{"id":386828,"date":"2024-09-09T20:35:48","date_gmt":"2024-09-09T18:35:48","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=386828"},"modified":"2024-09-09T20:34:51","modified_gmt":"2024-09-09T18:34:51","slug":"federico-ozanam-un-santo-polifacetico-y-modelico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-un-santo-polifacetico-y-modelico\/","title":{"rendered":"Federico Ozanam, un santo polifac\u00e9tico y mod\u00e9lico"},"content":{"rendered":"<p><strong>Federico Ozanam, hombre polifac\u00e9tico y mod\u00e9lico <\/strong><\/p>\n<p>Es para m\u00ed una satisfacci\u00f3n estar aqu\u00ed en esta mesa con el objetivo de presentar la figura del beato Federico Ozanam con motivo de la edici\u00f3n de su correspondencia. Quiero iniciar mi reflexi\u00f3n recordando el breve retrato que hizo de su persona el historiador vicenciano Jos\u00e9 M\u00aa Rom\u00e1n Fuentes en 1990, siete a\u00f1os antes de su beatificaci\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Ozanam fue el iniciador de la teolog\u00eda del laicado\u2026 Su vida y su obra son la teolog\u00eda del laicado en acci\u00f3n, y toda teolog\u00eda del laicado tendr\u00e1 que estudiarlas muy a fondo, si quiere de verdad llegar a definir la misi\u00f3n, el apostolado y la vocaci\u00f3n del laico en la Iglesia. Ah\u00ed est\u00e1 el secreto de su pervivencia y de la pervivencia de su obra. (<\/em> Jos\u00e9 M\u00aa Rom\u00e1n, cm en <em>Federico Ozanam,, precursor de la actual teolog\u00eda del laicado. pp. 38-39) <\/em><\/p>\n<p>Sor Teresa Candelas en la biograf\u00eda que escribi\u00f3 con motivo de su beatificaci\u00f3n, destaca la riqueza de su personalidad y su car\u00e1cter polifac\u00e9tico, siguiendo a los bi\u00f3grafos que escribieron sobre \u00e9l a finales del siglo XIX:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u201c<\/em><em>Federico Ozanam fue en su d\u00eda una voz arrebatada y prof\u00e9tica ante una multitud desorientada. Precursor de un quehacer laico en una Iglesia estancada por el paso de la \u201crevoluci\u00f3n\u201d y que \u00e9l, en su amor hacia ella pretendi\u00f3 iluminar cual ardiente antorcha que se eleva hacia lo alto. Fue un hombre de gran hondura espiritual, pleno de amor a Dios, sin superficialidades ni incoherencias. Ecu\u00e1nime en la juventud, sensato en la madurez, responsable en sus estudios y en la universidad. Hombre muy cari\u00f1oso con los amigos y en la intimidad del hogar. Cristiano consciente y comprometido, supo hacer valer sus convicciones en cualquier ambiente de la vida por muy hostil que se presentara. Apareci\u00f3 como un \u201cinjerto\u201d en el \u00e1rbol revolucionario que Vicente de Pa\u00fal plantara en el siglo XVII, en la Iglesia de Francia, contribuyendo as\u00ed, con una \u201cnueva rama\u201d, la sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, al crecimiento de la familia vicenciana\u201d<\/em><\/p>\n<p>Federico Ozanam naci\u00f3 el 23 de abril de 1813, en Mil\u00e1n y muri\u00f3 el 8 de septiembre de 1853, en Marsella dejando atr\u00e1s 40 a\u00f1os de compromiso cristiano, labor social y caritativa entre los pobres, largas horas de trabajo docente en la Universidad forjando hombres nuevos y muchas cosas m\u00e1s\u2026 Desde su juventud decidi\u00f3 tomar a San Vicente de Paul como patrono porque sinti\u00f3 la llamada del Esp\u00edritu Santo a ser injerto renovador del \u00e1rbol de la caridad en la Iglesia. Arrastr\u00f3 a una buena parte de la juventud de su tiempo al carisma de la caridad. Y lo hizo con humildad y sencillez, con la naturalidad de quien vive anclado en Dios pero con los pies bien insertos en los surcos del mundo. Fue un hombre inteligente, sensible, coherente y responsable de administrar bien su tiempo para hacer el bien. Afectivo y atento a las necesidades de su \u00e9poca, lleg\u00f3 a sentirse atra\u00eddo por Dios, la Iglesia y los pobres. Y todo esto lo vivi\u00f3 desde su vocaci\u00f3n de laico comprometido con la Fe recibida en su Bautismo.<\/p>\n<p>Sus cartas ponen de relieve estas cualidades y, sobre todo, la hondura de su fe. Federico se adelant\u00f3 a la visi\u00f3n del Concilio Vaticano II sobre la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los laicos en la Iglesia. Ozanam se muestra como un personaje polifac\u00e9tico, importante en la historia del mundo y de la Iglesia:<\/p>\n<ul>\n<li>Por la influencia que tuvo sobre la juventud cat\u00f3lica.<\/li>\n<li>Por fundar, junto con otros seis j\u00f3venes, la Sociedad de San Vicen\u00adte de Pa\u00fal.<\/li>\n<li>Por la lucha y revoluci\u00f3n en la doctrina social cristiana, comprome\u00adtido desde su condici\u00f3n de laico bautizado.<\/li>\n<li>Por su entrega al servicio de la caridad.<\/li>\n<li>Por ser un gran intelectual, el profesor m\u00e1s joven de la Universidad de la Sorbona de Par\u00eds.<\/li>\n<li>Pero ante todo y, sobre todo, por su gran talla humana como hombre sabio, como cristiano, como esposo, como padre y como amigo. Fue el hombre de las bienaventuranzas evang\u00e9licas: de esp\u00edritu humilde, bondadoso y de coraz\u00f3n puro.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Vamos a contemplar ahora las cuatro facetas m\u00e1s importantes de su vida; todas convergen como las aristas y caras de un tetraedro cristalizado, a modo de un magn\u00edfico cuarzo, en cuatro v\u00e9rtices arm\u00f3nicos que forman una unidad: Dios, la familia, los pobres y la historia. Veamos estas caras:<\/p>\n<ol>\n<li>El hombre, el amigo y defensor de la familia<\/li>\n<li>El amigo de los pobres, fundador de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/li>\n<li>El creyente intelectual, sabio y buscador de la Verdad y la Justicia<\/li>\n<li>El escrutador de los signos de los tiempos, comprometido con la Iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n<h2><strong>1.- El hombre, entusiasta defensor de la familia<\/strong><\/h2>\n<p>Federico Ozanam es un hombre creyente que cuid\u00f3 la familia y fragu\u00f3 los cimientos de su santidad y riqueza personal en el seno de una familia formada por Juan Antonio Francisco Ozanam, m\u00e9dico, y Mar\u00eda Nantas, hija de un comerciante de sedas, ambos asentados en Lyon. De este matrimonio profundamente creyente naci\u00f3 Federico en 1813, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de que los padres emigraran a Mil\u00e1n en 1809 por motivos de trabajo. Es el quinto de los catorce hijos que tuvieron de los que solo tres llegaron a ser adultos. El <em>buen Dr. Ozan\u00e1m<\/em> permaneci\u00f3 en Mil\u00e1n siete a\u00f1os (1809-1816), motivo por el que naci\u00f3 all\u00ed Federico. Italia y Lyon marcar\u00e1n su vida y su obra. La alternancia entre Italia y Francia explica la doble tendencia de su esp\u00edritu, delicado y sensible por un lado, y, por otro, positivo y pragm\u00e1tico, pero siempre arraigado fuertemente en la fe de sus padres.<\/p>\n<p>Las derrotas de Napole\u00f3n obligaron a la familia Ozanam a dejar Mil\u00e1n el 31 de octubre de 1816. Se instalan de nuevo en Lyon, y el Dr. Ozanam ser\u00e1 m\u00e9dico del hospital \u201cHotel-Dieu\u201d. En Lyon recibe Federico la primera comuni\u00f3n a los 13 a\u00f1os. Percibe con tal hondura la experiencia de la presencia divina que jam\u00e1s lo olvidar\u00e1. El recuerdo de este hecho ser\u00e1 est\u00edmulo y aliento cuando llegaron las dudas de fe entre los 18 y 20 a\u00f1os de edad. Es entonces cuando escribi\u00f3: \u201c<em>Me siento apegado a la Religi\u00f3n por admiraci\u00f3n y por raz\u00f3n, pero tambi\u00e9n palpo la falta de fervor y de caridad, lo cual me hace sufrir, pero mi confesor me dice que ese tipo de tentaci\u00f3n es frecuente a mi edad\u201d.<\/em><\/p>\n<p>La familia de Ozanan fue muy probada por la muerte. Uno tras otro murieron once hijos. Federico vio morir a cinco hermanos, entre ellos Elisa, el \u00e1ngel de la guarda de los m\u00e1s peque\u00f1os y el consuelo de sus padres. \u00c9sta muri\u00f3 a los 19 a\u00f1os. En 1824 naci\u00f3 Carlos (1824-1890), el hermano menor, que seguir\u00e1 la carrera sanitaria de su padre. El mayor Alfonso (1804-1888), fue sacerdote y alcanz\u00f3 el honor del epis\u00adcopado. Carlos, el m\u00e1s peque\u00f1o (1824-1890), se dedic\u00f3 a la medicina como su padre; y Federico al apostolado con los laicos y la pr\u00e1ctica de la caridad.<\/p>\n<p>Aun en medio de las dudas, en la \u201c<em>noche de la fe<\/em>\u201d, Federico se empe\u00f1\u00f3 en perseverar en sus deberes religiosos, en rezar, en recibir los sacramentos, aconsejado por su confesor. Libre de condicionamientos externos y fiel a su conciencia, se marc\u00f3 en su adolescencia un proyecto personal de vida cristiana que ten\u00eda como l\u00edneas ejes: la oraci\u00f3n, la justicia, la sinceridad a toda prueba y LA DEFENSA DE LA VERDAD.<\/p>\n<p>Federico hab\u00eda iniciado los estudios secundarios en Lyon en 1822. Era un estudiante brillante y \u00e1vido lector. A los 17 a\u00f1os ya dominaba varias lenguas y a su muerte dicen los testigos que hablaba siete idiomas (italiano, franc\u00e9s, lat\u00edn, griego, espa\u00f1ol, alem\u00e1n y hebreo). En 1831 se instala en Par\u00eds para estudiar Derecho en la Sorbona, siguiendo el consejo de sus padres. Enseguida frecuent\u00f3 los ambientes intelectuales, colaborando en revistas y peri\u00f3dicos como: <em>L\u2019Univers, Le correspondant, La Revue Europ\u00e9en, y L\u2019Ere nouvelle. <\/em>Participa en las llamadas <em>Conferencias de Historia<\/em>, c\u00edrculo de debates sobre religi\u00f3n y pol\u00edtica fundadas y propiciadas por su profesor Enmanuel Bailly.<\/p>\n<p>De mano de este profesor de filosof\u00eda conoci\u00f3 Federico a san Vicente de Paul a su llegada a Paris. La familia Bailly estaba muy ligada a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n por tener varios miembros en la misma. Adem\u00e1s durante la revoluci\u00f3n fue esta familia quien guard\u00f3 y salv\u00f3 las reliquias del santo. Federico decidi\u00f3 tomar por patrono a San Vicente y como \u00e9l dedicarse a la caridad pero en calidad de laico comprometido, a pesar de la orientaci\u00f3n hacia la vida religiosa que le propon\u00eda su director, el dominico P. Juan Bautista Enrique Lacordaire. En mayo de 1833 siendo estudiante funda, junto con otros compa\u00f1eros, las Conferencias de Caridad (origen de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal). Pose\u00eda autoridad moral, acad\u00e9mica y religiosa como verdadero l\u00edder.<\/p>\n<p>Federico es un hombre culto, creyente y verdadero defensor de la familia. Estudi\u00f3 Derecho para no disgustar a sus padres, sabiendo que su vocaci\u00f3n era la Literatura e Historia. Su padre ense\u00f1\u00f3 a sus hijos a vivir la profesi\u00f3n como vocaci\u00f3n. As\u00ed lo vivi\u00f3 \u00e9l como m\u00e9dico de familia. Dec\u00eda que hab\u00eda que estar dispuesto a dar la vida por los enfermos. Y lo que ense\u00f1aba, el <em>Dr. Ozan\u00e1m<\/em> lo mostr\u00f3 con obras durante las revueltas de 1831 y el c\u00f3lera mort\u00edfero de 1832.<\/p>\n<p>Federico se doctor\u00f3 en Derecho en 1836, con 23 a\u00f1os\u2026 Tras la muerte de su padre en 1837, estudi\u00f3 la Licenciatura en Letras, que culmin\u00f3 en 1839, a\u00f1o de la muerte de su madre. Por su cultura y brillante carrera universitaria, es elegido profesor suplente de la Sorbona en 1840 y, m\u00e1s tarde, en 1844, profesor titular de la c\u00e1tedra de Literatura Extranjera. En 1841 se casa con Am\u00e9lie Soulacroix, en Lyon, el 23 de junio. Bendice su matrimonio Alfonso, su hermano mayor. Fruto de su amor esposa nace su hija Marie, en 1845 a la que transmite la fe y el sentido de Dios con responsabilidad y cari\u00f1o filial. Con libertad y coherencia manifiesta lo que es: esposo y padre cat\u00f3lico, profesor y escritor cat\u00f3lico, laico comprometido en la transformaci\u00f3n de la sociedad que vive todas las facetas de su existencia desde la fe, la justicia y la verdad.<\/p>\n<p>La muerte de los padres uni\u00f3 mucho a los tres hermanos Ozanam, Alfonso, Federico y Carlos, que recordar\u00e1n siempre la fe firme de sus padres y su caridad con los necesitados. Su madre, a pesar de los continuos embarazos, encontraba tiempo para integrarse en la <em>Sociedad de Veladoras de la parroquia, <\/em>que velaban en la noche y por turno, a mujeres enfermas o desamparadas. Las cartas reflejan el cari\u00f1o que tiene Federico a su familia y las gestiones que realiza para mantener la uni\u00f3n familiar y el recuerdo vital de las convicciones recibidas.<\/p>\n<p>Cuando Federico se casa con Amelia Soulacroix, el 23 de junio de 1841, ten\u00eda 28 a\u00f1os y Amelia 20. Su hermano Alfonso, sacerdote, bendijo la uni\u00f3n matrimonial. Fue testigo su hermano Carlos, el m\u00e9dico. Federico temblaba al colocar el anillo en el dedo de Amelia. El mismo dijo a su amigo Francisco Lallier el 28 de junio de 1841: \u201c<em>Apenas pod\u00eda contener las l\u00e1grimas, l\u00e1grimas de felicidad. Y, al o\u00edr las palabras de la Consagraci\u00f3n, sent\u00ed la bendici\u00f3n divina descender sobre mi\u2026 En los cinco d\u00edas que llevamos juntos, me he permitido ser feliz. No cuento ni los minutos ni las horas. He perdido el sentido del tiempo. \u00bfQu\u00e9 importa el futuro? La felicidad en el presente es eternidad. He encontrado el cielo<\/em>.\u201d<\/p>\n<p>Federico nunca ces\u00f3 de alabar a Amelia ni de hablar de su amor por ella. Manifiesta abiertamente su amor con estas palabras que escribe: \u201c<em>Ven, mi bien amada, paloma m\u00eda, \u00e1ngel m\u00edo, ven a mis brazos, a mi coraz\u00f3n, vena traerme el tuyo tan puro y tan generoso; ven y que Dios te bendiga porque despu\u00e9s de dos a\u00f1os nos amamos mil veces m\u00e1s que el primer d\u00eda!<\/em>\u201d Federico nunca se olvid\u00f3 de dar flores a Amelia el 23 de cada mes, aniversario del d\u00eda de su boda, incluso el 23 de agosto de 1853, ya en su lecho de muerte.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n pas\u00f3 un tiempo precioso con su hija, Mar\u00eda, a qui\u00e9n ense\u00f1\u00f3 a leer. Escribiendo a un amigo narra el gozo espiritual experimentado en el bautizo de su hija. Cuando Mar\u00eda ten\u00eda dos a\u00f1os y medio, Federico y Amelia la llevaron con ellos, por primera vez, a visitar a los pobres en la calle Mouffetard, donde viv\u00eda Sor Rosal\u00eda Rendu. Ella, a medida que iba creciendo, ayudaba a los pobres dando peque\u00f1as cosas, incluidos juguetes suyos a los ni\u00f1os. Sus padres la ense\u00f1aron a compartir desde muy temprana edad.<\/p>\n<p>Es justo decir que tambi\u00e9n Amelia Soulacroix adoraba a Federico. Le cuid\u00f3 maravillosamente durante toda su vida. Como hija de educador, comprend\u00eda lo que significaba ser profesor en una instituci\u00f3n superior. En 1846 cuando Federico sufre los primeros s\u00edntomas de una grave infecci\u00f3n renal, ella est\u00e1 a su lado apoy\u00e1ndole. Le acompa\u00f1a y anima en medio de la enfermedad que lo llevar\u00e1, lenta y dolorosamente, a una muerte prematura a los 40 a\u00f1os. Amelia, aconsejada por los m\u00e9dicos, lo llev\u00f3 a Italia esperando que el clima m\u00e1s c\u00e1lido y la presencia de los amigos le restablecieran. Una vez all\u00e1 y con poca salud, Federico fund\u00f3 varias Conferencias, especialmente en algunas ciudades que se hab\u00edan resistido a su establecimiento. Su estancia en Italia fue relativamente tranquila. Sorprendentemente se calmaron los dolores, pero no se cur\u00f3. Volvi\u00f3 a Francia y en medio de la enfermedad, aceptada con fiel sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, sigue haciendo lo que puede. Al agravarse recibi\u00f3 el Sacramento de la Unci\u00f3n de Enfermos. El sacerdote anim\u00f3 a Federico a no temer al Se\u00f1or. \u00c9l replic\u00f3: <em>\u00bfPor qu\u00e9 he de temerle? \u00a1Le amo tanto!<\/em> (Testimonio de Baunard). Federico entr\u00f3 en coma. Sal\u00eda frecuentemente de \u00e9l y cuando abr\u00eda los ojos era para rezar una breve oraci\u00f3n, apretar la mano de Amelia o dar las gracias a los que le cuidaban.<\/p>\n<p>El d\u00eda 23 de abril de 1853, pocos meses antes de su muerte, elev\u00f3 a Dios una oraci\u00f3n por las gracias recibidas, evocando la herencia espiritual recibida de sus padres:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>Dios me ha hecho la gracia de nacer en la fe. Se\u00f1or me hab\u00e9is hecho antes de nacer el mayor don al formar Vos mismo el coraz\u00f3n de mi madre. Hab\u00e9is hecho a esta santa mujer para que me llevase en su seno. En sus rodillas he aprendido a temeros y en su mirada he visto vuestro AMOR. Hab\u00e9is conservado, a trav\u00e9s de azarosos tiempos el alma cristiana de mi padre. A pesar de todo, conserv\u00f3 su fe, un car\u00e1cter noble, un gran sentimiento de la justicia y una infatigable caridad hacia los pobres. Cuando tuve la desgracia de revisar sus cuentas, encontr\u00e9 que la tercera parte de las visitas a sus pacientes eran hechas sin esperanzas de pago. Tengo que a\u00f1adir que amaba el trabajo, ten\u00eda el gusto de lo grande y lo bello, hab\u00eda le\u00eddo la Biblia de Calmet y sab\u00eda Lat\u00edn como no lo sabemos los profesores. Este es, Dios m\u00edo, el primero de vuestros regalos, haberme dado tales padres y m\u00e1s todav\u00eda, les hab\u00e9is dado el secreto de educar bien a sus hijos.<\/em><\/p>\n<p>El 8 de Septiembre de 1853, pas\u00f3 un d\u00eda tranquilo. Su \u00faltima carta refleja una serenidad poco com\u00fan. Por la tarde, su respiraci\u00f3n se volvi\u00f3 fatigosa y fuerte. Abri\u00f3 los ojos, mir\u00f3 a quienes le rodeaban, y grit\u00f3 con fuerte voz: \u201c<em>Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, ten piedad de m\u00ed<\/em>\u201d (Baunard). Federico exhal\u00f3 su \u00faltimo suspiro.<\/p>\n<p>Amelia Ozan\u00e1m dice de su marido:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u201c<em>Nunca le vi despertarse o ir a dormir sin hacer la se\u00f1al de la cruz y rezar. Por la ma\u00f1ana le\u00eda la Biblia, en Griego, en la que meditaba durante media hora. (A esto llamaba Federico su \u201cpan de cada d\u00eda\u201d.) En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, iba a Misa cada d\u00eda para su sustento y consuelo. Nunca emprend\u00eda nada importante sin hacer oraci\u00f3n. Antes de salir para las clases, se arrodillaba siempre para pedir a Dios la gracia de no decir nada que atrajera la alabanza hacia s\u00ed, sino hablar \u00fanicamente para la mayor gloria de Dios y el servicio de la verdad<\/em>.\u201d (Testimonios sobre su vida. Par\u00eds, p.128).<\/p>\n<p>De sus padres hab\u00eda aprendido a integrar el sufrimiento en su vida y darle sentido a la luz de la fe. As\u00ed lo hizo \u00e9l y as\u00ed muri\u00f3 -el 8 de septiembre de 1853-, en una actitud de entrega total a Dios.<\/p>\n<h2><strong>2.- El amigo de los pobres, fundador de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal.<\/strong><\/h2>\n<p>Federico hab\u00eda nacido en los \u00faltimos coletazos de la Revoluci\u00f3n francesa cuando Napole\u00f3n comenzaba a declinar. Le toc\u00f3 vivir su juventud en momentos de cambio de mentalidad, resaca de la Revoluci\u00f3n francesa, revoluciones burguesas, fuerte explosi\u00f3n demogr\u00e1fica, revoluci\u00f3n industrial, avances t\u00e9cnicos\u2026 En el primer cuarto del siglo XIX Francia pasa de 26.000.000 habitantes a 32.000.000. La mayor\u00eda del pueblo estaba condicionada por el hambre, la falta de salud y la pobreza extrema. Cuando Ozanam funda las Conferencias en 1833, una de cada doce personas de Francia viv\u00eda en la miseria.<\/p>\n<p>Durante su estancia en Par\u00eds como estudiante, Federico Ozanam, adem\u00e1s de las clases universitarias, asist\u00eda a las reuniones del grupo de \u201c<em>Les Bonnes Etudes<\/em>\u201d dirigido por su profesor Enmanuel Bailly. Este grupo se transform\u00f3 en 1832 en las <em>Conferencias de la Historia<\/em>. Federico, celoso por ayudar a los j\u00f3venes que, como \u00e9l, se sent\u00edan fuertemente desarraigados del hogar paterno, pens\u00f3 en reunirlos para formar una Asociaci\u00f3n. Comunica estas inquietudes a su primo: <em>\u201cQuisiera formar una reuni\u00f3n de amigos que trabajaran juntos en el edificio de la ciencia bajo el pensamiento cat\u00f3lico\u201d. <\/em>La ocasi\u00f3n se la brind\u00f3 un joven, Juan Brouet, que le lanz\u00f3 un reto en una de las reuniones de la <em>Conferencia de la Historia<\/em>. Les ech\u00f3 en cara el contraste de la acci\u00f3n cristiana de la antig\u00fcedad con la debilidad del momento presente, dici\u00e9ndole que el cristianismo se iba a extinguir. Esta fue la chispa que puso en funcionamiento la creatividad y caridad del joven Ozanam, lleno de amor a Dios y a los pobres. Este fue el toque de atenci\u00f3n. Entonces cay\u00f3 en la cuenta de que no es suficiente profesar la fe, sino que es necesario actuar.<\/p>\n<p>Con humildad y creatividad pens\u00f3 una f\u00f3rmula para encauzar la solidaridad juvenil y aliviar a los pobres: <em>Las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal<\/em>, asociaci\u00f3n cuyos miembros unificaban la fe pr\u00e1ctica con las obras de caridad. Comenzaron a visitar a los pobres y se dejaron orientar y gu\u00edar por Sor Rosal\u00eda Rendu. Su lema: <em>\u201cMirar siempre hacia adelante\u201d. <\/em>El primer Presidente de las mismas fue Enmanuel Bailly, profesor de la Universidad y director del peri\u00f3dico <em>\u201cLa Tribuna Cat\u00f3lica\u201d. <\/em>Federico Ozanam qued\u00f3 como vicepresidente, junto a sus amigos Auguste Le Taillandier, Paul Lamarche, Felix Clave, Francois Lellier y Jules Devaux.<\/p>\n<p>Durante los primeros meses <em>La Conferencia<\/em> actuaba cerrada, solo pod\u00edan pertenecer los miembros fundadores, luego se permiti\u00f3 la entrada al poeta Gustave de la Nou. Y con \u00e9l, se dio apertura a todas las personas que aceptaran ser <em>\u201cobreros del bien<\/em>\u201d ejerciendo la caridad con los pobres. Entre los nuevos miembros se destac\u00f3 Le\u00f3n Le Prevost, qui\u00e9n fund\u00f3 la orden religiosa: <em>\u201cLos Hermanos de San Vicente de Paul\u201d. <\/em><\/p>\n<p>Las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal fueron creciendo hasta formar, no una Asociaci\u00f3n, sino <strong>una Sociedad,<\/strong> <strong>fundada por y para los j\u00f3venes. <\/strong>Al principio Sor Rosal\u00eda Rendu les daba los bonos para repartir a las familias necesitadas, pero luego se constituyeron en Sociedad y organizaron la caridad con bonos propios. Federico propon\u00eda a sus amigos y compa\u00f1eros vivir en una entrega generosa que destierre la inercia de lo m\u00e1s profundo de las almas, y fomente la donaci\u00f3n gratuita de su tiempo y saber a los pobres. Este es el rasgo original y permanente de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. Los fundadores fueron j\u00f3venes, no s\u00f3lo de edad, sino j\u00f3venes de ilusi\u00f3n, entusiasmo, ideas y proyectos que adem\u00e1s de practicar la caridad, les serv\u00eda de base para salvaguardar su fe y juventud. En el pre\u00e1mbulo del Reglamento, que estuvo vigente hasta el Concilio Vaticano II, se lee:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u201cEl esp\u00edritu joven consiste en dinamismo, entusiasmo, proyecci\u00f3n para el porvenir, es la aceptaci\u00f3n generosa de los riesgos, es la imaginaci\u00f3n creadora; sobre todo es la adaptabilidad, propiedad esencial de la juventud, mucho m\u00e1s importante que la adaptaci\u00f3n que puede transformarse en esclerosis cuando se ha perdido el deseo de adaptarse de nuevo. Dar a los j\u00f3venes las mayores facilidades para que entren en la Sociedad, comprenderlos, dialogar con ellos, con paciencia rec\u00edproca, darles cargos; todo ello es necesario para la captaci\u00f3n y mantener la fidelidad a los or\u00edgenes de la tradici\u00f3n vicentina de Ozanam.\u201d <\/em><\/p>\n<p>Sus fundadores eran j\u00f3venes universitarios, pero no dudaron en ponerse a las \u00f3rdenes de un hombre maduro, Enmanuel Bailly, de cuarenta a\u00f1os, casado, profesor de filosof\u00eda en la Universidad y de sabia experiencia. Era adem\u00e1s director del peri\u00f3di<em>co La Tribune Catholique. <\/em>La primera Conferencia tuvo lugar en mayo de 1833 en la casa de Bailly, calle de Petit Bourbon Saint Sulpice n\u00b0 8. El profesor Bailly fue elegido presidente de la Sociedad y ejerci\u00f3 como tal durante los once primeros a\u00f1os, hasta que se organiz\u00f3 y consolid\u00f3 la Sociedad. Junto a estos j\u00f3venes comenzaron a llegar otros, menos j\u00f3venes que aportaron su prudencia y su experiencia. Bailly as\u00ed lo indic\u00f3 en sendas circulares:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u201cNuestras Conferencias, compuestas en sus principios de j\u00f3venes, se han aumentado en todas partes, con gran n\u00famero de hombres avezados en la pr\u00e1ctica de toda clase de obras buenas:\u201d <\/em>(Circular 14-VIII-1841). <em>\u201cEl esp\u00edritu de conservaci\u00f3n y de permanencia es el que caracteriza a las sociedades cristianas y caritativas. Parece muy aplicable al caso aquel axioma vulgar: No cortes \u00e1rboles viejos para plantar \u00e1rboles nuevos, porque eso ser\u00eda sacrificar lo cierto a los dudoso: d\u00e9jese, pues, que crezcan los unos sin arrancar- los otros. Verdad es que los nuevos, llenos de savia, son garant\u00eda del porvenir; pero los antiguos protegen a los nuevos y dan generalmente m\u00e1s sombra y m\u00e1s frutos.<\/em>\u201d (Circular 1-XII-1842).<\/p>\n<p>El secreto de la fundaci\u00f3n de las Conferencias lo expresa de forma clara el propio Federico: Una convicci\u00f3n mov\u00eda su voluntad: <em>\u201cEste no es el mundo que Dios y nosotros queremos\u201d<\/em>. Y sigui\u00f3 el ejemplo de Jes\u00fas, que dedic\u00f3 su vida a la salvaci\u00f3n de los hombres e invit\u00f3 a otros a colaborar en la misma tarea. Alentado por el Esp\u00edritu de Dios y apoyado en su inteligencia y esp\u00edritu organizador, inici\u00f3 su \u201cObra\u201d invitando a otros a comprometer su vida de una manera organizada. Y as\u00ed nacieron las Conferencias.<\/p>\n<p>Las cartas que escribi\u00f3 Federico Ozanam durante los 5 a\u00f1os que residi\u00f3 como estudiante de Derecho en Par\u00eds (1831-36), nos revelan su alma. Escritas en el ardor de su juventud, expresan sus deseos, proyectos y dificultades\u2026 A veces se siente solo, la corrupci\u00f3n del ambiente le inspira terror y por ello necesita agruparse para contrarrestar esta situaci\u00f3n de la \u00e9poca. Su ardiente generosidad se inflama y escribe: <em>\u201cLa tierra se enfr\u00eda y a nosotros, los cat\u00f3licos, nos toca dar el calor vital que no existe. Somos nosotros los que tenemos que volver a empezar igual que los m\u00e1rtires\u2026\u201d <\/em>Estos j\u00f3venes estudiantes cristianos ten\u00edan una sola pasi\u00f3n, el cristianismo, la Iglesia, la defensa de esta instituci\u00f3n, amada y venerada, contra los ataques virulentos del esp\u00edritu del siglo: el racionalismo. Con un talante de firmeza y caridad, se aplicaron y llevaron a la pr\u00e1ctica los consejos paulinos: \u201c<em>Estad alerta, manteneos firmes en la fe, sed hombres robustos y todo ello, con amor.<\/em>\u201d (I Cor. 16, 15)<\/p>\n<p>Al inicio de la Asociaci\u00f3n, tanto Federico como sus amigos, no ten\u00edan la menor intenci\u00f3n de resolver \u201cuna acci\u00f3n o cuesti\u00f3n social\u201d, sino que su objetivo era acrecentar en ellos mismos la vida cristiana. Pretend\u00edan asegurar su fe y demostrar con obras que el cristianismo no hab\u00eda muerto. A la sombra de Bailly, hombre maduro en a\u00f1os y en experiencia, comienzan su andadura los seis primeros j\u00f3venes. Su deseo de expansi\u00f3n se lo comunic\u00f3 por carta a su primo y confidente: <em>\u201cDesear\u00eda que todos los j\u00f3venes de cabeza y de coraz\u00f3n se unieran para realizar la obra caritativa, y que se formara en todo el pa\u00eds una vasta asociaci\u00f3n generosa para aliviar a las clases populares. Ya te explicar\u00e9 lo que hemos hecho en Par\u00eds, a este respecto, estos a\u00f1os y el pasado\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Los or\u00edgenes de las Conferencias calaron en el alma de Federico. Los cuenta el mismo en el discurso inaugural de la Conferencia de Florencia, siete meses antes de su muerte:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u201c<\/em><em>Os hall\u00e1is delante de uno de aquellos ocho estudiantes que, hace veinte a\u00f1os, en Mayo de 1833 se reunieron por vez primera al amparo de la sombra de San Vicente de Pa\u00fal, en la capital de Francia\u2026 Sent\u00edamos el deseo y la necesidad de mantener nuestra fe en medio de las acometidas efectuadas por las diversas escuelas de los falsos profetas\u2026 Entonces fue cuando nos dijimos \u00a1trabajemos! Hagamos algo que est\u00e9 conforme con nuestra fe. Pero \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos hacer para ser cat\u00f3licos de veras sino consagrarnos a aquello que m\u00e1s agradaba a Dios? Socorramos, pues, a nuestro pr\u00f3jimo como hac\u00eda Jesucristo, y pongamos nuestra fe bajo las alas protectoras de la caridad. Un\u00e1nimes en este pensamiento nos juntamos \u201cocho..:\u201d S\u00ed, realmente para que Dios bendiga nuestro apostolado, una cosa falta: Obras de caridad. La bendici\u00f3n de los pobres es la bendici\u00f3n de Dios. Dios hab\u00eda determinado formar una gran familia de hermanos que se difundiese. Por ah\u00ed ver\u00e9is que no podemos nosotros llamarnos con verdad los fundadores, sino que es Dios quien la ha fundado y la ha querido as\u00ed\u201d<\/em><\/p>\n<p>Este lenguaje es com\u00fan a todos los fundadores. Sentirse \u201csuperados\u201d por Dios en sus ideas iniciales y proyectos de fundaci\u00f3n. San Vicente de Pa\u00fal dec\u00eda lo mismo a las primeras Hermanas en la conferencia del 14 de junio de 1643: <em>\u201cYo no pensaba en ello, ni el Sr. Portail, ni la Se\u00f1orita Legr\u00e1s, Dios lo pensaba por nosotros, es \u00c9l, el que podemos decir que es el autor de vuestra Compa\u00f1\u00eda\u201d. <\/em>Federico Ozanam hab\u00eda descubierto que, la forma m\u00e1s segura de conservar y mantener viva su fe era poner la Obra al servicio de los necesitados.<\/p>\n<p>\u00bf<em>Qu\u00e9 misi\u00f3n desempe\u00f1\u00f3 Sor Rosal\u00eda Rendu en el origen de las Conferencias<\/em>? La misma tarde en que hab\u00edan sido recriminados por los enemigos de la religi\u00f3n, junto con su amigo Le Taillandier, fueron a llevar a una familia necesitada las provisiones de le\u00f1a que se reservaban para pasar el invierno. Fue un rasgo heroico pero individual, hac\u00eda falta algo organizado. Bailly les puso en contacto con Sor Rosal\u00eda Rendu, popular en Paris por su servicio y entrega en el barrio de Mouffetard, cercano al barrio Latino donde viv\u00edan los j\u00f3venes estudiantes. De esta mujer admirable y sencilla, aprendieron la generosidad y apertura a toda miseria y sufrimiento humano. De la Casa de Sor Rosal\u00eda salieron consignas y misiones de servicio que recorrieron el barrio como verdaderos mensajeros de caridad. Sor Rosal\u00eda les orient\u00f3 y les proporcion\u00f3 direcciones de familias necesitadas, as\u00ed como un amplio cr\u00e9dito con el que pudieron afrontar el comienzo de la Sociedad y distribuir abundantes limosnas. Junto con los \u201cbonos\u201d, estos j\u00f3venes aportaron a las gentes el regalo de la cordialidad y joven simpat\u00eda, a trav\u00e9s de la visita personal, amiga y fraternal.<\/p>\n<p>El car\u00e1cter y la vinculaci\u00f3n tan marcadamente vicenciana de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal se debe, en parte, a los primeros contactos con Sor Rosal\u00eda Rendu, que, a trav\u00e9s de su persona y de su Obra, reflejaba fielmente el esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal. Esta Hermana asombr\u00f3 a la ciudad de Par\u00eds en la primera mitad del siglo XIX, con el testimonio vivo de su amor a todos. Tuvo contactos con ricos y obreros, j\u00f3venes y ancianos, desde el Emperador hasta el \u00faltimo. Federico Ozanam y sus compa\u00f1eros aprendieron de ella a acercarse a los humildes y necesitados. Nadie marchaba de su lado sin recibir ayuda, orientaci\u00f3n y consuelo. Su coraz\u00f3n, abierto a toda necesidad y miseria, comprend\u00eda el sufrimiento y se ganaba a todos.<\/p>\n<p>Los miembros de las Conferencias colaboraron tambi\u00e9n estrechamente con Sor Rosal\u00eda durante la \u00e9poca del c\u00f3lera. Ella los organiz\u00f3 por todos los barrios de Par\u00eds para auxiliar a los apestados, cuando el terror se hab\u00eda apoderado de la poblaci\u00f3n, y dieron ejemplo de su celo, sobre todo, en el Departamento XII de Par\u00eds. En la miseria y abandono de los pobres, llegar\u00e1 tanto Ozanam como sus compa\u00f1eros a descubrir, como Sor Rosal\u00eda, que los pobres son el sacramento de Cristo, como afirma el te\u00f3logo J. Moltman: <em>Los pobres antes de destinatarios de nuestros servicios, son presencia latente en el mundo del Se\u00f1or crucificado. Cristo y los pobres son un binomio inseparable.<\/em><\/p>\n<p>En 1835, el se\u00f1or Le Pr\u00e9vost propuso desdoblar la Conferencia a fin de extender la caridad y establecer la Conferencia en la Parroquia de San Sulpicio. Ante las discusiones, bast\u00f3 decir que la idea proced\u00eda de Sor Rosal\u00eda para que fuera aceptada. Gracias a ella, fue aumentando su expansi\u00f3n hasta cumplirse la visi\u00f3n prof\u00e9tica de Ozanam: <em>\u201cLlegar\u00e1n a cerrar al mundo dentro de una red de caridad\u201d. <\/em>De seis j\u00f3venes, que eran en un principio, pronto pasar\u00e1n a ser quince; y enseguida se juntaron m\u00e1s de cien. De una Conferencia en Par\u00eds, ubicada en la Parroquia de Saint Etiene du Mont, fue necesario pensar en una divisi\u00f3n a causa del n\u00famero. Con este motivo escribe al Sr. Bailly: <em>\u201cPienso que ha llegado la hora de extender la esfera del bien. Las Conferencias tan numerosas conviene dividirlas en secciones\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Les cost\u00f3 separarse, pero se dividieron en cuatro delegaciones, tomando el nombre de las Parroquias en donde se establec\u00edan: Saint Philippe du Roule, Saint Sulpice y Notr-e-Dame Nouvelle, adem\u00e1s de la ya establecida de Saint Etiene du Mont. Y de Par\u00eds saltaron a Nimes, a Lyon\u2026 sembrando poco a poco la geograf\u00eda francesa. La implantaci\u00f3n del Reino, la Obra de Dios se multiplic\u00f3. Desde un primer momento, San Vicente de Pa\u00fal fue el inspirador de las Conferencias, elegido como Titular y Patrono de la Obra. Los \u201cocho\u201d primeros fueron a ponerse bajo la protecci\u00f3n del Santo en la Parroquia de Clichy, primera Parroquia que el santo regent\u00f3 en Par\u00eds. Participaron en la procesi\u00f3n y llevaron sobre sus hombros las reliquias de su insigne patrono.<\/p>\n<p>Ozanam explic\u00f3 las razones para ponerse bajo su protecci\u00f3n: <em>\u201cUn santo patrono es un modelo. Es menester esforzarse para actuar y realizar las obras como \u00e9l mismo las realiz\u00f3. Tomar como modelo a Jesucristo como \u00e9l lo hizo. Es una vida que hay que perpetuar, en su coraz\u00f3n hay que alentar el propio, en su inteligencia es necesario buscar luces. Es un apoyo en la tierra y un protector en el cielo, a quien se le deben un doble culto de imitaci\u00f3n y de invocaci\u00f3n. San Vicente de Pa\u00fal tiene una inmensa ventaja por la proximidad del tiempo en que vivi\u00f3, por la variedad infinita de los beneficios que esparci\u00f3, y adem\u00e1s por su universalidad\u2026\u201d<\/em><\/p>\n<p>Desde los comienzos Ozanam, al agrupar a sus amigos estudiantes para el servicio de los pobres, se fij\u00f3 un triple objetivo:<\/p>\n<ul>\n<li>aportarse unos a otros un apoyo mutuo;<\/li>\n<li>reforzar su esp\u00edritu y su vida de fe dentro del ambiente de ate\u00edsmo y anticlericalismo militantes de la \u00e9poca y finalmente,<\/li>\n<li>demostrar la beneficiosa vitalidad del cristianismo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Otras connotaciones ir\u00e1n apareciendo, poco a poco, al ir creciendo y consolid\u00e1ndose Las Conferencias. En repetidos escritos y cartas repite la autonom\u00eda de la Sociedad y no dependencia de la jerarqu\u00eda eclesial: <em>\u201cSer\u00e1 profundamente cristiana, pero a la vez ser\u00e1 absolutamente laical\u201d. <\/em>Asimismo qued\u00f3 patente que la Sociedad no ten\u00eda connotaciones pol\u00edticas. En un discurso, que pronunci\u00f3 en Livorno, les explic\u00f3 su pensamiento:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u201cJam\u00e1s la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal se ha mezclado en pol\u00edtica, el esp\u00edritu de partido est\u00e1 absolutamente excluido y, gracias a Dios, siempre estuvo ajena a las discordias civiles. Tiene s\u00f3lo un fin: santificar sus miembros en el ejercicio de la caridad y socorrer a los Pobres en sus necesidades corporales y espirituales. Cuatro gobiernos se han sucedido en Francia en el espacio de cuatro a\u00f1os y nuestra Sociedad no ha perdido el car\u00e1cter exclusivo de Sociedad de caridad, respetando a todos sin hostilidad hacia las personas\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Ozanam aprovecha toda circunstancia para ir explicando una y otra vez los fines y objetivos de la Sociedad. Cuando su amigo Curnier fund\u00f3 una nueva Conferencia en Nimes, le escribi\u00f3<em>: \u201cEl fin principal de la Sociedad es formar una agrupaci\u00f3n o asociaci\u00f3n de mutuo aliento para los j\u00f3venes cat\u00f3licos, donde se encuentre amistad, apoyo, ejemplo, un sustitutivo de familia cristiana, en la cual se ha crecido\u2026 Luego el lazo m\u00e1s fuerte es el principio de una verdadera amistad, es la caridad, y la caridad no puede existir sin expandirse hacia el exterior\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Federico quiere que esta caridad sea vivida con intensidad en el seno de la misma Conferencia antes de ser proyectada en las obras de ayuda a los pobres. Por eso lo reafirma en la misma carta a Le\u00f3n Cournier: <em>\u201cEs nuestro inter\u00e9s primordial por el que nuestra Asociaci\u00f3n ha sido fundada. Si nos damos cita bajo el techo de los pobres, es menos por ellos que por nosotros, es para hacernos amigos\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n<p>A la muerte de Federico Ozanam, las Conferencias de San Vicente de Paul se expandieron por el mundo, llegando a 363. La mayor\u00eda estaban en Francia e Italia y hab\u00eda comenzado la expansi\u00f3n internacional: hab\u00eda 17 en Inglaterra, 16 en Holanda y 11 en Canad\u00e1. Las Conferencias se iban desplegando por todos los pa\u00edses civilizados.<\/p>\n<h2><strong>3.- El creyente intelectual, sabio y buscador de la Verdad y la Justicia<\/strong><\/h2>\n<p>A su llegada a Paris en 1831, tuvo como tutor y orientador al cient\u00edfico Andr\u00e9 Maria Amp\u00e9re (1775-1836), f\u00edsico, inventor del primer tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico y autor de la teor\u00eda del electromagnetismo. Amp\u00e9re le puso en contacto con intelectuales de talla como Charles Montelambert (1810-1870) y V\u00edctor Hugo (1802-1885), con quienes mantuvo tertulias literarias, interes\u00e1ndoles en el conocimiento del cristianismo social. Conoci\u00f3 tambi\u00e9n al P. HENRI LACORDAIRE, religioso dominico (1802-1861) que fue su consejero espiritual. Federico lo admiraba y quer\u00eda; por eso iba al Colegio Stanislas a escuchar sus conferencias y participar en las <em>Conferencias de Historia<\/em>. De \u00e9l aprendi\u00f3 a prescindir de las cosas materiales y a mantener la fe y la virtud.<\/p>\n<p>El 10 de junio de 1836 cuando muri\u00f3 Andr\u00e9 Mar\u00eda Amp\u00e9re en Marsella. Ozanam lo siente en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n. Ente aquel acontecimiento escribi\u00f3 estas palabras lapidarias: <em>\u201cBello fue ver de cerca la obra que el cristianismo hab\u00eda realizado en aquella gran alma: aquella sencillez, pudor del genio que todo lo sabe y tan solo ignora lo mucho que vale, aquella su caridad afable y comunicativa, y su benevolencia que sab\u00eda adelantarse a todos, y a todos recibir en sus brazos.\u201d<\/em><\/p>\n<p>El 15 de enero de 1831 escribe a sus amigos Fortoul y Huchard cont\u00e1ndoles que ha superado la crisis de fe y ha descubierto el papel luminoso de la religi\u00f3n como faro de la humanidad. Siente ya la llamada a crear y organizar las Conferencias:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u201c<em>Yo permanecer\u00e9 junto a ella y desde all\u00ed extender\u00e9 mi brazo para mostrarla como un faro liberador a los que navegan por el mar de la vida, sinti\u00e9ndome dichoso si algunos amigos vienen a agruparse alrededor de m\u00edo. Entonces unir\u00edamos nuestros esfuerzos, crear\u00edamos juntos la obra, otros se unir\u00edan a nosotros y tal vez un d\u00eda la Sociedad se agrupar\u00eda bajo esta sombra protectora: \u00a1el catolicismo, lleno de juventud y de fuerza se elevar\u00eda s\u00fabitamente sobre el mundo y se pondr\u00eda a la cabeza de este siglo que renace, para conducirle a la civilizaci\u00f3n y a la felicidad!\u201d<\/em><\/p>\n<p>Tres meses m\u00e1s tarde, escribe a otro gran amigo, Augusto Materne, cont\u00e1ndole su decisi\u00f3n de asentar su vida sobre el amor a s\u00ed mismo, a Dios y a pr\u00f3jimo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u201cEl amor a m\u00ed mismo ser\u00e1 la base de mi vida individual, el amor a mis semejantes ser\u00e1 la base de mi vida social, el amor a Dios planear\u00e1 sobre ambos como el primer principio y el fin \u00faltimo de todas mis obras\u2026 \u00a1Oh, amigo m\u00edo, que esta ley de amor sea la nuestra para que pisoteando la vanagloria, nuestro coraz\u00f3n no arda m\u00e1s que por Dios, por los hombres y por el verdadero honor. Entonces seremos excelentes cat\u00f3licos y perfectos franceses; entonces seremos felices<\/em>\u201d (Frederic Ozanam: Letres. Edition critique. Paris. Bloud el Gay, 1971-1978, vol I, p. 41)<\/p>\n<p>Como profesor en La Sorbona tuvo un p\u00fablico selecto. Se beneficiaban de sus clases los estudiantes de su facultad y otras personas que asist\u00edan porque estaban interesadas en escuchar sus exposiciones, entre ellos Ernest Renan (1823-1892), qui\u00e9n luego se convirti\u00f3 en escritor, fil\u00f3logo e historiador. Renan escribi\u00f3 obras como \u201c<em>Vida de Jes\u00fas\u201d, \u201cOr\u00edgenes del Cristianismo, \u201cLos Ap\u00f3stoles y el Anticristo<\/em>\u201d. Sobre la \u00e9poca que trat\u00f3 a Ozanam dijo: <em>\u201cNo salgo nunca de las clases de Ozanam sin sentirme m\u00e1s resuelto a lo grande, m\u00e1s valeroso y m\u00e1s dispuesto a conquistar el futuro.\u201d<\/em><\/p>\n<p>Otro que admiraba las clases de Ozanam fue Alphonse de Lamartine (1790-1869), poeta y escritor del romanticismo. Dice de \u00e9l: <em>\u201cEnvolv\u00eda la palabra de Ozanam una atm\u00f3sfera de ternura hacia los hombres, un aire bals\u00e1mico como procedente del para\u00edso. En cada uno de sus movimientos respiratorios parec\u00eda que nos arrebataba el coraz\u00f3n, d\u00e1ndonos el suyo\u201d. <\/em>En 1846 fue reconocido como <em>\u201cCaballero de la Legi\u00f3n de Honor\u201d<\/em>.<\/p>\n<p>Federico Ozanam no se dejaba halagar por los reconocimientos. Era un sabio humilde que sabe reconocer su debilidad y la debilidad de la Iglesia en los momentos en que le toc\u00f3 vivir. As\u00ed lo expresa en carta a su amigo Francisco Lallier. Sabe bien que todo lo que tiene es don recibido, por eso pide ayuda y consejo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">\u201c<em>Ayud\u00e9monos unos a otros, mi querido amigo, con el ejemplo y el consejo. Esforc\u00e9monos porque nuestra confianza en la Gracia pueda igualar a nuestra desconfianza en la naturaleza. Seamos fuertes incluso en los sufrimientos, ya que la debilidad es la enfermedad de los tiempos. Recordemos que hemos vivido ya un tercio de nuestra existencia, y que hemos vivido de la bondad de los dem\u00e1s; debemos vivir lo que queda para bien de los dem\u00e1s. No dejemos de hacer todo el bien que est\u00e9 en nuestros manos<\/em>\u201d. (a Francisco Lallier, oct. 5, 1837).<\/p>\n<p>En 1847 sufri\u00f3 los primeros s\u00edntomas de la enfermedad. Estuvo muy grave. Por consejo de los m\u00e9dicos sali\u00f3 hacia Italia por seis meses. Aprovech\u00f3 el tiempo estudiando, recopilando informaciones sobre la historia del cristianismo, visitando lugares de la primera \u00e9poca del cristianismo y fund\u00f3 en varias regiones italianas asociaciones afiliadas a las Conferencias de San Vicente de Paul. Para entonces la Sociedad de San Vicente de Paul contaba con 9.000 miembros y se hab\u00eda hecho internacional. Al regresar a Francia se integr\u00f3 a sus actividades fundamentales que eran las c\u00e1tedras y la asociaci\u00f3n, pero ten\u00eda un nuevo concepto sobre el objetivo de Las Conferencias de San Vicente de Paul.<\/p>\n<h2><strong>4.- El escrutador de los signos de los tiempos, comprometido con la Iglesia <\/strong><\/h2>\n<p>La Revoluci\u00f3n francesa hab\u00eda trastocado todos los estratos de la sociedad, en especial a los m\u00e1s pobres. La imagen de la religi\u00f3n qued\u00f3 totalmente desprestigiada. La predicaci\u00f3n de las doctrinas de la diosa raz\u00f3n y los Derechos del hombre, llev\u00f3 a la discordia y confusi\u00f3n de ideas esparcidas por doquier, invadiendo sobre todo las clases m\u00e1s humildes. La imagen del sacerdote o de la religiosa qued\u00f3 desvalorizada, disueltas las congregaciones religiosas y, en muchos ambientes, eran rechazados de forma grosera y violenta. Ozanam supo aprovechar esta coyuntura para sustituir de alguna manera al religioso por el laico. He aqu\u00ed la novedad. Podemos decir que la caridad se seculariz\u00f3 para que unos mensajeros seglares pudieran infiltrar en estos ambientes un h\u00e1lito de esperanza, all\u00ed donde los estragos de una incipiente industrializaci\u00f3n eran evidentes, y el proletariado sufr\u00eda una gran explotaci\u00f3n a causa de su pobreza e ignorancia.<\/p>\n<p>En su trabajo profesional Ozanam fue escrutador de los signos de los tiempos y de la Voluntad de Dios a trav\u00e9s de ellos. Cuando inici\u00f3 su actividad como abogado y profesor de Derecho Mercantil en Lyon, orienta su labor de bufete y de c\u00e1tedra hacia la aplicaci\u00f3n de los principios morales del cristianismo a las relaciones laborales, adelant\u00e1ndose en algunos a\u00f1os a las ideas del Papa Le\u00f3n XIII.<\/p>\n<p>Enfoc\u00f3 como apostolado eclesial su labor educativa en la c\u00e1tedra de Literatura de La Sorbona. A trav\u00e9s de sus explicaciones y publicaciones demuestra la acci\u00f3n civilizadora de la Iglesia en los estudios realizados sobre Dante, los poetas franciscanos y la s\u00edntesis de la Literatura germ\u00e1nica. Defiende con convicciones s\u00f3lidas la idea de que la Europa, surgida de la Revoluci\u00f3n Francesa, encontrar\u00e1 s\u00f3lo en el cristianismo la fuerza conductora capaz de crear una nueva civilizaci\u00f3n. Su idea central era la de restaurar todas las cosas en Cristo, algo que han repetido los Papas del siglo XX y el Concilio Vaticano II.<\/p>\n<p>Al insertarse en la <em>Conferencia de la Historia<\/em>, se pregunta qu\u00e9 se puede hacer para hacer cre\u00edble el Evangelio en la historia real del siglo XIX, en medio de la pobreza reinante en las clases populares y obreras. Enseguida concibe la idea de fundar las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal. Cuenta con E. Bailly y \u00e9ste le pone en contacto con Sor Rosal\u00eda Rendu. Con ella aprende la organizaci\u00f3n de la Caridad y la ayuda a los necesitados con un m\u00e9todo de dignificaci\u00f3n de los pobres. No se dan limosnas sino bonos para hacer compras. La Sociedad de Caridad que Federico fund\u00f3 no exig\u00eda votos religiosos, ni especiales devociones, ni una forma determinada de vida. No estaba dirigida por el clero sino por laicos, los cuales ten\u00edan un objetivo muy claro: quer\u00edan evangelizar anunciando a Jesucristo por la pr\u00e1ctica de la caridad con los pobres: visitas, escucha, acompa\u00f1amiento y unas limosnas llevadas a sus moradas como medio de actuar.<\/p>\n<p>Durante el tiempo en que Federico Ozanam fue Presidente de las Conferencias de Lyon se plante\u00f3 el problema de cierto cariz espiritualista entre los miembros en el modo y manera de desenvolverse la Sociedad. Ozanam vio aqu\u00ed un peligro de que pudiera ponerse bajo la direcci\u00f3n eclesi\u00e1stica, de tal suerte que fuera absorbida por algunas congregaciones religiosas famosas de aquel tiempo. El hecho ser\u00eda muy loable, pero contrario al fin de las Conferencias. Se lleg\u00f3 a un acuerdo y se establecieron algunas conclusiones: <em>\u201cA partir de la pr\u00f3xima Asamblea General la presidencia efectiva de la reuni\u00f3n deber\u00e1 ser ejercida, no por el Sr. Cura de San Pedro, sino por el Presidente de la Sociedad. El Sr. Cura s\u00f3lo honrar\u00e1 la reuni\u00f3n con su presencia\u201d. <\/em><\/p>\n<p>En el segundo punto de la misma sesi\u00f3n dicen: <em>\u201cEl fin de la Sociedad es sobre todo fomentar y propagar en los j\u00f3venes el esp\u00edritu cristiano. La uni\u00f3n de intenciones y plegarias son indispensables, y la visita a los pobres debe ser el medio y no el fin de nuestra Asociaci\u00f3n\u201d. <\/em>La caridad era el medio empleado por este apostolado laico, destinado a cristianizar un mundo descre\u00eddo.<\/p>\n<p>Todas estas cuatro facetas y otras m\u00e1s las descubriremos leyendo las cartas, editadas ya en espa\u00f1ol, de Federico Ozanam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Federico Ozanam, hombre polifac\u00e9tico y mod\u00e9lico Es para m\u00ed una satisfacci\u00f3n estar aqu\u00ed en esta mesa con el objetivo de presentar la figura del beato Federico Ozanam con motivo de la edici\u00f3n de su correspondencia. &#8230; <a href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-un-santo-polifacetico-y-modelico\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":401233,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-386828","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-federico-ozanam"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Federico Ozanam, un santo polifac\u00e9tico y mod\u00e9lico - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-un-santo-polifacetico-y-modelico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Federico Ozanam, un santo polifac\u00e9tico y mod\u00e9lico - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Federico Ozanam, hombre polifac\u00e9tico y mod\u00e9lico Es para m\u00ed una satisfacci\u00f3n estar aqu\u00ed en esta mesa con el objetivo de presentar la figura del beato Federico Ozanam con motivo de la edici\u00f3n de su correspondencia. ... 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