{"id":37816,"date":"2015-02-02T09:25:13","date_gmt":"2015-02-02T08:25:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=37816"},"modified":"2016-07-26T19:18:00","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:00","slug":"el-asesor-y-la-mision-apostolica-de-los-laicos-vicencianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-asesor-y-la-mision-apostolica-de-los-laicos-vicencianos\/","title":{"rendered":"El asesor y la misi\u00f3n apost\u00f3lica de los laicos vicencianos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En el momento actual, principios del siglo XXI, los muchos miles de grupos locales de las diversas ramas de la Familia Vicenciana, los varios cientos de agrupaciones diocesanas y nacionales, as\u00ed como las instituciones internacionales como tales, suelen tener un asesor o asesora que recibe diferentes nombres en las diversas lenguas y lugares. Casi todos ellos son nombrados por alguien con autoridad superior sobre el asesor o asesora, aunque tambi\u00e9n hay muchos casos en los que el asesor surge de dentro del mismo grupo por elecci\u00f3n al cargo de presidente o de l\u00edder. La tendencia m\u00e1s com\u00fan es, sin embargo, buscar un asesor o asesora de fuera de la propia instituci\u00f3n.<\/p>\n

Hay de todo entre los asesores de las diversas ramas de la FV: miembros de la CM, Hijas de la Caridad, sacerdotes diocesanos y aun obispos, religiosos y religiosas, seglares que por lo com\u00fan son miembros de la misma instituci\u00f3n. En este trabajo sobre el papel del asesor en el terreno de la misi\u00f3n apost\u00f3lica de las instituciones vicencianas laicas no vamos a tener en cuenta ni el modo de acceder al cargo de asesor (nombramiento externo o elecci\u00f3n interna), ni a su estado can\u00f3nico (sacerdote secular, religioso o laico). Vamos a intentar solamente describir lo que se espera de \u00e9l en la animaci\u00f3n apost\u00f3lica del grupo.<\/p>\n

Conocer el esp\u00edritu vicenciano<\/strong><\/h2>\n

Para ser asesor de un grupo laico de la FV no es necesario (lo acabamos de ver) pertenecer a ninguna de las ramas de la FV. Pero s\u00ed es no s\u00f3lo necesario sino vital conocer lo que suele llamarse \u2018esp\u00edritu vicenciano\u2019, pues \u00e9se es el esp\u00edritu del que viven todas sus ramas. Este esp\u00edritu se supone ya existente en los asesores que proceden de alguna instituci\u00f3n vicenciana (misioneros de la CM, Hijas de la Caridad, miembros de las diversas ramas laicas de la Familia). Se supone que tienen ya este esp\u00edritu, pero hay que asegurarse de que es as\u00ed. La pertenencia jur\u00eddica a una instituci\u00f3n vicenciana no garantiza por s\u00ed misma que el asesor posea una clara sensibilidad vicenciana. El asesor debe trabajar por poseerla, y, si ya la posee, debe seguir cultiv\u00e1ndola sin descanso para ser un buen asesor.<\/p>\n

Si el asesor procede de alguna instituci\u00f3n no vicenciana (sacerdote diocesano, religioso), puede surgir en principio alguna dificultad, pues los sacerdotes diocesanos y los religiosos tienen a su vez otros tipos de espiritualidad a los que deben ser fieles. En otras palabras: por las exigencias espirituales y pastorales propias de su vida, ni sacerdotes diocesanos ni ning\u00fan miembro de ninguna orden religiosa est\u00e1n obligados a incorporar a su visi\u00f3n espiritual la dimensi\u00f3n vicenciana.<\/p>\n

Sin embargo, este hecho no deber\u00eda plantear ninguna dificultad insuperable para que cualquiera de ellos pueda ser un excelente asesor de un grupo vicenciano, pues las cosas que tienen en com\u00fan con los del grupo son m\u00e1s importantes y m\u00e1s numerosas que las que los diferencian de ellos: el mismo Se\u00f1or, la misma fe, el mismo bautismo, la pertenencia a la misma Iglesia, los sacramentos, el mandamiento nuevo del amor… A esto habr\u00eda que a\u00f1adir un elemento de hoy obligatorio para todos los miembros de la Iglesia, elemento que no es en manera alguna exclusivo de las instituciones vicencianas: la opci\u00f3n (preferencial) por los pobres, elemento que si se toma en serio, facilitar\u00e1 la relaci\u00f3n del asesor con cualquier grupo vicenciano.<\/p>\n

Aun as\u00ed, el asesor procedente de una instituci\u00f3n no vicenciana deber\u00e1 tener mucho cuidado de no intentar introducir en la espiritualidad y en la actividad apost\u00f3lica del grupo vicenciano aspectos espirituales o pastorales propios del asesor, pero extra\u00f1os al esp\u00edritu del grupo. Por poner un ejemplo \u2018espiritual\u2019: pretender convertir al grupo vicenciano en una especie de cofrad\u00eda de adoraci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento, o de alguna otra advocaci\u00f3n piadosa. Por poner un ejemplo \u2018pastoral\u2019: convertir al grupo local de la AMM, por ejemplo, en un equipo femenino que se encarga oficialmente de la limpieza de la iglesia y de la sacrist\u00eda.<\/p>\n

Pero no bastar\u00eda con evitar el introducir en el grupo vicenciano aspectos que son propios de la espiritualidad del asesor pero extra\u00f1os a la visi\u00f3n espiritual y a la actividad pastoral del grupo. El asesor que viene \u2018de fuera\u2019, por as\u00ed decirlo (lo mismo que el que viene \u2018de dentro\u2019 de la FV), debe conocer lo mejor que pueda el esp\u00edritu vicenciano, pues se le ha nombrado asesor para cultivar ese esp\u00edritu, y no para otra cosa. En este aspecto vital de conocer bien el esp\u00edritu vicenciano los miembros mismos del grupo podr\u00edan ayudar a su asesor a progresar en el conocimiento del esp\u00edritu vicenciano (con libros, con conversaciones y observaciones ocasionales oportunas…).<\/p>\n

Formar en el esp\u00edritu vicenciano<\/h2>\n

Lo ideal ser\u00eda que el grupo vicenciano fuera capaz de formarse a s\u00ed mismo. De hecho, muchos grupos de todas las instituciones lo hacen hoy en m\u00faltiples aspectos, sobre todo en el de la animaci\u00f3n mutua para la acci\u00f3n apost\u00f3lica. Sin embargo, al querer y pedir un asesor el grupo est\u00e1 diciendo que espera de \u00e9l alguna capacidad de formaci\u00f3n y animaci\u00f3n que la mayor parte o todos los miembros del grupo creen no tener en tan alto grado. Por eso se espera del asesor que contribuya al progreso espiritual y apost\u00f3lico del grupo por su mayor conocimiento y mayor dedicaci\u00f3n al trabajo apost\u00f3lico. De hecho, \u00e9se es el caso de la mayor parte de los asesores. Por vocaci\u00f3n y por profesi\u00f3n suelen tener un mayor conocimiento y una dedicaci\u00f3n m\u00e1s intensa a la misi\u00f3n apost\u00f3lica universal de la Iglesia.<\/p>\n

Ahora bien, el asesor debe tener bien claro que lo que necesita y pide el grupo vicenciano en cuanto tal es una formaci\u00f3n de corte espec\u00edficamente vicenciano, y no una formaci\u00f3n general cristiana, ni tampoco una formaci\u00f3n sectorial en terrenos tales como el conocimiento de la Biblia, la liturgia, la vida sacramental, la moral cat\u00f3lica, las diversas actividades apost\u00f3licas (sanidad, ense\u00f1anza…), o temas parecidos. Hay hoy en la Iglesia, y tambi\u00e9n fuera de ella, multitud de lugares en los que se pueden aprender esos temas.<\/p>\n

No quiere esto decir que haya que excluir esos temas del programa de formaci\u00f3n del grupo vicenciano. Pero, si se asumen, el asesor y el grupo deben tener en cuenta que todo ello puede y debe ser estudiado desde una \u00f3ptica vicenciana, pues \u00e9sa es la propia del grupo. Nada m\u00e1s f\u00e1cil, por otro lado. Por ejemplo, es lo m\u00e1s f\u00e1cil del mundo orientar el estudio b\u00edblico, del Nuevo Testamento por supuesto, pero tambi\u00e9n del Antiguo, desde la perspectiva de la preferencia de Dios por los pobres y los humildes. D\u00edgase lo mismo de, por ejemplo, la eucarist\u00eda, o de temas pastorales como la atenci\u00f3n a los enfermos, o la ense\u00f1anza; o de temas como la moral, no digamos ya de la Doctrina Social de la Iglesia. Todos esos temas, y otros muchos similares, pueden ser sugeridos y orientados por el asesor para una mejor formaci\u00f3n apost\u00f3lica en el estilo vicenciano del grupo del que es asesor.<\/p>\n

La misi\u00f3n apost\u00f3lica de los laicos<\/h2>\n

Los laicos tienen por s\u00ed mismos una vocaci\u00f3n al apostolado que no brota de la jerarqu\u00eda de la Iglesia sino de su misma uni\u00f3n con Cristo, Cabeza<\/em> de la Iglesia, es decir, de su bautismo: Insertos por el bautismo en el Cuerpo M\u00edstico de Cristo <\/em>(…), es el mismo Se\u00f1or el que los destina al apostolado\u00bb <\/em>(Apostolicam Actuositatem, 3). De manera que el miembro \u2013<\/em>de la Iglesia- que no contribuye seg\u00fan su propia capacidad al aumento del Cuerpo debe ser considerado como in\u00fatil para la Iglesia y para s\u00ed mismo <\/em>(Ibid. n. 2). A todos los cristianos se impone la gloriosa tarea de trabajar para que el mensaje divino de la salvaci\u00f3n sea conocido y aceptado en todas partes por todos los hombres\u00bb <\/em>(Ibid. n. 3).<\/p>\n

Para llevar a cabo esta misi\u00f3n apost\u00f3lica que le es propia, el seglar no necesita pertenecer a ninguna instituci\u00f3n que se dedique a alguna actividad apost\u00f3lica: A este apostolado est\u00e1n llamados todos los seglares, aunque no tengan ocasi\u00f3n o posibilidad de cooperar en asociaciones <\/em>(Ibid. n. 16). Debe dedicarse al apostolado, robustecido por la confirmaci\u00f3n en la fortaleza del Esp\u00edritu Santo <\/em>(Ibid. n. 3), porque se lo exige su condici\u00f3n de bautizado y de miembro de la Iglesia.<\/p>\n

Dec\u00edamos que esta misi\u00f3n radicada en el bautismo no emana de la Jerarqu\u00eda de la Iglesia, aunque ciertamente se lleva a cabo dentro de la Iglesia y debe adem\u00e1s tener en cuenta los principios y las ayudas espirituales <\/em>que emanan de la Jerarqu\u00eda, pues \u00e9sta tiene como funci\u00f3n propia ordenar el ejercicio del apostolado al bien com\u00fan de la Iglesia, <\/em>y por ello tiene el deber de vigilar para que se guarden la doctrina y el orden <\/em>(Ibid. n. 24).<\/p>\n

Lo propio del apostolado de los laicos es trabajar por la evangelizaci\u00f3n del llamado \u2018orden temporal\u2019, es decir, del mundo y de sus m\u00faltiples actividades, pues lo propio del estado seglar es vivir en medio del mundo y de los asuntos temporales… a manera de fermento <\/em>(Ibid. n. 2).<\/p>\n

Para llevar a cabo todo esto el laico no necesita tener un asesor espec\u00edfico, como no sea en el sentido general, seg\u00fan el cual todos, y no s\u00f3lo los laicos, necesitamos la ayuda de los dem\u00e1s miembros de la Iglesia para crecer en la dedicaci\u00f3n al apostolado.<\/p>\n

La misi\u00f3n apost\u00f3lica de los laicos vicencianos<\/h2>\n

El ser cristiano, y por tanto ap\u00f3stol, es una vocaci\u00f3n general com\u00fan a todos los bautizados. El ser vicenciano es una vocaci\u00f3n particular que s\u00f3lo vale para los que se sientan llamados a ella y den su nombre a alguna de las varias instituciones vicencianas que hay en la Iglesia. Esto \u00faltimo es fundamental. No basta tener mucho amor a los pobres y trabajar por ellos para considerarse a s\u00ed mismo como vicenciano, pues todos los cristianos, y no s\u00f3lo los vicencianos, tienen que hacerlo por mandato y ense\u00f1anza del Se\u00f1or, y hoy tambi\u00e9n por ense\u00f1anza de la Iglesia.<\/p>\n

Ser vicenciano significa vivir la ense\u00f1anza y el mandato del Se\u00f1or en relaci\u00f3n con los pobres, no simplemente como una de las varias pr\u00e1cticas que brotan de la fe en Cristo y del bautismo, sino como el centro y el alma, el principio vital de la propia vida cristiana en seguimiento de Jesucristo, que fue enviado por el Padre al mundo para evangelizar a los pobres (Lc <\/em>4,18); todo ello como miembro de alguna de las instituciones fundadas por San Vicente de Pa\u00fal, o como miembro de una de las inspiradas por su visi\u00f3n espiritual, cristiana y apost\u00f3lica.<\/p>\n

Las instituciones vicencianas no se han fundado para una actividad apost\u00f3lica de tipo general, como la que brota del hecho de estar bautizado. Las instituciones vicencianas han sido fundadas, todas ellas, con el fin espec\u00edfico de trabajar por la redenci\u00f3n espiritual y corporal de los pobres. El laico vicenciano puede, y debe, tratar de ser fermento de evangelio en la familia, en el mundo de la cultura, del trabajo, de la econom\u00eda, de la pol\u00edtica, del deporte, del ocio y diversiones, pues tambi\u00e9n \u00e9l es un bautizado que debe tratar de animar con esp\u00edritu evang\u00e9lico el mundo en el que vive. Pero a\u00fan en esas actividades de su vida ordinaria el laico que tenga de verdad un alma vicenciana trabajar\u00e1 desde el punto de vista de la redenci\u00f3n de los pobres y teni\u00e9ndolos en cuenta en todo lo que hace. Ni qu\u00e9 decir tiene que eso es a\u00fan m\u00e1s cierto en las actividades apost\u00f3licas dirigidas expresamente a ellos.<\/p>\n

Asesor para la misi\u00f3n apost\u00f3lica de los laicos vicencianos<\/strong><\/h2>\n

No trataremos aqu\u00ed de la funci\u00f3n propia del asesor de un grupo vicenciano en aspectos tales como la organizaci\u00f3n o la formaci\u00f3n en sus diversas clases. La perspectiva propia de este trabajo se refiere simplemente a la funci\u00f3n del asesor en relaci\u00f3n con la actividad apost\u00f3lica de las instituciones vicencianas.<\/p>\n

En algunos pa\u00edses el asesor es todav\u00eda conocido como \u2018director espiritual\u2019, o por una expresi\u00f3n equivalente seg\u00fan las diversas lenguas. No hay inconveniente en mantener esa expresi\u00f3n mientras se tenga claro que su funci\u00f3n no es la de dirigir sino la de animar y asesorar, sobre todo precisamente en el terreno de la actividad apost\u00f3lica. Todas las instituciones vicencianas y todos sus grupos tienen sus \u00f3rganos y personas de gobierno y de decisi\u00f3n, elegidos en casi todos los casos por los miembros mismos del grupo o de la instituci\u00f3n. A ellos compete, no al asesor, la funci\u00f3n de dirigir y decidir en el terreno de la actividad apost\u00f3lica. El asesor puede ciertamente sugerir, por ejemplo, una actividad concreta, pero la decisi\u00f3n de asumirla no le corresponde a \u00e9l, sino a los responsables del grupo o de la instituci\u00f3n. Dentro, sin duda, de la unidad y de la caridad de la Iglesia, los laicos vicencianos deben mostrarse capaces de dirigir por ellos mismos las obras apost\u00f3licas constituidas por libre elecci\u00f3n y dirigirlas por su prudente juicio <\/em>(AA <\/em>n. 24). As\u00ed se cumple, dentro de las instituciones vicencianas, lo que se conoce hoy como \u00abautonom\u00eda de los laicos\u00bb.<\/p>\n

1. Asesorar en el esp\u00edritu evang\u00e9lico<\/em><\/h3>\n

El esp\u00edritu evang\u00e9lico debe ser la base y ra\u00edz no ya s\u00f3lo de todo bautizado sino de toda instituci\u00f3n dentro de la Iglesia, tambi\u00e9n de las vicencianas. Al asesor o asesora se le suele nombrar o elegir con la suposici\u00f3n de que es un hombre o mujer experto en el esp\u00edritu evang\u00e9lico. De \u00e9l se espera, en consecuencia, su consejo y opini\u00f3n para saber si una actividad que se propone el grupo tiene un car\u00e1cter verdaderamente evang\u00e9lico o bien es simplemente, por ejemplo, una acci\u00f3n de car\u00e1cter meramente social, sin referencia evang\u00e9lica alguna. El asesor deber\u00e1 velar por este aspecto fundamental con particular atenci\u00f3n en unos tiempos como los actuales en que proliferan las organizaciones voluntarias que no tienen referencia alguna a los valores evang\u00e9licos, y que a veces militan en contra de ellos. El grupo vicenciano no puede convertirse en una mera agencia de acci\u00f3n social.<\/p>\n

2. Asesorar en el esp\u00edritu vicenciano<\/em><\/strong><\/h3>\n

El vivir y el actuar con esp\u00edritu vicenciano, lo dijimos arriba, es lo propio y espec\u00edfico de los grupos y de las instituciones vicencianas; \u00e9sa es su contribuci\u00f3n espec\u00edfica a la riqueza de carismas diferentes que se dan en el Cuerpo de Cristo, en la Iglesia. El grupo vicenciano tiene que asegurarse de que sus actividades est\u00e1n todas animadas por ese esp\u00edritu. Sus miembros son, todos ellos, lo diremos una vez m\u00e1s, seguidores de Jesucristo para la redenci\u00f3n de los pobres, y est\u00e1n en el trabajo de redenci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n

La funci\u00f3n del asesor en este aspecto es mantener viva tal idea en todas las actividades del grupo vicenciano. Esto, a veces, no es f\u00e1cil. Como la inmensa mayor\u00eda de los que pertenecen a instituciones vicencianas son fieles y practicantes hijos de la Iglesia, los diversos grupos que las componen reciben con frecuencia peticiones, por parte del clero, de la jerarqu\u00eda local, o de otras fuerzas de la Iglesia, para que participen en actividades que son ciertamente propias de la Iglesia, pero que no responden a la vocaci\u00f3n vicenciana propia. A veces la petici\u00f3n puede venir del asesor mismo, o por desconocimiento de lo que es el verdadero esp\u00edritu vicenciano, o aprovechando la disponibilidad eclesial de los miembros del grupo.<\/p>\n

Hay que evitar esta tentaci\u00f3n tan atrayente, pues tentaci\u00f3n es, para que el grupo vicenciano no acabe convirti\u00e9ndose en alg\u00fan tipo de piadosa cofrad\u00eda o algo parecido. Es obligaci\u00f3n del asesor, aunque no s\u00f3lo de \u00e9l sino tambi\u00e9n de todos los miembros del grupo, el velar para que ello no suceda. \u00c9l no es asesor para actividades apost\u00f3licas de tipo general, sino para actividades apost\u00f3licas de car\u00e1cter vicenciano, que son las propias del grupo al que asesora. Todas las actividades deben dirigirse a la redenci\u00f3n de los pobres, directa o indirectamente; todas deben hacerse con un neto esp\u00edritu de sencillez, humildad y caridad.<\/p>\n

3. Asesor para una instituci\u00f3n vicenciana concreta<\/em><\/strong><\/h3>\n

A pesar de la unidad fundamental en el esp\u00edritu vicenciano, las diversas instituciones vicencianas tienen sus caracter\u00edsticas propias que el asesor debe respetar y ayudar a mantener. Para ello debe conocer bien el estilo propio de la instituci\u00f3n de la que es asesor. Ilustraremos este punto con un ejemplo concreto.<\/p>\n

Todas las instituciones vicencianas profesan devoci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda no ya s\u00f3lo por ser miembros de la Iglesia sino porque tal devoci\u00f3n pertenece tambi\u00e9n a la herencia vicenciana desde su comienzo mismo en la vida de San Vicente de Pa\u00fal. Hay entre las instituciones vicencianas algunas de ellas (AMM, JMV, Hijos e Hijas de Mar\u00eda…) que colocan esta devoci\u00f3n en el centro mismo de su ser propio y de su actividad. El asesor de una de esas instituciones tendr\u00e1 que tener en cuenta ese hecho en su asesoramiento del grupo correspondiente, para evitar dos posturas extremas.<\/p>\n

Una postura extrema ser\u00eda el concentrar toda la actividad del grupo en actos de devoci\u00f3n mariana (visita domiciliaria, novenas…), excluyendo como no propia la actividad apost\u00f3lica a favor de los pobres, o considerando a \u00e9sta a lo m\u00e1s como actividad marginal. El asesor debe velar para que el grupo no caiga en ese extremo si quiere ser considerado como grupo vicenciano.<\/p>\n

El otro extremo ser\u00eda debilitar o anular las actividades marianas propias de esas instituciones bajo el pretexto de que lo \u00fanico que hoy importa es trabajar a favor de los pobres. Esto hay que hacer, sin omitir lo otro. Adem\u00e1s, toda actividad mariana puede y debe ser animada por el esp\u00edritu vicenciano. Esto es incluso f\u00e1cil si los miembros del grupo y el asesor mismo est\u00e1n animados de verdad por ese esp\u00edritu. Despu\u00e9s de todo \u00bfno es la Virgen Mar\u00eda la primera que en el Nuevo Testamento canta y celebra la exaltaci\u00f3n de los humildes y de los hambrientos (Lc<\/em> 1,52-53)? Las asociaciones vicencianas de car\u00e1cter mariano han sido creadas para imitar a la Virgen Mar\u00eda tambi\u00e9n en eso. Es funci\u00f3n del asesor ayudar a sus miembros a que lo hagan tambi\u00e9n en sus actividades apost\u00f3licas.<\/p>\n

4. Asesorar para abrir los horizontes de las instituciones vicencianas<\/em><\/strong><\/h3>\n

Es un dato bien conocido desde hace tiempo por el estudio sociol\u00f3gico que toda instituci\u00f3n humana sin excepci\u00f3n puede dejarse llevar f\u00e1cilmente por una tendencia no s\u00f3lo a ver todos los problemas desde su propia \u00f3ptica (lo cual es en buena medida bueno e inevitable, pues para eso se fundan las diversas instituciones), sino por la tendencia a encerrarse en esa visi\u00f3n y acabar viviendo s\u00f3lo para s\u00ed misma. No se libra de esa tendencia tampoco la Iglesia, que aunque es divina por fundaci\u00f3n es tambi\u00e9n humana, ni se libra ninguna de sus instituciones. Tampoco est\u00e1n libres de esa tendencia en principio las instituciones vicencianas.<\/p>\n

En este terreno el asesor puede jugar un excelente papel, y debe hacerlo, para desbloquear esa tendencia; suele estar en una buena posici\u00f3n para hacerlo, pues con frecuencia \u00e9l mismo es miembro de otra instituci\u00f3n diferente del grupo del que es asesor, lo que le ayudar\u00e1 a abrir el horizonte del grupo vicenciano al que asesora. Si el asesor advirtiere en su grupo se\u00f1ales inequ\u00edvocas de replegamiento sobre s\u00ed mismo, ser\u00eda su obligaci\u00f3n abrir los ojos y las almas de sus miembros a horizontes m\u00e1s abiertos. Por ejemplo, a la colaboraci\u00f3n con otras instituciones vicencianas. Con frecuencia el asesor ser\u00e1 a su vez miembro de alguna otra instituci\u00f3n vicenciana, hecho que deber\u00eda facilitar la apertura del grupo a la colaboraci\u00f3n apost\u00f3lica con otras ramas de la FV, con las que adem\u00e1s el grupo dado tiene unidad de esp\u00edritu en lo fundamental. Por ejemplo, a la colaboraci\u00f3n en la acci\u00f3n caritativa con otras instituciones de la Iglesia, de la di\u00f3cesis, de la parroquia. Esto deber\u00eda ser tambi\u00e9n f\u00e1cil, sobre todo en el caso en que el asesor sea un miembro del clero local.<\/p>\n

Ni se deben cerrar los horizontes de las instituciones vicencianas a colaboraciones con otras instituciones ajenas a la Iglesia, pues la misi\u00f3n de las instituciones vicencianas no est\u00e1 limitada por los l\u00edmites de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, sino que est\u00e1 abierta a los pobres de todo el mundo, sean cristianos o no. Tambi\u00e9n en este aspecto pueden los asesores tener una gran influencia en el grupo vicenciano; muchos de ellos tienen por vocaci\u00f3n propia una misi\u00f3n universal y no s\u00f3lo local.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: el asesor asesorado<\/strong><\/h2>\n

El asesor es un servidor; el asesor es tambi\u00e9n un disc\u00edpulo. Por ello mismo no debe relacionarse con el grupo como si \u00e9l fuera la fuente \u00faltima de toda sabidur\u00eda. Tambi\u00e9n \u00e9l tiene que aprender. Aprender, primero, como se dijo arriba, en qu\u00e9 consiste el esp\u00edritu vicenciano y cu\u00e1les son las caracter\u00edsticas propias del grupo vicenciano del que es asesor. Eso para empezar.<\/p>\n

Pero, adem\u00e1s, el asesor se encontrar\u00e1 con frecuencia en cualquiera de las instituciones vicencianas laicas, con no pocos miembros que con su ejemplo, y a veces tambi\u00e9n con su palabra, le dar\u00e1n lecciones soberanas sobre lo que significa ser cristiano y lo que significa tener el alma vicenciana. El asesor, que es servidor y que es disc\u00edpulo, deber\u00e1 estar dispuesto a aprender de ellos con humildad verdadera. Todos en la FV, tambi\u00e9n los asesores, necesitamos la ayuda de nuestros hermanos y hermanas en la fe y en la vocaci\u00f3n para progresar sin descanso en lo que significa vivir una vida cristiana aut\u00e9ntica y una aut\u00e9ntica vocaci\u00f3n vicenciana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Introducci\u00f3n Cuando hace unos a\u00f1os los Consejos Nacionales de Espa\u00f1a pensaron en la preparaci\u00f3n de un programa serio de Revitalizaci\u00f3n de los Movimientos Laicos Vicencianos, uno de los temas que se estudia\u00adron con m\u00e1s empe\u00f1o y en profundidad fue la figura del asesor religioso en las distintas ramas de\u2026","rel":"","context":"En \u00abFormaci\u00f3n Vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Formaci\u00f3n Vicenciana","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/formacion-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/anyos-vida-vicente.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/anyos-vida-vicente.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/anyos-vida-vicente.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/anyos-vida-vicente.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/anyos-vida-vicente.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":132806,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/estatutos-de-los-hijos-de-maria-inmaculada-en-colombia\/","url_meta":{"origin":37816,"position":1},"title":"Estatutos de los Hijos de Mar\u00eda Inmaculada en Colombia","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"16\/12\/2014","format":false,"excerpt":"Identidad: La asociaci\u00f3n de los Hijos de Mar\u00eda Inmaculada tuvo su origen en las apariciones de la Virgen Mar\u00eda a Santa Catalina Labour\u00e9 en 1830. 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