![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/voluntad-del-padre.jpg?resize=300%2C158\")
Presentaci\u00f3n: Marco teol\u00f3gico, marco vivencial<\/h2>\nPresentaci\u00f3n: Marco teol\u00f3gico, marco vivencial<\/h2>\nLa Eucarist\u00eda es algo m\u00e1s que un fen\u00f3meno que es posible iluminar desde fuera. La Eucaris\u00adt\u00eda tiene toda la riqueza de una interioridad en donde solamente penetra la fe. La inteligencia primera y m\u00e1s profunda de la Eucarist\u00eda se da en la celebraci\u00f3n, en la recepci\u00f3n, en la reverencia de la misma Eucarist\u00eda, porque al entrar en co\u00admuni\u00f3n con el Se\u00f1or, \u00e9l se da a conocer. Vivir el misterio, la realidad de la Eucarist\u00eda, es lo que hi\u00adzo san Vicente. Es un conocimiento teologal en el sentido de que se vive la Eucarist\u00eda en la fe, la esperanza y el amor a Cristo el Se\u00f1or y a los hermanos, especialmente a los pobres en los que tambi\u00e9n el Se\u00f1or se halla \u00abreal y verdadera\u00admente\u00bb. Otro conocimiento es el teol\u00f3gico que intenta traducir en conceptos el sentido de la Eu\u00adcarist\u00eda, la naturaleza de esa presencia del Se\u00f1or y de lo que se llama el sacrificio eucar\u00edstico.<\/p>\n
San Vicente profesa con fe viva e inconmovi\u00adble \u00abla sana y sincera doctrina acerca de este ve\u00adnerable y divino sacramento de la Eucarist\u00eda, que siempre mantuvo y hasta el fin de los siglos con\u00adservar\u00e1 la Iglesia Cat\u00f3lica, ense\u00f1ada por el mis\u00admo Jesucristo Se\u00f1or Nuestro y amaestrada por el Esp\u00edritu Santo que de d\u00eda en d\u00eda le inspira to\u00adda la verdad\u00bb. (Conc. Trid., ses. 13, Proemium, D. 1635)<\/p>\n
En el capitulo II del mismo concilio encontra\u00admos una s\u00edntesis magistral de todos los aspectos de la Eucarist\u00eda: Cristo, se nos dice, nos mand\u00f3 celebrar este sacramento en su memoria y anun\u00adciar su muerte hasta que venga. Quiso que co\u00admi\u00e9ramos este sacramento como alimento espi\u00adritual de nuestras almas y ant\u00eddoto de nuestros pecados. La Eucarist\u00eda es prenda de la gloria fu\u00adtura y s\u00edmbolo y sacramento de su cuerpo, del que \u00e9l mismo es la cabeza y al que nosotros nos in\u00adcorporamos superando toda disensi\u00f3n o cisma (Conc. Trid. c. 11 D 1638).<\/p>\n
Aqu\u00ed encontramos sintetizados la finalidad de la Eucarist\u00eda, su car\u00e1cter de memorial, su valor es\u00adcatol\u00f3gico, su sentido eclesial, y sus implicacio\u00adnes de comuni\u00f3n fraterna y ecumenismo. Esta es la doctrina del Concilio de Trento, que aqu\u00ed se ci\u00adta porque fue la que san Vicente profundamente vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 con entusiasmo.<\/p>\n
As\u00ed lo dice san Vicente en las Reglas Comu\u00adnes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Despu\u00e9s de indicar que \u00abpor la bula de fundaci\u00f3n debe\u00admos venerar de manera especial los misterios ine\u00adfables de la Sant\u00edsima Trinidad y de la Encarna\u00adci\u00f3n\u00bb, pasa a decir: \u00abEl mejor medio para honrar esos misterios es el culto debido y la recepci\u00f3n digna de la Sagrada Eucarist\u00eda, como sacramen\u00adto, y como sacrificio: pues ella encierra en s\u00ed el compendio de los otros misterios de la fe, y ade\u00adm\u00e1s santifica y glorifica a las almas de los que la reciben bien y la celebran dignamente, con lo cual se da la gloria suprema al Dios uno y trino y al Verbo Encarnado. Por todo ello nada nos ha de ser m\u00e1s querido que el dar a este sacramen\u00adto y sacrificio el honor debido, y procurar con todo inter\u00e9s que todos le den el mismo honor y reverencia. Haremos eso no permitiendo, seg\u00fan podamos, que se haga o se diga nada irreveren\u00adte en contra de la Eucarist\u00eda; y tambi\u00e9n ense\u00ad\u00f1ando con celo a los dem\u00e1s qu\u00e9 se debe creer de este gran misterio y c\u00f3mo se debe venerar\u00bb (RC. CM. X, 2-3).<\/p>\n
Esta hermosa frase, tan tra\u00edda y llevada, san Vicente la dice del Amor con may\u00fascula, de Cris\u00adto el Se\u00f1or, y la dice asistiendo a bien morir a un buen Hermano de la Congregaci\u00f3n, y la aplica a la Eucarist\u00eda que es donde el Amor ha sido crea\u00adtivo hasta el infinito: \u00abAdem\u00e1s como el amor es infinitamente inventivo, tras haber subido al pat\u00ed\u00adbulo infame de la cruz para conquistar las almas y los corazones de aquellol de quienes desea ser amado, por no hablar de otras innumerables estratagemas que utiliz\u00f3 para este efecto duran\u00adte su estancia entre nosotros, previendo que su ausencia podr\u00eda ocasionar alg\u00fan olvido o enfria\u00admiento en nuestros corazones, quiso salir al paso de este inconveniente instituyendo el au\u00adgusto sacramento, donde \u00e9l se encuentra real y substancialmente como est\u00e1 en el cielo. M\u00e1s a\u00fan, viendo que, rebaj\u00e1ndose y anul\u00e1ndose m\u00e1s to\u00addav\u00eda que lo que hab\u00eda hecho en la encarnaci\u00f3n, podr\u00eda hacerse de alg\u00fan modo m\u00e1s semejante a nosotros, o al menos hacernos m\u00e1s semejantes a \u00e9l, hizo que ese venerable sacramento nos sir\u00adviera de alimento y de bebida, pretendiendo por este medio que en cada uno de los hombres se hiciera espiritualmente la misma uni\u00f3n y seme\u00adjanza que se obtiene entre la naturaleza y la susbs\u00adtancia\u00bb (XI, 65-66).<\/p>\n
\u00ab\u00a1Oh digna y admirable instituci\u00f3n que so\u00adbrepasa la capacidad del entendimiento huma\u00adno\u00bb, exclama san Vicente en otra ocasi\u00f3n (X, 40).<\/p>\n
\u00abNuestro Se\u00f1or instituy\u00f3 este augusto sa\u00adcramento, verdadera base y centro de la religi\u00f3n, la noche antes de su pasi\u00f3n, juzgando que no po\u00add\u00eda expresar debidamente el amor que ten\u00eda por el hombre m\u00e1s que dej\u00e1ndole su cuerpo; y esto lo hizo para que, puesto que ya hemos sido re\u00adconciliados con Dios por su muerte y su pasi\u00f3n, experimentemos los efectos de esa pasi\u00f3n y muerte todos los d\u00edas mediante la recepci\u00f3n de su cuerpo, ya que la miseria del hombre es tan grande que, si no hay alg\u00fan ant\u00eddoto para su al\u00adma, f\u00e1cilmente se deja arrastrar por su malas in\u00adclinaciones. \u00a1Oh digna y admirable instituci\u00f3n que sobrepasa la capacidad del entendimiento hu\u00admano!\u00bb (X, 40).<\/p>\n
Para san Vicente, la Eucarist\u00eda no s\u00f3lo es ali\u00admento y ant\u00eddoto del alma sino tambi\u00e9n \u00abgermen de la resurrecci\u00f3n\u00bb (X, 42).<\/p>\n
Por el que hay que \u00abexcitarse a la acci\u00f3n de gracias, hacer actos de gratitud, de adoraci\u00f3n, de humillaci\u00f3n, de reconocimiento; pedir a los \u00e1n\u00adgeles que nos ayuden a dar gracias, ya que no so\u00admos dignos de hacerlo nosotros como es debi\u00addo, y exclamar continuamente a Dios: \u00abSe\u00f1or, s\u00e9 bendito y alabado por siempre por habernos da\u00addo tu carne y tu sangre como comida y bebida\u00bb (XI, 107).<\/p>\n
Como se ve, para san Vicente, en la Eucaris\u00adt\u00eda, en la presencia viva y sacrificial de Cristo, se perpet\u00faa perennemente el sacrificio del Calvario; contin\u00faa la adoraci\u00f3n del Cordero, adorador del Padre; se act\u00faa la salvaci\u00f3n de los hombres, de los pobres; y la compa\u00f1\u00eda de Cristo el Se\u00f1or en medio de nosotros es una realidad viva y conso\u00adladora. La Eucarist\u00eda es el don m\u00e1s sublime del Pa\u00addre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo a su Iglesia, a todos los hombres, como continuaci\u00f3n de la En\u00adcarnaci\u00f3n y de la Pascua de Jes\u00fas. Es la Palabra de la Cruz, el Resucitado, que se hace corporal\u00admente presente a los hombres en todos los lugares y circunstancias. En la Eucarist\u00eda \u00abanunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrecci\u00f3n\u00bb. Por todo ello, seg\u00fan san Vicente, toda nuestra \u00abreligi\u00f3n\u00bb y \u00abdevoci\u00f3n\u00bb deber\u00eda girar alrededor de este mis\u00adterio, que por lo dem\u00e1s es el resumen de los mis\u00adterios de la fe: la Trinidad de Dios, la Encarnaci\u00f3n, la Pasi\u00f3n-Muerte-Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n
San Vicente da toda una serie de recomen\u00addaciones para vivir y venerar a Cristo el Se\u00f1or en el misterio de su Cuerpo y de su Sangre, en par\u00adticular sobre la santa misa, la comuni\u00f3n y el cul\u00adto y visitas al Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n
1. \u00abLa santa misa es el centro de la devoci\u00f3n\u00bb <\/em>di\u00adce san Vicente a las Hijas de la Caridad. (IX, 25)<\/strong><\/p>\n Conviene no olvidar que el t\u00e9rmino \u00abdevo\u00adci\u00f3n\u00bb no hab\u00eda perdido todav\u00eda su sentido pro\u00adfundo de consagraci\u00f3n, de entrega, de donaci\u00f3n total de uno mismo. La Eucarist\u00eda, la santa misa, es el centro de la \u00abdevoci\u00f3n\u00bb, del don total a Dios, porque en ella nosotros no s\u00f3lo unimos a la ofrenda de Jes\u00fas todo lo que somos y tene\u00admos, sino tambi\u00e9n porque ella irradia su dina\u00admismo, su fuerza, su eficacia a todas nuestras ac\u00adciones. Las m\u00e1s humildes tareas pueden unirse \u00edntimamente a la Eucarist\u00eda, convertirse en euca\u00adr\u00edsticas, como fue el lavatorio de los pies que el Se\u00f1or realiz\u00f3.<\/p>\n Por eso dir\u00e1 san Vicente a las Hijas de la Ca\u00adridad: \u00abId a la santa misa todos los d\u00edas, pero id con una gran devoci\u00f3n, y estad en la iglesia con gran modestia siendo ejemplo de virtud para to\u00addos los que os vean\u00bb (IX, 24).<\/p>\n J. <\/em>Cl. Dhotel, S. J., en su libro Les origines du cat\u00e9chisme moderne, <\/em>Paris, 1967, p. 347, indica que la idea del sacerdocio de los fieles desapa\u00adreci\u00f3 durante el siglo XVII. \u00abNo puede afirmarse eso de san Vicente, al menos cuando \u00e9l habla de la misa\u00bb. Esto dice el P. E. Diebold, C.M., en el art\u00edculo Notre h\u00e9ritage eucharistique, <\/em>en B. L. F n\u00ba 79.<\/p>\n Efectivamente, el 31 de julio de 1634, expli\u00adcando el reglamento a las Hijas de la Caridad y habl\u00e1ndoles de la santa misa, el santo les dir\u00e1: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is hacer durante ella? No es sola\u00admente el sacerdote el que ofrece el santo sacri\u00adficio, sino todos los que asisten a \u00e9l; estoy seguro de que cuando est\u00e9is bien instruidas en este pun\u00adto, tendr\u00e9is gran devoci\u00f3n; porque es el centro de la devoci\u00f3n\u00bb (IX, 25).<\/p>\n 3. <\/em>\u00abEl santo sacrificio de la misa es la obra m\u00e1s excelente que hay en el cristianismo\u00bb<\/strong><\/p>\n As\u00ed se expresar\u00e1 san Vicente hablando a los misioneros (XI, 489). Por eso no es de extra\u00f1ar que aconseje una y otra vez que se celebre to\u00addos los d\u00edas, a\u00fan en los viajes. \u00abEntre otras cosas nos recomend\u00f3 especialmente: que no dej\u00e1ramos nunca de hacer oraci\u00f3n, incluso a ca\u00adballo; que celebr\u00e1ramos todos los d\u00edas la santa misa\u00bb (XI, 789).<\/p>\n Al P. Juan Dehorgny le escribe: \u00abDijo el Ve\u00adnerable Beda, que los que dejan de celebrar el santo sacrificio sin leg\u00edtimo impedimento, pri\u00advan a la Sant\u00edsima Trinidad de alabanza y de glo\u00adria, a los \u00e1ngeles de gozo, a los pecadores de perd\u00f3n, a los justos de auxilios y de gracias, a las almas que est\u00e1n en el purgatorio de refrige\u00adrio, a la Iglesia, de los favores espirituales de Je\u00adsucristo, y a ellos mismos de medicina y de re\u00admedio\u00bb (III, 340).<\/p>\n 4. La santa misa y comuni\u00f3n, alabanza y acci\u00f3n de gracias al Padre y fuente de toda bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n San Vicente celebra la santa misa, aconseja\u00adr\u00e1 celebrarla y ofrecer la sagrada comuni\u00f3n en un sin fin de ocasiones, como acci\u00f3n de gracias y para pedir toda clase de bendiciones: \u00abcomo ac\u00adci\u00f3n de gracias por la elecci\u00f3n del Papa\u00bb (XI, 103); \u00abpara dar gracias a Dios por la fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb (XI, 96); \u00abpara dar gracias a Dios por todos sus beneficios\u00bb (X1, 91); \u00abpor la paz\u00bb (C. XI, III); para conseguir la gracia de la ora\u00adci\u00f3n, de la castidad, de la humildad\u2026 (XI, 127. 163); \u00abpara que el Se\u00f1or os conceda las gra\u00adcias que necesit\u00e1is\u00bb (X, 822); por los misioneros en Madagascar, en las H\u00e9bridas, Irlanda, Polonia, Argel, Italia\u2026; \u00abpor la buena formaci\u00f3n de los sa\u00adcerdotes\u00bb (XI, 207); \u00abcelebrar\u00e9 gustosamente la misa para que su divina bondad santifique cada vez m\u00e1s sus queridas almas\u00bb (III, 25); \u00abvoy a ce\u00adlebrar enseguida la santa misa para que quiera Dios darle a conocer las verdades que le digo por las que estoy dispuesto a dar mi vida\u00bb -se tra\u00adta de las verdades sobre la Eucarist\u00eda que el san\u00adto expone refutando el libro de La Frecuente Comuni\u00f3n de A. Arnauld- (III, 341); \u00abpara pedir perd\u00f3n por las faltas de la Compa\u00f1\u00eda en general y de cada uno en particular\u00bb (X1, 96); \u00abpara pedir la gracia de realizar cada vez mejor nuestras ocu\u00adpaciones\u00bb (XI, 96).<\/p>\n 1. Hay que celebrarla con devoci\u00f3n, jam\u00e1s por costumbre, de la manera que Cristo se ofre\u00adci\u00f3 al Padre<\/strong><\/p>\n \u00abHa de ofrecer el santo sacrificio con devo\u00adci\u00f3n\u00bb dice a un misionero (XI, 719). Al P. D. Gau\u00adtier, Superior de Richelieu, le escribe: \u00abSeguir\u00e9 pidiendo a Nuestro Se\u00f1or que les d\u00e9 siempre nuevas disposiciones para el Sacrificio y la gra\u00adcia de no ofrecerlo jam\u00e1s por costumbre\u00bb (III, 719). \u00abNo basta celebrar la misa: adem\u00e1s hemos de ofrecer ese sacrificio con la mayor devoci\u00f3n que nos sea posible, seg\u00fan la voluntad de Dios, conform\u00e1ndonos en cuanto podamos con la gra\u00adcia de Dios, con Jesucristo, que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo, en su vida mortal, en sacrificio a su Pa\u00addre Eterno. Esforc\u00e9monos, pues, Padres, en ofre\u00adcer nuestros sacrificios a Dios con el mismo es\u00adp\u00edritu con que nuestro Se\u00f1or ofreci\u00f3 el suyo\u00bb (XI, 787). \u00abHemos de esforzarnos en ofrecer, con la mayor perfecci\u00f3n que nos sea posible ese mis\u00admo sacrificio a Dios\u2026 de la misma forma que nuestro Se\u00f1or ofreci\u00f3 en la tierra el sacrificio cruento y el incruento de s\u00ed mismo a su Padre eterno\u00bb (XI, 309).<\/p>\n Por lo tanto, \u00abcreed que la cosa m\u00e1s im\u00adportante que ten\u00e9is que hacer en toda vuestra vi\u00adda es prepararas bien a la santa comuni\u00f3n\u00bb (IX, 228). \u00abEs remedio en las penas, en el desvali\u00admiento, y fuerza en las dificultades; la oraci\u00f3n es muy buena, pero vale m\u00e1s todav\u00eda unirse a Dios en la sagrada camuni\u00f3n\u00bb (IX, 460). \u00abAcudid siem\u00adpre a la santa comuni\u00f3n\u2026 No hay remedio tan efi\u00adcaz en las enfermedades de nuestras almas. All\u00ed es donde hay que ir a robustecerse. All\u00ed es don\u00adde hay que ir para exponer nuestras penas, por\u00adque all\u00ed est\u00e1 el verdadero m\u00e9dico que conoce los remedios convenientes; all\u00ed es donde hay que ir a estudiar el amor, la paciencia, la cordialidad y todas las dem\u00e1s virtudes que nos son necesarias\u00bb (IX, 280).<\/p>\n 2. Ra\u00edz y quicio de la uni\u00f3n fraterna, de la co\u00admunidad<\/strong><\/p>\n \u00abHar\u00e9is bien en comulgar ma\u00f1ana para que el Se\u00f1or os haga semejantes a \u00e9l en la uni\u00f3n, en la comunicaci\u00f3n, en ser totalmente todo las unas para las otras\u00bb (X, 767). \u00abLa uni\u00f3n es tan excelente que nuestro Se\u00f1or quiso darse a no\u00adsotros bajo ese hermoso nombre de comuni\u00f3n. Por eso tenemos que desear grandemente que la uni\u00f3n permanezca siempre entre nosotras\u00bb (IX, 107).<\/p>\n 3. \u00abFuente y cima de toda evangelizaci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00abHijas m\u00edas, una de las razones que se me ocurren y que creo de las m\u00e1s importantes por lo que se refiere a vuestra vocaci\u00f3n, es que es\u00adt\u00e1is destinadas por Dios para disponer a las almas a bien morir. \u00bfCre\u00e9is, hijas m\u00edas, que Dios espe\u00adra de vosotras solamente que les llev\u00e9is a los po\u00adbres un trozo de pan, un poco de carne y de so\u00adpa y algunos remedios? Ni mucho menos, no ha sido ese su designio al escogeros para el servi\u00adcio que le rend\u00eds en la persona de los pobres; \u00e9l espera de vosotras que mir\u00e9is por sus necesida\u00addes espirituales, tanto como por las corporales. Necesitan el man\u00e1 espiritual, necesitan el esp\u00edri\u00adtu de Dios; \u00bfy d\u00f3nde lo tomar\u00e9is vosotras para co\u00admunic\u00e1rselo a ellos? Hijas m\u00edas, en la santa co\u00admuni\u00f3n\u00bb (IX, 39, 228-229).<\/p>\n En todos los reglamentos de las Caridades establecer\u00e1 san Vicente las siguientes o parecidas normas : \u00abToda la Compa\u00f1\u00eda se confesar\u00e1 y co\u00admulgar\u00e1_ para honrar el ardiente deseo que tiene nuestro Se\u00f1or de que amemos a los pobres enfer\u00admos y los socorramos en sus necesidades\u00bb; \u00abcon el fin de que las sirvientas de los pobres se conserven y progresen en el esp\u00edritu de caridad m\u00e1s y m\u00e1s\u00bb; \u00abpara adquirir cada vez m\u00e1s el verdadero esp\u00edritu de caridad\u00bb; \u00abpara confirmarse cada vez m\u00e1s en el es\u00adp\u00edritu de la caridad\u00bb (X, 583. 624. 651. 658).<\/p>\n 4. <\/em>\u00abQuien comulga bien, hace todo bien, obra como Jesucristo\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00abLa persona que ha comulgado bien, lo hace todo bien\u2026 No har\u00e1 ya ciertamente sus accio\u00adnes, sino que har\u00e1 las de Jesucristo; tendr\u00e1 en su conversaci\u00f3n la mansedumbre de Jesucristo; ten\u00addr\u00e1 en sus contradicciones la paciencia de Jesu\u00adcristo\u2026 En una palabra, todas sus acciones no ser\u00e1n ya acciones de una mera criatura; ser\u00e1n ac\u00adciones de Jesucristo\u00bb (IX, 307ss).<\/p>\n 5. <\/em>\u00bfC\u00f3mo disponerse?<\/strong><\/p>\n Con el deseo, con un gran deseo del Se\u00f1or, de recibirlo, un deseo siempre nuevo, un deseo ardiente porque Dios no quiere que lo deseemos fr\u00edamente, ni tibiamente, sino con toda la fuerza y todo el ardor de la voluntad, lo mismo que \u00e9l de\u00adsea comunicarse a nosotros (IX, 220. 312): \u00abEl so\u00adlamente pide que le demos el coraz\u00f3n, solamen\u00adte espera nuestro amor a \u00e9l y a nuestro pr\u00f3jimo\u00bb (X, 44). \u00abLo \u00fanico que se necesita es la disposici\u00f3n del coraz\u00f3n, el olvido de las vanidades pasadas, una viva comprensi\u00f3n del amor que Dios nos ha de\u00admostrado en este sacramento y una correspon\u00addencia de amor por nuestra parte\u00bb (X, 40; IX, 39).<\/p>\n 6. <\/em>Como la Virgen Mar\u00eda<\/strong><\/p>\n En dos sermones sobre la comuni\u00f3n, san Vi\u00adcente propone a la Sant\u00edsima Virgen como modelo de preparaci\u00f3n: \u00abllena de gracia, vac\u00eda de peca\u00addo, enriquecida de piedad y alejada de todos los malos afectos\u00bb (X, 39. 43). Y en la exhortaci\u00f3n al Hermano moribundo, despu\u00e9s de haberle habla\u00addo del amor de Dios creativo hasta el infinito en la Eucarist\u00eda, le hace la pregunta:\u00bbMo le gusta\u00adr\u00eda haberle amado durante toda su vida como la Sant\u00edsima Virgen?\u00bb (XI, 66).<\/p>\n San Vicente vive profundamente la presencia de Cristo el Se\u00f1or en el sacramento de la Euca\u00adrist\u00eda, vive todos los actos de su vida en la pre\u00ad sencia de Dios y de Jes\u00fas. Esta presencia del Se\u00f1or se le hace m\u00e1s viva y palpable en el San\u00adt\u00edsimo Sacramento. Esta caracter\u00edstica de su es\u00adpiritualidad trata de trasmitir\u00eda a sus hijos e hijas y a todo el que entra en el circulo de su influen\u00adcia. La actualiza con las visitas al Sant\u00edsimo. El San\u00adt\u00edsimo es el \u00abamo de la casa\u00bb y <\/em>hay que visitarlo al salir y al entrar, y pedirle la gracia de hacer to\u00addo seg\u00fan su esp\u00edritu y actitudes (XI, 251). \u00abMirad, mis queridas Hermanas,\u2026 no deb\u00e9is salir nunca de casa sin baberos puesto antes de rodillas en la capilla, y all\u00ed rebajaras ante nuestro Se\u00f1or, ado\u00adrarle y pedirle la gracia de hacer bien la obra que vais a hacer: \u00abSe\u00f1or, voy a servir a los pobres; te ruego que me concedas la gracia de hacerlo con el esp\u00edritu con que quieres que lo haga y como t\u00fa lo hiciste\u00bb; pues \u00e9l sirvi\u00f3 y visit\u00f3 a los enfer\u00admos\u00bb <\/em>(IX, 1152).<\/p>\n Entre los Misioneros y en las Hijas de la Ca\u00adridad se establece la costumbre de ir a visitar al Sant\u00edsimo durante los viajes en las iglesias por donde se pasaba, o al menos saludarlo y adorar\u00adlo desde lejos (IX, 812. 1092. 1152). Ante el San\u00adt\u00edsimo hay que ir para conocer lo que Dios pide de nosotros, para contarle nuestras penas, para adorarle y darle gracias, especialmente en los momentos importantes de nuestra vida. \u00c9l as\u00ed lo practica: \u00abHace cinco o seis meses que recib\u00ed los paquetes de cartas suyas y hace poco he recibi\u00addo otra suya\u2026 Le\u00ed esos paquetes de rodillas, en presencia del Sant\u00edsimo Sacramento y ped\u00eda Dios que me diera la gracia de reconocer si las cosas que Vd. me dec\u00eda ven\u00edan de \u00e9l y, si as\u00ed fuera, la fuerza para abrazarlas\u00bb (III, 152). \u00abCuando nos den alg\u00fan cargo, si vemos que tenemos alguna in\u00addisposici\u00f3n para poder ejercerlo, acudir a los pies de nuestro se\u00f1or en el Sant\u00edsimo Sacramento pa\u00adra pedirle la gracia de que nos d\u00e9 a conocer si he\u00admos de propon\u00e9rsela al Superior; y despu\u00e9s que nos haya dado a conocer que es su voluntad que se la propongamos, hacerlo y cumplir luego con lo que el Superior nos ordene\u00bb (XI, 362). \u00abCuan\u00addo os digan alguna frase que apenas se puede tolerar, no ten\u00e9is que responder, sino elevar el co\u00adraz\u00f3n a Dios para pedirle la gracia de sufrir aque\u00adllo por su amor, e ir delante del Sant\u00edsimo Sacra\u00admento para contarle vuestras penas al Se\u00f1or\u00bb (IX, 797). Es lo que siempre hizo santa Catalina La\u00adbour\u00e9, cumpliendo as\u00ed, de otra parte, el consejo de la Sant\u00edsima Virgen en la aparici\u00f3n del 18 de julio de 1930 (R. Laurentin: Vie authentique de Cat\u00adherine Labour\u00e9, Paris 1980, p 85).<\/p>\n Para san Vicente, la Eucarist\u00eda y los pobres son los dos grandes tesoros de la Iglesia. Si se estu\u00addia la doctrina y la teolog\u00eda actuales sobre la Eu\u00adcarist\u00eda, especialmente a partir del Vaticano II, se comprobar\u00e1 c\u00f3mo lo que san Vicente pens\u00f3 y <\/em>so\u00adbre todo vivi\u00f3, <\/em>encaja perfectamente con esa doc\u00adtrina y teolog\u00eda. Por ejemplo:<\/p>\n 1. De todo el magisterio y doctrina actuales \u00abemergen con especial fuerza los siguientes as\u00adpectos: el misterio eucar\u00edstico es a) sacrificio-sa\u00adcramento-comuni\u00f3n, b) acto de Cristo y de la Igle\u00adsia, c) centro de la vida eclesial, d) sacramento de la presencia sustancial de Cristo y e) realidad sa\u00adgrada, digna de ser adorada fuera de la Misa, de la que procede y hacia la que se orienta\u00bb (Inicia\u00adci\u00f3n a la Liturgia, <\/em>o. c. 283).<\/p>\n 2. La Eucarist\u00eda \u00abpan\u00bb <\/em>de vida<\/p>\n En los relatos evang\u00e9licos se ve la relaci\u00f3n de la Eucarist\u00eda con la multiplicaci\u00f3n de los panes y se pone de manifiesto claramente que es la ternura de Cristo para con los pobres y destituidos la que da amplia dimensi\u00f3n al mensaje eucar\u00edstico.<\/p>\n Pablo VI en su discurso al Congreso Eucar\u00eds\u00adtico de Bolsena, Italia, el 8 de agosto de 1976, su\u00adbraya dos puntos de la teolog\u00eda eucar\u00edstica:12<\/sup>. \u00abEl primer punto es el del hambre y sed, exigencia continua, m\u00faltiple, ineludible, que entra en la de\u00adfinici\u00f3n del hombre. El hombre es un ser que tie\u00adne hambre y sed\u2026; el hombre es un ser viviente necesitado de pan\u00bb. 2\u00b0 \u00abEs \u00e9l, Cristo, quien no ya bajo las especies de pan y de vino, sino bajo las de todo ser humano sufriente y necesitado, desvelar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda, el del juicio final, que cuantas veces hayamos socorrido a alguno, le hemos socorrido a \u00e9l\u2026\u00bb.<\/p>\n Conclusi\u00f3n: \u00abAs\u00ed, pues, la Eucarist\u00eda se con\u00advierte para nosotros no s\u00f3lo en comida para nues\u00adtras almas, para cada una de nuestras comuni\u00addades cristianas; sino en est\u00edmulo de caridad en favor de los hermanos de toda especie que tie\u00adnen necesidad de ayuda, de comprensi\u00f3n, de so\u00adlidaridad, infundiendo as\u00ed en la acci\u00f3n del bien so\u00adcial una energ\u00eda, un idealismo, una esperanza que, mientras Cristo est\u00e9 con nosotros con su Euca\u00adrist\u00eda, no se apagar\u00e1n jam\u00e1s\u00bb. (Citado en Tre sfi\u00adde al prete liberatore, <\/em>p. 91).<\/p>\n Esto nos lleva a tres caminos que habr\u00eda que recorrer simult\u00e1neamente:<\/p>\n 3. La Eucarist\u00eda diviniza y al divinizar humani\u00adza, llena al hombre de la ternura, de la misericor\u00addia, de la solidaridad de Cristo. San Vicente apela\u00adr\u00e1 siempre a la misericordia de Cristo de la que hay que estar lleno. Por eso conviene examinarse con frecuencia para ver si nuestros afanes de promo\u00adci\u00f3n por el pan, la libertad, la dignidad de nuestros hermanos los pobres y oprimidos nacen de la ter\u00adnura de Cristo, un Cristo que es comida y bebida en la Eucarist\u00eda, o provienen simplemente de una inquietud personal, muchas veces resentida.<\/p>\n2. <\/em>\u00abNo s\u00f3lo el sacerdote es el que ofrece el san\u00adto sacrificio\u00bb<\/h3>\n
B. La Comuni\u00f3n: La Eucarist\u00eda sacramento-co\u00admuni\u00f3n<\/h3>\n
1. San Vicente dir\u00e1 que hay que \u00abfrecuentar la comuni\u00f3n y no dejarla con el pretexto de que, obrando as\u00ed, se estar\u00e1 mejor preparado\u00bb (XI, 113), porque \u00abla comuni\u00f3n nos hace una misma cosa con Dios nos hace semejantes a \u00e9l\u00bb (IX, 222); \u00abnos convertimos en una misma cosa con Dios\u00bb (IX, 227).<\/h3>\n
C. La Eucarist\u00eda, sacramento-presencia<\/h3>\n
IV. Reflexiones finales<\/h2>\n
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