{"id":387703,"date":"2016-08-25T08:07:22","date_gmt":"2016-08-25T06:07:22","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=387703"},"modified":"2016-08-21T07:35:24","modified_gmt":"2016-08-21T05:35:24","slug":"maria-la-madre-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/maria-la-madre-de-jesus\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda, la Madre de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

Si tratamos aqu\u00ed y ahora el tema de Mar\u00eda, en el misterio de Cristo y de la Iglesia, se debe a que la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda es la primera cristiana, la disc\u00edpula m\u00e1s aventajada del seguimiento de Jes\u00fas, <\/em>la Madre de la Caridad, el tipo y modelo de la Iglesia de los pobres. San Vicente se dirige a ella con los t\u00edtulos de la letan\u00eda lauretana. En sus exhortaciones marianas no aparece un comentario expreso al nombre de Madre de la Iglesia, t\u00edtulo con que fue declarada Mar\u00eda por Pablo VI al clausurar la tercera etapa conciliar del Vaticano II. La intercesi\u00f3n suplicante de la Madre de Jes\u00fas atrae las miradas del ap\u00f3stol de la caridad, que ve en ella \u00abel ejemplo de aquel amor materno con que es necesario que est\u00e9n animados todos aquellos que, en la misi\u00f3n apost\u00f3lica de la Iglesia, cooperan a la regeneraci\u00f3n de los hombres\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal, como cualquier te\u00f3logo de su tiempo, fundamenta los privilegios marianos en la maternidad divina, pero no elabora un tratadito de mariolog\u00eda, como tampoco lo hizo de cristolog\u00eda ni de eclesiolog\u00eda. Sus ense\u00f1anzas se reducen a presentar a la Sant\u00edsima Virgen como modelo de los que han de practicar la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Por eso la venera y exhorta a un culto especial para con ella. La devoci\u00f3n mariana establece una de las pautas de piedad cristiana y misionera. Con palabras del Vaticano II podemos asegurar que el culto aconsejado no consiste ni en sentimentalismo est\u00e9ril y transitorio ni en bula vana credulidad, sino que procede de la fe aut\u00e9ntica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios, que nos i<\/sup>mpulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitaci\u00f3n de sus virtudes\u00bb.<\/p>\n

I. Liberado por la intercesi\u00f3n de la Santa Virgen Mar\u00eda<\/h2>\n

Sea o no sea cierto, hist\u00f3ricamente, el hecho de la cautividad del joven Vicente en el norte de \u00c1frica, no dudamos de su esclavitud moral hacia las mismas fechas (1605-1607) en que andaba privado de la verdadera libertad. \u00c9l sab\u00eda que \u00abel que comete pecado es un esclavo\u00bb (Jn 8,34). En este sentido, estaba encadenado por sus propios proyectos humanos. Pero, en cualquiera de las situaciones en que se encontrara (o en las dos a la vez), no era un descre\u00eddo ni un malvado. Su amor a la Virgen estallaba en c\u00e1nticos de alabanza; honraba a nuestra Se\u00f1ora, \u00abperegrina en la fe\u00bb, y a la Madre de Dios, \u00aba cuyo amparo los fieles acuden con sus s\u00faplicas en todos los peligros y necesidades\u00bb (3); entonaba con l\u00e1grimas en los ojos el salmo Super Ilumina Babylonis <\/em>(Sal 136), la Salve, Regina, <\/em>y varias preces m\u00e1s. Mar\u00eda segu\u00eda siendo para \u00e9l la esclava del Se\u00f1or, la obediente y fiel servidora de los planes divinos, \u00abla que sobresale entre los humildes y pobres, que confiada- mente esperan y reciben del Se\u00f1or la salvaci\u00f3n\u00bb. Pensando en la libertad plena que un d\u00eda disfrutar\u00eda, escribe:<\/p>\n

\u00abDios mantuvo siempre en m\u00ed una esperanza de liberaci\u00f3n gracias a las asiduas plegarias que le dirig\u00ed a El y a la santa Virgen Mar\u00eda, por cuya intercesi\u00f3n yo creo firmemente que he sido libertado\u00bb.<\/p>\n

Acude a Mar\u00eda como \u00abrefugio de pecadores y auxilio de los cristianos\u00bb durante el largo proceso de maduraci\u00f3n de la fe. Aunque no conste en documentos escritos, estimamos que la entrega a Dios para servir al pobre es un intento serio de nuestro cautivo por imitar el Fiat <\/em>de Mar\u00eda al plan de Dios. El S\u00ed <\/em>de la Virgen nazarena orienta la respuesta vicenciana a la llamada de Dios para evangelizar a los pobres. La fe de Mar\u00eda en el Dios de la Salvaci\u00f3n encuentra un eco en el joven Vicente, solidario de la historia de su pueblo, como lo fue la Madre de todos los creyentes en la historia salv\u00edfica.<\/p>\n

Notemos bien que, ya en las cartas de cautividad, Vicente enaltece la abogac\u00eda e intercesi\u00f3n de Mar\u00eda, pero subordin\u00e1ndola y apoy\u00e1ndola en el poder del Hijo, \u00fanico Mediador entre Dios y los hombres (1 Tm 2,5-6). La madre nunca suplanta al Hijo, sino que recibe de \u00e9l, por una especial benevolencia divina y por los m\u00e9ritos de su pasi\u00f3n y muerte, la gracia de ser preservada del pecado original desde su concepci\u00f3n inmaculada.<\/p>\n

II. \u00abPatrona y protectora de la Caridad\u00bb<\/h2>\n

El verdadero inspirador de la Misi\u00f3n y de la Caridad es Jesucristo, evangelizador de los pobres. La Madre de Jes\u00fas de Nazaret es la patrona y protectora, el modelo y est\u00edmulo de los servidores del Evangelio, \u00abla promotora de la vida cristiana y del empe\u00f1o apost\u00f3lico\u00bb. No pod\u00eda ser de otra manera para quien la caridad ha de presidir la Iglesia universal y las peque\u00f1as comunidades. Ya en el primer Reglamento de la Caridad <\/em>es propuesta Mar\u00eda como ejemplo de protecci\u00f3n:<\/p>\n

\u00ab[…] Y porque la Madre de Dios es invocada y tomada como patrona para las cosas importantes, y todo resulte y redunde para gloria del buen Jes\u00fas, las se\u00f1oras de la Caridad la toman como patrona y protectora de la obra y la piden que las proteja\u00bb.<\/p>\n

La Madre de Jes\u00fas ser\u00e1, desde ahora y para siempre, la Madre de la Caridad. Ser \u00abMadre de la Caridad\u00bb significa que ella ha engendrado, por obra y gracia del Esp\u00edritu Santo, al Dios Amor, hecho carne para la salvaci\u00f3n del mundo; que es santuario del Esp\u00edritu, templo de la divinidad, lugar santificado por la presencia del Amor uno y trino; que es la gloria m\u00e1s excelsa de su Hijo y del grupo que escucha la Palabra de Dios y la lleva a la pr\u00e1ctica; que es la madre de todas las familias cristianas que se dedican al ejercicio de la caridad con los pobres; en fin, que es \u00abel gran signo de rostro maternal y misericordioso, de la cercan\u00eda del Padre y de Cristo\u00bb.<\/p>\n

La protecci\u00f3n de Mar\u00eda se extiende a la misma familia vicenciana, que no tiene otro fin en la Iglesia que servir a Jesucristo en la persona de los pobres:<\/p>\n

\u00abDecidle a Mar\u00eda…: Puesto que nos permites que te llamemos madre nuestra y eres realmente la madre de la misericordia, de cuyo canal procede toda misericordia, y puesto que has obtenido de Dios la fundaci\u00f3n de esta Compa\u00f1\u00eda, acepta tomarla bajo tu protecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Luisa de Marillac, adoctrinada por su director, declarar\u00e1 a Mar\u00eda \u00ab\u00fanica Madre de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Sus hijas espirituales invocar\u00e1n a la Madre de Dios, despu\u00e9s de cada decena del rosario, con la plegaria Sant\u00edsima Virgen, creo y confieso, <\/em>oraci\u00f3n en la que se pide el esp\u00edritu propio de las siervas de los pobres. Los misioneros, por su parte, tendr\u00e1n siempre en cuenta la consigna de venerar a la Reina de los Ap\u00f3stoles junto con los misterios de la Sant\u00edsima Trinidad y del Verbo encarnado.<\/p>\n

III.\u00a0 Cuadros evang\u00e9licos de inspiraci\u00f3n mariana<\/h2>\n

La piedad mariana est\u00e1 profundamente enraizada en el pueblo cristiano. Hasta los reyes le consagran su gobierno. Se hacen peregrinaciones a los santuarios dedicados a nuestra Se\u00f1ora, sobre todo en tiempo de epidemias y de guerra, aunque no est\u00e9n exentas de algunas supercher\u00edas. Catedrales, iglesias y ermitas rebosan religiosidad popular. Numerosos grupos y personas particulares corren a la sombra de la Madre com\u00fan de los cristianos en cumplimiento de antiguas promesas o para ofrecerle alguna obra naciente. Con esta intenci\u00f3n peregrinan a Chartres Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac. All\u00ed oran ante la Virgen de la Soterra\u00f1a, a la que presentan la Compa\u00f1\u00eda de la Caridad.<\/p>\n

Pero m\u00e1s que las im\u00e1genes, los monumentos, los ejemplos del pueblo y las mismas ense\u00f1anzas de los te\u00f3logos, fueron directamente los evangelios los que descubrieron a Vicente la misi\u00f3n caritativa de la Madre de Jes\u00fas. Cuatro cuadros ilustran la palabra vicenciana sobre la Virgen Mar\u00eda, palabra de car\u00e1cter preferentemente paren\u00e9tico.<\/p>\n

a) La Anunciaci\u00f3n del Se\u00f1or<\/h3>\n

Seg\u00fan sean las circunstancias de tiempo y lugar en que haga la lectura del evangelista Lucas 1,26-38, Vicente de Pa\u00fal ve en la Virgen de la Anunciaci\u00f3n \u00aba la pur\u00edsima e inmaculada Virgen, a la llena de gracia, vac\u00eda de pecado y enriquecida de piedad, a un templo digno de la divinidad, a un palacio lleno de todas las perfecciones para su Hijo\u00bb. Otras veces descubre a trav\u00e9s del mismo texto evang\u00e9lico \u00aba la Madre de Dios, a la esclava del Se\u00f1or, pobre y humilde servidora de los designios divinos\u00bb.<\/p>\n

Como exenta de pecado original, Mar\u00eda est\u00e1 colmada de gracia: \u00abAl\u00e9grate, llena de gracia\u00bb. Como Madre de Dios, concibe y da a luz a Jes\u00fas. Como esclava del Se\u00f1or, es la Virgen del S\u00ed <\/em>a la voluntad y plan del Padre de salvar a todos los pueblos.<\/p>\n

San Vicente ense\u00f1a lo que el Vaticano II ha expresado en estos t\u00e9rminos: \u00abLa Madre de Jes\u00fas no fue un instrumento puramente pasivo en las manos de Dios, sino que cooper\u00f3 a la salvaci\u00f3n de los hombres con fe y obediencia libres\u00bb. Fue asunta al cielo \u00abporque persever\u00f3 en medio de todas las dificultades que se presentaron durante su vida y hasta la muerte de nuestro Se\u00f1or. Por eso fue glorificada por encima de los \u00e1ngeles y considerada como la nueva Eva de la justicia y santidad de Dios\u00bb.<\/p>\n

Del cuadro de la Anunciaci\u00f3n se desprende tambi\u00e9n que Mar\u00eda es la Madre del Emmanuel \u2014Dios con nosotros\u2014, <\/em>de un Dios hecho hombre que no abandona nunca a los hombres, en especial a los pobres y humildes. Mar\u00eda de la Anunciaci\u00f3n ense\u00f1a a vivir la humildad y pureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

La respuesta de la Virgen Nazarena al mensaje del \u00e1ngel ha jugado un papel destacado en la espiritualidad de la familia vicenciana. Las Se\u00f1oras de la Caridad no s\u00f3lo la tomaron como protectora, sino como modelo de servicio. Las Hijas de la Caridad emitieron sus primeros votos en la fiesta de la Encarnaci\u00f3n (25 de marzo de 1642). Todos los a\u00f1os, en igual fiesta lit\u00fargica, renuevan su entrega a Dios para un mejor servicio del pobre. Cada d\u00eda, al romper la tarde, las mismas Hijas de la Caridad adoran el misterio de la Encarnaci\u00f3n del Verbo de Dios. Votos y adoraci\u00f3n expresan su voluntad firme de insertarse en las realidades de los pobres y de solidarizarse con los abandonados de la tierra.<\/p>\n

Desde los or\u00edgenes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, los misioneros veneran a Mar\u00eda, de quien esperan los auxilios para evangelizar a los pobres. Las Apariciones de la Inmaculada a Catalina Labour\u00e9, en 1830, afianzan a todos los hijos de san Vicente en la devoci\u00f3n a la Madre de Dios. Estas manifestaciones privadas resultan un revulsivo espiritual y apost\u00f3lico, que les ayuda a recuperar los ministerios espec\u00edficos y el esp\u00edritu propio. Hasta el Pueblo mismo que puso a la Medalla el nombre de Milagrosa <\/em>se aprovech\u00f3 y sigue enriqueci\u00e9ndose de su mensaje.<\/p>\n

A ra\u00edz de las Apariciones de 1830 surgen otras ramas del tronco vicenciano. En 1833 florece la Sociedad de san Vicente de Pa\u00fal, <\/em>fundada por Federico Ozanam, con fines apost\u00f3licos de caridad. Ozanam coloca las Conferencias <\/em>bajo la protecci\u00f3n de Mar\u00eda Inmaculada.<\/p>\n

La Asociaci\u00f3n de Hijas de Mar\u00eda <\/em>nace en 1837. Sus objetivos apost\u00f3licos y espirituales est\u00e1n revestidos del esp\u00edritu de amor al pobre y a Mar\u00eda, por cuyo deseo, manifestado a Catalina Labour\u00e9, se establece la Asociaci\u00f3n, primero en Francia y, m\u00e1s tarde, en Europa y dem\u00e1s partes del mundo. Actualmente recibe el nombre de Juventudes Marianas Vicencianas. <\/em><\/p>\n

Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde del nacimiento de las Hijas de Mar\u00eda surge la <\/sub>Asociaci\u00f3n de la Medalla de la Inmaculada Concepci\u00f3n, <\/em>conocida popularmente por Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa. <\/em>A principios de siglo, ario 1908, el papa P\u00edo X la extiende a toda la cristiandad. Numerosas familias de todo el mundo se reunen en torno a Mar\u00eda para implorar su bendici\u00f3n y aprender de ella a vivir unidas en la fe y en la caridad.<\/p>\n

Laicos y cl\u00e9rigos, hombres y mujeres, j\u00f3venes y adultos, part\u00edcipes todos de un mismo esp\u00edritu, pero con funciones, servicios y ministerios distintos, forman hoy un escuadr\u00f3n de cerca de un mill\u00f3n de personas, empe\u00f1ado en la liberaci\u00f3n del pobre bajo la \u00e9gida de Mar\u00eda, o mejor todav\u00eda urgido por la caridad de Jesucristo.<\/p>\n

b) La Visitaci\u00f3n de Mar\u00eda<\/h3>\n

El evangelista Lucas nos presenta otro cuadro de Mar\u00eda: el de la Visitaci\u00f3n (Lc 1, 39-56). El aludido pasaje b\u00edblico contiene dos partes. La primera relata el camino de Mar\u00eda hasta llegar a la casa de su pariente Isabel (cf. Lc 1,39-45). Apenas la Madre del Se\u00f1or pisa los umbrales de la mansi\u00f3n de Zacar\u00edas, toda la casa se llena de alborozo. La actitud servicial de Mar\u00eda da pie a Vicente de Pa\u00fal para encomiar las cualidades del servicio a domicilio. Los superiores, al girar visitas regulares o can\u00f3nicas, han de cursarlas con el esp\u00edritu de la Virgen, y los que las reciben, con el agradecimiento exultante de Isabel.<\/p>\n

El proyecto primero de Francisco de Sales, al fundar la Visitaci\u00f3n, frustrado por las presiones del arzobispo de Lyon, fue recuperado y puesto en obra por Vicente de Pa\u00fal. La f\u00f3rmula con que describe la misi\u00f3n de las Siervas de los pobres en el mundo es una interpretaci\u00f3n libre y bella a la vez del cuadro de la Visitaci\u00f3n de Mar\u00eda:<\/p>\n

\u00ab(Las Hijas de la Caridad) tendr\u00e1n por monasterio las casa de los enfermos; por celda, un cuarto de alquiler; por capilla, la iglesia de la parroquia; por claustro, las calles de la ciudad; por clausura, la obediencia, sin que tengan que ir a otra parte m\u00e1s que a las casas de los enfermos o a los lugares necesarios para su servicio; por rejas, el temor de Dios; por velo, la santa modestia, y no hacen otra profesi\u00f3n para asegurar su vocaci\u00f3n m\u00e1s que por esa confianza continua que tienen en la divina providencia, y el ofrecimiento que le hacen de todo lo que son y de su servicio en la persona de los pobres\u00bb.<\/p>\n

La segunda parte del relato de la Visitaci\u00f3n (cf. Lc 1,46-56) contiene el himno de los pobres entonado por Mar\u00eda: el Magnificat. <\/em>La humilde hija del pueblo bendice a su Dios y Salvador, porque el Todopoderoso ha hecho obras grandes en ella, fij\u00e1ndose en la peque\u00f1ez \u2014tap\u00e9inosis\u2014 <\/em>de su esclava. Desde una perspectiva de los pobres, \u00abMar\u00eda personifica la opci\u00f3n preferencial de Dios por los pobres, el triunfo de Dios sobre lo d\u00e9bil, la parcialidad de Dios hacia el que sufre… Mar\u00eda tipifica la forma de actuar de Dios en la Historia de la salvaci\u00f3n; simboliza la pedagog\u00eda divina revelada en la Escritura\u00bb.<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas vicencianas no est\u00e1n lejos del comentario que hace la Redemptoris Mater: <\/em>\u00abEl amor preferencial de la Iglesia por los pobres est\u00e1 inscrito en el Magnificat <\/em>de Mar\u00eda.<\/p>\n

El Dios de la Alianza, cantado por la Virgen de Nazaret, es a la vez \u00abel que derriba del trono a los poderosos, enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vac\u00edos…\u00bb. Mar\u00eda est\u00e1 profundamente impregnada del esp\u00edritu de los pobres de Yahv\u00e9, que en la oraci\u00f3n de los salmos esperaban de Dios su salvaci\u00f3n, poniendo en \u00e9l su confianza (cf. Sal 25; 31; 35; 55). La Iglesia, acudiendo al coraz\u00f3n de Mar\u00eda, a la profundidad de su fe, expresada en las palabras del Magnificat, <\/em>renueva cada vez mejor en s\u00ed la conciencia de que no se puede separar la verdad sobre Dios, que es fuente de todo don, de la manifestaci\u00f3n de su amor preferencial por los pobres y humildes, que se encuentra luego en las palabras y obras de Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal descubre en la humildad de la Virgen la fuente de todas las bendiciones celestiales. La estancia de Mar\u00eda, mientras fue necesaria, en casa de su prima Isabel es interpretada como signo de presencia entre los necesitados.<\/p>\n

c) <\/em>El ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas<\/h3>\n

La presentaci\u00f3n de Jes\u00fas en movimiento obliga a san Vicente a contemplar a Mar\u00eda como la disc\u00edpula m\u00e1s fiel y aventajada en el seguimiento de su Hijo. Ella \u00abconservaba cuidadosamente en su coraz\u00f3n todas las cosas\u00bb referentes a Jes\u00fas, tenido como Profeta y Mes\u00edas. Nadie tan cercana a \u00e9l como la Virgen, que \u00abve\u00eda progresar en sabidur\u00eda, en estatura y gracia delante de Dios y de los hombres\u00bb al hijo de sus entra\u00f1as (Lc 2, 51-52). En compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles va a Can\u00e1 de Galilea, donde suscita el primer signo del Mes\u00edas (cf. Jn 2,1-12). En pos de Jes\u00fas recorre caminos y aldeas, escuchando atentamente la Palabra. Debido a esta actitud de apertura, Jes\u00fas la declara m\u00e1s dichosa que por ser madre suya (cf. Lc 11,27-28). Cada acontecimiento de la vida del Salvador es objeto de meditaci\u00f3n para la sencilla mujer de Nazaret:<\/p>\n

\u00abLa Sant\u00edsima Virgen recog\u00eda en su coraz\u00f3n las palabras de su Hijo; se llenaba de ellas y las meditaba luego, de forma que no perd\u00eda nada de todo cuanto dec\u00eda. Pues bien, \u00bfqu\u00e9 no hemos de hacer nosotros por intentar conservar en nuestros corazones la unci\u00f3n de estas santas palabras?\u00bb.<\/p>\n

El espacio interior de Mar\u00eda, fertilizado por la Palabra de Cristo, ofrece el encanto de una fe y caridad traducidas en seguimiento fiel hasta la muerte en cruz de su Hijo. Y al pie de la cruz se convierte en la dispensadora del esp\u00edritu del Crucificado.<\/p>\n

d) La <\/em>venida del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s<\/h3>\n

El cuarto y \u00faltimo cuadro est\u00e1 descrito en el libro de los Hechos 1,12-24. Mar\u00eda, Reina de los Ap\u00f3stoles, perservera en oraci\u00f3n, esperando la venida del Esp\u00edritu Santo, en compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles y de otras mujeres. El mismo Esp\u00edritu que la hab\u00eda cubierto con su sombra el d\u00eda de la Anunciaci\u00f3n del Se\u00f1or, el mismo Esp\u00edritu que la llev\u00f3 a casa de su pariente Isabel y la acompa\u00f1\u00f3 en el seguimiento de Jes\u00fas…, <\/em>ese mismo Esp\u00edritu desciende en Pentecost\u00e9s, llenando a Mar\u00eda y a los disc\u00edpulos de fuerza y de confianza para ser testigos en el mundo de la resurrecci\u00f3n del Crucificado. La Iglesia se abre al mundo bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu y la intercesi\u00f3n maternal de la Reina de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Pentecost\u00e9s ense\u00f1a que el Esp\u00edritu es el maestro interior de la Esposa de Cristo y de cada uno de sus hijos. El Esp\u00edritu concede el \u00abdon sagrado\u00bb de la oraci\u00f3n a todos los que, como Mar\u00eda, Madre de la Iglesia, lo imploran de todo coraz\u00f3n. Por la oraci\u00f3n aprendemos \u00aba descubrir a Dios en las criaturas… y a sentir mucho gusto mirando al pr\u00f3jimo especialmente a los pobres\u00bb.<\/p>\n

IV. Ejercicios de piedad mariana<\/h2>\n

La devoci\u00f3n a la Madre de Jes\u00fas, practicada mediante actos de piedad y por la imitaci\u00f3n de sus virtudes, arranca de la tradici\u00f3n cristiana. Vicente de Pa\u00fal recita diariamente (y aconseja a hacer lo mismo) el Angelus y <\/em>el Rosario; <\/em>varias veces durante la jornada se encomienda a la Madre de Dios y Madre nuestra con Salve, Regina y Sancta Mar\u00eda, succurre miseris. <\/em>Estas breves plegarias alimentan el recuerdo y devoci\u00f3n de la Virgen protectora.<\/p>\n

El ejercicio del Angelus <\/em>sumerge a Vicente en la hondura del misterio clave de la Encarnaci\u00f3n del Verbo. La recitaci\u00f3n del Rosario le enrola pausadamente en los misterios de gozo, dolor y gloria del Salvador y Redentor del mundo. El Rosario, <\/em>\u00abbreviario de los pobres\u00bb, como \u00e9l lo llama, o \u00abcompendio del Evangelio\u00bb, como prefieren otros calificarlo, posee una nota trinitaria y <\/em>cristol\u00f3gica que ha sido puesta de relieve por la enc\u00edclica Marialis cultus.<\/em> La contemplaci\u00f3n de la vida y obra de Jes\u00fas, acompa\u00f1ada de las tres oraciones m\u00e1s bellas del cristianismo, el Padrenuestro, el Avemar\u00eda y el Gloria, mantiene al devoto de Mar\u00eda en actitud abierta al Esp\u00edritu para seguir d\u00f3cilmente las huellas del Salvador.<\/p>\n

Seg\u00fan la palabra y esp\u00edritu de san Vicente, la Virgen Mar\u00eda es la mediaci\u00f3n para llegar a Jes\u00fas. San Bernardo hab\u00eda condensado este pensamiento en la c\u00e9lebre frase: a Jes\u00fas por Mar\u00eda \u2014ad Iesum per Mariam<\/em> – f\u00f3rmula explotada doctrinalmente durante varios siglos. Pero, como ense\u00f1a la Redemptoris Mater, <\/em>\u00absi es verdad que el misterio del hombre s\u00f3lo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado, es necesario aplicar este principio de modo muy particular a aquella excepcional hija de las generaciones humanas, a aquella mujer extraordinaria que lleg\u00f3 a ser Madre de Cristo. S\u00f3lo en el misterio de Cristo se esclarece plenamente su misterio\u00bb. Aun suponiendo que esta nueva orientaci\u00f3n mariol\u00f3gica no entrara en los c\u00e1lculos de Vicente de Pa\u00fal, es cierto que \u00e9l vio siempre a Mar\u00eda al lado de Jes\u00fas. El encuentro con Jes\u00fas le ayud\u00f3 a conocer m\u00e1s a fondo la misi\u00f3n de la mujer \u00abfeliz porque crey\u00f3\u00bb, de la cristiana primera y de la disc\u00edpula m\u00e1s agradecida a la Palabra de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Las Hijas de la Caridad (1633) Siervas de las siervas de los pobres Si a Vicente le daba pena la enfermedad de Luisa, Luisa no ten\u00eda menores motivos para temer por la salud de Vicente, que precisamente por entonces \u2014en 1631\u2014sufri\u00f3 un ataque m\u00e1s fuerte de aquel mal a\u2026","rel":"","context":"En \u00abVicente de Pa\u00fal\u00bb","block_context":{"text":"Vicente de Pa\u00fal","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/vicente-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":125618,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-siervo-de-los-pobres-03\/","url_meta":{"origin":387703,"position":5},"title":"San Vicente de Pa\u00fal, siervo de los pobres (03)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"28\/11\/2013","format":false,"excerpt":"III. 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All\u00ed la asistencia eclesi\u00e1stica estaba a\u2026","rel":"","context":"En \u00abVicente de Pa\u00fal\u00bb","block_context":{"text":"Vicente de Pa\u00fal","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/vicente-de-paul\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/387703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=387703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/387703\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/399693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=387703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=387703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=387703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}