El Sr. Jean-Baptiste Gilles, nacido en Avranches, era de treinta y cinco a\u00f1os cuando Nuestro Se\u00f1or le atrajo a la Compa\u00f1\u00eda; fue recibido en ella el 28 de noviembre de 1642. Era en esta \u00e9poca principal y profesor de filosof\u00eda en Par\u00eds, en el colegio de Lisieux. Es te colegio estaba situado en la calle Jean-de-Beauvais y hab\u00eda sido fundado por Mons. d\u2019Harcour, obispo de Lisieux, de donde hab\u00eda recibido el nombre.<\/p>\n
El Sr. Gilles era un eclesi\u00e1stico muy estimado: sabio, piadoso y h\u00e1bil en los asuntos. San Vicente demistr\u00f3 la estima que ten\u00eda del nuevo Misionero poniendo pronto a los estudiantes de San L\u00e1zaro bajo su direcci\u00f3n, y siguiendo la expresi\u00f3n del santo, hizo maravillas en la piedad y en la doctrina entre ellos. Cuando la coadjutor\u00eda de Babylone fue propuesta a la Congregaci\u00f3n, se pens\u00f3 en \u00e9l para esta misi\u00f3n; pero a consecuencia de diversas circunstancias, el proyecto no se realiz\u00f3. Fue entonces cuando fue nombrado superior de la casa de Cr\u00e9cy.<\/p>\n
San Vicente no ces\u00f3 de manifestarle una confianza de la se mostr\u00f3 siempre digno. El santo Fundador reuni\u00f3 en 1651 una asamblea para la que llam\u00f3 a los sacerdotes m\u00e1s autorizados y a los m\u00e1s versados en el conocimiento del Instituto. Se trataba de examinar las Reglas, que no hab\u00eda sido impresas a\u00fan, y de decidir si se pedir\u00eda a la Santa Sede que aprobara para la Compa\u00f1\u00eda la emisi\u00f3n de los votos. El Sr. Gilles fue uno de aquellos cuyo parecer quiso tener san Vicente. Se lo merec\u00eda; y de hecho, nadie se mostr\u00f3 en la asamblea m\u00e1s erudito que el Sr. Gilles, ni estuvo m\u00e1s en conformidad de vistas que \u00e9l con el santo Fundador.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de los votos, que no estaba todav\u00eda zanjada para el Instituto naciente, le dio la ocasi\u00f3n de proclamar su estima y su ardiente amor por la Congregaci\u00f3n, y de mostrar la felicidad que sent\u00eda y la prudencia que encontraba en unirse a ella por la obligaci\u00f3n de los votos.<\/p>\n
\u00abLa Compa\u00f1\u00eda, dice \u00e9l, no puede subsistir sin los votos. Y ser\u00eda de desear incluso que los particulares pudieran descargarse de sus sucesiones y de la administraci\u00f3n temporal de sus bienes, pues los corazones de los hombres son son siempre los mismos est\u00e1n tentados de \u00abno ofrecer a Dios m\u00e1s que las ovejas flacas y guardarse para ellos las gordas\u00bb: quia offerunt macras, subtrahunt pingues; <\/em>y mientras que nosotros tenemos bienes o la esperanza de tenerlos, miramos detr\u00e1s, como la mujer de Lot\u00bb.<\/p>\n Buscando las razones que deb\u00edan hacer adoptar estos compromisos sagrados, alegaba justamente la vida penosa en la naturaleza que su vocaci\u00f3n impone a los Misioneros. \u00abTal vez, dec\u00eda \u00e9l, si las ocupaciones fueran otras, se podr\u00eda dispensar de atarse as\u00ed; pero importa afirmarse contra uno mismo, porque la funci\u00f3n de las misiones es muy trabajosa, sobre todo para los mayores, a causa de la inestabilidad continua y necesaria que exige, y que es tan opuesta al estado de fijeza y de tranquilidad que busca la naturaleza; el hombre como el \u00e1rbol tendiendo a echar sus ra\u00edces en la tierra: Homo ut arbor mittit radices\u00bb.<\/em><\/p>\n En cuanto a \u00e9l, declaraba que, aunque no hubiera m\u00e1s que pan y agua, \u00e9l no dejar\u00eda la Misi\u00f3n,<\/p>\n San Vicente, mientras guardaba su reserva habitual, dejaba ver claramente su deseo que la Asamblea sancionara la pr\u00e1ctica en la que se estaba de pronunciar los votos. El Sr. Gilles le apoy\u00f3 ardientemente.<\/p>\n Alegando su experiencia personal y el hast\u00edo que la fatiga, la naturaleza o el demonio hacen nacer un d\u00eda u otro en las mejores almas: \u00abSon los votos los que me han retenido, exclam\u00f3, y los que me han salvado, cuando yo ya era un hombre maduro, con un superior, con un Superior que tan s\u00f3lo ten\u00eda veinticinco a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n Y volvi\u00e9ndose entonces hacia los que no tem\u00edan aminorar el paso, al parecer, en su fervor pasado, y proponer un cambio en una pr\u00e1ctica ya recibida: \u00abTodo eso, dec\u00eda, es da\u00f1ar a la Compa\u00f1\u00eda o exponerla, porque, como lo dijo Arist\u00f3teles: Omnis mutatio morbus; <\/em>Todo cambio vale una enfermedad\u00bb. Un hombre de Estado me dec\u00eda: \u00abSe nos proponen cambios sin cesar y se afirma que est\u00e1 bien. \u2013S\u00ed, a\u00f1ad\u00eda el hombre de Estado: cambiar el Estado es f\u00e1cil, pero habr\u00e1 perecido antes cinco veces\u00bb.<\/p>\n Desde entonces se objetaba la pr\u00e1ctica de una Congregaci\u00f3n c\u00e9lebre en la que no se compromet\u00edan con ning\u00fan voto; san Vicente hab\u00eda hecho ver ya que, sin juzgar esta pr\u00e1ctica, proponerla como m\u00e1s perfecta ser\u00eda condenar a la Iglesia, ella en efecto ha alabado y apoyado, en especial en el concilio de Trento, la consagraci\u00f3n de todo hombre por los votos holocausto muy agradable a Dios, en el que se presentan el fruto y el \u00e1rbol. \u2013Nosotros a\u00f1adiremos aqu\u00ed que m\u00e1s de un orador sagrado y m\u00e1s de un escritor, al topar en su camino con esta cuesti\u00f3n del bien cumplido fuera de la obligaci\u00f3n de los votos, se deshacen en alabanzas\u00a0 m\u00e1s literarias o m\u00e1s elocuentes que exactas.<\/p>\n El Sr. Gilles, levant\u00e1ndose una vez m\u00e1s, aport\u00f3 ante la Asamblea el testimonio de la experiencia que confirmaba el sentir de la Iglesia: \u00abHa citado usted esta Comunidad, respond\u00eda; pues bien, alguien que forma parte de ella deploraba no hace mucho la inconstancia que se ve en ella a consecuencia de la ausencia de los votos; me dec\u00eda que no es \u00abm\u00e1s que una honorable hoster\u00eda\u00bb, y que el seminario es de poco fuste.<\/p>\n Se le objetaba la repugnancia que ten\u00eda a los votos, cediendo a la corriente de entonces, una peque\u00f1a parte de la Compa\u00f1\u00eda: Italia. Respondi\u00f3: \u00abLe corresponde a la madre tener a la hija y no dejarse guiar por ella\u00bb.<\/p>\n \u00abY tambi\u00e9n, continuaba \u00e9l, habr\u00eda pues que culpar al joven que es un monje tibio en lugar de seguir soldado. Muy al contrario, respond\u00eda, ya que se hacen cantidad de buenas acciones en la vida religiosa, incluso tibia e imperfecta, y con demasiada frecuencia no se hace ninguna en la vida de los campos\u00bb.\u00a0 El ferviente Misionero declar\u00f3 que \u00e9l pedir\u00eda salirse antes que quitar los votos.<\/p>\n Dios bendijo su fervor. A la petici\u00f3n de san Vicente, la Santa Sede decret\u00f3 pronto (22 de septiembre de 1655) que ning\u00fan Misionero ser\u00eda recibido sino al cabo de dos a\u00f1os de probaci\u00f3n, tras los cuales\u00a0 se pronunciar\u00edan votos simples reservados a la Santa Sede.<\/p>\n La corona de la perseverancia era debida al piadoso Misionero. Dios se la concedi\u00f3 llamando a s\u00ed \u00abal buen Sr. Gilles\u00bb, como habla san Vicente en el curso del mes de julio de 1652.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"