{"id":38470,"date":"2014-08-16T08:26:36","date_gmt":"2014-08-16T06:26:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38470"},"modified":"2016-07-27T12:07:46","modified_gmt":"2016-07-27T10:07:46","slug":"beato-pierre-vigne-c-m-1670-1740-un-misionero-de-la-eucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/beato-pierre-vigne-c-m-1670-1740-un-misionero-de-la-eucaristia\/","title":{"rendered":"Beato Pierre Vigne, C.M. (1670-1740), un misionero de la Eucarist\u00eda"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n
\"Pierre<\/a>

Pierre Vigne<\/p><\/div>\n

Esta sencilla semblanza del beato Pierre Vigne (1670- 1740) nos permite acercar\u00adnos un poco para conocer su riqueza espiritual y apost\u00f3\u00adlica. Podemos descubrir en su persona, diversas facetas: el sacerdote, el misionero, el fundador.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Pero sobre todo, descubrimos en \u00e9l un misio\u00adnero enamorado de la Euca\u00adrist\u00eda. Nuestra intenci\u00f3n al compartirles este art\u00edculo es doble: primero, conocer un cohermano desconocido, y la segunda, es renovar nues\u00adtra vocaci\u00f3n vicentina desde la Eucarist\u00eda para servir y evangelizar a los pobres.<\/p>\n

1. Sus or\u00edgenes<\/strong><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n

Podemos conocer a una persona por sus vida y por sus escritos. Acerqu\u00e9monos, ahora, a conocer su vida, su familia. Conozcamos, pues, un poco de sus ra\u00edces familiares, sus primeros a\u00f1os de vida hasta su ingreso al seminario.<\/p>\n

1.1. Su familia<\/em><\/h3>\n

Su padre se llamaba Pierre Vigne, muri\u00f3 en 1699 a la edad de cerca 86 a\u00f1os. Su madre, Fran\u00e7ois Gautier, muri\u00f3 en 1700 a la edad de 75 a\u00f1os. Ambos eran de Privas en el actual Ard\u00e8che donde se casa\u00adron en 1653, \u00e9l ten\u00eda 40 a\u00f1os y ella 28.<\/p>\n

Su padre era analfabeto. Su firma no aparece en el acta de matri\u00admonio. Era un honesto comerciante de telas. Era una familia con un nivel de vida decoroso. Su madre era instruida y bien educada. Ella era 12 a\u00f1os m\u00e1s joven que su esposo, diferencia que no era excepci\u00f3n en aquella \u00e9poca. Esto le permite hacerse m\u00e1s cercan\u00eda a sus hijos que al marido. La pareja Vigne-Gautier tuvo al menos cinco hijos: El\u00e9onor, Jean-Fran\u00e7ois, Anne-Cl\u00e9mence, Jeanne y Pierre.<\/p>\n

Antes de seguir adelante en la descripci\u00f3n de la familia del beato Pierre, es necesario considerar el problema de la religi\u00f3n de la fa\u00admilia Vigne. Por esto conviene recordar, brevemente, la situaci\u00f3n religiosa de Francia y en particular en Vivarais en los siglos XVII y XVIII.<\/p>\n

En la segunda d\u00e9cada del siglo XVI, la condena de parte de la Iglesia de Lutero y de Calvino provoc\u00f3 \u00ablas Guerras de religi\u00f3n\u00bb que ensangrentaron Francia. El edicto de Nantes (13 abril de 1598) reco\u00adnoce la libertad de conciencia pero concede a los Reformadores una libertad de culto limitada a cualquier territorio, entre los cuales estaba ciudad de Privas. Esta regi\u00f3n fue teatro de revueltas y repre\u00adsalias de rivalidades y de violencias fraticidas. El Rey (Luis XIII y despu\u00e9s Luis XIV), m\u00e1s o menos bien informado y aconsejado, lanza el ej\u00e9rcito contra los rebeles de la supuesta religi\u00f3n reformada: los cat\u00f3licos y protestantes se baten a golpes de reciproca vejaci\u00f3n. Los per\u00edodos de calma se alternan a expensas de homicidios y devasta\u00adciones. Encarcelamientos, confiscaci\u00f3n de bienes, torturas, masa\u00adcres, obligan a los protestantes al exilio, a esconderse o a simular la abjuraci\u00f3n.<\/p>\n

En esta historia dolorosa, la ciudad de Privas, \u00abla peque\u00f1a capital<\/em>calvinista\u00bb<\/em> ocup\u00f3 un lugar grandioso y tr\u00e1gico. Rica ciudad agr\u00edcola y comercial de 2,500 habitantes, de mayor\u00eda protestante, al inicio del siglo XVII viene conquistada y destruida de las tropas reales en mayo de 1629. En seguida de la revocaci\u00f3n del Edicto de Nantes (17 de octubre de 1685), las misiones cat\u00f3licas iniciadas de a\u00f1os se mul\u00adtiplicaron no impidiendo a la poblaci\u00f3n protestante de Privas de subir del 47% al 60%. En el censo de 1689, en Privas se contaba con 180 protestantes o nuevos convertidos sobre 310 habitantes.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se sit\u00faa la familia en este contexto hist\u00f3rico-religioso? Toda la tradici\u00f3n oral dice que la familia era protestante. El primer bi\u00f3grafo escribe que \u00absu padre y su madre estaban inmersos en la here\u00ad<\/em>j\u00eda\u00bb.<\/em> Sobre esta hip\u00f3tesis existen dudas importantes.<\/p>\n

Los elementos que disponen los entendidos permiten algunas aclaraciones: los padres de Pierre Vigne se casaron el 26 de abril de 1653; su sepultura, en 1699 y 1700 respectivamente, fueron re\u00adgistradas en los archivos cat\u00f3li\u00adcos de la parroquia de Privas; las actas de bautizo de los tres \u00falti\u00admos hijos est\u00e1n en el archivo par\u00adroquial de Santo Tomas; el beato Pierre Vigne firm\u00f3 los registros de la parroquia en ocasi\u00f3n de bauti\u00adzos, matrimonios y funerales fue\u00adron al menos 79 veces, desde la edad de 11 a\u00f1os hasta su orde\u00adnaci\u00f3n sacerdotal; a la vigilia de recibir el diaconado, recibi\u00f3 de su familia un t\u00edtulo clerical asegu\u00adr\u00e1ndole con una pensi\u00f3n.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, nada se puede decir expresamente que los pa\u00adrientes y los vecinos de Pierre ha\u00adyan sido protestantes. Nada pue\u00adde probar que ellos hayan sido de los Nuevos Convertidos. Lo cierto es que en el tiempo que va desde su adolescencia hasta su ordenaci\u00f3n del beato su familia es cat\u00f3lica.<\/p>\n

1.2. La infancia, adolescencia y juventud<\/em><\/h3>\n

Pierre Vigne naci\u00f3 el 20 de agosto de 1670 en Privas. Fue bauti\u00adzado el 24 de agosto en la parroquia de Santo Tomas en Privas, teniendo como padrinos a sus hermanos mayores El\u00e9onor y Jean\u00ad-Fran\u00e7ois.<\/p>\n

Cuando Pierre naci\u00f3, su padre ten\u00eda 57 a\u00f1os y su madre 45 a\u00f1os. No se puede excluir que tuvo en su padre un modelo de iniciativa y de trabajo. Su madre era tierna. No sabemos mucho de su infancia, pero todo nos lleva a pensar que no tuvo grandes problemas y que fue un muchacho bien cuidado por los suyos. Todo lleva a creer que la personalidad del beato esta bien formada cuando era ni\u00f1o y que daba prueba de madurez precoz. El car\u00e1cter del joven Pierre lo debe a sus dones naturales, humanas, intelectuales y al ambiente natural socio-familiar de su primera juventud.<\/p>\n

Aunque no hay datos ciertos de donde haya iniciado sus estu\u00addios, s\u00ed sabemos que entr\u00f3 al seminario, a los 20 a\u00f1os. Sabemos que comenz\u00f3 y prosigui\u00f3 de 1690 a 1694 importantes estudios teol\u00f3gicos y doctrinales, algo que no hubiera sido posible si no hubiese tenido bases s\u00f3lidas.<\/p>\n

1.3. \u00abSu encuentro con Dios\u00bb<\/em><\/h3>\n

Una antigua tradici\u00f3n dice que Pierre Vigne, antes de tener 20 a\u00f1os, siendo entonces protestante, se hab\u00eda puesto en camino hacia Ginebra para estudiar y convertirse en ministro de la religi\u00f3n reformada y que se convirti\u00f3 misteriosamente ante la Eucarist\u00eda. Fue entonces cuando decidi\u00f3 entrar al seminario y llegar a ser sacerdote de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

La tradici\u00f3n oral de la cual hablamos ha insistido en este sentido en subrayar su conversi\u00f3n al catolicismo y su fervor eucar\u00edstico.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, los documentos y los resultados de las investiga\u00adciones recientes no nos autorizan a rechazar la hip\u00f3tesis de una con\u00adversi\u00f3n. Esto permite acceder al significado espiritual de estos rela\u00adtos. Podemos deducir dos puntos: 1) Vigne quiere convertirse en sacerdote de la iglesia cat\u00f3lica para luchar contra la herej\u00eda calvi\u00adnista; 2) el se convierte en sacerdote de Jesucristo despu\u00e9s de haber hecho una experiencia de la presencia de Dios en la Eucarist\u00eda y des\u00adpu\u00e9s toda su vida estar\u00e1 marcada por el deseo de adorar y de hacer adorar al Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n

1.4. Su entrada en el seminario<\/em><\/h3>\n

Cualquiera que haya sido el contexto \u2014externo o interno\u2014 de su conversi\u00f3n, cualquiera que haya sido su formaci\u00f3n, Vigne se enca\u00admin\u00f3 al sacerdocio a partir de 1690. Entr\u00f3 al seminario de Viviers porque el documento que constituye su t\u00edtulo clerical en mayo de 1692, lo presenta como \u00abSe\u00f1or eclesi\u00e1stico que mora en el Seminario de<\/em>Viviers\u00bb.<\/em> En el mismo documento se dice: \u00ab… haber recibido las cuatro<\/em>(\u00f3rdenes) menores de clerical de Monse\u00f1or Obispo de Viviers\u00bb.<\/em> \u00c9l hab\u00eda venido al seminario de Viviers, al menos para recibir las \u00f3rdenes menores. El reglamento preve\u00eda, al menos, 10 d\u00edas en el seminario antes de cada Orden Menor.<\/p>\n

Todo lleva a pensar que, de 1690 a 1694, Vigne hab\u00eda hecho los estudios en orden al sacerdocio. Recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n sacerdotal el 18 de septiembre de 1694 por manos de Monse\u00f1or Charles Antonio de la Grade de Chambonas, Obispo de Viviers, en la capilla de su palacio episcopal de Borg-Saint-And\u00e9ol. Conocemos estos datos gra\u00adcias al acta de ordenaci\u00f3n, redactada en lat\u00edn.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

2. Su vida sacerdotal y misionera (1694-1712)<\/strong><\/h2>\n

Acerqu\u00e9monos a los primeros a\u00f1os de su ministerio sacerdotal. Estos a\u00f1os son importantes para nosotros, como miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, ya que form\u00f3 parte de nuestra comu\u00adnidad.<\/p>\n

2.1. El Vicario de Sant-Agr\u00e1ve (1694-1700)<\/em><\/h3>\n

A finales de noviembre de 1694 fue nombrado Vicario de Sant\u00ad-Agr\u00e8ve, una peque\u00f1a ciudad con clima un poco r\u00edgido, en donde ayud\u00f3 al p\u00e1rroco Mons. Jean Chambe. Su primera firma aparece en los registros parroquiales de esta ciudad durante todo el mes de octu\u00adbre, la \u00faltima es del 2 de noviembre de 1699. Se sabe que al final del siglo XVII, el vicario de una parroquia era hospedado, alimentado y mantenido del curato y recibe una cierta suma \u00abcasual\u00bb. Entre los dos se estableci\u00f3 una relaci\u00f3n estrecha. Uno, iniciando al joven en la m\u00faltiples responsabilidades y actividades de la pastoral; el otro, secundando al mayor con toda su generosidad, su disponibilidad. Mons. Chambe muri\u00f3 en julio de 1699. Vigne permaneci\u00f3 en la parroquia hasta el 11 de mayo de 1700.<\/p>\n

2.2. Lazarista (1700-1706)<\/em><\/h3>\n

Algunos meses despu\u00e9s de la llegada del nuevo p\u00e1rroco, Pierre Vigne deja Saint-Agr\u00e8ve y, el 27 de mayo de 1700, regresa a Lyon para entrar en el Seminario Interno de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En la Positio<\/em> se lee que \u00ab\u00e9l sent\u00eda necesidad de una espiritualidad substan\u00ad<\/em>ciosa, de una formaci\u00f3n prolongada a la misi\u00f3n y que germinaba en \u00e9l<\/em>el ardiente deseo de anunciar a Jesucristo, en particular a los m\u00e1s<\/em>pobres, a la pobre gente del campo, es decir, era el objeto propio de la<\/em>misi\u00f3n de los hijos de San Vicente de Pa\u00fal. A\u00f1adamos que \u00e9l buscaba<\/em>una vida comunitaria fraterna, una asociaci\u00f3n estimulante con los<\/em>cohermanos animados del mismo deseo de vida interior y del mismo<\/em>ardor misionero. Y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n pod\u00eda ofrec\u00e9rselo\u00bb<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Lyon es la ciudad m\u00e1s cercana del lugar de origen de Vigne. All\u00ed est\u00e1 una casa de la misi\u00f3n fundada en 1668. Fue recibido aqu\u00ed por Andr\u00e9 Gallien, uno de los m\u00e1s apreciados entre los superiores de la casa de Lyon.<\/p>\n

Junto a la obra de las misiones, fue creado un seminario inter\u00adno, al final de 1670 o al inicio de 1671, \u00abcon el fin de proveer mayor\u00ad<\/em>mente de trabajadores a la Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/em> El Superior General de la \u00e9poca, el P. Renato Almer\u00e1s,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> mand\u00f3 un maestro eminente que era director de San L\u00e1zaro, al P. Gr\u00e9goire.<\/p>\n

El Director del Seminario Interno, cuando Vigne lleg\u00f3, se lla\u00admaba Pierre Badeulh. Era auxiliado por varios colaboradores, en par\u00adticular por Jean-Jacques Porte, que se convertir\u00e1 despu\u00e9s en director del Seminario.<\/p>\n

Para ser recibido en el Seminario de Lyon, Pierre Vigne que ten\u00eda como sacerdote seis a\u00f1os, present\u00f3 el certificado de su Ordena\u00adci\u00f3n y de sus servicios que hab\u00eda realizado. Quienes lo recibieron, pidieron informaciones a sus superiores eclesi\u00e1sticos y se aseguraron de que no hab\u00eda ning\u00fan obst\u00e1culo para su admisi\u00f3n.<\/p>\n

Admitido en el seminario vicentino de Lyon, Vigne vivi\u00f3 como todos los postulantes un periodo de prueba de dos a\u00f1os, destinados a iniciarse en el esp\u00edritu y a la vida de la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda y a com\u00adprobar la autenticidad de su vocaci\u00f3n vicentina.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

Vigne hizo el Seminario Interno en una vida comunitaria muy estructurada y exigente. La jornada era ritmada por los oficios y ejer\u00adcicios de piedad de la \u00e9poca; experiment\u00f3 la direcci\u00f3n espiritual. Esta formaci\u00f3n fue completada con las lecciones sobre la naturaleza de los votos y la manera de vivirlos, y sobre las misiones.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Vigne recibe una formaci\u00f3n bastante cercana a la que hab\u00eda recibido en el semi\u00adnario de Viviers, pero tambi\u00e9n un buen modelo por la especificidad vicentina, demasiado rigurosa, comunitaria y netamente orientada hacia las misiones entre las gentes del campo.<\/p>\n

Al final del a\u00f1o hizo sus \u00abBuenos Prop\u00f3sitos\u00bb,<\/em> y se compromete por un a\u00f1o a vivir seg\u00fan las Reglas de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

Al final del segundo a\u00f1o, emiti\u00f3 los Votos, el 28 de mayo de 1702. Ahora estaba listo para comenzar a trabajar en las misiones.<\/p>\n

Despu\u00e9s fue enviado a Valfleury, cerca de San Etienne. All\u00ed se encuentra un santuario mariano dedicado a la Virgen au Gen\u00eat d\u2019Or. Colabora en el apoyo espiritual de los peregrinos. Este ministerio refuerza su admiraci\u00f3n, devoci\u00f3n y confianza en la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n

La vida espiritual del padre Pierre se fortalece gracias al recogi\u00admiento de Valfleury. Entonces se decide, junto con el P. Jean Blanc, un \u00abhombre santo de Dios\u00bb, a realizar su apostolado entre las humil\u00addes personas del campo de lo que actualmente es el departamento de Loire.<\/p>\n

Durante las misiones, la ocupaci\u00f3n principal es la predicaci\u00f3n, siguiendo el \u00abPeque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb<\/em> de San Vicente. Este m\u00e9todo ser\u00e1 para Vigne una escuela a partir de la cual fraguar\u00e1 su propio modo de predicar. Otras actividades llenan la jornada misionera.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

En 1703 extiende su acci\u00f3n misionera m\u00e1s all\u00e1 de los alrededo\u00adres de Valfleury, hasta Savoie, el Grand Bonard y Cluze, en la di\u00f3ce\u00adsis de Annecy. En 1704 parti\u00f3 de Lyon para dirigirse a B\u00e9ziers.<\/p>\n

2.3. La salida de los lazaristas<\/em><\/h3>\n

Sali\u00f3 de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en 1706. Esta salida no fue una consecuencia de una decisi\u00f3n apresurada, sino la conclusi\u00f3n de una larga lucha interior. Abandon\u00f3 la comunidad por su propia voluntad, inclusive contra la voluntad de sus superiores.<\/p>\n

Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de reflexi\u00f3n y de varias experiencias pasto\u00adrales, Vigne parece haber encontrado su vocaci\u00f3n personal de misio\u00adnero en los campos. Realiz\u00f3 misiones en la di\u00f3cesis de Viviers, en Mende y en Puy.<\/p>\n

3. El Calvario y la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n (1712-1722)<\/strong><\/h2>\n

En el coraz\u00f3n de Vigne, la flama de amor se alimentaba de una doble devoci\u00f3n: la Eucarist\u00eda<\/strong> y la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/strong> \u00abEl P. Vigne te\u00ad<\/em>n\u00eda dos devociones particulares, a las cuales se abandona enteramente,<\/em>buscando conducir a los otros con todo el ardor de que era capaz: el<\/em>Calvario y el altar, la Pasi\u00f3n y la Eucarist\u00eda\u00bb<\/em>.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Eran esas las armas de guerra para convertir a los pecadores y para animar a los tibios.<\/p>\n

Estas afirmaciones que surgen de las dos biograf\u00edas del beato expresan bien la visi\u00f3n y el significado de su actividad en este periodo fe\u00adcundo de su vida. La Pasi\u00f3n, el Calvario le ayudan a con\u00advertir a los cristianos y a animarles en el camino al calvario. La Eucarist\u00eda, el altar ser\u00e1 la fuente y el cen\u00adtro de la vida de la Congre\u00adgaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacra\u00admento que \u00e9l fund\u00f3.<\/p>\n

En 1712 lleg\u00f3 a pueblo de Boucieu-Le-Roi, en Ard\u00e8\u00adche, donde erigi\u00f3 un V\u00eda<\/em>Crucis.<\/em> Ayudado de los feli\u00adgreses de los alrededores, construye 39 estaciones, que atraviesan a trav\u00e9s del pueblo y el campo, ense\u00f1ando a los cristianos a seguir a Jes\u00fas desde la \u00faltima Cena a Pentecost\u00e9s. Boucieu se con\u00advierte en su residencia. All\u00ed reuni\u00f3 algunas mujeres a las cuales le conf\u00eda el trabajo de \u00abacompa\u00f1ar a los peregrinos\u00bb<\/em> a lo largo de la V\u00eda Crucis<\/em> para ayudarles a meditar y orar. Nace as\u00ed la Congregaci\u00f3n de las Hermanas del Sant\u00edsimo Sacramento. El 30 de noviembre de 1715, en la Iglesia de Boucieu, les entreg\u00f3 la Cruz y el h\u00e1bito reli\u00adgioso, invitando a sus Hijas a alternarse entre la adoraci\u00f3n de Jes\u00fas presente en la Eucarist\u00eda y el vivir fraternalmente unidas.<\/p>\n

A\u00fan dedic\u00e1ndose a la formaci\u00f3n de la reciente Congregaci\u00f3n, Pierre Vigne prosigue sus carreras apost\u00f3licas, y para prolongar los frutos de su misi\u00f3n, encuentra la posibilidad de escribir libros: Regla\u00admento de vida, obra de espiritualidad y sobre todo las meditaciones sobre \u00abEl libro m\u00e1s bello. Jesucristo que sufre y muere en la cruz por<\/em>nosotros\u00bb<\/em>.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

A sus 70 a\u00f1os, este vigoroso \u00abitinerante de Dios\u00bb,<\/em> comenz\u00f3 a resentir el cansancio de toda una vida dedicada al anuncio de la Pala\u00adbra de Dios. En el curso de una misi\u00f3n en Rencurel, en las monta\u00f1as de Vercors, sorprendido por un malestar, se vio obligado a interrum\u00adpir la predicaci\u00f3n. A pesar de todos sus esfuerzos por celebrar la Eucarist\u00eda y a exhortar a los fieles al amor de Jes\u00fas, siente acercarse el fin; expresa nuevamente una vez su inmenso ardor misionero y se recoge en oraci\u00f3n. Un sacerdote, y despu\u00e9s, dos Hermanas le acom\u00adpa\u00f1aron en sus \u00faltimos momentos de su vida. El 8 de julio de 1740, Pierre Vigne se re\u00fane con Aqu\u00e9l al que siempre am\u00f3, ador\u00f3 y sirvi\u00f3. Fue sepultado en la Iglesia de Boucieu-le-Roi.<\/p>\n

4. En el surco de la espiritualidad francesa<\/strong><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/sup><\/h2>\n

Cuando Pierre Vigne ten\u00eda 30 a\u00f1os surgi\u00f3 el nuevo siglo. La Igle\u00adsia del siglo XVII hered\u00f3 espiritualmente la escuela francesa. El siglo de las \u00abluces\u00bb, con la exaltaci\u00f3n de la raz\u00f3n, parece relegar en el oscurantismo el mundo de la espiritualidad. Pero el Esp\u00edritu no se deja detener ni siquiera de esp\u00edritus iluminados como aquel de Voltaire y de los enciclopedistas y contin\u00faa a suscitar nuevos santos como Grignion de Montfort, capaz de llevar de nuevo al mundo la sabidur\u00eda de la cruz y Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, que supieron supe\u00adrar el embrollo de doctrinas pasadas como el quietismo<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> y el janse\u00adnismo.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/sup><\/p>\n

Vigne supo responder a las expectativas del tiempo. Su espiritua\u00adlidad sustancial y simple puede inspirar a\u00fan ahora nuestra vivencia evang\u00e9lica. \u00c9sa puede ser resumida en torno a tres l\u00edneas fundamen\u00adtales: la Palabra, el Cruz y la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

4.1. La Palabra<\/em><\/h3>\n

Vigne es sobre todo un misionero. Con una caja pesada recorr\u00eda las calles de Francia, de aldea en aldea, para encender de su fuego de amor de Dios a la que gente que encontraba. De su caja saca los libros que \u00e9l hab\u00eda escrito para explicar cuan grande era el amor de Cristo. Animado de la Sagrada Escritura, de la cual se alimenta cons\u00adtantemente y de la cual aliment\u00f3 a las personas del campo a las cua\u00adles se dirigi\u00f3. Su espiritualidad es aut\u00e9nticamente b\u00edblica.<\/p>\n

En un tiempo en el cual la gente se alimentaba de devociones, Vigne explica que \u00abEs necesario alimentarse de la Palabra de Dios, y<\/em>as\u00ed alimentar e instruir a los otros\u00bb. \u00abQuien comete el mal, <\/em>explica con convicci\u00f3n, es porque no conoce a Dios. \u00bfQui\u00e9n osar\u00eda no obedecerlo,<\/em>no amarle, si lo conociera verdaderamente? \u00bfQui\u00e9n osar\u00eda ofenderlo?<\/em>Cuando se tiene el h\u00e1bito de meditar su amor, se tiene tambi\u00e9n la cer\u00adteza de esperar todo de su misericordia\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Sus escritos ilustran las constantes referencias b\u00edblicas que invi\u00adtan a meditar constantemente la Palabra de Dios. Invita a meditar directamente la Sagrada Escritura d\u00eda y noche.<\/p>\n

4.2. La Cruz<\/em><\/h3>\n

La Cruz permanece siempre como \u00abla ciencia de los santos\u00bb<\/em> y es la \u00ab\u00fanica ciencia\u00bb<\/em> de Vigne, cuyo coraz\u00f3n estaba aferrado a Jes\u00fas en la Eucarist\u00eda y abierto, por el Esp\u00edritu Santo, a la inteligencia de la Escritura.<\/p>\n

Como todos los santos aut\u00e9nticos, Pierre Vigne supo inculturar el evangelio y lo sintetiz\u00f3 en la Cruz. Fue un hombre que supo dibujar delante de la gente la Pasi\u00f3n de Cristo y mostrar el signo del amor divino. Si a todos les indica la Sagrada Escritura como la fuente de la vida cristiana, concentra toda la Palabra de Dios en aquello, que \u00e9l llam\u00f3 \u00abEl libro m\u00e1s bello. Jes\u00fas que sufre y muere sobre la cruz por<\/em>nosotros\u00bb.<\/em> Para que se le pueda \u00ableer\u00bb construye un Calvario para res\u00adponder a la piedad popular que quiere ver, tocar.<\/p>\n

Toda la representaci\u00f3n esc\u00e9nica del V\u00eda Crucis esta al servicio del misterio. Le da una orientaci\u00f3n extraordinariamente pastoral. Sabe responder a las necesidades de la gente y sabe transmitir los contenidos genuinos de la fe. El Calvario, explica, encierra el lugar, el tiempo, el estado en el cual Jes\u00fas ha demostrado, mayormente, su amor infinito.<\/p>\n

Todo podemos encontrar en la cruz de Cristo, la s\u00edntesis y la escuela de cada virtud. \u00ab\u00bfBuscas la humildad? \u00a1Id a la Cruz!, \u00bfbuscas<\/em>la pureza? \u00a1Id a la Cruz!, \u00bfbuscas la esperanza?, \u00bferes atra\u00eddo del orgu\u00adllo? \u00a1mira el crucifijo!…\u00bb.<\/em> La respuesta a cada pregunta, la medicina al vicio esta siempre ah\u00ed: \u00ab\u00bfEres sujeto a la avaricia? Mira tu Dios que da<\/em>todo eso que tiene: su sangre, su cuerpo, su alma, su vida. \u00bfEres<\/em>atra\u00eddo por la sensualidad? \u00a1Mira a Jes\u00fas, cuyo cuerpo est\u00e1 inmerso en<\/em>el m\u00e1s vivo sufrimiento! \u00bfEres envidioso? \u00a1Contempla a Jes\u00fas en la<\/em>cruz, ardiente de deseo y de amor porque quiere la felicidad de aquel\u00ad<\/em>los que se ocupan por hacerlo morir!… \u00bfTe dejas llevar por la c\u00f3lera? \u00a1Ve este dulce Salvador que no pronuncia palabra frente a la crueldad<\/em>de sus verdugos!… Todos pueden alcanzar gracias inagotables conside\u00adrando a Jes\u00fas en la Cruz\u00bb<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

En los escritos de Vigne resuena su predicaci\u00f3n simple y eficaz dirigida a la gente del campo para enamorarla de Cristo como \u00e9l esta enamorado: \u00abOh, Se\u00f1or m\u00edo, has sufrido tanto por nosotros, jam\u00e1s has<\/em>dado un don as\u00ed hermoso como el de la Cruz. \u00a1All\u00ed haz derramado tu<\/em>sangre entre singulares sufrimientos! S\u00ed, cuanto has hecho, el cielo y la<\/em>tierra nada te ha costado, porque con una palabra has creado todo;<\/em>pero cuanto haz debido rescatar, cuanto dolor, cuanto sufrimiento…<\/em>Cu\u00e1l amor, cual ternura en el pensar que El mismo ha muerto por m\u00ed!<\/em>He aqu\u00ed, un Dios, el Se\u00f1or del mundo, en Cristo Jes\u00fas sufre la Pasi\u00f3n<\/em>para darnos la vida. No comprendo como mi coraz\u00f3n no se aflige de<\/em>dolor, de arrepentimiento, como te pueda olvidar, oh Salvador m\u00edo all\u00ed,<\/em>sobre la Cruz! \u00bfOh m\u00edo dulce Jes\u00fas, osar\u00e9 ahora ofenderte, conside\u00ad<\/em>rando todo lo que haz sufrido por m\u00ed?\u00bb<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

4.3. La Eucarist\u00eda<\/em><\/h3>\n

\"\"<\/a>Es el tercer punto focal en la espiritualidad de Pierre Vigne. Para \u00e9l, el amor manifestado en el Crucifijo esta donado en la Eucarist\u00eda. Al hablar de la Eucarist\u00eda, lo hace con un lenguaje tan convincente que habla de su misma experiencia personal: \u00abTe suplicamos, Se\u00f1or<\/em>del cielo y de la tierra, por los m\u00e9ritos de tu Hijo, de darnos un esp\u00edritu<\/em>que no estimemos las cosas que pasan, sino aquellas que nos elevan, es<\/em>decir, que es eterno y contemplemos como la cima del monte, la peque\u00ad<\/em>\u00f1ez de los bienes temporales y ef\u00edmeros y la grandeza de aquellos que<\/em>nos esperan en el cielo… Dirigidos al cielo, recibiremos m\u00e1s f\u00e1cilmente<\/em>los dones de la gracia y veremos la belleza que la fe nos descubre en la<\/em>oscuridad de esta vida para defendernos de numerosos y potentes ene\u00ad<\/em>migos. Haz, oh Jes\u00fas, que mi alma siempre sea formada de tus virtudes<\/em>y mi cuerpo sea purificado de todo que tus ojos infinitamente puros,<\/em>vean con horror, ya que yo estoy predestinado a ser tu tabern\u00e1culo<\/em>viviente\u00bb<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

No se puede pensar en la Eucarist\u00eda separada de la cruz que nos lleva a la conversi\u00f3n y a la imitaci\u00f3n de Cristo: \u00abOh, Dios, dirige tu<\/em>mirada sobre tu Hijo y porque se eleva esta divina Hostia, perdona a<\/em>nosotros que somos pecadores, concedi\u00e9ndonos la gracia de recono\u00ad<\/em>cernos tales y de elevar hacia ti nuestro esp\u00edritu y nuestro coraz\u00f3n…<\/em><\/p>\n

Debemos imitar sus virtudes; debemos cumplir nuestro deber, orientar<\/em>nuestras intenciones hacia \u00e9l, en fin, conservar nuestra alma adornada<\/em>de sus sentimientos, en la pureza del amor, evitando el pecado\u00bb<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

5. Una espiritualidad viva<\/strong><\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n

Vigne fue un ap\u00f3stol entregado a la contemplaci\u00f3n de Jes\u00fas en la Cruz; sab\u00eda que el amor llama al amor. Deseaba ser inmolado, no por justicia sino por amor; solo aquellos que aceptan ser peque\u00f1os son conducidos por el camino del amor. La vida de Pierre Vigne ense\u00f1a el secreto profundo de la \u00abpobreza espiritual\u00bb: \u00abDonde no hay amor,<\/em>siembra amor, y recoger\u00e1s amor\u00bb<\/em> era una m\u00e1xima de San Juan de la Cruz. Del misterio de la cruz surge el misterio de la Eucarist\u00eda, sacra\u00admento del amor. Estar aferrado a Cristo y arder por el deseo de anunciarlo, es lo que propone Vigne. La atracci\u00f3n que produc\u00edan sus palabras y que invitaba a la conversi\u00f3n a los corazones m\u00e1s duros, proced\u00eda del ardor de su fe, de su caridad y de su inmensa compasi\u00f3n por los pecadores. Se hab\u00eda consagrado a la salvaci\u00f3n del pueblo del campo; por eso hab\u00eda renunciado al suceso. Buscaba a los pobres. Lo que quer\u00eda obtener de los pecadores era el arrepentimiento de cora\u00adz\u00f3n. Si conoci\u00e9ramos bien este grande Dios \u2014 sol\u00eda decir \u2014 \u00bfqui\u00e9n no temer\u00eda o ser\u00eda lleno de confusi\u00f3n por haberlo ofendido as\u00ed fre\u00adcuentemente?<\/p>\n

Los temas habituales de sus predicaciones eran los nov\u00edsimos, para despertar el temor de Dios en el coraz\u00f3n del pecador e inducirlo a la penitencia, al sentimiento de fragilidad de las cosas humanas y la infinita grandeza de Dios.<\/p>\n

Escribi\u00f3 dos libros. En uno, \u00abEl m\u00e1s bello libro. Jes\u00fas que sufre y<\/em>muere en cruz por nosotros\u00bb,<\/em> encontramos el siguiente pasaje que \u00e9l amaba citar a la gente que se acercaba a escucharlo: \u00abLeamos, pues,<\/em>una vez m\u00e1s y estudiemos con diligencia y perseverancia el libro de los<\/em>libros que Dios ha compuesto en la plenitud de su amor por nosotros,<\/em>y que El ha escrito no con tinta, sino con su sangre, no sobre el papel,<\/em>sino en su mismo cuerpo. Es este su obra maestra, su libro por exce\u00adlencia, y aquel del cual se sirve para convertirnos a s\u00ed y conducirnos a<\/em>su amor\u00bb<\/em>.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00abCruz y Eucarist\u00eda\u00bb<\/em> son las dos palabras que para Vigne fueron clave, ya que ellas encendieron su \u00e1nimo y alimentaron su celo apos\u00adt\u00f3lico. Como sacerdote, como misionero, como fundador, Vigne se entreg\u00f3 completamente con una extraordinaria capacidad de amor, que la alimentaba de la Eu\u00adcarist\u00eda. Los obispos, apre\u00adciando su celo, su doctrina y su santidad, lo buscaban para que predicara en las parroquias de sus di\u00f3cesis. \u00c9l siempre respondi\u00f3 hasta el extremo de sus fuerzas. Jam\u00e1s ostent\u00f3 un esp\u00edritu de propiedad, en sus no apare\u00adc\u00eda su nombre, sino simple\u00admente \u00abun misionero del cle\u00ad<\/em>ro\u00bb,<\/em> por la misma raz\u00f3n no firm\u00f3 las Reglas para sus Re\u00adligiosas. En los \u00faltimos ins\u00adtantes de su vida reviv\u00eda los sufrimientos de Jesucristo.<\/p>\n

La espiritualidad de Vi\u00adgne continua a ser viva e ins\u00adpiradora. Cuando el misio\u00adnero se percata de que s\u00f3lo no puede hacer frente al cre\u00adciente trabajo de acoger y acompa\u00f1ar a los peregrinos a lo largo del camino hacia el Calvario, re\u00fane un grupo de mujeres de las cuales nacen las \u00abHermanas del Sant\u00edsimo Calvario\u00bb, despu\u00e9s llamadas \u00abHermanas del Sant\u00edsimo Sacramento\u00bb. A ellas les ense\u00f1\u00f3 a orar y a vivir en la contemplaci\u00f3n ante la Eucarist\u00eda y as\u00ed, inmersas en la Eucarist\u00eda, ellas ser\u00e1n capaces de guiar a la gente, en el camino coti\u00addiano de la de la cruz que es el camino de santidad. Para \u00e9l, la Euca\u00adrist\u00eda estaba al centro de su evangelizaci\u00f3n. En las misiones anun\u00adciaba como esa deb\u00eda ser el centro de la vida cristiana. El misterio eucar\u00edstico constituye el fundamento del \u00abReglamento de Vida\u00bb<\/em> que dej\u00f3 a sus Religiosas. Jes\u00fas ha donado libremente su vida sobre la cruz para que vivi\u00e9ramos una vida nueva. Todav\u00eda hoy participamos de este don recibiendo la Eucarist\u00eda y contemplando a Cristo pre\u00adsente en la hostia. Para Pierre Vigne la Cena y la Pasi\u00f3n expresan la misma realidad: Dios hace don de su vida para que el hombre viva de una manera nueva.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

En este art\u00edculos hemos descubierto en Pierre Vigne a un hom\u00adbre enamorado de Jesucristo que muri\u00f3 en la Cruz y presente en la Eucarist\u00eda, a un sacerdote \u00edntegro y fiel, a un celoso misionero dis\u00adpuesto a trabajar por anunciar la Buena Nueva, a un amigo de los pobres y de los ignorantes que busca con todos los medios hacerlos crecer humana y espiritualmente. Todo esto con la sencillez de una vida cotidiana orientada hacia Dios y hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

Sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos… todos podemos encon\u00adtrar en \u00e9l un modelo y gu\u00eda para hacer de nuestra vida ordinaria una vida cristiana fiel, rica y fructuosa, enraizada en el evangelio.<\/p>\n

Pierre Vigne fue beatificado el 3 de octubre de 2004 por el Papa Juan Pablo II en Roma, en el A\u00f1o de la Eucarist\u00eda, quien resum\u00eda su espiritualidad y su mensaje con estas palabras: \u00abContemplando Cristo<\/em>presente en la Eucarist\u00eda y en la Pasi\u00f3n salv\u00edfica ha llegado a ser un<\/em>audaz misionero. \u00a1Que la Iglesia en Francia encuentre en \u00e9l un modelo<\/em>para que nazcan nuevos sembradores del evangelio!\u00bb<\/em>.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n

Finalizamos con estas palabras: \u00abEl beato Pierre Vigne…<\/p>\n