{"id":38557,"date":"2016-02-07T14:30:06","date_gmt":"2016-02-07T13:30:06","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38557"},"modified":"2016-02-07T14:30:06","modified_gmt":"2016-02-07T13:30:06","slug":"martir-de-la-caridad-la-beata-sor-rosalie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/martir-de-la-caridad-la-beata-sor-rosalie\/","title":{"rendered":"M\u00e1rtir de la Caridad: la Beata sor Rosalie"},"content":{"rendered":"

\"Sor-Rosalia-Rendu\"<\/a>\u00ab\u00a1M\u00e1rtir de la caridad!\u00bb. La expresi\u00f3n es de San Vicente. Hablaba un d\u00eda a las Hijas de la Caridad, de Sor Marie-Joseph d\u2019\u00c9tampes, una de las primeras, y dijo: Esa buena hermana puede ser<\/em> llamada m\u00e1rtir de la caridad.<\/em> \u00bfCre\u00e9is acaso que no hay m\u00e1s m\u00e1r\u00ad<\/em>tires que los que derramaron su<\/em> sangre por la fe? Por ejemplo, esas<\/em> hermanas que ha llamado la Reina<\/em> son unas m\u00e1rtires, pues, aunque<\/em> no mueran, se exponen al peligro de<\/em> muerte; lo mismo que tantas<\/em> buenas hermanas que han dado su<\/em> vida por el servicio de los pobres;<\/em> eso es un martirio<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>Sor Rosalie era de este temple. Por su vida, sus obras, su espiri\u00adtualidad, ella resume esta visi\u00f3n ideal descrita por el Santo de la Caridad; podemos decir que ella realiz\u00f3 perfectamente lo que \u00e9l ense\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n: el que da su vida por Dios es tenido como m\u00e1rtir; y la<\/em> verdad es que vuestras vidas han quedado abreviadas por el trabajo que ten\u00e9is; y por tanto sois m\u00e1rtires.<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Incluso partiendo de clis\u00e9s imper\u00adfectos que tenemos de ella, un ojo experto descubre en su rostro rasgos que indican la tenacidad y la fuerza: labios apretados y ojos pene\u00adtrantes. \u00bfC\u00f3mo no pensar en la frase de San Lucas: se afirm\u00f3 en su<\/em> decisi\u00f3n de ir a Jerusal\u00e9n<\/em>?.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Era una mujer audaz y voluntariosa. Se situaba en el hilo directo del \u00abm\u00e1s\u00bb vicenciano.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es ella?
\n\u00bfQu\u00e9 hizo?
\n\u00bfCu\u00e1l es la actualidad de su mensaje?<\/p>\n

He aqu\u00ed unas cuestiones que nos estimulan.<\/p>\n

I. Un alma fuera de lo com\u00fan<\/strong><\/h2>\n

Jeanne-Marie Rendu nace el 9 de septiembre de 1786 en el pueblo de Confort, en el Jura. Es la mayor de cuatro hijas de las que una, Jeanne-Fran\u00e7oise, morir\u00e1 joven. Los padres, propietarios monta\u00f1eses de vida sencilla, gozan de cierto bienestar y de una real estima en toda la regi\u00f3n. Es una familia de labradores que vive en una espl\u00e9ndida casa que domina las primeras pendientes del Jura y el valle del Valserine. Jeanne-Marie fue bautizada el mismo d\u00eda de su nacimiento en la iglesia parroquial de Lancrans. Su padrino, por procurador, fue Jacques Emery, amigo de la familia y futuro Superior General de los Sulpicianos en Par\u00eds. La madre era un modelo de fe y de caridad: ella educar\u00e1 a sus hijas, tras la muerte prematura del Sr. Rendu, en 1796. La hija se distinguir\u00e1 como vivaz, creyente, buena y traviesa, revoltosa, incluso caprichosa. Ella amaba a los pobres.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n Francesa, con sus a\u00f1os del Terror, se dej\u00f3 sentir tambi\u00e9n en el pueblecito de Confort. Un t\u00edo de Jeanne-Marie fue fusi\u00adlado en Gex. Los sacerdotes, que rechazaron el Juramento constitu\u00adcional, tuvieron que esconderse o emigrar para escapar de la prisi\u00f3n y del cadalso. \u00a1Muchos fueron guillotinados! La casa de la familia Rendu acogi\u00f3 a los que hu\u00edan. Un tiempo, ser\u00eda el obispo de Ginebra, Mons. Marie-Joseph Paget, quien vendr\u00eda a pedir asilo. \u00c9l har\u00eda el oficio de jardinero y ser\u00eda llamado bajo el nombre de Pedro. Jeanne\u00adMarie estaba intrigada porque le parec\u00eda que aquel empleado no era tratado como los dem\u00e1s. Y he aqu\u00ed que descubre que \u00e9l celebraba misa. No se atrevi\u00f3 a hablar de su descubrimiento. Pero un d\u00eda en que tras una discusi\u00f3n con sus hermanas su madre se dispon\u00eda a casti\u00adgarla, ella grit\u00f3: \u00a1Si usted me castiga, yo dir\u00e9 que Pedro no es Pedro!<\/em> La Sra. Rendu se sinti\u00f3 aludida, consciente del peligro. Si su hija habla\u00adr\u00eda, la casa ser\u00eda registrada, los padres y los sacerdotes escondidos arrestados y fusilados. Me agrada a este respecto la observaci\u00f3n de Sor \u00c9lizabeth Charpy, que ha presentado a la Beata en diferentes ocasio\u00adnes: con ternura marcada de firmeza, la Sra. Rendu explica la situaci\u00f3n<\/em> a su peque\u00f1a hija de siete a\u00f1os. Muy joven, Jeanne-Marie comparte los<\/em> secretos de su familia. Aprende a discernir lo que ella debe decir o callar.<\/em> Su personalidad se forja durante aquellos duros a\u00f1os. Su formaci\u00f3n cris\u00ad<\/em>tiana, recibida en el transcurso de aquella \u00e9poca dif\u00edcil, ser\u00e1 s\u00f3lida.<\/em> Jeanne-Marie se acordar\u00e1 de su primera comuni\u00f3n recibida una noche<\/em> durante la misa celebrada en la bodega. <\/em>En abril de 1793 el Obispo podr\u00eda alcanzar el Piamonte, en Tur\u00edn, en casa de los Lazaristas (Pa\u00fales). \u00a1Estaba ya en familia!<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente del Terror, los esp\u00edritus se apaciguaron y, poco a poco, la vida recobr\u00f3 su curso normal. La Sra. Rendu, sol\u00edcita de la educaci\u00f3n de su hija mayor, la env\u00eda a las antiguas Hermanas Ursulinas de Gex, por las recomendaciones de Sor Suzanne, Superiora de las Hijas de la Caridad y amiga de la Sra. Rendu. Jeanne-Marie per\u00admanece un a\u00f1o en aquel pensionado, luego es colocada un tiempo en un pensionado de se\u00f1oritas creado por unos eclesi\u00e1sticos en Carouge, cerca de Ginebra. Ella fue pulida en el plano cultural, sin llegar a ser nunca una intelectual.<\/p>\n

Pero s\u00f3lo un deseo la domina: volver al hospital donde las Hijas de la Caridad de Gex aseguran los cuidados a los enfermos. Una idea surge: hacer una estancia de seis meses en casa de las Hermanas para participar en los cuidados de los enfermos. Era una primera puesta en marcha y he aqu\u00ed que un acontecimiento iba a apresurar su decisi\u00f3n. Jeanne-Marie se entera de que Armande Jacquinot, una joven de Lancrans, pueblo cercano a Confort, se va a ir a Par\u00eds para hacerse Hija de la Caridad. Habiendo consultado al P\u00e1rroco-Arcipreste de Gex, la Sra. Rendu, feliz y emocionada por la vocaci\u00f3n de su hija, consiente en su petici\u00f3n. Ella deja su casa y su pa\u00eds de Gex para siempre, sin estado an\u00edmico particular, dichosa de estar ya entregada.<\/p>\n

Presentada por su padrino, el amigo de su abuelo, el Sr. Emery, que vive como seglar en la calle St. Jacques, ella conoce a la Madre Deleau, Superiora General de las Hijas de la Caridad; el 25 de mayo de 1802, entra en el noviciado de la Casa Madre, entonces en la calle del Vieux Colombier, en Par\u00eds.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Va a cumplir diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n

La restauraci\u00f3n de las Hermanas, en sus plenos derechos, lleva a un endurecimiento de la Regla. Se exige mucho de cada una; el Sr. Emery ayuda al arranque ante la dispersi\u00f3n de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n. \u00c9l es la Providencia para su ahijada: \u00a1Yo le miraba como a un<\/em> or\u00e1culo!<\/em> \u2014 escribe ella \u2014. Y de \u00e9l ense\u00f1aba esta frase hecha c\u00e9lebre: \u2018Hija<\/em> m\u00eda, es preciso que un sacerdote y una Hija de la Caridad sean como un<\/strong><\/em> poyo<\/em><\/strong> que est\u00e1 en la esquina de una calle y sobre el que todos los que <\/em>pasan pueden descansar y depositar los fardos de que est\u00e1n cargados\u2019.<\/em><\/p>\n

La fuerte tensi\u00f3n de esp\u00edritu de la joven novicia para responder bien a las exigencias de su nueva vida y la falta de ejercicio f\u00edsico reper\u00adcuten en su salud. Ella es de una extremada sensibilidad f\u00edsica<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> y moral. Se parece en esto a la que fuera la fundadora de su congrega\u00adci\u00f3n, Luisa de Marillac. Consultado el m\u00e9dico, prescribe un cambio de aire. Su padrino, el Sr. Emery, sugiere que se le permita una actividad junto a los pobres. Van a ser ellos quienes la equilibren. Su naturaleza generosa va encontrar en ello una fuerza; ser\u00e1 toda entregada a Dios en<\/em> el servicio de los pobres.<\/em> Jeanne-Marie fue enviada, pues, a la casa de las Hijas de la Caridad de la calle de los Francs Bourgeois. All\u00ed encon\u00adtr\u00f3, como Superiora, a una mujer inteligente y comprensiva, Sor Marie\u00adMadeleine Tardy. En cuanto a ella, recibe el nombre de Sor Rosalie.<\/p>\n

Va a vivir y a actuar, desde entonces, en un barrio marcado por una extremada pobreza. Hay que leer las p\u00e1ginas del Sr. Claude Dinnat dedicadas a la descripci\u00f3n del famoso barrio Mouffetard. Unos obre\u00adros se encuentran all\u00ed privados de libertad, sometidos al impuesto y al trabajo a merced; el paro es cong\u00e9nito, la inseguridad, total. Era el Par\u00eds del hambre. Se dice com\u00fanmente que la poblaci\u00f3n es salvaje, b\u00e1rbara, n\u00f3mada, pueblo horrible de ver, macilento, amarillo, atezado<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> A esto se juntaban los cabar\u00e9s, fuentes de embriaguez y de penden\u00adcias, de la prostituci\u00f3n, del robo y del bandidaje. Un barrio de alto riesgo, dir\u00edamos hoy. Sor Rosalie va a vivir en aquellos bajos fondos, el quinto distrito del Par\u00eds de nuestros d\u00edas.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/sup><\/p>\n

Empieza por ense\u00f1ar, \u00a1a pesar de que sus conocimientos sean ele\u00admentales! Ella puede ense\u00f1ar a los ni\u00f1os de los pobres a leer y a escri\u00adbir y, por otra parte, visitar a los pobres a domicilio. All\u00ed est\u00e1 su para\u00edso. Una prueba la aguarda, sin embargo: se le pide que ayude a un sacerdote loco, denominado poseso. Cuando \u00e9l la aborda, \u00a1ella huye! Sano reflejo; casi al mismo tiempo, se prueba su obediencia. Sor Asistenta la llama a la Casa Madre; ella se queda all\u00ed diez d\u00edas, alegre, entregada; luego, de pronto, es devuelta, por la Superiora General, al lugar de donde hab\u00eda venido.<\/p>\n

Vestida con capa negra \u2014 no estando todav\u00eda restablecido el h\u00e1bito \u2014, en 1807, a los veinti\u00fan a\u00f1os, la joven Rosalie, rodeada de las Hermanas de su comunidad, con emoci\u00f3n y una profunda alegr\u00eda, se compromete, por vez primera, mediante los votos, al servicio de Dios y de los pobres. Los testigos hablar\u00edan, entonces, de lo que ema\u00adnaba de ella: fervor, coraje, ardor, dedicaci\u00f3n, algo que correspond\u00eda ciertamente a su naturaleza inicial transformada por la gracia. Sor Rosalie trabajar\u00e1 en el barrio Mouffetard hasta su muerte, en 1856, durante cincuenta y cuatro a\u00f1os.<\/p>\n

II. El tiempo de las obras<\/strong><\/h2>\n

Ella pasa de largo los caprichos del Emperador concernientes al acompa\u00f1amiento de las Hijas de la Caridad por el \u00abSuperior General\u00bb de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, el P. Hanon. En cuanto a ella, vela, sobre todo, porque los pobres sean servidos: son nuestros amos y maes\u00ad<\/em>tros.<\/em> El resto es remolino de la historia que adem\u00e1s \u00a1corre hacia su ruina! De la epopeya napole\u00f3nica, ella conoce, sobre todo, los reveses.<\/p>\n

Tras un breve \u00ednterin de Sor Tardy, ella viene a ser Superiora cuando la comunidad se desplaza, dentro del barrio, a la calle de la \u00c9p\u00e9e-de Bois, en 1817. Los locales son m\u00e1s amplios.<\/p>\n

Ella encuentra su verdadera vocaci\u00f3n: \u00a1Hermana de la calle! Ella destaca en esto y viene a ser ejemplar.<\/p>\n

Se rodea de colaboradores entregados y eficaces. Re\u00fane, sobre to\u00addo, dinero, mucho dinero, para ser utilizado en servicio de los pobres.<\/p>\n

Instala una verdadera oficina de beneficencia que proporciona ali\u00admento, ropa y dinero. Sus primeras colaboradoras son las Damas de la Caridad.<\/p>\n

Los enfermos vienen a ser prioritarios: por ejemplo en 1848, en una relaci\u00f3n enviada al P. \u00c9tienne, Ec\u00f3nomo de los Lazaristas, ella anotar\u00e1 cuatrocientas setenta y cinco visitas a enfermos. Deber sagrado para ella y sus compa\u00f1eras inmediatas.<\/p>\n

Socorre, sin cansarse, todas las miserias de la \u00e9poca, que son numerosas. La miseria viene a ser un lugar com\u00fan en el Par\u00eds de Louis\u00adPhilippe. La historia de Francia recuerda las revueltas de 1830 y de 1848… Ella es, por encima de todos los conflictos, un elemento de paci\u00adficaci\u00f3n. La terrible epidemia de c\u00f3lera de 1832, que azot\u00f3 aquellos barrios hizo de ella una de las figuras m\u00e1s representativas de la cari\u00addad cristiana. Su c\u00e9lebre locutorio<\/em> le permite desempe\u00f1ar un verdadero ministerio de la caridad.<\/em> Los visitantes son cada d\u00eda m\u00e1s numerosos: el sacerdote en busca de un consejo se codea all\u00ed con el vagabundo que solicita una ayuda; el obispo se encuentra all\u00ed con el trapero; la ma\u00adriscala de Francia se cruza all\u00ed con la \u00abvendedora de los frutos de la cosecha\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>) Charles X, la Reina Am\u00e9lie, el General Cavaignac, Napo\u00adle\u00f3n III, la Emperatriz Eug\u00e9nie frecuentan su puesto de servicio. Muchos personajes importantes apoyan su acci\u00f3n, entre ellos, Lamennais, con quien ella ten\u00eda frecuentes conversaciones. M\u00e1s tarde no llegar\u00eda a dialogar m\u00e1s con \u00e9l: \u00a1misterio de las almas que se cruzan!<\/p>\n

Algunos le reprochar\u00edan tales influencias. \u00a1Qu\u00e9 importaba! Dado que los pobres fueran los beneficiarios. En esto, ella copi\u00f3 a la letra la vida y las obras de San Vicente y de Santa Luisa.<\/p>\n

Para ir en ayuda de todos aquellos que sufr\u00edan y de las diferentes formas de pobreza, la Hermana abre un dispensario, una farmacia, una escuela (doscientos estudiantes y dos Hermanas maestras), un orfanato, una casa-cuna, un obrador para muchachas y mujeres pobres, un hogar para j\u00f3venes obreras, una residencia para ancianos sin recursos. Pronto, toda una red de obras caritativas viene a opo\u00adnerse con \u00e9xito a una miseria reinante sin cesar.<\/p>\n

Ella llega hasta prestar ayuda a varias congregaciones: la Sociedad<\/em> de St Fran\u00e7ois R\u00e9gis,<\/em> los Pobres Sacerdotes,<\/em> las Hijas de Notre-Dame de<\/em> Lorette,<\/em> las Dames Augustines du Saint C\u0153ur de Marie;<\/em> a j\u00f3venes en busca de vocaci\u00f3n o de sentido y a muchos cl\u00e9rigos que ven\u00edan a escu\u00adchar sus consejos, especialmente a varios sacerdotes enfermos, en entredicho o desesperados…<\/p>\n

En la revoluci\u00f3n de julio de 1830, hacia sus 44 a\u00f1os, \u00a1su irradia\u00adci\u00f3n es inmensa! Ella quiere hacer a\u00fan m\u00e1s. El rey Charles X se empe\u00adcina y lanza sus famosas ordenanzas impopulares que desencadenan los tres d\u00edas de revuelta. Se sigue una ola antirreligiosa y ciertas con\u00adgregaciones est\u00e1n, nominalmente, en el punto de mira: los Lazaristas, los Misioneros de Francia, las Misiones Extranjeras y los Espiritanos. Podemos decir que la fama de las Hijas de la Caridad y su impacto en la sociedad las salv\u00f3 a todas. La casa de Sor Rosalie no padeci\u00f3 aque\u00adlla llama destructora, sino que recibi\u00f3 heridos y moribundos, \u00a1una ver\u00addadera \u00abambulancia!\u00bb. Se nos dice de la Beata: Sor Rosalie no dejaba<\/em> las barricadas.<\/em> \u00a1Ella era la corneta blanca en medio de los combates! Ella escond\u00eda a los rebeldes; ella curaba a los heridos de ambos bandos. Pero los a\u00f1os siguientes a \u00ablas tres gloriosas\u00bb 9<\/sup> fueron malos: aparece el c\u00f3lera y causa 18.000 muertos, de ellos 12.733, por el mes de abril de 1832. \u00a1Hasta Casimir Perier, Presidente del Consejo, muere de aque\u00adlla epidemia! Especialmente en 1832 y en 1846, la dedicaci\u00f3n y los ries\u00adgos tomados por nuestra Beata y sus Hermanas asombraron la imaginaci\u00f3n. Se la vio a ella misma recogiendo los cuerpos abandona\u00addos en las calles. De ah\u00ed que su notoriedad traspasara pronto su barrio y llegara al conjunto de la capital y hasta las ciudades de provincia.<\/p>\n

Bajo la Monarqu\u00eda de julio, las cosas empeoraron. Hubo una agra\u00advaci\u00f3n de la condici\u00f3n obrera; surgieron nuevas ideas, embriones del catolicismo social…<\/p>\n

Fue en aquel barrio Mouffetard donde tendr\u00eda lugar el encuentro con un equipo de j\u00f3venes, entre ellos Emmanuel Bailly y Fr\u00e9d\u00e9ric Ozanam, dos de los fundadores de las Conferencias de San Vicente de<\/em> Pa\u00fal.<\/em> Ellos deseaban dedicar su ayuda a los pobres, a los obreros, a los enfermos. Ella ser\u00eda para ellos una pedagoga tanto m\u00e1s eficaz cuanto que ella misma, hija del San Vicente,<\/em> estaba impregnada del esp\u00edritu del Fundador. Ella les designa las familias que visitar, les pro\u00adporciona, al menos en el comienzo, alg\u00fan dinero y buen pan, les pro\u00addiga, sin exhortaci\u00f3n ni predicaci\u00f3n, consejos pr\u00e1cticos y concretos. La influencia de la Hermana fue determinante en el desarrollo de la vocaci\u00f3n espiritual, caritativa y social de la peque\u00f1a Sociedad naciente de San Vicente de Pa\u00fal. No es oportuno entregarse aqu\u00ed a largas expo\u00adsiciones, pero podemos decir con el Presidente nacional franc\u00e9s de la Sociedad, Jean Cherville, que ella es verdaderamente la cofundadora: fue Sor Rosalie y nadie m\u00e1s quien dio al intelectual, al pensador, al<\/em> hombre de oraci\u00f3n, Fr\u00e9d\u00e9ric, la dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica que le faltaba… En<\/em> este sentido, s\u00ed, la Beata Rosalie Rendu tiene derecho al t\u00edtulo de cofun\u00addadora de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/sup><\/p>\n

Por el momento, ella funda la casa-cuna de St Marcel, siguiendo la idea lanzada por un tal Marbeau, para ocuparse de los reci\u00e9n naci\u00addos de las mujeres del barrio obligadas a trabajar. Hoy, es la evidencia, entonces, era \u00a1la novedad! Y ella sigue presente en todos los barrios.<\/p>\n

Por ejemplo, la Superiora del Buen Salvador de Caen<\/em> le enviaba numerosas personas que socorrer. Ella, a su vez, le enviaba enfermos a Caen: ciento quince cartas le fueron enviadas a esta mujer. Se tra\u00adtaba de sacerdotes, de religiosas enajenadas o de gente en paro. Ella conoc\u00eda cada expediente, cada caso e indicaba tratamientos y cuota de pensi\u00f3n. La exactitud y la organizaci\u00f3n eran reinas y due\u00f1as en su casa. Ella no se dejaba desbordar por la tarea aplastante. Ella sab\u00eda rodearse de colaboradores entregados y eficaces, cada vez m\u00e1s nume\u00adrosos. Los donativos aflu\u00edan porque los ricos eran incapaces de resis\u00adtir a aquella mujer persuasiva.<\/p>\n

Ya pr\u00f3xima a la cincuentena, su salud se altera y son unas gripes repetidas y unas fiebres las que contrar\u00edan su trabajo. A veces, en la cama a causa de la enfermedad, ella se obstina. Semejante mujer era de bronce…<\/p>\n

Luego estalla 1848, y la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica barre la Monarqu\u00eda de julio. Par\u00eds es un volc\u00e1n,<\/em> subraya Sor Rosalie. El entu\u00adsiasmo es inicial y se cree en una revoluci\u00f3n de seda, tan grande parece el consenso entre el Estado y la Iglesia, pero hay que perder pronto las ilusiones. El 15 de mayo todo oscila y es el final de una Rep\u00fablica de fraternidad. El 22 de junio se suprimen los talleres nacio\u00adnales, considerados como una escuela de holgazaner\u00eda y de sedici\u00f3n. La represi\u00f3n de las barricadas, por la fuerza del orden p\u00fablico, es terri\u00adble, particularmente la famosa barricada de San Antonio.<\/em><\/p>\n

El balance es grave: un millar de muertos del lado de los vence\u00addores, varios millares entre los insurrectos y once mil deportados o encarcelados. La cima del horror es la muerte de Mons. Affre, \u00a1alcan\u00adzado por una bala sobre la barricada de San Antonio,<\/em> el 25 de mayo! Sor Rosalie se hace toda a todos, una vez m\u00e1s. Ella responde a los detractores de su acci\u00f3n: Yo sirvo a Dios.<\/em><\/p>\n

El episodio m\u00e1s signifi\u00adcativo est\u00e1 representado por un grabado rayano a la estampa de \u00c9pinal: ella detiene a unos revoltosos que quieren matar en su casa a un oficial de la Guardia Civil: \u00a1Aqu\u00ed no se mata! <\/em>De rodillas, obtiene la gracia de aquel hombre. Y su casa viene a ser un lugar de socorro para insurrectos y heridos; evi\u00addentemente, ella est\u00e1 siem\u00adpre del lado de los d\u00e9biles: \u00a1a<\/em> lo San Vicente!<\/em><\/p>\n

Ella resiste hasta al General Cavaignac, quien lle\u00adgar\u00eda a ser, tras las revueltas, Presidente del Consejo. Y asiste, impotente pero firme, para reprobar el procedimiento, a las deportaciones de los insurrectos (cerca de cuatro mil) hacia Argelia o las Marquesas, bendecidas \u00a1ay! por el clero. Reina el orden, pero persiste la injusticia: silencio al pobre,<\/em> constata Lamennais. Y el a\u00f1o 1848 termina con la elecci\u00f3n, el 10 de diciembre, del Presidente de la Rep\u00fablica; tiene el nombre de Luis Napole\u00f3n Bonaparte. La II\u00aa Rep\u00fablica s\u00f3lo tendr\u00e1 dos a\u00f1os de vida.<\/p>\n

Igual a s\u00ed misma, Sor Rosalie sigue en su puesto y lucha, una vez m\u00e1s, contra el c\u00f3lera. \u00c9l causa estragos.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Despu\u00e9s de tales aconteci\u00admientos, hab\u00eda que ocuparse de los hu\u00e9rfanos y encargarse del Orfanato<\/em> de la calle Pascal, abierto por la Sra. Jules Mallet y trasla\u00addado a M\u00e9nilmontant: lo habitaban setenta y nueve ni\u00f1os. Ella ayuda asimismo a la creaci\u00f3n de Patronatos<\/em> (tanto para chicos como para chicas) con el concurso de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal y de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Para las muchachas que no pod\u00edan continuar sus estudios, crea obradores.<\/em> Adem\u00e1s de las casas-<\/em>cuna,<\/em> de las que ya hemos hablado, estableci\u00f3 asilos,<\/em> casas de retiro prematuro. El Sr. Dinnat parece recapitularlo todo en este resumen sorprendente: no hab\u00eda nada existente en el campo de la caridad, de la<\/em> catequesis popular, de lo que esta humilde Hija de la Caridad no fuera<\/em> iniciadora o una colaboradora ardiente solicitada<\/em>.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

He aqu\u00ed lo que hizo con su comunidad de ocho o doce Hermanas y el concurso transitorio de cuarenta y dos Hermanas en formaci\u00f3n cuyos nombres se conocen, dado que se le confiaban muchas postu\u00adlantes. Pasan los a\u00f1os. Napole\u00f3n III decide, por s\u00ed mismo, concederle la Legi\u00f3n de Honor;<\/em> ella est\u00e1 dispuesta a rechazar tal galard\u00f3n perso\u00adnal, pero el P. \u00c9tienne, Superior General de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, la obliga a aceptarlo.<\/p>\n

Estamos en 1854. Su salud se altera. Ella debe frenar sus activi\u00addades. Est\u00e1 pr\u00e1cticamente ciega por una catarata que, hoy, parecer\u00eda benigna. Se intentaron dos operaciones, en vano. El 4 de febrero de 1856 cogi\u00f3 un gran resfriado: el m\u00e9dico diagnostic\u00f3 una pleures\u00eda… siguieron unas horas de sufrimiento y el 6 recibi\u00f3 la unci\u00f3n de los enfermos. Al d\u00eda siguiente, 7 de febrero, pas\u00f3 \u00abdel sue\u00f1o al descanso eterno\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/sup><\/p>\n

La consternaci\u00f3n fue general. Todo el barrio visit\u00f3 la capilla ardiente y la Prensa ofreci\u00f3 grandes titulares. El 9 de febrero se cele\u00adbraron los funerales. Una multitud inmensa se apretaba, emocionada, recogida, como hipnotizada siguiendo la cruz llevada por las calles de Par\u00eds, \u00a1qu\u00e9 s\u00edmbolo!, hasta el cementerio de Montparnasse. Un \u00fanico Lazarista sigui\u00f3 el cortejo. Tenemos mucho que meditar sobre este ostracismo oficial… Su cuerpo fue depositado en el recinto de las Hermanas y, unos meses m\u00e1s tarde, ante las b\u00fasquedas infructuosas del p\u00fablico, se cav\u00f3 una tumba cerca de la entrada principal; ella es visitada siempre y adornada con flores. \u00a1Como Dios, el pueblo sabe por instinto! En una losa muy sencilla, sobre la que campea una gran Cruz, est\u00e1n grabadas estas palabras: A Sor Rosalie, sus amigos agrade\u00ad<\/em>cidos, los ricos y los pobres.<\/em><\/p>\n

Siempre fuera del tiempo, la Iglesia toma el suyo. El proceso ordi\u00adnario, del 20 de enero al 10 de febrero de 1953. El de Roma se abre el 24 de noviembre de 1953 y, el 9 de noviembre de 2003, Juan Pablo II proclama Beata a Sor Rosalie.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>)<\/p>\n

III. Un mensaje de actualidad<\/strong><\/h2>\n

\u00bfDe qu\u00e9 mensaje es ella portadora, hoy, para nosotros? Lo resumo en unas lecciones que cada uno puede prolongar en su meditaci\u00f3n.<\/p>\n

    \n
  1. Primero, la oportunidad de<\/em> una vida entregada.<\/em> Uno s\u00f3lo logra su vida en la medida en que se abre a los dem\u00e1s. Existir para los m\u00e1s pobres es la cima de la vida cristiana y de la vida vicenciana. Ella se une a la ense\u00f1anza de su Maestro, San Vicente de Pa\u00fal: Hay<\/em> que pasar del amor afectivo al<\/em> amor efectivo, que consiste en el<\/em> ejercicio de obras de caridad, en el<\/em> servicio a los pobres emprendido<\/em> con alegr\u00eda, con entusiasmo, con<\/em> constancia y amor<\/em>.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Ella quiere llevar el peso de los pobres,<\/em> llamarles por su nombre, amarles por s\u00ed mismos y por Jesucristo. Ella sabe, sin teorizar, que en ellos se oculta Cristo siempre sufriente y digno de amor y de respeto. Ella nos remite a esa visi\u00f3n que es portadora de nuestra verdadera bienaventuranza, como el Abate Pierre que no hace sino repetir su mensaje, sac\u00e1ndo\u00adnos de nuestras pantuflas y lanz\u00e1ndonos esta orden evang\u00e9lica: Renunciemos tal vez a una parcela de bienestar para hacer un sitio a<\/em> quienes no la tienen. Esto no nos har\u00e1 perder la nuestra sino que la har\u00e1<\/em> m\u00e1s digna<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Ella est\u00e1 enteramente entregada al servicio de los pobres<\/em> hasta el exceso y, en esto, ella es el icono de Jesucristo, viviendo el amor hasta el extremo.<\/em><\/li>\n
  2. Esta mujer<\/em> \u2014 y es interesante insistir, hoy, en este sustantivo mujer<\/em> \u2014 nos ense\u00f1a tambi\u00e9n a responsabilizar a los dem\u00e1s.<\/em> Con su com\u00adpromiso junto a los pobres del barrio Mouffetard es todo un conjunto el que se instaura. Pobres, ricos, intelectuales, gente de la base, hom\u00adbres, mujeres, todo el mundo es requerido. Ella nos ense\u00f1a, de este modo, a trabajar en red. Sabemos, hoy, que las acciones de m\u00e1s \u00e9xito son las colectivas. Las asociaciones est\u00e1n ah\u00ed para probarlo. Permi\u00adtiendo a unos j\u00f3venes reunirse para dar sentido a su fe, mediante el nacimiento de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal,<\/em> Sor Rosalie viene a ser testigo y gu\u00eda para nuestro tiempo. Y que reine por encima de todo el respeto. La dignidad precede a la asistencia. A las Hermanas de su comunidad, a los j\u00f3venes estudiantes de la Sorbonne que vienen en su ayuda, ella les explica sin descanso: Acordaos de que el pobre es a\u00fan<\/em> m\u00e1s sensible al buen trato que a las limosnas. Uno de los grandes medios<\/em> de acci\u00f3n sobre \u00e9l, es la consideraci\u00f3n que se le muestra. Incluso cuando<\/em> teng\u00e1is alg\u00fan reproche que hacerle, evitad, con sumo cuidado, toda pala\u00ad<\/em>bra injuriosa o de desprecio.<\/em><\/li>\n
  3. Ella trasmite un testimonio prof\u00e9tico.<\/em> Fue un contexto de muer\u00adtes, de violencias, de miseria, aquel donde vivi\u00f3 Sor Rosalie, pero ella comparti\u00f3 constantemente las alegr\u00edas y los sufrimientos de su tiempo. Ella vivi\u00f3 lo que dice Juan Pablo II, en su documento sobre vida consagrada: \u00abEn nuestro mundo, en el que parece haberse per\u00addido el rastro de Dios, es urgente un audaz testimonio prof\u00e9tico por parte de las personas consagradas. […] Una especial fuerza persuasiva de la profec\u00eda deriva de la coherencia entre el anuncio y la vida<\/em>\u00ab.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  4. Sor Rosalie nos convoca a la inventiva.<\/em> Es, tal vez, en este punto donde ella se asemeja m\u00e1s a San Vicente y a Santa Luisa. Estos dos santos, fieles al acontecimiento y a las necesidades de los pobres, apor\u00adtaron siempre respuestas apropiadas a los requerimientos de su tiempo; lo mismo se puede decir de la Hermana del barrio Mouffetard. Ella inventa, concibe, crea, realiza; tan pronto ve una necesidad, le da una respuesta apropiada, aceptando el riesgo de molestar a los oficia\u00adles, a los superiores, e incluso contrariarles. Ella s\u00f3lo conoce las nece\u00adsidades de los pobres y ella sabe que la caridad est\u00e1 por encima de toda<\/em> regla.<\/em> En esto, ella es profundamente vicenciana. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda olvi\u00addar a San Vicente pagando, con un exilio de seis meses, las verdades cantadas al Cardenal Primer Ministro o su destituci\u00f3n del Consejo de Conciencia o tambi\u00e9n sus dificultades con los p\u00e1rrocos de Par\u00eds? La verdadera caridad es siempre molesta y desestabilizadora. \u00a1Los pobres impiden dormir a la gente honrada!<\/li>\n
  5. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda olvidar que Sor Rosalie fue un alma de oraci\u00f3n y<\/em> que nos hace volver de rodillas a la contemplaci\u00f3n de Cristo?<\/em> Como ver\u00addadera Hija de la Caridad, ella se abisma, a diario, en la oraci\u00f3n y se encuentra de buen grado en la capilla sea para los ejercicios comuni\u00adtarios, sea para la Eucarist\u00eda cotidiana. Ella conoce el dejar a Dios por<\/em> Dios<\/em> de San Vicente, pero, presentada una urgencia, ella se apresura a decir: \u00a1Comencemos nuestra oraci\u00f3n!<\/em> Muchas Hermanas hablan de su terquedad en la oraci\u00f3n y, sobre todo, de su ense\u00f1anza. Aquella Hermana, que era asimismo Hermana Sirviente y que no ten\u00eda una gran instrucci\u00f3n, sab\u00eda dar la lecci\u00f3n y excitar a la virtud.<\/em> Ella pon\u00eda, en pri\u00admera fila, la humildad, la caridad y la sencillez. Ella gustaba de decir que hab\u00eda que ser cristiana antes que Hija de la Caridad. En esto y en cuanto a la vida fraterna, ella fue una excelente formadora. Ella nos invita a una renovaci\u00f3n de la vida comunitaria. Se trata ciertamente de servir, pero de servir juntos, como c\u00e9lula de Iglesia, para el benepl\u00e1cito de Dios, contemplado en sus amigos preferidos, \u00a1los pobres!<\/li>\n<\/ol>\n

    * * * * * *<\/p>\n

    La caridad fue su combate. Por ella, sufri\u00f3 mucho y fue m\u00e1rtir. Ella nos remite a lo mejor de nuestra vocaci\u00f3n: laicos, sacerdotes, con\u00adsagrados, estamos llamados a imitarla. Todo m\u00e1rtir es profeta y todo profeta tira hacia lo alto. Sor Rosalie nos invita a la superaci\u00f3n en el seguimiento de Cristo Servidor \u00a1elevado a la gloria!<\/p>\n

    Perm\u00edtaseme concluir con palabras de Sor \u00c9lizabeth Charpy,<\/em><\/strong> quien ha escrito, sobre ella, estas l\u00edneas capaces de impregnar:<\/p>\n

    La inmensa caridad de Sor Rosalie, reconocida por todos,<\/em> encontr\u00f3 su fuente, al mismo tiempo, en su fe en Cristo encar\u00adnado y en la riqueza de su humanidad. Su encuentro con todas<\/em> las clases de la sociedad permiti\u00f3 a muchos descubrir la reali\u00addad de la miseria y de la insuficiencia de la \u2018caridad tradicio\u00ad<\/strong><\/em>nal\u2019.<\/em><\/strong> Sor Rosalie concurri\u00f3 de este modo a la aparici\u00f3n del<\/em> catolicismo social que denunciar\u00eda la condici\u00f3n obrera como<\/em> una nueva esclavitud y la reducci\u00f3n del obrero al estado de<\/em> m\u00e1quina… Toda acci\u00f3n social arraiga en la m\u00edstica evang\u00e9lica.<\/em><\/p>\n

    He aqu\u00ed la agudeza de su mensaje para hoy: toda nuestra acci\u00f3n vicenciana s\u00f3lo puede ser evang\u00e9lica.<\/p>\n

    * * * * * *<\/p>\n

    Breve nota bibliogr\u00e1fica<\/strong><\/h2>\n