{"id":38232,"date":"2014-08-05T08:03:13","date_gmt":"2014-08-05T06:03:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38232"},"modified":"2014-08-05T08:03:13","modified_gmt":"2014-08-05T06:03:13","slug":"el-futuro-de-las-misiones-de-la-congregacion-de-la-mision-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-futuro-de-las-misiones-de-la-congregacion-de-la-mision-en-la-iglesia\/","title":{"rendered":"El futuro de las misiones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en la Iglesia"},"content":{"rendered":"

La misi\u00f3n en los primeros tiempos de la Iglesia<\/strong><\/h2>\n
\"San<\/a>

San Vicente de Pa\u00fal. Imagen de Arcabas<\/p><\/div>\n

Despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s los primeros cristianos anunciaron a Jesucristo con admirable perseverancia. Su proyecto misionero que\u00adda reflejado en diversos pasajes del Nuevo Testamento. Poco antes de ascender a los cielos, Jes\u00fas envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles con esta palabras emblem\u00e1ticas: \u00abId, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las gentes, bauti\u00ad<\/em>z\u00e1ndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00ad\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que os he mandado\u00bb<\/em> (Mt 28,19-20). San Lucas en los hechos de los ap\u00f3stoles nos informa sobre el camino misionero, emprendido en los comienzos de la vida de la Iglesia: \u00abSer\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en Judea y en Samar\u00eda y hasta los<\/em>confines del mundo\u00bb<\/em> (Act 1,8).<\/p>\n

Otros pasajes del N.T. reflejan la conciencia misionera de las pri\u00admeras comunidades cristianas. Sent\u00edan dentro de s\u00ed la ineludible necesidad de anunciar a Jesucristo: \u00abNo podemos dejar de hablar de lo<\/em>que hemos visto y o\u00eddo\u00bb<\/em> (Act 4,20). San Pablo manifiesta su modo de pensar cuando escribe: \u00abTodos sab\u00e9is que ya desde los primeros d\u00edas<\/em>Dios me eligi\u00f3 entre vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles<\/em>la palabra de la Buena Nueva y creyeran\u00bb<\/em> (Act 15,7). En otra ocasi\u00f3n dir\u00e1 a los corintios: \u00abAnunciar el evangelio no es para m\u00ed un motivo de<\/em>gloria; es una obligaci\u00f3n que tengo. Y \u00a1ay de m\u00ed si no predicara el evan\u00ad<\/em>gelio!<\/em> (1 Cor 9,16).<\/p>\n

De los pasajes recordados se deducen tres conclusiones: la con\u00adciencia misionera de los primeros cristianos, puesta de manifiesto al sentirse responsables de la evangelizaci\u00f3n sin fronteras, la convicci\u00f3n de que un poco de levadura puede fermentar la masa y la apertura valiente a los distintos pueblos y culturas. Nunca admiraremos sufi\u00adcientemente otra caracter\u00edstica de la misi\u00f3n emprendida por los pri\u00admeros cristianos: la participaci\u00f3n de las familias y personas particu\u00adlares. En los or\u00edgenes de la Iglesia el peso de la misi\u00f3n recay\u00f3 sobre muchas personas: ap\u00f3stoles, disc\u00edpulos, presb\u00edteros, di\u00e1conos, familias particulares y un elevado n\u00famero de cristianos de a pie. San Pablo en el cap\u00edtulo 16 de la carta a los Romanos recoge los nombres de una treintena de colaboradores activos.<\/p>\n

Digamos, para terminar este primer apartado, que la misi\u00f3n llevada a cabo por Jesucristo en persona y, a partir de Pentecost\u00e9s, por los primeros cristianos, ha servido de ejemplo para la misi\u00f3n emprendida por la Iglesia durante veinte siglos.<\/p>\n

San Vicente apreci\u00f3 en sumo grado la misi\u00f3n emprendida por Jesucristo, los ap\u00f3stoles y las primeras comunidades. Dir\u00e1 el Santo con frecuencia: tenemos que seguir en todo a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, a los ap\u00f3stoles y primeros cristianos. Somos continuadores de la misi\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n

Los caminos de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\u00abEl fin de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es seguir a Jesucristo evan<\/em>gelizador de los pobres\u00bb<\/em> (C 1). San Vicente quiso que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n evangelizara a los pobres a trav\u00e9s sobre todo, no \u00fanicamente, de determinados ministerios.<\/p>\n

Primero: las misiones al pueblo. La funci\u00f3n propia de los misioneros \u00abes recorrer, a ejemplo de Cristo mismo y de los ap\u00f3stoles, los<\/em>pueblos y las aldeas, y repartir en ellos a los humildes el pan de la palabra divina con la predicaci\u00f3n y la catequesis\u00bb<\/em> (RC I, 2). \u00abAct\u00faan en<\/em>contra de la Regla los que no quieren ir a una misi\u00f3n o los que, por<\/em>haber tenido que sufrir algo en ella, no quieren volver\u00bb<\/em> (ES XI, 389). \u00abPues bien, lo m\u00e1s importante de nuestra vocaci\u00f3n es trabajar hoy por<\/em>la salvaci\u00f3n de las pobres gentes del campo, y todo lo dem\u00e1s no es m\u00e1s<\/em>que accesorio; pues no hubi\u00e9ramos nunca trabajado con los ordenan<\/em>dos ni en los seminarios de eclesi\u00e1sticos, si no hubi\u00e9ramos juzgado que<\/em>esto era necesario para mantener al pueblo y conservar el fruto que<\/em>producen las misiones cuando hay buenos eclesi\u00e1sticos\u00bb<\/em> (ES XI, 55). \u00abEs cosa digna de un misionero tener y conservar este deseo de ir de<\/em>misiones, de fomentar este empe\u00f1o de asistir al pobre pueblo de la<\/em>forma que le asistir\u00eda nuestro Se\u00f1or\u00bb<\/em> (ES XI, 389).<\/p>\n

Segundo: la formaci\u00f3n del clero. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se compromete a \u00abayudar a los eclesi\u00e1sticos a adquirir la ciencia y las<\/em>virtudes exigidas por su estado\u00bb<\/em> (RC I, 1). Dios \u00abnos llam\u00f3 para que<\/em>contribuy\u00e9ramos a formar buenos sacerdotes, a dar buenos pastores<\/em>a las parroquias y a ense\u00f1arles lo que tienen que saber y practicar\u00bb<\/em>(ES XI, 390). Esta obra exige: \u00abuna dedicaci\u00f3n seria, humilde, devota, constante, en correspondencia con la excelencia de la obra\u00bb<\/em>(ES XI, 390).<\/p>\n

Tercero: la misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb.<\/em>Algunos \u00abdir\u00e1n que es demasiado ambicioso enviar misioneros a pa\u00edses lejanos, a las Indias, a Berber\u00eda. Pero, Dios y Se\u00f1or m\u00edo, \u00bfno enviaste t\u00fa a Santo Tom\u00e1s a las Indias y<\/em>a los dem\u00e1s ap\u00f3stoles por toda la tierra?\u00bb<\/em> (ES XI, 395). \u00abNuestra voca\u00adci\u00f3n consiste en ir, no a una parroquia, ni s\u00f3lo a una di\u00f3cesis, sino por<\/em>toda la tierra\u00bb<\/em> (ES XI, 553). \u00abHemos sido llamados para llevar a nues\u00ad<\/em>tro alrededor y por todo el mundo el amor de Dios\u00bb<\/em> (ES XI, 554).<\/p>\n

Durante tres siglos<\/strong><\/h2>\n

Los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n durante tres siglos evangelizaron a los pobres ante todo por medio de tres minis\u00adterios: misiones al pueblo, formaci\u00f3n del clero y misiones \u00abad gentes\u00bb.<\/em>\u00bfQu\u00e9 ha sucedido a partir del Vaticano II? Basta, para responder, leer las estad\u00edsticas anuales o consultar el Cat\u00e1logo General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n o, todav\u00eda mejor, acercarse a las Provin\u00adcias de la Congregaci\u00f3n para percatarse de que algunos de estos ministerios no cuentan, por los motivos que fuere, con el aprecio y el apoyo de los misioneros. Pensemos, por ejemplo, en las misiones al pueblo. Durante siglos hemos sido reconocidos en la Iglesia como colaboradores cercanos de los p\u00e1rrocos a trav\u00e9s de las misiones al pueblo de Dios. Con frecuencia hemos escuchado a sacerdotes y fie\u00adles estos o parecidos comentarios, emitidos con no poca satisfacci\u00f3n y agradecimiento: nuestra parroquia fue misionada por los vicencia\u00adnos en tal o cual fecha.<\/p>\n

Un cambio de perspectiva<\/strong><\/h2>\n

En la actualidad, apenas comenzado el tercer milenio, la Congre\u00adgaci\u00f3n de la misma manera que ciertos Institutos Religiosos, se ve afectada por un fen\u00f3meno intraeclesial, propio del per\u00edodo postcon\u00adciliar: el de la asimilaci\u00f3n. Las grandes multinacionales conservan con celo el logotipo que las identifica y la marca de los productos que ponen a la venta. De esta manera mantienen en pie ante el p\u00fablico, del que dependen, su propia identidad. Es cuesti\u00f3n de vida o muerte. Los consumidores compran en el supermercado las marcas por ellos apetecidas. Si no las encuentran all\u00ed, dirigen sus pasos hacia otro establecimiento. Por lo regular adquieren productos de calidad, iden\u00adtificados de alguna manera.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 medida se ve afectada la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n por la asimilaci\u00f3n? Muy sencillo. Los obispos, el clero e incluso los fieles desconocen nuestro nombre, nos consideran semejantes en todo a los miembros de otros muchos Institutos. y, por lo tanto, no nos identi\u00adfican ni nos encuentran. Por otra parte, vista la situaci\u00f3n desde den\u00adtro de la comunidad vicenciana, nos resulta dif\u00edcil hacer comprender a las gentes qu\u00e9 somos y qu\u00e9 producto vendemos. Nos parecemos tanto a los dem\u00e1s que, en realidad, ofrecemos id\u00e9nticos o parecidos mensajes y m\u00e9todos.<\/p>\n

\u00bfA que se debe esta situaci\u00f3n? Tal vez, volviendo la mirada hacia atr\u00e1s, a los cambios postconciliares que conmovieron desde los cimientos lo mismo a Europa que a los dem\u00e1s lugares del mundo. Tal vez a las mutaciones sociales y eclesiales posteriores al Vati\u00adcano II, que afectaron en gran medida a la Congregaci\u00f3n. Las olas encrespadas nos condujeron a estas playas, en las que nos encontra\u00admos. En tal circunstancia la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n plasm\u00f3 con acierto en las nuevas Constituciones lo relacionado con el fin propio. Pero, al emprender el camino hacia la consecuci\u00f3n de dicho fin, asu\u00admi\u00f3 con no poca timidez, llegando a veces al olvido, el ministerio de las misiones al pueblo. Se trata sin duda de una gran p\u00e9rdida. Las misiones al pueblo fueron durante siglos un distintivo congregacio\u00adnal, un signo de identidad propia. Debido a la asimilaci\u00f3n con otras entidades eclesiales, sobre todo con el clero diocesano, la identidad propia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n perdi\u00f3 consistencia, que\u00addando un tanto diluida, sin color propio. Sin embargo, en una socie\u00addad indiferente y a veces descristianizada se ve cada vez m\u00e1s necesaria la evangelizaci\u00f3n extraordinaria que proporcionan las misiones al pueblo.<\/p>\n

La sedentarizaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

En tiempos pasados un alto porcentaje de misioneros de la Con\u00adgregaci\u00f3n desempe\u00f1aron ministerios itinerantes. La casa era punto de partida de los numerosos Padres y Hermanos que animaban las misiones al pueblo. Su radio de acci\u00f3n misionera no se circunscrib\u00eda a un \u00e1rea delimitada y reducida. El misionero permanec\u00eda a merced de las parroquias y lugares faltos de evangelizaci\u00f3n. Hoy, por el con\u00adtrario, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n emplea a un elevado n\u00famero de misioneros en ministerios fijos, debido sobre todo al parroquianismo. La Congregaci\u00f3n se ha sedentarizado, ha clavado sus tiendas en luga\u00adres delimitados, en \u00e1mbitos parroquiales con frecuencia reducidos y estables. Esta opci\u00f3n por las parroquias, compartida por muchas Provincias, ha tenido consecuencias positivas en lo concerniente al equilibrio personal y a la evangelizaci\u00f3n. Muchos misioneros han encontrado una ocupaci\u00f3n digna y, por otra parte, a trav\u00e9s del minis\u00adterio parroquial han evangelizado a los pobres. Esto es verdad. Pero, el lado negativo salta tambi\u00e9n a la vista. La Congregaci\u00f3n, debido sobre todo al parroquianismo, experimenta y sufre en su propia en\u00adtra\u00f1a dos consecuencias: una mayor sedentarizaci\u00f3n y, por supuesto, una fuerte asimilaci\u00f3n. Nos desenvolvemos a tenor de los mismos par\u00e1metros que el clero diocesano y, en consecuencia, nuestras pecu\u00adliaridades fundacionales quedan un tanto empa\u00f1adas. Se ha dicho y escrito que la evangelizaci\u00f3n de los pobres, es decir, la misi\u00f3n propia, es una y \u00fanica; que se puede llevar a cabo a trav\u00e9s de muy diversos caminos y m\u00e9todos, d\u00edgase ministerios. Estamos de acuerdo con los<\/p>\n

que as\u00ed piensan. Pero no deja de ser verdad que los ministerios, sobe todo los fundacionales, configuran a las Provincias y a los agentes que los ejercitan. El cura p\u00e1rroco sue\u00f1a a diario y se desenvuelve al servicio de una peque\u00f1a parcela. Le preocupa la conservaci\u00f3n y el crecimiento de la fe de la porci\u00f3n de feligreses a \u00e9l asignados. El misionero vicenciano, en cambio, permanece a disposici\u00f3n de las necesidades pastorales sin l\u00edmites de lugar. Vamos a donde nos lla\u00adman, sol\u00eda repetir San Vicente. Su presencia en los lugares es pasto\u00adralmente agresiva; intenta dar un nuevo y fuerte impulso a determi\u00adnada comunidad cristiana.<\/p>\n

Los efectos tienen una causa<\/strong><\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la Congregaci\u00f3n experimenta hoy los efectos de la asi\u00admilaci\u00f3n y de la sedentarizaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 ha disminuido de manera significativa el n\u00famero de misiones al pueblo, es decir, uno de los ministerios fundacionales? El Vaticano II impuls\u00f3 la renovaci\u00f3n dio\u00adcesana y parroquial. Los sacerdotes diocesanos protagonizaron y acapararon su propio proceso de renovaci\u00f3n. De ah\u00ed procede preci\u00adsamente una de las dificultades que afectaron a las misiones. A \u00e9stas no les fue f\u00e1cil insertarse en el proceso de renovaci\u00f3n parroquial y diocesana. Con frecuencia los sacerdotes diocesanos dejaron de sen\u00adtir la necesidad de llamar a los misioneros a fin de impulsar la vida parroquial por medio de un ministerio por s\u00ed mismo extraordinario y temporal. Por otra parte, estas situaciones trajeron consigo otra con\u00adsecuencia: bastantes Provincias de la Congregaci\u00f3n llegaron a la per\u00adsuasi\u00f3n de que el ministerio de las misiones al pueblo no encontraba acomodo en la pastoral diocesana y parroquial. En consecuencia, era preferible dar de baja a uno de los ministerios fundacionales. Por otra parte, a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n le falt\u00f3 el conveniente ag\u00adgiornamento o adaptaci\u00f3n de la din\u00e1mica y contenidos de la misi\u00f3n.<\/p>\n

Asimismo, no pocos padres, al descender dr\u00e1sticamente la peti\u00adci\u00f3n de misiones al pueblo por parte del clero diocesano, asumieron responsabilidades parroquiales. En esta situaci\u00f3n, con sus m\u00e1s y sus menos, se encuentran en la actualidad bastantes Provincias de Europa y de otras latitudes, en las que est\u00e1 presente la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. El n\u00famero de Padres con ministerio parroquial a su cargo es muy superior al de Padres dedicados a las misiones. En otras Provincias este ministerio fundacional ni siquiera figura en los propios planes pastorales. Y, todav\u00eda peor, ha ido desapareciendo de la conciencia de muchos misioneros la apetencia de volver a poner en circulaci\u00f3n el ministerio de las misiones al pueblo, con lo cual ha quedado marginado un distintivo inapreciable de nuestra propia identidad congregacional.<\/p>\n

Un nuevo horizonte<\/strong><\/h2>\n

La Iglesia universal y local ha reflexionado mucho a partir del Vaticano II sobre la evangelizaci\u00f3n. Las publicaciones firmadas por los papas y las conferencias episcopales son numerosas. D\u00edgase lo mismo dentro del \u00e1mbito propio de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Las cuatro \u00faltimas Asambleas Generales incidieron sobre esta problem\u00e1tica. Toda esta documentaci\u00f3n disponible resulta siempre enriquecedora.<\/p>\n

Por otra parte, lo mismo en Europa que en otros lugares del mundo, constatamos una situaci\u00f3n de crisis, en su doble sentido, negativo y positivo. En sentido negativo, debido a la increencia y al indiferentismo, al descenso de la pr\u00e1ctica religiosa, al distanciamiento de la juventud con relaci\u00f3n a la Iglesia, a la privatizaci\u00f3n de la religi\u00f3n, considerada como un asunto personal, sujeto a la decisi\u00f3n individual, y a una corriente postmoderna de pensamiento, que ha marchitado la fe de no pocos. Nos hallamos ante una sociedad un tanto paganizada, semejante en cierta medida a la que encontraron los ap\u00f3stoles y primeros cristianos, con la diferencia de que aquel mundo era religioso y el actual no.<\/p>\n

Tambi\u00e9n encontramos en los \u00e1mbitos europeos y en otros muchos lugares del mundo factores positivos: el desarrollo econ\u00f3mico y cultural, la superaci\u00f3n del estado de cristiandad y un mejor enfoque del papel de la Iglesia en la sociedad.<\/p>\n

Nuestra respuesta<\/strong><\/h2>\n

Hemos sido prol\u00edficos en documentos y planes, pero en cierta medida parcos y limitados en realizaciones. Lo que se necesita hoy es salir al campo abierto y trabajar con humildad y perseverancia.<\/p>\n

De todos es conocida la nueva situaci\u00f3n en la que se ven envueltas muchas parroquias, lo mismo en las ciudades que en las amplias zonas rurales. La mies es tanta, dada la frialdad religiosa y, en casos, el alto nivel de paganismo, que cada vez son m\u00e1s numerosos los p\u00e1rrocos decididos a pedir la colaboraci\u00f3n de los misioneros. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, debido a los cambios bruscos experimentados dentro de la Iglesia, salvo en contados lugares, no pudo o no supo en los a\u00f1os postconciliares ofrecer un medio apto de evangelizaci\u00f3n, acorde con el ministerio fundacional, como son las misiones al pueblo. Contamos al comienzo del siglo XXI con una nueva oportunidad. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n no deber\u00eda faltar a la cita. Las misiones al pueblo tienen futuro. Se requiere una nueva reflexi\u00f3n y esto supuesto, tomar decisiones. Recordemos las palabras de San Vicente: \u00abAct\u00faan en contra de la Regla los que no quieren ir a una<\/em>misi\u00f3n o los que, por haber tenido que sufrir algo en ella, no quieren<\/em>volver\u00bb<\/em> (ES XI, 389).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Tres motivos fundamentales piden a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que reavive de nuevo el ministerio de las misiones al pueblo. En primer lugar, como dec\u00eda San Vicente, el bien de las almas. Hoy podr\u00edamos repetir con el Santo: el pobre pueblo se pierde, se con\u00addena. Las comunidades de fieles cristianos necesitan fortalecer su respuesta de fe. Con m\u00e1s motivo, las parroquias en trance de descris\u00adtianizaci\u00f3n piden una respuesta de nuestra parte. En segundo lugar, la urgente necesidad de ayuda extraordinaria en orden a una revita\u00adlizaci\u00f3n de la fe, sentida por no pocos p\u00e1rrocos, debido a la ingente tarea que les desborda entre otros a causa del avance de la indiferen\u00adcia religiosa y, en casos, debido a la disminuci\u00f3n del clero y a la enormidad de las parroquias a cargo de un solo sacerdote. En tercer lugar porque las misiones al pueblo son desde los or\u00edgenes e incluso en la actualidad un signo de identidad de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n dentro de la Iglesia.<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo no se desdice, ni retracta de los carismas con\u00adcedidos a las comunidades en la Iglesia, y da su gracia para su eje\u00adcuci\u00f3n. A trav\u00e9s de ellos ese mismo Esp\u00edritu por medio de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n salva y santifica a los pobres. Las misio\u00adnes al pueblo no entraron en circulaci\u00f3n debido al capricho de un particular, sino a la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu, recibida por el Funda\u00addor de la Misi\u00f3n,<\/p>\n

Para que estos santos prop\u00f3sitos pasen a la pr\u00e1ctica ser\u00e1 conve\u00adniente actualizar el celo por la salvaci\u00f3n de los hombres, tal como lo entendi\u00f3 San Vicente. El Santo, hablando a los misioneros sobre las cinco virtudes, se expresaba en estos t\u00e9rminos: \u00abEl celo consiste en el<\/em>deseo de hacerse agradable a Dios y \u00fatil al pr\u00f3jimo; celo de extender el<\/em>reino de Dios, celo de procurar la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo. \u00bfHay en el<\/em>mundo algo m\u00e1s perfecto?\u00bb<\/em> (ES XI, 590). Con palabras semejantes se dirig\u00eda a los misioneros el 22 de agosto de 1655: \u00abPidamos a Dios que<\/em>d\u00e9 a la Compa\u00f1\u00eda ese esp\u00edritu, ese coraz\u00f3n… que nos hace ir a cualquier<\/em>parte\u00bb<\/em> (ES XI, 190). Para terminar, digamos que las misiones al pue\u00adblo de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en la Iglesia tienen futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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