{"id":38095,"date":"2022-12-11T08:55:07","date_gmt":"2022-12-11T07:55:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/espiritualidad-vicenciana-sagrada-escritura\/"},"modified":"2022-08-09T22:28:18","modified_gmt":"2022-08-09T20:28:18","slug":"espiritualidad-vicenciana-sagrada-escritura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-vicenciana-sagrada-escritura\/","title":{"rendered":"Espiritualidad vicenciana: Sagrada Escritura"},"content":{"rendered":"

ACCESO DE VICENTE DE PA\u00daL A LA SAGRADA ESCRITURA<\/strong><\/p>\n

Los bi\u00f3grafos y comentaristas cl\u00e1sicos de san Vicente de Pa\u00fal apenas hicieron hincapi\u00e9 en la re\u00adlaci\u00f3n que tuvo el Santo con la Sagrada Escritu\u00adra. A la hora de enumerar las fuentes en las que Vicente de Pa\u00fal se inspira y de las que se sirve raro era el autor que inclu\u00eda entre las mismas la Palabra de Dios, se\u00f1alando en cambio los auto\u00adres conocidos, anteriores o contempor\u00e1neos de Vicente de Pa\u00fal, de los que el Fundador de la Misi\u00f3n se supone dependi\u00f3 (W. Dicharry, Saint Vincent and Sacred Scripture, <\/em>en Vincentian Heritage <\/em>X(1989)143; A. Dodin, Les Sources de l’enseignement de Monsieur Vincent de Paul, <\/em>en\u00adVincentiana <\/em>28 (1984) 544-555).<\/p>\n

El P. Coste, al relatar la reforma de la predi\u00adcaci\u00f3n llevada a cabo por Vicente de Pa\u00fal, de\u00addica al tema que nos proponemos estudiar esta \u00fanica alusi\u00f3n: \u00abSi exceptuamos las ocasiones fre\u00adcuentes en que acud\u00eda a la Sagrada Escritura, las citas textuales son bastante raras en sus discur\u00adsos\u00bb ( P. Coste, El gran Santo del gran siglo, <\/em>CEME, Salamanca, II, 249).<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales no se valor\u00f3 suficien\u00adtemente la estrecha relaci\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal mantuvo con la Palabra de Dios. El P. Jacques De\u00adlarue (L’ideal Missionnaire du Pr\u00e9tre d’apres Saint Vincent de Paul. <\/em>Paris 1946, p. 335). Poco despu\u00e9s de concluida la segunda guerra mundial se expre\u00adsaba a este respecto en t\u00e9rminos elogiosos: Vicente de Pa\u00fal \u00ablee y medita de continuo el evan\u00adgelio, lo lee con m\u00e1s realismo que P. B\u00e9rulle, lo con\u00adsulta para descubrir las sendas humanas y a la vez divinas por las que Jesucristo camina en b\u00fasque\u00adda del hombre para salvarlo\u00bb. Al se\u00f1alar las fuen\u00adtes de la teolog\u00eda vicenciana sobre el sacerdocio, escribe estas significativas palabras: \u00ablas dos fuen\u00adtes principales de las que depende el pensamien\u00adto de San Vicente sobre el sacerdocio son la ex\u00adperiencia y el evangelio\u00bb (lb. 335).<\/p>\n

Tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a aliviar la carencia de es\u00adtudios sobre el tema que nos ocupa el P. A. Do-din, quien elabor\u00f3 un cat\u00e1logo de referencias b\u00ed\u00adblicas, extra\u00eddas de las Conferencias de San Vi\u00adcente de Pa\u00fal a los misioneros (Entretiens<\/em><\/p>\n

Spiri\u00adtuels de Saint Vincent de Pa\u00fal. <\/em>Paris, 1960. Ta\u00adbles. References Bibliques, p. 1089-1097). A es\u00adte estudio estad\u00edstico siguieron en \u00e9poca m\u00e1s reciente otros intentos similares en los que se ca\u00adtalogan las citas y el uso que Vicente de Pa\u00fal hi\u00adzo de la Sagrada Escritura.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Durante la infancia y la adolescencia, Vicente de Pa\u00fal cont\u00f3 con la oportunidad de iniciarse en los primeros conocimientos de la Palabra de Dios a trav\u00e9s de medios diversos y complementarios: el catecismo impartido en la escuela, el serm\u00f3n de los domingos en la parroquia, los comentarios sobre Historia Sagrada escuchados en la casa pa\u00adterna.<\/p>\n

Las narraciones acerca de la creaci\u00f3n y el \u00e9xo\u00addo, el recuento de las haza\u00f1as de los grandes personajes del A. T. : Patriarcas, Mois\u00e9s, Jueces y Profetas, permit\u00edan a la gente sencilla asomar\u00adse al mundo de la Biblia.<\/p>\n

Los relatos sobre la vida de Jes\u00fas, de los personajes m\u00e1s caracter\u00edsticos del N. T. : Juan Bau\u00adtista, Mar\u00eda, Jos\u00e9, los Ap\u00f3toles, as\u00ed como la historia del nacimiento y muerte de Jes\u00fas, alimentaban la curiosidad inicial por conocer la Historia de la Salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal, de la misma manera que el pueblo sencillo de su \u00e9poca, cont\u00f3 con la posibi\u00adlidad de escuchar las narraciones b\u00edblicas. Con el tiempo, el reducido panorama, vislumbrado a tra\u00adv\u00e9s de esa ventana entreabierta, se ir\u00e1 ensan\u00adchando hasta alcanzar proporciones considera\u00adbles.<\/p>\n

Los calendarios escolares de las Facultades de Teolog\u00eda de la \u00e9poca apenas dedicaban espacios al estudio en cuanto tal de la Sagrada Escritura. Consta que en los programas de la Sorbona s\u00ed fi\u00adguraba el estudio de la Sagrada Escritura: Antiguo y Nuevo Testamento. La dogm\u00e1tica atra\u00eda de tal manera la atenci\u00f3n de profesores y alumnos que la Palabra de Dios serv\u00eda de ayuda para esclare\u00adcer los grandes temas teol\u00f3gicos. Vicente de Pa\u00ad\u00fal, siendo estudiante de Teolog\u00eda, manej\u00f3 el Li\u00adbro de las Sentencias de Pedro Lombardo, cuyo procedimiento consist\u00eda en usar la Escritura co\u00admo ilustraci\u00f3n de las tesis teol\u00f3gicas sin intentar desentra\u00f1ar en s\u00ed mismo el sentido de la Sagra\u00adda Escritura. \u00abEl resurgimiento de la teolog\u00eda positiva fue particularmente notable en Francia pero hay que decir que esta magna empresa se desarroll\u00f3 al margen de la Universidad\u00bb (F. Blu\u00adche (dir.), Dictionnaire du Gran Si\u00e9cle. <\/em>Fayard, Pa\u00adr\u00eds 1990. Vocablo: Teologies, <\/em>p\u00e1g. 1514.).<\/p>\n

Parece, pues, leg\u00edtimo concluir diciendo que el paso de Vicente de Pa\u00fal por la Facultad de Teo\u00adlog\u00eda, siguiendo los h\u00e1bitos de estudio de la \u00e9po\u00adca, fue escasamente significativo en cuanto a su conocimiento de la Sagrada Escritura, \u00abUna lectura cr\u00edtica pone de manifiesto que, con anterio\u00adridad a 1617, es decir, antes de alcanzar los 36 a\u00f1os de edad, Vicente de Pa\u00fal apenas utilizaba la Biblia, lo que nos permite sospechar que la co\u00adnoc\u00eda poco.\u00bb(A. Dodin, Monsieur Vincent et la Si\u00adble, <\/em>en J. R. Armogathe (dir.) Bible de tous les <\/em>temps, . Par\u00eds 1989, VI, 628-629).<\/p>\n

El breviario<\/h2>\n

A medida que transcurr\u00edan los a\u00f1os de Vicente de Pa\u00fal, siendo ya presb\u00edtero, se fue familiari\u00adzando m\u00e1s y m\u00e1s con la Palabra de Dios a trav\u00e9s, entre otros medios, de la lectura oracional de los salmos y textos b\u00edblicos del A. y N. T., insertos en el Breviario. El rezo en particular y por lo regular en com\u00fan de los salmos y otros pasajes b\u00edblicos, as\u00ed como de los comentarios de los Santos Pa\u00addres, hicieron que la Palabra de Dios penetrara con hondura en el alma y esp\u00edritu de Vicente de Pa\u00ad\u00fal: \u00abLa liturgia, es decir, los textos del misal o del breviario presentan los pasajes, no de una manera neutra, sino con una tonalidad, un color y un rit\u00admo enteramente particular\u00bb (A. Dodin, Les sour\u00adces de l’enseignement de Monsieur Vincent de Paul. <\/em>en Vincentiana <\/em>28 (1984)547).<\/p>\n

En repetidas ocasiones Vicente de Pa\u00fal, diri\u00adgi\u00e9ndose a los misioneros, les exhorta a rezar en com\u00fan el Oficio Divino completo, superando los obst\u00e1culos e inercias personales que pudieran imped\u00edrselo: \u00abTendremos mucho cuidado en cumplir bien con el Oficio Divino, que se rezar\u00e1 seg\u00fan el rito romano y en com\u00fan, incluso du\u00adrante la misi\u00f3n\u00bb <\/em>(X, 510; XI, 605). De esta mane\u00adra el Santo y los misioneros compart\u00edan la pr\u00e1c\u00adtica comunmente aceptada por los eclesi\u00e1sticos observantes. Las horas can\u00f3nicas recitadas con \u00abreverencia, atenci\u00f3n y devoci\u00f3n\u00bb <\/em>(ib.) fueron creando en Vicente de Pa\u00fal una asimilaci\u00f3n in\u00adtelectual y afectiva de la Palabra de Dios pro\u00adfunda y vivencial.<\/p>\n

El 19 de enero de 1642, refiri\u00e9ndose el Fun\u00addador de la Misi\u00f3n a la repercusi\u00f3n favorable que la Sagrada Escritura ejerce en quien la lee y medita con frecuencia, se expresa en estos t\u00e9r\u00adminos: \u00abUna sola palabra es capaz de convertir\u00adnos: s\u00f3lo basta una, como s\u00f3lo una bast\u00f3 a San Antonio\u00bb <\/em>(Xl, 38). Estas expresiones presuponen que Vicente de Pa\u00fal contaba con una larga ex\u00adperiencia de lectura y meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica<\/h2>\n

El Santo, durante su vida de presb\u00edtero, cele\u00adbraba a diario la Eucarist\u00eda. Otro tanto aconse\u00adjaba a los sacerdotes: \u00abCelebrar\u00e1n la misa todos los d\u00edas, siempre que no haya impedimento\u00bb <\/em>(RC CM X, 6; SVP X, 510). En otro lugar de las Reglas Comunes resume su pensamiento sobre un pun\u00adto tan crucial para su propia vida de piedad y la de los misioneros con estas palabras; \u00abEl mejor medio de honrar esos misterios, Trinidad y En\u00adcarnaci\u00f3n, es el culto debido y la recepci\u00f3n dig\u00adna de la Sagrada Eucarist\u00eda\u00bb <\/em>(RC CM X, 3; SVP X, 508).<\/p>\n

Los textos b\u00edblicos del misal, especialmente ep\u00edstola y evangelio, tantas veces proclamados y comentados a lo largo del A\u00f1o Lit\u00fargico ser\u00e1n, de hecho, otro medio por el que San Vicente man\u00adtendr\u00e1 un contacto vivo y permanente con la Pa\u00adlabra de Dios a lo largo de su vida misionera.<\/p>\n

Lectura de la Palabra de Dios<\/h2>\n

Dos a\u00f1os antes de su muerte, 17 de mayo de 1658, Vicente de Pa\u00fal entreg\u00f3 a los misioneros el texto impreso de las Reglas Comunes. En el cap\u00edtulo X, que trata de las pr\u00e1cticas piadosas de la Congregaci\u00f3n, al exhortar a los misioneros a la lectura espiritual, les invita en particular a leer el Nuevo Testamento: \u00abLos sacerdotes y los cl\u00e9ri\u00adgos leer\u00e1n adem\u00e1s un cap\u00edtulo del N. T. Venera\u00adr\u00e1n este libro como regla de perfecci\u00f3n cristiana. Y para que m\u00e1s aproveche, lo leer\u00e1n de rodillas, con la cabeza descubierta, a\u00f1adiendo al final es\u00adtos tres actos: 1. adorar las verdades contenidas en el cap\u00edtulo le\u00eddo; 2. animar a revestirse del es\u00adp\u00edritu con que las dijeron Cristo y los Santos; 3. proponerse imitar los consejos, normas y ejem\u00adplos de virtud que hayan encontrado en la lectu\u00adra\u00bb <\/em>(RC CM X, 8; SVP X, 511s).<\/p>\n

El punto de partida de esta prescripci\u00f3n hay que situarlo en la pr\u00e1ctica continua del Santo du\u00adrante los a\u00f1os precedentes. Y no s\u00f3lo de Vicen\u00adte de Pa\u00fal, sino de cierto colectivo de hombres y mujeres contempor\u00e1neos suyos<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> y, en particu\u00adlar, de los primeros sacerdotes y cl\u00e9rigos de la Misi\u00f3n: \u00abNada encontrar\u00e9is en ellas, <\/em>(las Reglas Comunes) que no hay\u00e1is practicado durante mu\u00adcho tiempo\u00bb <\/em>(RC CM Pr\u00f3logo; SVP X, 461s).<\/p>\n

Los conocimientos que el Santo posee de la Sagrada Escritura no son los propios de un espe\u00adcialista sino los correspondientes a un sacerdote piadoso y culto de la \u00e9poca. Vicente de Pa\u00fal \u00abno encontr\u00f3 tiempo ni tuvo vocaci\u00f3n para especular oficiosamente, sino para ofrecer doctrina segura\u00bb (P\u00e9rez Flores-Orcajo, Espiritualidad y selecci\u00f3n de escritos, <\/em>70). EI Fundador de la Misi\u00f3n, una vez concluida la carrera eclesi\u00e1stica, no volvi\u00f3 a em\u00adprender estudio alguno sistem\u00e1tico de la Palabra de Dios. Siendo esto cierto, no lo es menos su entrega asidua a la lectura de los Libros Sagrados y en particular del Nuevo Testamento.<\/p>\n

El texto antes citado de las Reglas Comunes (RC CM X, 8) es clave para sopesar la relaci\u00f3n pro\u00adfunda entre Vicente de Pa\u00fal y la Sagrada Escri\u00adtura, as\u00ed corno para esclarecer el uso que de la misma hizo el Santo.<\/p>\n

Los mismo a los misioneros, presb\u00edteros y cl\u00e9rigos, que a los sacerdotes asistentes a las Conferencias de los Martes (X, 144s), les exige que lean a diario un cap\u00edtulo del N. T. Si el hecho en s\u00ed mismo es significativo, pues se trata de una por\u00adci\u00f3n considerable de lectura diaria, no lo son me\u00adnos las actitudes interiores y exteriores que de\u00adben acompa\u00f1ar al lector: la veneraci\u00f3n del libro, pues en el evangelio se \u00abencuentra Jesucristo en persona\u00bb, y la reverencia.<\/p>\n

En las \u00faltimas expresiones del texto citado queda patente, por otra parte, algo que se repite con frecuencia en las alocuciones y escritos del Santo: su b\u00fasqueda en la Palabra de Dios de lec\u00adciones de vida y reglas para el comportamiento pr\u00e1ctico. Vicente de Pa\u00fal encontraba continua\u00admente, para su diario vivir y quehacer, la luz y la fuerza de Cristo el Se\u00f1or depositada en su Pala\u00adbra.<\/p>\n

Dentro del aprecio global a toda la Sagrada Es\u00adcritura, Vicente de Pa\u00fal se siente m\u00e1s c\u00f3modo al frecuentar la lectura y meditaci\u00f3n de los Evan\u00adgelios y Cartas de los Ap\u00f3stoles. Algunos ejem\u00adplos estad\u00edsticos demuestran lo dicho. De las 164 citas expl\u00edcitas de la Sagrada Escritura que se en\u00adcuentran en las Conferencias de San Vicente a las Hijas de la Caridad, 23 han sido tomadas del An\u00adtiguo Testamento y 141 del Nuevo (M Vanste\u00adenkiste, Monsieur Vincent et la Bible, <\/em>en Bulletin de la soc. Borda, <\/em>Dax 1982, 1 y 7). Asimismo, las citas b\u00edblicas impl\u00edcitas suman la cifra del . 755, de las cuales 428 provienen del Antiguo Testamen\u00adto y 1. 327 del Nuevo (ib. 1). F. Garnier (o. c. 214- 219) por su parte llega a una conclusi\u00f3n parecida al elaborar la estad\u00edstica completa de alusiones b\u00ed\u00adblicas expl\u00edcitas insertas en los escritos de san Vicente. De las 428 referencias b\u00edblicas, 116 pro\u00adceden del Antiguo Testamento y 312 de los Evan\u00adgelios y Cartas.<\/p>\n

Hay motivos suficientes para suponer que Vi\u00adcente de Pa\u00fal conoce incluso de memoria amplias porciones del Nuevo Testamento. De ah\u00ed las alu\u00adsiones frecuentes y las numerosas citas de los li\u00adbros neotestamentarios. El manejo de los textos escritur\u00edsticos, en orden a la exposici\u00f3n de te\u00admas espirituales y a redactar cartas y documen\u00adtos, le resulta f\u00e1cil debido al uso frecuente de la Sagrada Escritura por parte del Santo.<\/p>\n

\u00bfTiene Vicente de Pa\u00fal preferencia por alg\u00fan libro de la Sagrada Escritura? Dentro del \u00e1mbito del Antiguo Testamento se inclina por el libro de los Salmos. Los 150 salmos suministran al Fun\u00addador de la Misi\u00f3n argumentos para invitar a sus interlocutores a la oraci\u00f3n, conversi\u00f3n y ala\u00adbanza al Se\u00f1or. De las 116 veces que toma tex\u00adtos del A. T., 88 proceden del libro de los Salmos, debido tal vez al frecuente uso oracional de los mismos (W. Dicharry, o. c. 147).<\/p>\n

No menos caracter\u00edstico de la hermen\u00e9utica vicenciana es la frecuencia de alusiones a las grandes figuras del Antiguo Testamento: Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham y Mois\u00e9s, de cuyas vidas extrae numerosas lecciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Trat\u00e1ndose del Nuevo Testamento, las pre\u00adferencias del Santo, si nos atenemos a los resul\u00adtados estad\u00edsticos, son manifiestas. Cita 99 veces a Mateo, 46 a Juan, 44 a Lucas, 8 a Marcos, 95 a Pablo, 9 a Hechos, 22 a Hebreos y ep\u00edstolas res\u00adtantes, 4 a Apocalipsis.<\/p>\n

Es patente la predilecci\u00f3n de Vicente de Pa\u00ad\u00fal por Mateo, debido a las ense\u00f1anzas de su evan\u00adgelio sobre la Iglesia y la santificaci\u00f3n personal; y por Pablo, considerado mod\u00e9lico para los mi\u00adsioneros por el celo apost\u00f3lico desplegado y por las humillaciones que experiment\u00f3 con ocasi\u00f3n del ministerio (ib. 148).<\/p>\n

El n\u00famero de alusiones b\u00edblicas que Vicente de Pa\u00fal inserta en los doce cap\u00edtulos de las Re\u00adglas Comunes tambi\u00e9n es por s\u00ed mismo signifi\u00adcativo: 37 tomadas de Mateo, 35 de Pablo, 17 de Lucas, 8 de Juan, 5 de Marcos, 8 de Hechos, 3 de Hebreos y restantes esp\u00edstolas y 3 del Apo\u00adcalipsis (ib. 148). En esta estad\u00edstica, que es num\u00e9rica, hay que destacar la predilecci\u00f3n de Vi\u00adcente de Pa\u00fal por los pasajes en los que de hecho o de palabra se muestra a Cristo miseri\u00adcordioso y cercano a los pobres, lo que hace que sienta devoci\u00f3n especial por el Evangelio de Lucas.<\/p>\n

Uso de la Sagrada Escritura<\/h2>\n

El Fundador de la Misi\u00f3n es ante todo un hom\u00adbre de acci\u00f3n. El uso que hace de la Palabra de Dios viene exigido por los ministerios propios de un fundador y reformador del clero, ejercidos a tra\u00adv\u00e9s de la predicaci\u00f3n misionera, conferencias a los Misioneros e Hijas de la Caridad, cartas y otros escritos.<\/p>\n

Con la cita exacta, sin que a veces le preocupe la exactitud literal, o con la mera alusi\u00f3n impl\u00edci\u00adta, Vicente de Pa\u00fal ilustra y apoya el argumento o la exposici\u00f3n de una tem\u00e1tica determinada.<\/p>\n

Nuestro Santo se desenvolvi\u00f3 en medio de un ambiente eclesial pluralista en el que se en\u00adtremezclaban diversas corrientes de espirituali\u00addad. Su apelaci\u00f3n a la Sagrada Escritura se de\u00adb\u00eda al deseo de contar con seguridad doctrinal, lejos de posibles errores y desviaciones teol\u00f3\u00adgicas. La Palabra de Dios, en opini\u00f3n del Santo, es testimonio definitivo de la verdad. A lo largo del cap\u00edtulo II de las Reglas Comunes las ense\u00f1anzas evang\u00e9licas se contraponen una tras otra a las ense\u00f1anzas del mundo: \u00abAnte todo cada uno de nosotros se esforzar\u00e1 por convencerse de esta verdad: que la ense\u00f1anza de Cristo no puede enga\u00f1ar nunca, mientras que la del mun\u00addo es siempre falaz\u00bb (RC CM II, 1; SVP X, 466). La Palabra de Dios proporcionaba al Santo di\u00adrectrices seguras, quedando de esa manera li\u00adbre de indecisiones y de posibles razonamien\u00adtos falsos. \u00abQuien dice doctrina de Jesucristo, dice roca inquebrantable, dice verdades eternas que son seguidas infaliblemente de sus efec\u00adtos\u00bb (XI, 417).<\/p>\n

Por otra parte, su realismo y afici\u00f3n a lo con\u00adcreto, lejos de toda vana especulaci\u00f3n, encuen\u00adtra en los pasajes b\u00edblicos, sobre todo neotesta\u00admentarios, la formulaci\u00f3n y el pensamiento precisos, requeridos en cada caso particular. El sentido pr\u00e1ctico y la predilecci\u00f3n vicenciana por lo inteligible y sencillo se apoya con toda natu\u00adralidad en incontables ocasiones en la Sagrada Es\u00adcritura.<\/p>\n

La exigencia de que los misioneros contaran con suficiente preparaci\u00f3n teol\u00f3gica, indujo a Vi\u00adcente de Pa\u00fal a programar para cada d\u00eda, al con\u00adcluir una Misi\u00f3n : \u00abdos conferencias y a veces tres: una sobre los casos de conciencia, otra so\u00adbre Sagrada Escritura y la otra sobre materias de controversia\u00bb <\/em>(VIII, 210). Las orientaciones del Fundador no dejar\u00edan de o\u00edrse en tales circuns\u00adtancias. Para el Santo y los Misioneros la Pala\u00adbra de Dios es fuente perenne de sabidur\u00eda divi\u00adna de la que brotan de continuo las aguas de la verdad eterna.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal, ni siquiera al apelar a las car\u00adtas de san Pablo eminente te\u00f3logo, intenta de\u00adsentra\u00f1ar en cuanto tales los grandes temas teol\u00f3gicos contenidos en el Corpus Paulinum, co\u00admo son, entre otros, la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, la justificaci\u00f3n, la neumatolog\u00eda y la esca\u00adtolog\u00eda. El uso que el Santo hace de la Sagrada Escritura es ante todo funcional y pastoral. Se sir\u00adve de ella en funci\u00f3n de una tem\u00e1tica variada: doctrina, virtudes, vida cristiana y animaci\u00f3n apos\u00adt\u00f3lica.<\/p>\n

Los testimonios b\u00edblicos le sirven igualmente para exhortar, mover los corazones y reformar las costumbres de unos y otros: Misioneros, Hi\u00adjas de la Caridad y fieles.<\/p>\n

Por otra parte, debido a su contacto perma\u00adnente con la Palabra de Dios, Vicente de Paul se mantiene a salvo a lo largo de su vida de posibles capillismos ef\u00edmeros, en cuanto orientador de conciencias fundador de Congregaciones. Lo fun\u00addamental vicenciano permanecer\u00e1 siempre v\u00e1li\u00addo porque su mensaje, obras y palabras, se apo\u00adya ante todo en la Palabra de Dios: Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/h2>\n

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Morin ha utilizado el s\u00edmil de la mirada, describiendo la trayectoria espiritual de Vicente de Pa\u00fal como la historia de\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":129046,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-fuentes-de-la-oracion-vicenciana\/","url_meta":{"origin":38095,"position":2},"title":"Las fuentes de la oraci\u00f3n vicenciana","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"09\/07\/2016","format":false,"excerpt":"1. 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Los bi\u00f3grafos de San Vicente de Pa\u00fal y de Santa Luisa de Marillac destacan su importante contribuci\u00f3n a la promoci\u00f3n de los laicos, y particularmente de la mujer, al apostolado en la Iglesia.\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/06\/contributions-charism.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":119880,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/identificacion-de-jesucristo-con-el-pobre-parte-ii-capitulo-1\/","url_meta":{"origin":38095,"position":4},"title":"Identificaci\u00f3n de Jesucristo con el pobre. Parte II, Cap\u00edtulo 1","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"14\/02\/2015","format":false,"excerpt":"Parte II: La identificaci\u00f3n en san Vicente de Pa\u00fal Hemos estudiado a la luz de las divinas p\u00e1ginas la doc\u00adtrina admirable de la identificaci\u00f3n de Jesucristo con los m\u00e1s peque\u00f1os.Veamos ahora como segunda parte esta misma doctrina realizada. Iluminada por el esplendor de la santidad. Porque los santos son \u00e9sto\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":116383,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/bibliografia-vicenciana-1960-1970-en-torno-a-la-espiritualidad-de-san-vicente\/","url_meta":{"origin":38095,"position":5},"title":"Bibliograf\u00eda Vicenciana 1960-1970 en torno a la espiritualidad de San Vicente","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"29\/07\/2021","format":false,"excerpt":"Lo que antes se llamaba Asc\u00e9tica y M\u00edstica, hoy se llama com\u00fanmen\u00adte Espiritualidad. Es una palabra tra\u00edda de Francia, como tantas otras, que tambi\u00e9n han hecho fortuna, m\u00e1s por moda que por convencimiento. 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