{"id":38140,"date":"2014-08-09T08:10:48","date_gmt":"2014-08-09T06:10:48","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-01-estado-de-la-congregacion-a-la-muerte-del-sr-vicente\/"},"modified":"2016-07-27T12:13:01","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:01","slug":"historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-01-estado-de-la-congregacion-a-la-muerte-del-sr-vicente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-general-de-la-c-m-hasta-el-ano-1720-01-estado-de-la-congregacion-a-la-muerte-del-sr-vicente\/","title":{"rendered":"Historia general de la C.M., hasta el a\u00f1o 1720 (01. Estado de la Congregaci\u00f3n a la Muerte del Sr. Vicente)"},"content":{"rendered":"
\"San<\/a>

San Vicente de Pa\u00fal<\/p><\/div>\n

I. Estado de la Congregaci\u00f3n a la Muerte del Sr. Vicente<\/strong><\/strong><\/h2>\n

La Compa\u00f1\u00eda estaba ya bien asentada a la muerte del sr. Vicente, tanto por los lazos que la un\u00edan formando as\u00ed los nudos indisolubles como respecto al n\u00famero de fundaciones en diversas provincias y estados por los que se extend\u00eda, su digno Fundador, tras muchas deliberaciones y consultas sobre este art\u00edculo juzg\u00f3 procedente comprometer a los s\u00fabditos con votos simples que encontraron en un principio no pocas contradicciones en Roma para ser aprobados. Se hab\u00eda conseguido antes la Bula de erecci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda otorgada por nuestro Santo Padre el Papa Urbano VIII con fecha del doce de enero de 1632, que ha quedado como propia de la Congregaci\u00f3n y no se halla en el bulario, sin ser por ello menos aut\u00e9ntica. Habiendo tomado el sr. Vicente la resoluci\u00f3n despu\u00e9s de comunicar con Mons. el arzobispo de Par\u00eds de mandar emitir votos simples a todos los s\u00fabditos de la Congregaci\u00f3n inmediatamente despu\u00e9s de los dos a\u00f1os de seminario, hab\u00eda encargado a los superiores de la casa de Roma, ya establecida desde el a\u00f1o 1642, y en particular al sr. Berthe, superior vigilante y eficaz, solicitar su aprobaci\u00f3n del Sto. Padre; ni \u00e9ste ni los otros lo pudieron lograr. D\u00e1ndose cuenta el sr. Vicente que a menos que enviara a alg\u00fan otro misionero m\u00e1s experimentado para llevar a cabo un asunto de esta naturaleza, en esta curia donde se necesitan esp\u00edritus sutiles y pacientes, que no se desanimen por las demoras, llam\u00f3 al sr. Berthe en 1655 y envi\u00f3 en su lugar al sr. Jolly, que conoc\u00eda ya la marcha de la casa y tambi\u00e9n de la curia de Roma, por haber estado all\u00ed en otro tiempo en calidad de sautier en el s\u00e9quito de Fontenay Mareuil, embajador de Francia, y despu\u00e9s en calidad de misionero, y habiendo realizado all\u00ed las funciones de procurador, de consultor y de confesor de la casa con el sr. Berthe, su predecesor.<\/p>\n

La esperanza que hab\u00eda mantenido el sr. Vicente no fue en vano. En dos meses y medio de tiempo, el sr. Jolly lo hizo tan bien que obtuvo la aprobaci\u00f3n de estos votos simples. N. S. P. el Papa Alejandro VII luego de expedir el breve, con fecha del primer a\u00f1o de su pontificado, el 22 de septiembre de 1655, en el que Su Santidad dice que tiene sumo inter\u00e9s en favorecer a las comunidades y a las personas que se dediquen en particular a la salvaci\u00f3n de las almas, y queriendo resolver algunas dudas que se hab\u00edan formado respecto del estado de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n comenzada en Francia y ya aprobada por la Santa Sede, como otorgada por una gracia especial a su bien amado hijo Vicente Depa\u00fal, quien era su superior general, despu\u00e9s de la s\u00faplica que hab\u00eda mandado hacer, por consejo de sus Venerables Hermanos los cardenales, int\u00e9rpretes del santo concilio de Trento, al que hab\u00eda ordenado enviar este asunto, aprueba de nuevo y confirma la dicha Congregaci\u00f3n en la que se har\u00e1n en adelante los votos simples de pobreza, de castidad, de obediencia y de estabilidad en dicha Congregaci\u00f3n, para trabajar en ella durante toda la vida en la salvaci\u00f3n de las pobres gentes de los campos; de tal manera que nadie se halle cuando se haga la emisi\u00f3n de estos votos para aceptarlos en el nombre del Papa o de la Congregaci\u00f3n, y que solamente Su Santidad o el general de la Compa\u00f1\u00eda, en el acta de despedida de la Congregaci\u00f3n, los pueda disolver, y ning\u00fan otro, en virtud de ning\u00fan jubileo, bulas, privilegios o indultos cualesquiera, a menos que en ello se haga menci\u00f3n expresa de dichos votos; ordenando adem\u00e1s que dicha Congregaci\u00f3n sea exenta en todo de la jurisdicci\u00f3n del Ordinario del lugar, exceptuando que los que sean enviados por los superiores para dar misiones est\u00e9n sometidos a dichos Ordinarios en cuanto a las funciones, sin que dicha Congregaci\u00f3n sea por ello tenida como perteneciente al n\u00famero de las \u00f3rdenes religiosas sino que seguir\u00e1 siendo del cuerpo del clero secular.<\/p>\n

Tal es la sustancia de este Breve apost\u00f3lico que el sr. Jolly, nuevo superior de la casa de Roma, envi\u00f3 al sr. Vicente; y Mons. el Nuncio residente en Par\u00eds, comprob\u00f3 que la copia que lleg\u00f3 a Francia estaba perfectamente conforme con su original. Dios sabe con qu\u00e9 gozo recibi\u00f3 el sr. Vicente el Breve que hab\u00eda mandado solicitar desde hac\u00eda tanto tiempo. Y se lo agradeci\u00f3 al sr. Jolly en una carta muy sentida, pero este humilde superior se excus\u00f3 diciendo que se deb\u00eda atribuir a otro y no a \u00e9l el \u00e9xito de este asunto, en cuya gesti\u00f3n \u00e9l no hab\u00eda cometido m\u00e1s que equivocaciones, y alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, volvi\u00f3 a escribir al sr. Vicente, que habiendo sido enviado a Roma s\u00f3lo con este objeto, le suplicaba que le recordaba que diese este puesto de honor al sr. Berthe o a otro que tuviese a bien.<\/p>\n

El sr. Vicente dio posteriormente las reglas a toda la Compa\u00f1\u00eda del modo que se dice en su Vida, y eso era un nuevo medio de cimentar la Congregaci\u00f3n que para su seguridad ped\u00eda estar ligada de esta manera por reglas comunes. El Breve apost\u00f3lico referente a los votos no pudo ser puesto en pr\u00e1ctica inmediatamente, habiendo presentado dificultades ciertos particulares que exist\u00edan por entonces en la Compa\u00f1\u00eda para someterse a estos votos, y \u00e9sta es al parecer la raz\u00f3n por la cual no se hace (sic) menci\u00f3n de ello en las reglas. Hubo que recurrir de nuevo a Roma para obtener diversas aclaraciones de las dudas que se formaban con ocasi\u00f3n del voto de pobreza, el m\u00e1s dif\u00edcil de comprender, teniendo en cuenta que dejaba a los s\u00fabditos de la Congregaci\u00f3n la propiedad de los bienes y les prohib\u00eda su uso. El sr. Jolly era todav\u00eda superior en Roma, y consigui\u00f3 del mismo Alejandro VII un nuevo Breve apost\u00f3lico (Alias nos) con fecha del 12 de agosto de 1659, algo m\u00e1s de un mes (sic) antes de la muerte del sr. Vicente, en el que este Papa hac\u00eda menci\u00f3n de la sustancia de su primer Breve y de la representaci\u00f3n que le hab\u00eda hecho notar el sr. Vicente de diversas dificultades sobre el voto de pobreza que inquietaban a la Compa\u00f1\u00eda, hasta entonces en que se vieron en la necesidad de recurrir a la Santa Sede para autorizar el Estatuto fundamental de esta Congregaci\u00f3n para la pobreza, que declara que los s\u00fabditos de la Congregaci\u00f3n retienen la propiedad de sus inmuebles de los que se encuentren en posesi\u00f3n sin por otra parte tener el usufructo, eso mismo para los frutos de los beneficios simples, si los tienen, que no podr\u00e1n retenerlos a su alcance para servirse de ellos, sin el permiso del superior, sino que tendr\u00e1n obligaci\u00f3n de gastarlos en obras p\u00edas por consejo y consentimiento de los superiores que actuar\u00e1n de suerte que con ello se ayude a los padres pobres, si se tienen. Su Santidad confirm\u00f3 este Estatuto con su autoridad apost\u00f3lica y supliendo todos los defectos de forma de derecho si alguno hubiere.<\/p>\n

Era el sr. Vicente el autor de este Estatuto y quien lo hab\u00eda enviado a Roma hacia el fin de su vida para mandarlo aprobar, autorizando de esta manera, como lo dice \u00e9l mismo, lo que se dec\u00eda por reglas comunes en el cap\u00edtulo tercero, sobre la pobreza, a\u00f1adi\u00f3 adem\u00e1s que lo que dicen estas reglas que nadie debe tener nada sin que lo sepan los superiores ni sin su consentimiento se entend\u00eda igualmente (p.9) del dinero y todo lo dem\u00e1s que nadie debe guardarse no s\u00f3lo consigo y en su habitaci\u00f3n sino tampoco en casa de otros o dentro de la casa o fuera cuando se hace sin el permiso del superior y contra su intenci\u00f3n, y que la misma cantidad que era suficiente para pecar mortalmente en caso de latrocinio contra el s\u00e9ptimo mandamiento, era lo mismo en caso del voto de pobreza si se llegaba a quebrantarlo, adem\u00e1s de que se faltaba contra la perfecci\u00f3n de la pobreza si se escrib\u00edan en libros de su uso algunas notas, en el sentido de propiedad, y que en los que se compran con sus ahorros, hab\u00eda que escribir en primer lugar el nombre de la casa, en que se hallaba, de tal forma que no se pudieran llevar de una casa a otra, el sr. Vicente quiso poner as\u00ed freno a las molestias de quienquiera que tenga bienes de disponer de ellos seg\u00fan le plazca y tambi\u00e9n para mantener a los s\u00fabditos de la Compa\u00f1\u00eda en una perfecta igualdad, sin que los que se vieran desprovistos de bienes patrimoniales tuvieran ocasi\u00f3n de envidiar la suerte de los otros, era necesario obligar a los misioneros a hacer as\u00ed profesi\u00f3n de una pobreza al menos tan estrecha como la que se practica en las comunidades religiosas, son m\u00e1ximas tan antiguas como la Compa\u00f1\u00eda, el amor propio no les arrastra, y siempre se ha visto que se las ha considerado como inc\u00f3modas, pero la conciencia cuando es timorata se atiene a ellas inviolablemente, veremos m\u00e1s tarde que diversas asambleas se quejaron de que varios particulares se apartaban de estas m\u00e1ximas fundamentales de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Su fundador la ve\u00eda hacia el final de su vida ya establecida en diversos estados de la cristiandad, en el reino de Francia adem\u00e1s del seminario de los Bons-Enfants de Par\u00eds, cuyos ejercicios hab\u00edan comenzado en 1642, hab\u00eda otros en Toul en Lorena, Troyes, Annecy, Cahors, Saintes, le Mans, Saint-M\u00e9en, Agen, Montauban, Tr\u00e9guier, y en Agde, es decir en una gran parte de las provincias del reino, donde los eclesi\u00e1sticos segu\u00edan m\u00e1s o menos, seg\u00fan las disposiciones de los obispos, para disponerse a la recepci\u00f3n de las santas \u00f3rdenes y tambi\u00e9n otras casas encargadas de dar misiones en diversas di\u00f3cesis, como las de Richelieu y Lu\u00e7on en el Poitou; de Crecy y Montmirail en Brie, Notre-Dame de la Rose en Agenois; Marsella, Sedan, etc.<\/p>\n

En Italia, una casa en Roma que se hallaba en estado de subsistir en un edificio bastante c\u00f3modo que hab\u00eda comprado el sr. Jolly, hacia el final de la vida del sr. Vicente en el Mont Citori(o), donde est\u00e1n todav\u00eda hoy, en lugar de como antes que se ve\u00edan obligados a hospedarse en casas de alquiler, en un barrio o en otro, era el palacio de Mons. cardenal Bagny, antes nuncio en Francia y Mons. cardenal Durazzo, arzobispo de G\u00e9nova, \u00edntimo amigo de la Compa\u00f1\u00eda, del sr. Vicente en particular, interpuso su cr\u00e9dito a fin de hacer salir a flote este asunto, y contribuy\u00f3 incluso a ello con sus haberes. El sr. Vicente, ya muy caduco, cumpliment\u00f3 por ello a su Em(inencia) con una carta llena de gratitud, que bien se merec\u00eda este gran cardenal. Poco despu\u00e9s. N(uestro). S(anto). P(adre). El Papa Alejandro VII mand\u00f3 hacer en esta casa los ejercicios de \u00f3rdenes, obligando a los que tomaran dimisorias en Roma asistir a ellos en lo sucesivo. Los Se\u00f1ores dos abades de Chandenier se encontraron en estos primeros ejercicios y regresados en seguida a Francia, el sr. Abad de Tournus muri\u00f3 de fiebre en Chamb\u00e9ry, seg\u00fan se dice en la Vida del sr. Vicente. El mismo cardenal Durazzo hab\u00eda fundado otra casa en G\u00e9nova, de donde era arzobispo, y el sr. Marqu\u00e9s de Pianezze, ministro de (Su). A(lteza). R(eal) de Saboya, una tercera en Tur\u00edn.<\/p>\n

En Polonia, estaba la casa de Varsovia y adem\u00e1s dos habitaciones de misioneros, en T\u00fanez y en Argel para el alivio de los pobres esclavos cristianos. Y tambi\u00e9n, misiones en la isla de Madagascar, m\u00e1s all\u00e1 del cabo de Buena Esperanza y en las islas H\u00e9bridas, al norte de Escocia, todos los oficios se desempa\u00f1aban con bendici\u00f3n en estas diferentes casas, con el agrado de los pastores y provecho de los pueblos.<\/p>\n

El sr. Vicente creyendo que era necesario para animar a los misioneros a continuarlas con fruto, obtener para ello privilegios de la Santa Sede, como lo hab\u00eda hecho para el afianzamiento del estado interior de su Compa\u00f1\u00eda, el mismo Papa Alejandro VII, conociendo a fondo el m\u00e9rito de su Fundador y la utilidad de estos empleos, otorg\u00f3 espont\u00e1neamente a las s\u00faplicas del sr. Vicente dos gracias mediante un mismo Breve:<\/p>\n

1\u00ba El poder de absolver solamente durante las misiones y en el foro interno casos reservados a la Santa Sede, no incluidos los que est\u00e1n reservados por la Bula In caena Domini; 2\u00ba indulgencia plenaria para todos los s\u00fabditos de la compa\u00f1\u00eda que sean enviados a misi\u00f3n y hagan en cada una confesi\u00f3n y comuni\u00f3n con las oraciones se\u00f1aladas por Su S(antidad). Habiendo recibido el nuevo Breve apost\u00f3lico, el sr. Vicente se lo envi\u00f3 a las casas con una carta o memoria resaltando 1\u00ba que la bula In caena Domini no habi\u00e9ndose recibido en Francia, los misioneros pod\u00edan por consiguiente absolver all\u00ed de los casos que en ella se enunciaban e incluso de la herej\u00eda cuando el penitente hab\u00eda abjurado una vez en manos del obispo o de su penitenciario o hab\u00eda sido absuelto en el foro externo de la excomuni\u00f3n en la que hab\u00eda incurrido, 2\u00ba que por ello no se ten\u00eda el poder de conmutar los cinco votos reservados al papa, ni de dispensar de las irregularidades que no se mencionaban en dicho breve, 3\u00ba que el poder otorgado por S(u). S(antidad) con respecto a los casos reservados a la Santa Sede no era para los externos que trabajaran con los de la Compa\u00f1\u00eda en las misiones, 4\u00ba que hab\u00eda que ense\u00f1ar al obispo o a su primer vicario, al ir a misionar en su di\u00f3cesis, una copia del Breve para obtener la facultad de publicar la indulgencia de la Congregaci\u00f3n en los lugares en que se diera la misi\u00f3n, por temor a que los p\u00e1rrocos de los lugares encontrasen en ello qu\u00e9 decir. De esta forma este prudente superior de la Misi\u00f3n tom\u00f3 muy en serio siempre la subordinaci\u00f3n que pide la Iglesia; enviaba tambi\u00e9n en esta memoria una copia del permiso que el vicario general de Par\u00eds hab\u00eda dado por escrito a los misioneros de San L\u00e1zaro, para servir de modelo y obtenerlos semejantes de los prelados de cada di\u00f3cesis donde se diesen misiones, creyendo que hab\u00eda que regular de este modo todas las cosas para poner en servicio este breve apost\u00f3lico y enviar esta memoria por escrito, con el fin de que los superiores se conformasen a ello en adelante.<\/p>\n

Mand\u00f3 que se resolviesen en Roma ciertas dudas que podr\u00edan surgir en el uso de los privilegios concedidos por la Santa Sede a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y se dirigieron, otros, al R. Padre Hilari\u00f3n, de la orden del C\u00edster, hombre muy h\u00e1bil y con reputaci\u00f3n de gran saber en la curia de Roma, sobre todo por lo que se refer\u00eda a los Regulares y los privilegios de los cuerpos de diferentes Institutos, consultado por todo el mundo para aclarar estas dificultades. Este sabio pensaba que estaba fuera de toda duda que la Congregaci\u00f3n deb\u00eda disfrutar de todos los privilegios de los que estaba en posesi\u00f3n el clero secular, en raz\u00f3n de ser miembro y, que adem\u00e1s de esto, disponiendo la Bula de la erecci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda que \u00e9sta disfrutar\u00eda de los privilegios y gracias concedidos a las otras Congregaciones diferentes, se deb\u00eda entender por el nombre de Congregaciones diferentes las Sociedades regulares. No obstante, esto no se tuvo por cierto, y la Congregaci\u00f3n nunca ha pretendido disfrutar de los privilegios que han obtenido las \u00f3rdenes religiosas. Se resolvi\u00f3, adem\u00e1s, que los misioneros estaban en derecho de absolver, en el curso de las misiones, casos reservados a la Santa Sede, en virtud de los privilegios de la Congregaci\u00f3n de San Felipe de Neri, exceptuados los casos comprendidos en la bula In caena Domini y los cinco votos reservados al Papa; que los externos que trabajan con ellos en dichas misiones no deb\u00edan disfrutar de estos privilegios; que no era necesario para ganar la indulgencia, confesarse con un misionero, por no exigirlo as\u00ed el Breve apost\u00f3lico, sino solamente que se confesara en el curso actual de la misi\u00f3n, in actu missionis, lo que parece suponer que estos ejercicios de piedad deben hacerse en la iglesia donde est\u00e1 la misi\u00f3n.<\/p>\n

Estas resoluciones contin\u00faan; los misioneros en virtud del breve apost\u00f3lico de otro caso que los que est\u00e1n reservados a la Santa Sede, no pueden absolver de aquellos que los obispos se reservan sin su permiso, ni de igual manera los extra\u00f1os a quienes los obispos prohibir\u00edan confesarse fuera de su di\u00f3cesis a menos de que fuera en caso de necesidad en que cesan todas las reservas, los sacerdotes de la Congregaci\u00f3n que fuera de las misiones predican a veces, sea de camino, sea acompa\u00f1ando a los obispos en sus visitas o visitando ellos mismo las confraternidades de la caridad pueden absolver de los casos reservados al papa en virtud del breve apost\u00f3lico, pero por comunicaci\u00f3n de privilegios con la Congregaci\u00f3n de San Felipe de Neri sin ninguna facultad; sin embargo para ganar las indulgencias, no pueden en las misiones absolver en el foro de la conciencia al que hab\u00eda sido censurado nominalmente por un estatuto de su obispo, ni dispensarlo de las irregularidades ocultas, de los impedimentos para cumplir con el derecho conyugal, de los votos y juramentos, excepto de aquellos que se hacen en favor de un tercero, para cuya dispensa el superior general no ten\u00eda costumbre de pedir permiso al ordinario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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