{"id":37806,"date":"2014-07-24T08:59:51","date_gmt":"2014-07-24T06:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/lucia-roge-la-universalidad-de-la-compania\/"},"modified":"2014-07-24T08:59:51","modified_gmt":"2014-07-24T06:59:51","slug":"lucia-roge-la-universalidad-de-la-compania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-la-universalidad-de-la-compania\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: La universalidad de la Compa\u00f1\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"Sor<\/a><\/p>\n

7 de marzo de 1975<\/p>\n

El t\u00edtulo, un tanto triunfalista, que encabeza las siguientes reflexio\u00adnes, requiere aclaraci\u00f3n, ya que parece muy lejos de los sentimientos de humildad y bajeza que san Vicente deseaba que tuvi\u00e9semos respecto a la Compa\u00f1\u00eda. Este t\u00edtulo, propuesto por varias Visitadoras en la Asam\u00adblea General, responde al desconocimiento que existe respecto a la dimensi\u00f3n global de la Compa\u00f1\u00eda. Aunque sean muy generales. las notas siguientes presentan sucintamente la situaci\u00f3n de hecho y la evo\u00adluci\u00f3n que en los \u00faltimos a\u00f1os se observa.<\/p>\n

En sentido estricto, no puede aplicarse a la Compa\u00f1\u00eda el t\u00e9rmino universalidad. <\/em>La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad no est\u00e1 extendida por todos los pa\u00edses del mundo, aunque es cierto que est\u00e1 implantada en 70 de las 153 naciones que componen el mundo actual, lo que auto\u00adriza a decir que es internacional. A petici\u00f3n expresa de los miembros de la Asamblea General, se introdujo esta idea en las nuevas Constitucio\u00adnes, donde se lee: \u00abEn su vida, en su organizaci\u00f3n y representaci\u00f3n, en las relaciones que se establecen entre sus miembros, la Compa\u00f1\u00eda tiene presente el hecho de que es internacional. Seg\u00fan san Vicente, es Dios \u00abquien ha querido esta Compa\u00f1\u00eda de hermanas de diferentes pa\u00edses para que todas ellas no fuesen m\u00e1s que un solo coraz\u00f3n\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

No se trata de presentar esta situaci\u00f3n con tono de apolog\u00eda ni como exigencia de especial consideraci\u00f3n, sino m\u00e1s bien como una caracte\u00adr\u00edstica de la Compa\u00f1\u00eda desde sus or\u00edgenes, desde el tiempo mismo de san Vicente en que se establecieron en Polonia las Hijas de la Caridad. Esta expansi\u00f3n fuera del pa\u00eds de origen, en vida de los Fundadores, tuvo como motivaci\u00f3n la llamada de los pobres. Cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, exist\u00edan ya ocho casas en Polonia y una en Espa\u00f1a. Este matiz de uni\u00adversalismo de las Hijas de la Caridad constituye, hoy como ayer, una res\u00adpuesta a las llamadas de Cristo doliente, cualquiera que sea el pa\u00eds de donde procedan.<\/p>\n

En el siglo XIX, las 1.054 casas que tiene la Compa\u00f1\u00eda fuera de Fran\u00adcia justifican plenamente el calificativo de internacional. Hoy, las Asam\u00adbleas Generales dan fe de ello oficialmente, puesto que re\u00fanen 70 pro\u00advincias y tres Vice-Provincias en torno a un Consejo General, cuyos 11 miembros son de ocho nacionalidades diferentes. En 1975, la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 integrada por: 4 Provincias en \u00c1frica, 24 en Am\u00e9rica, 7 en Asia, 37 en Europa y 1 en Ocean\u00eda<\/p>\n

Internacional por sus implantaciones, la Compa\u00f1\u00eda lo es tambi\u00e9n por sus miembros. El predominio europeo (unas 30.000 Hermanas de 40.700 que existen en la Compa\u00f1\u00eda) existe todav\u00eda actualmente, pero, ahora que se han cerrado algunos Seminarios de Europa, se van abri\u00e9n\u00addo otros en los dem\u00e1s continentes para albergar vocaciones aut\u00f3ctonas (Hebo, en Etiop\u00eda).<\/p>\n

Las p\u00e1ginas dolorosas de la Historia, y paralelamente las de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda, nos recuerdan que cuatro Provincias, aunque vivas a\u00fan, se asfi\u00adxian lentamente bajo la persecuci\u00f3n y la prohibici\u00f3n de reclutar nuevos miembros. Estas Provincias son Hungr\u00eda, Ruman\u00eda, Checoslovaquia y China. Veamos las cifras de cada una de ellas antes de la persecuci\u00f3n y en el momento actual:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Por la variedad de sus implantaciones, la Compa\u00f1\u00eda se sit\u00faa en una diversidad de culturas y de condiciones sociopol\u00edticas. La mayor\u00eda de sus casas se encuentran en pa\u00edses que sufren un viento de descristia\u00adnizaci\u00f3n, bajo la influencia del ate\u00edsmo, del materialismo y del marxismo. Se trata, sobre todo, de los pa\u00edses de Europa de tradici\u00f3n cristiana. Pero tambi\u00e9n, est\u00e1 presente en los pa\u00edses del Islam, tales como \u00c1frica del Norte, Ir\u00e1n, Egipto, Siria, Turqu\u00eda, Indonesia y muchos otros. Se encuen\u00adtra igualmente con las religiones del Estado, como anglicanismo y la ortodoxia griega. Vive con otras religiones, como el budismo y numero\u00adsas sectas en la India, \u00c1frica, etc. Conoce tambi\u00e9n los problemas de Iberoam\u00e9rica.<\/p>\n

La guerra y el odio entre los hombres no cesan en el mundo. Por eso, siempre hay un rinc\u00f3n de la tierra en que la Compa\u00f1\u00eda sufre con los pobres. Es el caso actual, en diversos grados, del Vietnam, Etiop\u00eda o Mozambique, en Madagascar y en otros lugares siempre en eferves\u00adcencia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se traduce, a nivel de las personas, esta diversidad de inser\u00adciones? Despu\u00e9s de pasar algunos a\u00f1os formando parte del Consejo General, estar\u00eda tentada cada vez m\u00e1s a decir: Existe un tipo de Hija de la Caridad a la que se puede llamar con toda realidad universal. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se comportan por todas partes de la misma manera, ya que en todas partes ha aceptado las mismas prioridades en sus vidas, Dios y los pobres, a los que sirven sencillamente. Una filiaci\u00f3n no se revela solamente por los rasgos del rostro. Y unos rasgos espirituales pueden ser tan reconocibles como los de la carne y la sangre. En Viet\u00adnam como en Egipto, en Filipinas como en Argelia, las Hermanas me ha parecido que ten\u00edan semejanzas. Podr\u00eda decir, por analog\u00eda, se presen\u00adtan un poco como esos productos de tipo internacional que se encuen\u00adtran por todas partes, estilo Coca Cola.<\/p>\n

En todas partes, adem\u00e1s, los pobres tienen acceso a las Hijas de la Caridad, sin complicaciones ni restricciones, con la sencillez que justifi\u00adca la garant\u00eda, la casi certidumbre de obtener una respuesta.<\/p>\n

Una Hermana europea va a Asia, una Hermana americana desem\u00adbarca en la vieja Europa. El arrancar de la patria la primera vez es espantoso, pero la experiencia vivida es extraordinaria. Todo es extra\u00f1o y extranjero para la reci\u00e9n llegada, excepto las personas, porque es de la familia y se encuentra en familia. Quiero contarles a este respecto, una an\u00e9cdota que me parece muy significativa. Hace algunos a\u00f1os, una Hermana americana vino a Par\u00eds para perfeccionarse en franc\u00e9s. Se qued\u00f3 a vivir en la casa Central de Obras. En este momento, ten\u00edamos dificultades para la limpieza de la casa. Desde el tercer d\u00eda de su llega\u00adda, encontr\u00e9 a la Hermana que, despu\u00e9s de buscar una escoba, barr\u00eda las escaleras sin que nadie se lo hubiese pedido, sencillamente. Este peque\u00f1o detalle me parece que da testimonio de una capacidad de adaptaci\u00f3n, de un sentido de familia y, por encima de todo, un estar tan impregnada de lo espiritual que la hac\u00eda capaz de superar la expatria\u00adci\u00f3n para encontrar reflejos de servicio. Estos reflejos son como la pie\u00addra de toque que permite reconocer hoy todav\u00eda a las que tienen verda\u00adderamente esp\u00edritu de siervas. Este esp\u00edritu se manifiesta en una participaci\u00f3n espont\u00e1nea en las tareas indispensables en la vida, tareas que realizan todos los d\u00edas las mujeres del mundo obrero, del mundo rural y tantas madres de familia de la clase media. En cualquier ambien\u00adte, una Hermana puede revelar esta identidad de Hija de la Caridad que, desde su ingreso en la Compa\u00f1\u00eda, lleva el sello de sierva.<\/p>\n

Este test positivo me parece que permite tambi\u00e9n comprobar que en primer lugar pertenecemos, no a una Provincia, sino al cuerpo entero de la Compa\u00f1\u00eda. He aqu\u00ed, otro testimonio. Despu\u00e9s de la Asamblea Gene\u00adral, una Hermana que hab\u00eda formado parte de la misma como delegada escrib\u00eda: \u00abS\u00ed, haber asistido a la Asamblea es una gran ventaja. Y yo har\u00e9 que, en la medida de lo posible, las dem\u00e1s saquen provecho de ello. Desde el punto de vista personal, me ha hecho mucho bien. Siempre he amado a la comunidad, pero ahora la tengo ante m\u00ed de una manera m\u00e1s concreta. Y cuando siento que me ahogo un poco en mi ambiente limi\u00adtado, mi pensamiento y mi alma se dilatan hasta los confines de la tierra, donde vuelvo a ver tal o cual cara conocida en la Asamblea, y me doy cuenta que amo a todas las Hermanas, y que en todas partes me encon\u00adtrar\u00e9 como en mi propia casa\u00bb. S\u00f3lo una espiritualidad com\u00fan, de un vigor excepcional, puede justificar esta admirable unidad.<\/p>\n

La formaci\u00f3n en la fe por todo el mundo ha impregnado el coraz\u00f3n de cada miembro de la Compa\u00f1\u00eda de una certeza: el pobre es Jesucristo. \u00c9l espera nuestro amor y nuestros servicios. Siguiendo a san Vicente, nosotras reivindicamos solamente el honor de servirlo. S\u00f3lo aspiramos, cualesquiera que sean las condiciones de nuestro entorno, a poder asu\u00admir libremente este servicio y a perseverar en \u00e9l, aun en condiciones pol\u00edtico-sociales dif\u00edciles. De ah\u00ed, desde hace ya largos a\u00f1os, la flexibi\u00adlidad de ciertas modalidades externas (citar\u00e9, como ejemplo, la secula\u00adrizaci\u00f3n en Turqu\u00eda). El universalismo de la Compa\u00f1\u00eda arranca de la doc\u00adtrina vicenciana y se basa en el amor a Dios, en la persona de los pobres, que se puede resumir as\u00ed. Lo que ha hecho la universalidad de la Compa\u00f1\u00eda, es el reconocer a Cristo presente en los pobres, al que se sirve en la sencillez y el amor desde hace tres siglos, en cualquier lugar del mundo: \u00abyo no soy ni de aqu\u00ed ni de all\u00ed, sino de todas partes a donde Dios quiere que vaya\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Estamos as\u00ed comprometidas en la vida internacional, seamos o no conscientes de ello, tratando de formar una comunidad unida y fraterna. Y aqu\u00ed hay, para la Iglesia, una posibilidad de tener un papel activo y positivo en la evangelizaci\u00f3n de los pobres del mundo. Participamos en cierta manera en el acontecimiento de la uni\u00f3n mundial en la Iglesia, \u00abquerido por Dios y que debe llegar a la uni\u00f3n de los esp\u00edritus y de los corazones\u00bb, dec\u00eda ya P\u00edo XII en 1957. En cierta manera, tambi\u00e9n somos responsables y nos toca cuidar mucho este instrumento de evangeliza\u00adci\u00f3n de los pobres que es la Compa\u00f1\u00eda. El Se\u00f1or la ha dado a la Iglesia, y en toda justicia debemos tratar de conservarla.<\/p>\n

Sin embargo, la afirmaci\u00f3n formal de la unidad de la Compa\u00f1\u00eda no basta para crearla y mantenerla. Las divisiones actuales del mundo y de la Iglesia la llevan, puesto que estamos en el mundo y en la Iglesia, a que resurjan continuamente nuestros motivos de divisi\u00f3n. Tambi\u00e9n, al per\u00adcibir el verdadero significado de la presencia que la Compa\u00f1\u00eda mantiene en el mundo, nos sentimos llevadas a modificar nuestro comportamiento personal y comunitario. Cada vez que una Hermana toma contacto con esta realidad tan dilatada de la Compa\u00f1\u00eda, es decir, cuando encuentra Hermanas de otras nacionalidades, su esp\u00edritu y su coraz\u00f3n se abren y se dilatan. Sale entonces de un estrechamiento en que las preocupacio\u00adnes pastorales locales, leg\u00edtimas por otra parte, amenazan encerrarla. Ante la actualidad de las migraciones, el pueblo de Dios, muchedumbre de todas las razas, pueblos y lenguas, se hace m\u00e1s plenamente pre\u00adsente. Los esfuerzos desplegados por las Hermanas de los pa\u00edses que acogen a las gentes, para comprender costumbres, convicciones reli\u00adgiosas, reg\u00edmenes pol\u00edticos, vienen a unirse a los de las Hermanas que vienen a insertarse en un pa\u00eds y contribuyen a tender puentes, a anudar lazos y a hacer que avance un movimiento de fraternidad universal. No explotamos bastante en favor de los pobres los recursos que nos ofre\u00adcen los lazos familiares vicencianos. En la medida en que somos sensi\u00adbles a lo universal, se modifica la vida de cada d\u00eda. No se escucha la televisi\u00f3n de la misma manera, no se lee el peri\u00f3dico del mismo modo, con los mismos ojos. Si los acontecimientos de nuestro pa\u00eds retienen ciertamente nuestra atenci\u00f3n, no consiguen apartarla de la guerra de Vietnam, de Camboya, donde cada cinco minutos cae una bomba sobre la carretera de avituallamiento de Pnom Pehn, ni de las manifestaciones de odio racial de aqu\u00ed o de all\u00e1. No se trata de dispersi\u00f3n, sino de comu\u00adni\u00f3n con la Pasi\u00f3n de Cristo, que contin\u00faa y cuyas graves horas viven intensamente los pobres. Se los ve entonces con la Familia Vicenciana que los acompa\u00f1a en su penoso V\u00eda Crucis. La oraci\u00f3n se ensancha hasta una dimensi\u00f3n universal, tratando de suplir por la intercesi\u00f3n ante Dios la penuria de medios humanos.<\/p>\n

Sin duda, es m\u00e1s f\u00e1cil vivir esto cuando cada uno de estos pa\u00edses se presenta a nuestra mente con uno o varios rostros, una o varias caras conocidas. Quiz\u00e1 aqu\u00ed, es donde puede intervenir el plano provincial, por una parte, a nivel de formaci\u00f3n y, por otra parte, con la ayuda de medios concretos.<\/p>\n

Hoy, diez a\u00f1os despu\u00e9s de \u00abGaudium Spes\u00bb, ceder a la tentaci\u00f3n de dejarnos absorber por la realidad provincial ser\u00eda una manifestaci\u00f3n de conservadurismo, quiz\u00e1 de ego\u00edsmo o de independencia coloreada con un tanto de orgullo. \u00bfNo ser\u00eda un criterio de amor fraterno la capacidad de soportar nuestras diferencias? Ciertamente, la opci\u00f3n com\u00fan del ser\u00advicio de los pobres en la Iglesia no va a nivelar las particularidades pro\u00advinciales ni los imperativos de cada sector del apostolado. Sin embargo, hemos de tener en cuenta igualmente una solidaridad en el plano mun\u00addial que en verdad existe. Todas las Provincias, despu\u00e9s de la Asamblea General, han tomado mayor conciencia de esta solidaridad y pueden ahora asumirla tratando de someterse a las exigencias que de ella se desprenden. Todos sabemos que las c\u00e9lulas de un organismo vivo son interdependientes y que el buen o mal funcionamiento de cada una de ellas repercute en la totalidad del organismo.<\/p>\n

Imaginamos a veces que la unidad de la Compa\u00f1\u00eda, fortificada por sus tradiciones y sus normas, es garant\u00eda contra una eventual dispersi\u00f3n en el porvenir. Realmente esta unidad actual es una construcci\u00f3n per\u00admanente. Se efect\u00faa a partir de valores vicencianos transmitidos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, como tambi\u00e9n a partir de nuestras diferen\u00adcias y de los sufrimientos a que dan lugar. Los trabajos de la Asamblea General de 1974 dan fe de que nos ha sido posible a unas y a otras cap\u00adtar nuestra diversidad, sin caer por ello en la indiferencia pasiva que pre\u00adcede a las separaciones.<\/p>\n

Me parece que para todas las Provincias ser\u00eda muy conveniente poner de relieve lo que en el seno de la Compa\u00f1\u00eda constituye nuestra comuni\u00f3n \u00edntima, nuestra com\u00fan identidad espec\u00edfica, por encima de las nacionalidades. Esta comuni\u00f3n entre nosotras resulta, dig\u00e1moslo una vez m\u00e1s, de la misma contemplaci\u00f3n de Cristo en los pobres y de la misma voluntad de servirles corporal y espiritualmente, en una gran diversidad de lugares, climas, reg\u00edmenes pol\u00edticos y exigencias eclesia\u00adles locales, humildemente, sencillamente. Ah\u00ed, est\u00e1 el carisma comparti\u00addo de las Hijas de la Caridad. Si se desv\u00edan hacia otras pistas, ya no se puede entrar en un dinamismo comunitario que se extiende a las dimen\u00adsiones del mundo, ya no se puede comulgar con las dem\u00e1s. Ya no hay nada que pueda unir a las que se han dispersado a trav\u00e9s del mundo. Ah\u00ed es donde se sit\u00faa la base de comuni\u00f3n y de amor entre nosotras. La uni\u00f3n, a nivel internacional, proviene de un compartir conscientemen\u00adte el mismo carisma encarnado en la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Hasta ahora, unas ciertas modalidades de vida, comunes a todas las latitudes, han representado un papel de sost\u00e9n para la unidad de esp\u00edritu. Hay que reconocer que, siendo mujeres y por ello m\u00e1s sensi\u00adbles a los aspectos concretos de la vida, tenemos necesidad de signos. Se puede decir, sin embargo, que comienza a establecerse una cierta liberaci\u00f3n o aumento de madurez en la vocaci\u00f3n. Tambi\u00e9n en esto, hemos de imitar la paciencia de san Vicente, aceptando la ayuda de ins\u00adtrumentos de comuni\u00f3n.<\/p>\n

Que todas las Provincias entren en un movimiento de comunicaci\u00f3n general. El instrumento habitual del Eco Provincial puede favorecer una cierta confrontaci\u00f3n de los acontecimientos, as\u00ed como de los modos radi\u00adcalmente diferentes de vivir y expresar las experiencias de base al servi\u00adcio de los pobres. El Eco de la Casa Madre, por su parte, se dedica a esta comunicaci\u00f3n, pero en cada Provincia, debe reservarse un lugar pri\u00advilegiado a las dem\u00e1s Provincias, seg\u00fan las circunstancias, v\u00ednculos cre\u00adados en el curso de las Asambleas, presencia en una Provincia de Her\u00admanas misioneras que pertenecen a otras, etc. La lengua oficial de la comunidad es el franc\u00e9s, pero se puede pedir un esfuerzo, en especial a las Hermanas j\u00f3venes, para que aprendan las otras lenguas b\u00e1sicas, espa\u00f1ol e ingl\u00e9s. Sin este esfuerzo, seremos v\u00edctimas de una especie de ruptura de comunicaci\u00f3n, que inevitablemente lleva consigo una rigidez en nuestra toma de posici\u00f3n, en nuestros criterios, y que perjudica a la unidad. La unidad acompa\u00f1a el caminar de un di\u00e1logo abierto, en que cada una suaviza por humildad la intransigencia de su prop\u00f3sito en una voluntad de pobreza espiritual. En un mismo movimiento de acogida y de don, buscamos juntas el designio de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda. Esto lleva consigo la superaci\u00f3n de las propias ideas, de los gustos y temores, de sus propios intereses. Para aquellas de entre nosotras, que han tomado parte en la Asamblea General, ha sido impresionante experimentar en la fe que Dios se ha hecho presente en esta superaci\u00f3n.<\/p>\n

La vocaci\u00f3n vicenciana, servicio a Cristo en los pobres, es tam\u00adbi\u00e9n puesta en com\u00fan de lo que se es, de lo que se tiene y de lo que se ha hecho en la Compa\u00f1\u00eda. Esto es cierto en el plano local y pro\u00advincial, mas tambi\u00e9n en el general. En este sentido, tuvieron lugar los intercambios sobre las experiencias apost\u00f3licas, en las reuniones de Visitadoras de 1972, primera etapa en el plano general del compartir, del compromiso de las Hermanas en di\u00e1logo con los pobres de tantos pa\u00edses, Gorgona en Colombia, My An en Vietnam, Osaka. Sin duda, ha llegado el tiempo de que el Consejo General busque y favorezca aquellas proposiciones susceptibles de reforzar nuestros lazos inter\u00adnacionales. Se trata de provocar un esfuerzo de aperturas y, a la vez, de asentimiento a las diferencias, dentro de la m\u00e1s pura l\u00ednea de la caridad.<\/p>\n

Los medios que han de mantenerlo siguen siendo:<\/p>\n