas y gustados por la gente sencilla. En 1641 escribe Vicente de Pa\u00fal: \u00abSiento una devoci\u00f3n especial en ir siguiendo paso a paso la adorable Providencia de Dios\u00bb (2). La contemplaci\u00f3n del Mes\u00edas, de las llamadas de los pobres y de los \u00absignos de los tiempos\u00bb le desvelan poco a poco el plan divino sobre \u00e9l. Este movimiento de docilidad y adhesi\u00f3n a la voluntad del Padre y al seguimiento de Jes\u00fas le provoca la rica experiencia de fe:<\/p>\n
\u00abNo podemos asegurar mejor nuestra felicidad eterna que viviendo y muriendo en el servicio de los pobres, en los brazos de la Providencia y en una renuncia actual a nosotros mismos, para seguir a Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
Nadie dir\u00eda que el temperamento activo del Sr. Vicente aconsejaba lentitud en la ejecuci\u00f3n de las obras de caridad; menos soportaban a\u00fan la demora de la caridad las necesidades apremiantes de los pobres. Sin embargo, antes de tomar una decisi\u00f3n comprometedora, \u00e9l hac\u00eda todos los ensayos necesarios, oraba y consultaba; tem\u00eda precipitarse, estar enga\u00f1ado o buscarse a s\u00ed mismo en cualquier obra buena. Ya hemos visto c\u00f3mo se comport\u00f3 en los Ejercicios practicados en Soissons: supo esperar entonces la hora exacta, el momento se\u00f1alado por la Providencia para dar nacimiento a la Misi\u00f3n. Pero, una vez asegurado del querer de Dios, nada le apart\u00f3 de su prop\u00f3sito de obedecer fielmente las \u00f3rdenes de la Providencia:<\/p>\n
\u00abLas obras de Dios tienen su momento; es entonces cuando la Providencia las lleva a cabo, y no antes, ni despu\u00e9s. El Hijo de Dios ve\u00eda c\u00f3mo se perd\u00edan las almas y, sin embargo, no adelant\u00f3 la hora que se hab\u00eda ordenado para su venida. Aguardemos con paciencia y actuemos\u00bb.<\/p>\n
Aguardar con paciencia y actuar a la vez, sin dormirse en brazos de la comodidad, he ah\u00ed el lema del evangelizador para \u00a0\u00abseguir paso a paso la adorable Providencia de Dios\u00bb. En ning\u00fan caso se arroga el Sr. Vicente el derecho de autor\u00eda sobre las obras de caridad, sino que las refiere todas a Dios, como a su fuente y fin: \u00abVuestra compa\u00f1\u00eda es una obra de Dios\u00bb, recuerda a las Se\u00f1oras de la Caridad del H\u00f3tel-Dieu. Y a las Hijas de la Caridad:<\/p>\n
\u00abTen\u00e9is que tener tan gran devoci\u00f3n y tan gran amor a esta divina Providencia que, si ella misma no os hubiera dado este hermoso nombre de Hijas de la Caridad, que jam\u00e1s hay que cambiar, deber\u00edais llevar el de Hijas de la Providencia, ya que ha sido ella la que os ha hecho nacer\u00bb.<\/p>\n
Lo mismo dir\u00e1 a los Misioneros respecto del nacimiento de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de todas las dem\u00e1s obras a las que ellos se dedican por especial Providencia de Dios.<\/p>\n
Los humanistas de los siglos XV al XVII jugaban frecuentemente con las etimolog\u00edas de las palabras y buscaban posibles parentescos entre ellas. Trat\u00e1ndose de \u00abprovidencia\u00bb y de \u00abprudencia\u00bb, cualquier mediano conocedor de la lengua latina sab\u00eda la ra\u00edz com\u00fan de ambos vocablos. El significado teol\u00f3gico, en cambio, de estos t\u00e9rminos var\u00eda. Mientras que la Providencia Divina gobierna a las criaturas mediante un plan eterno e inviolable, la prudencia cristiana dicta los medios adecuados para la consecuci\u00f3n de un fin. Se honra a la Providencia siguiendo las reglas de la prudencia evang\u00e9lica, no los criterios de la concupiscencia: \u00abEsta pasa, pero quien cumple la voluntad de Dios permanece para siempre\u00bb (1 Jn 2,17). Esto no significa que el seguidor de Jes\u00fas haya de mantenerse estancado en las mismas formas de ser y de actuar; por el contrario, la docilidad a la Providencia le hace evolucionar en el terreno espiritual y apost\u00f3lico al comp\u00e1s de los nuevos descubrimientos.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal supo cambiar de opini\u00f3n cuando los acontecimientos as\u00ed se lo aconsejaban; pero se mantuvo siempre invariable en cuanto al seguimiento de Jes\u00fas, <\/em>a partir de su entrega total a Dios para evangelizar a los pobres; permaneci\u00f3 inflexible ante las tareas y compromisos contra\u00eddos de caridad. Escribe a J. Gu\u00e9rin:<\/p>\n \u00ab[…] Cuando dije que hab\u00eda que ser invariable en el fin y moderado en los medios, expuse cu\u00e1l ha de ser el alma del buen gobierno; si se hace lo uno sin lo otro, se echa todo a perder\u00bb.<\/p>\n El consejo reci\u00e9n dictado vale tanto para la direcci\u00f3n de la; comunidades religiosas como de las personas particulares. Lo que hay que salvar, en cualquiera de los casos, es el seguimiento de Jes\u00fas: <\/em>\u00e9ste es el fin invariable. Los medios que lo aseguran pueden cambiar, seg\u00fan sean las circunstancias de tiempo, lugar y modo. La prudencia dicta, para cada situaci\u00f3n, la estrategia a seguir en la aplicaci\u00f3n de los medios.<\/p>\n Quiz\u00e1 haya que buscar en la firmeza de car\u00e1cter frente al seguimiento una de las causas por las que el Sr. Vicente se mostraba duro, corrigiendo p\u00fablicamente a los que acusaban falta de docilidad a los planes de la Providencia. Su celo por mantener vivo el esp\u00edritu de Jes\u00fas y porque todos anduvieran conforme a la vocaci\u00f3n a la que hab\u00edan sido llamados le impulsaba a ser inflexible en el fin y moderado en los medios.<\/p>\n Jesucristo atestigua con palabras y obras su confianza en la Providencia de Dios, su Padre. Los evangelistas Mateo 6,25-34 y Lucas 12,22-31 recogen las ense\u00f1anzas del Maestro sobre el abandono en Dios providente, que cuida de sus criaturas m\u00e1s peque\u00f1as. Si vela por las aves del cielo y por los lirios del campo, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s se preocupar\u00e1 de sus hijos!<\/p>\n La Providencia de Dios se extiende sobre todos los afligidos de la tierra que sufren el hambre, las guerras y la discriminaci\u00f3n humana, sobre aquellos que lloran amargamente el \u00e9xodo de la vida y el desierto de las purificaciones. M\u00e1s en particular, vela por aquellos hijos suyos que no conf\u00edan en la fuerza ni en la hacienda, sino que se abandonan a la Sabidur\u00eda eterna de Dios; por los que no se apoyan en la fanfarroner\u00eda, sino que supeditan su planes personales al \u00absi Dios quiere\u00bb (St 4,15); por los que mantienen una actitud esperanzadora en la Palabra o Sabidur\u00eda: \u00abEsp\u00edritu inteligente, santo, bienhechor, amigo del hombre… que todo lo puede, todo lo observa, h\u00e1lito del poder de Dios, emanaci\u00f3n para la gloria del Omnipotente, reflejo de la Luz eterna, espejo sin mancha de la actividad de Dios, imagen de su bondad\u00bb (Sb 7,22-26).<\/p>\n El gobierno providente de Dios convierte a Vicente de Pa\u00fal en colaborador de la obra divina, en cristiano confiado que sabe \u00abdescansar en los cuidados amorosos de la Providencia\u00bb, y aceptar de su mano bondadosa, con ecuanimidad de esp\u00edritu, lo bueno y lo malo que sucede en el mundo:<\/p>\n \u00ab\u00bf,Y qu\u00e9 vamos a hacer nosotros, sino querer lo que quiere la divina Providencia y no querer lo que ella no quiere? Esta ma\u00f1ana me ha venido en mi pobre oraci\u00f3n un gran deseo de querer todo lo que acontece en el mundo, tanto de malo como de bueno, todas las penas en general y en particular, puesto que Dios las quiere, ya que las env\u00eda\u00bb.<\/p>\n El seguidor de Jes\u00fas conf\u00eda en la Providencia y busca primero \u00abel Reino de Dios y su justicia\u00bb (Mt. 6,36), por eso no la tienta, sino que prolonga con sus manos las manos poderosas de Dios; agudiza el ingenio para hacer producir al m\u00e1ximo los bienes de la tierra, bienes que, al fin y al cabo, son patrimonio de los pobres. El destino social de la riqueza y la comunicaci\u00f3n de bienes responden a fuertes convicciones sociol\u00f3gicas y teol\u00f3gicas de cuantos optan preferentemente por los pobres.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal pensaba, ya en 1623, que \u00abun eclesi\u00e1stico que posee alguna cosa se la debe a Dios y a los pobres\u00bb. En el terreno de la econom\u00eda no se mov\u00eda en la cuerda floja de los idealismos ni se dejaba alienar por fantasmas espiritualistas; disfrutaba de un sentido agudo de las realidades econ\u00f3micas, a la par que gozaba de una clara conciencia sobre el destino de los bienes temporales. Resulta dif\u00edcil, a lo largo de su correspondencia, no tropezar con asuntos relacionados con la administraci\u00f3n de los bienes, asuntos que \u00e9l trata con puntillosa discreci\u00f3n. La \u00aba\u00f1adidura\u00bb que promete el Se\u00f1or a los que buscan primero el Reino y su justicia, Vicente la obtiene por medio del esfuerzo y de la tenacidad sin menoscabo de la confianza puesta en la Providencia. El contacto con la creaci\u00f3n agudiza su responsabilidad concreadora. Tantas obras de caridad como sostiene exigen una buena organizaci\u00f3n y gesti\u00f3n del patrimonio de los pobres.<\/p>\n El hecho de que el Sr. Vicente acudiera a pleitos continuos, obligado por la costumbre de la \u00e9poca, le aclama un defensor de los pobres. Aunque no siempre el fallo de los jueces le fue favorable, como en el caso de la p\u00e9rdida de la finca de Orsigny, no por eso dej\u00f3 de insistir otras veces ante los tribunales hasta ganar la causa de \u00ablos sin voz\u00bb. A algunos superiores les exhort\u00f3, incluso, a que pleitearan y no se dejaran arrebatar injustamente lo que pertenec\u00eda a los desheredados de la tierra. M\u00e1s a\u00fan, les invitaba a que observasen el orden de la naturaleza que la Sabidur\u00eda de Dios hace producir para buenos y malos:<\/p>\n \u00abToca al superior mirar no solamente por las cosas espirituales, sino que ha de preocuparse tambi\u00e9n de las cosas temporales; pues, como sus dirigidos est\u00e1n compuestos de cuerpo y alma, debe tambi\u00e9n mirar por las necesidades del uno y de la otra, y esto seg\u00fan el ejemplo de Dios\u00bb.<\/p>\n Tal conducta mereci\u00f3 que el Sr. Vicente fuera proclamado en su tiempo \u00abasilo de los pobres afligidos\u00bb\u00a0 y \u00abpadre de la patria\u00bb. A nadie le falt\u00f3 un trozo de pan y el vestido conveniente dentro de las posibilidades econ\u00f3micas en que se movi\u00f3 el Fundador de la Misi\u00f3n y de la Caridad. Su felicidad consist\u00eda \u00aben seguir a Jes\u00fas, viviendo y muriendo en el servicio de los pobres, en brazos de la Providencia y en la propia renuncia\u00bb.<\/p>\n La devoci\u00f3n de san Vicente a la divina Providencia se manifiesta relativamente pronto. Hacia 1625 tiene ya plena conciencia de ser instrumento de Dios en la direcci\u00f3n de las almas (expresi\u00f3n \u00e9sta usada com\u00fanmente por los maestros espirituales de antes y despu\u00e9s del siglo XVII). Se lo advierte por primera vez a Luisa de Marillac, que se queja de ser abandonada por su director:<\/p>\n \u00abNuestro Se\u00f1or le tendr\u00e1 en cuenta esa peque\u00f1a mortificaci\u00f3n (que le ha causado mi ausencia de Par\u00eds), y \u00e9l mismo desempe\u00f1ar\u00e1 el oficio de director; ciertamente que lo har\u00e1 y de forma que le har\u00e1 ver que se trata de \u00e9l mismo\u00bb.<\/p>\n La direcci\u00f3n espiritual es \u00abel arte de las artes, obra grande\u00bb, \u00abcontinuaci\u00f3n de la obra de Jesucristo\u00bb. El Hijo de Dios no s\u00f3lo predic\u00f3 a las gentes del pueblo, sino que orient\u00f3 adem\u00e1s al peque\u00f1o grupo de ap\u00f3stoles para que fueran fieles continuadores de la misi\u00f3n salvadora; en ellos infundi\u00f3 particularmente su esp\u00edritu. La direcci\u00f3n de Jes\u00fas fue decisiva para que sus disc\u00edpulos emprendieran la tarea evangelizadora. A la luz de este hecho han de interpretarse los consejos de san Vicente al P. Durand, bien que matizados por la famosa teor\u00eda de las \u00abjerarqu\u00edas dionisianas\u00bb, de la que no se libraron los mejores te\u00f3logos de Occidente:<\/p>\n \u00abYa sabe usted que las causas ordinarias producen los efectos propios de su naturaleza: los corderos engendran corderos… y el hombre engendra otro hombre. Del mismo modo, si el que gu\u00eda a otros, el que los forma… est\u00e1 animado solamente del esp\u00edritu humano, quienes le vean, escuchen y quieran imitarle se convertir\u00e1n en meros hombres… Por el contrario, si un superior est\u00e1 lleno de Dios, todas su palabras ser\u00e1n eficaces, de \u00e9l saldr\u00e1 una virtud que edificar\u00e1 a todos, y sus acciones ser\u00e1n otras tantas instrucciones saludables que obrar\u00e1n el bien en todos los que tengan conocimiento de ellas\u00bb.<\/p>\n El objetivo de la direcci\u00f3n espiritual, tanto particular como comunitaria, es ayudar al hombre a encontrarse con Dios y consigo mismo, orientarle hacia el revestimiento del esp\u00edritu de Jes\u00fas, acompa\u00f1arle en el seguimiento del Se\u00f1or lleno de caridad para con su Padre y con los hombres, y todo esto para asegurarle la felicidad en el servicio de los pobres, en la docilidad a la Providencia y en la renuncia de s\u00ed mismo. De esta forma se prolonga la obra de Jes\u00fas, maestro indiscutible de las conciencias:<\/p>\n \u00abComo solamente el Esp\u00edritu de Jesucristo, nuestro Se\u00f1or, es el verdadero director de las almas, le ruego a su divina Majestad que nos conceda su Esp\u00edritu para el gobierno particular y el de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n Este ruego, expresado a J. Gu\u00e9rin y a otros muchos superiores, revela la experiencia del Sr. Vicente en lo que respecta a la direcci\u00f3n esp\u00edritual. Al director le corresponde \u00fanicamente ejercer una misi\u00f3n vicaria, y al Esp\u00edritu de Dios, guiar, ense\u00f1ar y santificar propiamente a sus hijos. Ello no obsta para que el llamado a transmitir el esp\u00edritu de Jesucristo ponga todo su amor y todas sus cualidades humanas en el desempe\u00f1o de este ministerio tan alto y tan delicado.<\/p>\n La historia de la animaci\u00f3n espiritual ense\u00f1a que los m\u00e1s destacados seguidores de Jes\u00fas han ejercido una influencia notabil\u00edsima en sus dirigidos. Entre los contempor\u00e1neos de Vicente de Pa\u00fal merecen especial memoria: B\u00e9rulle, De Sales, Olier, Eudes, Saint-Iure, Canfield, Yoyeuse, Champigny…, por citar unos pocos. Hay que reconocer que el acompa\u00f1amiento espiritual contribuye a afianzar al cristiano en su vocaci\u00f3n de creyente y seguidor de Jes\u00fas.<\/p>\n El Fundador de la Misi\u00f3n y de la Caridad se opon\u00eda con todas sus fuerzas a que se hiciera propaganda de sus comunidades; eso s\u00ed, procuraba que se escribieran las cr\u00f3nicas de los trabajos realizados en los distintos campos de apostolado. Cre\u00eda firmemente que la oraci\u00f3n, el trabajo y la convivencia fraterna eran los medios apropiados y suficientes para atraer y afianzar las vocaciones suscitadas por la Providencia; confiaba en que \u00abs\u00f3lo Ella cuidar\u00eda de su conservaci\u00f3n y de su crecimiento\u00bb. Bastaba, pues, que los llamados y escogidos para seguir a Jes\u00fas en la comunidad fueran testigos convincentes y alegres de oraci\u00f3n, de trabajo y de caridad mutua. Otros medios de pastoral vocacional distintos de \u00e9stos ni serv\u00edan entonces ni servir\u00e1n en la posteridad, por m\u00e1s que se gasten cuantiosas sumas de dinero en propaganda. Sin menoscabo de las directrices de la Iglesia; <\/sub>\u00a0no debiera sobreentenderse la pol\u00edtica de vocaciones mantenida por san Vicente: \u00abNosotros tenemos una m\u00e1xima que consiste en no urgir jam\u00e1s a nadie que abrace nuestro estado. Le pertenece a Dios solamente escoger a los que \u00e9l quiere llamar, y estamos seguros de que un misionero dado por su manos paternal har\u00e1 \u00e9l solo m\u00e1s bien que otros muchos que no tengan una pura vocaci\u00f3n. A nosotros nos toca rogarle que env\u00ede buenos obreros a su mies y vivir tan bien que con nuestros ejemplos les demos m\u00e1s alicientes que desgana para trabajar con nosotros\u201d.<\/p>\n Dif\u00edcilmente encontraremos otra f\u00f3rmula m\u00e1s exacta que garantice la eficiencia de una pastoral de vocaciones. Estas no se ganan con dinero ni con arengas ni con promesas humanas. El llamamiento a seguir a Jes\u00fas en una comunidad apost\u00f3lica, con un esp\u00edritu propio y con un fin espec\u00edfico, es un don exclusivo de Dios. A nosotros nos toca rogarle que env\u00ede buenos obreros a su mies, trabajar en las tareas propias de la comunidad y tratarnos como amigos que se quieren bien. Tales condiciones esperan una conversi\u00f3n continua a los valores del Evangelio y al carisma del Fundador. La oraci\u00f3n diaria del Expectatio Israel perpet\u00faa la voluntad de Vicente de Pa\u00fal de pedir al Se\u00f1or que env\u00ede buenos trabajadores a su mies. Pero de nada servir\u00eda la propaganda si la comunidad y las personas particulares se disgregaran en trabajos impropios o rezumaran amargura, desilusi\u00f3n o falta de esp\u00edritu en sus relaciones mutuas. En estos ambientes no pueden fraguar las vocaciones. Tales son las l\u00edneas esenciales de una aut\u00e9ntica pastoral de vocaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"III.\u00a0 \u00abDescansar en los cuidados amorosos de la Providencia\u00bb<\/h2>\n
IV. \u00abPreocuparse de los bienes temporales\u00bb<\/h2>\n
V. La direcci\u00f3n de las almas y de la Compa\u00f1\u00eda<\/h2>\n
a) La <\/em>Providencia cuida de las vocaciones vicencianas<\/h3>\n