{"id":37519,"date":"2025-05-09T10:46:12","date_gmt":"2025-05-09T08:46:12","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=37519"},"modified":"2025-05-09T10:42:32","modified_gmt":"2025-05-09T08:42:32","slug":"san-vicente-de-paul-y-santa-luisa-de-marillac-arraigados-en-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-santa-luisa-de-marillac-arraigados-en-cristo\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal y santa Luisa de Marillac: arraigados en Cristo"},"content":{"rendered":"

1. El enraizamiento en Cristo experiencia espiritual<\/strong><\/h2>\n

El tema que se me han se\u00f1alado para compartir con vosotros requiere que todos tomemos unas gafas polarizantes. Si, las gafas polarizantes permiten ver con la luz de la fe en medio del eclip\u00adse del sentido de Dios que vive nuestro mundo. \u00a1Las necesitamos!.. Cuando presenciamos un eclipse de sol y queremos ver lo que ocurre en medio de la oscuridad nos proveemos de gafas polarizantes. Para abordar este tema las necesitamos. Porque la experiencia de enraizamiento en Jesucristo de san Vicente y santa Luisa es, ante todo, un proceso de fe. Si, de fe en el Credo y en la Palabra de Dios, a la que asintieron, se adhirieron y dejaron que inspirase su manera de pensar, sentir, decidir y vivir. Sus contempor\u00e1neos percibieron que ellos eran personas llenas del esp\u00edritu de Jesucristo, que viv\u00edan enraizados en \u00c9l y que sus criterios eran conformes en todo a los del Hijo de Dios. Las personas que les conocieron y trataron percibieron que su coraz\u00f3n viv\u00eda enraizado en Jesucristo.<\/p>\n

Luis Abelly dice de Vicente: Veamos uno de los muchos testimonios que conservamos relativo a san Vicente: \u00abNo hablaba casi nunca sin que adujera al mismo tiempo alguna m\u00e1xima o alg\u00fan <\/em>hecho del Hijo de Dios, \u00a1tan lleno estaba de su esp\u00edritu!… Aplicaba las palabras y los ejemplos del <\/em>Divino Salvador en todo lo que aconsejaba o recomendaba. He o\u00eddo decir al Sr. Portail que lo co\u00adnoc\u00eda y trataba con \u00e9l desde hacia cincuenta a\u00f1os, que el Sr. Vicente era una de las im\u00e1genes m\u00e1s perfectas de Jesucristo que hab\u00eda conocido en la tierra\u00bb <\/em>(L. Abelly, Biog. de SVP: libro III, cap. VIII, p. 608. Ed. CEME). El confiesa haberle o\u00eddo: \u00abNada me place si no es en Jesucristo\u00bb<\/em><\/p>\n

Lo mismo podemos afirmar de Santa Luisa. Ella misma lo expresa en sus notas espirituales sobre el Bautismo: \u00abVivamos, pues, como muertas en Jesucristo y por lo tanto, ya no m\u00e1s resistencia <\/em>a Jes\u00fas, no m\u00e1s acciones que por Jes\u00fas, no ya m\u00e1s pensamientos que en Jes\u00fas, en una palabra, no <\/em>ya m\u00e1s vida que para Jes\u00fas y el pr\u00f3jimo, para que en este amor unitivo ame yo todo lo que Jes\u00fas <\/em>ama, para que por este amor cuyo centro es el amor eterno de Dios por sus creaturas, alcance de su <\/em>bondad las gracias que su misericordia quiere concederme\u00bb <\/em>(SLM: E. 69, p. 775). Esta experiencia de fe era percibida por las Hermanas. As\u00ed lo testifican al hablar de ella (24.07.1660): \u00abTend\u00eda en todas las cosas a conformar sus acciones con las de Nuestro Se\u00f1or. Hac\u00eda lo que dice san Pablo: \u00abNo soy yo el que vivo, sino Jes\u00fas el que vive en m\u00ed. De esa manera, intentaba hacerse semejante a su Maestro por la imitaci\u00f3n de sus virtudes…. Supo formarse en las virtudes de Nuestro Se\u00f1or\u00bb <\/em>(SVP: IX\/2, 1235).<\/p>\n

Ellos vivieron enraizados en Jesucristo en un ambiente y en una cultura de cristiandad, propia del siglo XVII y de \u00e9pocas pasadas de nuestra historia. Hoy hemos de vivir enraizados en Jesucristo en un contexto muy diferente, que no facilita la experiencia de fe. Tampoco la facilitaba el imperio romano y el mundo pagano en el que vivieron los primeros cristianos. \u00a1No importa!… En nuestro poder est\u00e1 el asentir a la Palabra de Dios y a las verdades reveladas propuestas por la Iglesia en el Credo de nuestra fe. El cambio de perspectiva cultural y religiosa no nos exime de la responsabilidad de creer en Jesucristo y seguirle.<\/p>\n

Pedro confesaba abiertamente despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s: \u00ab\u00c9l es la piedra que vosotros, los <\/em>constructores, hab\u00e9is despreciado y que se ha convertido en piedra angular. Porque no hay bajo el <\/em>cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos\u00bb<\/em> (Hech, 4, 11-12) Con palabras semejantes confiesa su experiencia Pablo: \u00bfQui\u00e9n me separar\u00e1 del amor de Cristo?… <\/em>(Rom. 8, 35). <\/em>Es la misma experiencia de san Vicente y santa Luisa: Jesucristo es la roca que funda\u00admenta su vida, es la raz\u00f3n de su existir, el modelo de su conducta y la fuente del amor que justifica y da sentido a su existencia.<\/p>\n

2. El enraizamiento en Cristo es una experiencia amenazada hoy:<\/strong><\/h2>\n

Una de las razones del \u00e9xito del cristianismo primitivo fue su capacidad para dialogar y ex\u00adpresarse en las diversas culturas (grecolatina, copta, india, irania,…) sin perder por ello su identidad. Lo mismo hicieron los Padres de la Iglesia que dialogaron con Plat\u00f3n, lo hizo Santo Tom\u00e1s de Aqui\u00adno con Arist\u00f3teles, Vicente de Pa\u00fal con el hugonote de Marchais y Luisa de Maril lac con las grandes Se\u00f1oras de la nobleza parisina, esposas de los pol\u00edticos dirigentes del gobierno franc\u00e9s. Los cristia\u00adnos aut\u00e9nticos de todos los tiempos no han tenido dificultades para ser a la vez cristianos y personas de su tiempo.<\/p>\n

Ese es nuestro reto en el presente: dialogar con la increencia, la indiferencia y el ate\u00edsmo ra\u00adcionalista y pragm\u00e1tico. El eclipse del rostro de Dios necesita personas convencidas, entusiasmadas, adheridas a Jesucristo y animadas por la fe en su persona, como Vicente y Luisa. Lo dec\u00eda ya el Papa Pablo VI: \u00abEl mundo exige evangelizadores que hablen de un Dios a quien ellos mismos conocen y <\/em>tratan familiarmente como si estuviesen viendo al Invisible<\/em>\u00ab.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Las expresiones conocer a Dios y tra\u00adtar familiarmente con \u00c9l nos hablan de una experiencia, la misma que tiene Jes\u00fas de Nazaret con relaci\u00f3n a su Padre y Vicente de Pa\u00fal o Luisa de Marillac con relaci\u00f3n a Jesucristo.<\/p>\n

Para Vicente y Luisa Jesucristo es el servidor y evangelizador de los pobres. Ha venido al mundo para manifestar a los pobres la bondad y el amor que Dios les tiene. Hoy como ayer, dentro de nuestra cultura y econom\u00eda de globalizaci\u00f3n, los ricos son cada vez m\u00e1s ricos y los pobres cada vez m\u00e1s pobres. Aumentan constantemente las bolsas de pobreza y los grupos de marginados, a la vez que se fomenta el despilfarro y el consumismo insolidario. Necesitamos testigos de la fe con ojos y manos solidarias. Como lo fue San Vicente que exhortaba as\u00ed a sus misioneros: \u00abNo hay en la Igle\u00ad<\/em>sia de Dios una Compa\u00f1\u00eda que tenga como lote propio a los pobres y que se entregue por completo a ellos. De esto, es de lo que hacen profesi\u00f3n los misioneros; lo especial suyo es dedicarse, como Je\u00adsucristo a los pobres<\/em>… Somos para los pobres; son nuestra presencia, nuestro capital; lo dem\u00e1s es accesorio<\/em>\u00ab.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

En nuestro mundo la indiferencia hacia Dios nos lleva a ser indiferentes e i nsolidarios con los pobres. \u00a1 Es una amenaza ser\u00eda para nuestra fe en Jesucristo!… Tambi\u00e9n los primeros cristianos expe\u00adrimentaron esa amenaza y algunos llegaron a languidecer. Por eso el autor del Apocalipsis, en los mensajes que dirige a los responsables de las distintas Iglesias, les invita a que reflexionen sobre el estado espiritual en que se encuentran: \u00abmant\u00e9n con firmeza lo que tienes<\/em>\u00ab; \u00abs\u00e9 fuerte ante la tribulaci\u00f3n<\/em>\u00ab; \u00abreanima lo que est\u00e1 a punto de morir<\/em>\u00ab; \u00abhas perdido el amor primero<\/em>\u00ab.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Estos mensajes se nos dirigen hoy a nosotros, miembros de JMV reunidos en Asamblea Internacional. Centrar la vida en Jesucristo es reanimar la fe y apoyarla en bases firmes y s\u00f3lidas. Como seguidores de Vicente y Luisa, hemos de dedicarnos a los pobres. Ese es nuestro distintivo en la Iglesia, pero enraizados en Jesucristo, fuente del amor humillado y presente en la humillaci\u00f3n de los pobres y en sus vidas rotas y crucificadas. Veamos ahora c\u00f3mo llegaron a esta experiencia san Vicente y santa Luisa.<\/p>\n

3.- El proceso de enraizamiento en Cristo de Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h2>\n

Conocemos la vida del santo de la Caridad y la Misi\u00f3n. Entre 1605 y 1616, Vicente fue un sacerdote viajero, aventurero y lanzado a la b\u00fasqueda de honores personales, impulsado por el deseo de conseguir beneficios para lograr una c\u00f3moda situaci\u00f3n personal y familiar. La acusaci\u00f3n del robo y las tentaciones contra la fe le acercaron a los pobres. Palpa la necesidad… Es su noche oscura. De ese estado sale, seg\u00fan Abelly, cuando \u00abun d\u00eda se decidi\u00f3 a tomar la resoluci\u00f3n firme e inviolable de <\/em>honrar m\u00e1s a Jesucristo e imitarle m\u00e1s perfectamente de lo que hasta entonces lo hab\u00eda hecho, y se comprometi\u00f3 a dar toda su vida por su amor al servicio de los pobres<\/em>\u00ab.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> El buscador de beneficios personales se convirti\u00f3 as\u00ed en gerente y administrador de los asuntos de Dios.<\/p>\n

\u00abHonrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo e imitarle m\u00e1s perfectamente<\/em>\u00ab, es la clave que explica su cambio. Sin dirigir nuestra mirada a esta experiencia espiritual, es imposible comprender su acci\u00f3n caritativa en la Iglesia. Personalmente comparto con H. B r\u00e9mond la afirmaci\u00f3n sobre San Vicente: \u00abNo son los pobres los que le han llevado a Dios, sino Dios quien le ha devuelto a los pobres. Quien <\/em>le ve m\u00e1s fil\u00e1ntropo que m\u00edstico, quien no le ve ante todo como un m\u00edstico, se imagina un Vicente de <\/em>Pa\u00fal, que jam\u00e1s existi\u00f3<\/em>\u00ab.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Su entrega a los pobres la hizo mirando a Jesucristo, sinti\u00e9ndose identifi\u00adcado con \u00c9l y continuador de su misi\u00f3n. Primero de forma difusa,<\/span> a partir de su experiencia de p\u00e1rro\u00adco de Clichy (1611) de forma m\u00e1s consciente y n\u00edtida.<\/span> Tiene entonces 30 a\u00f1os. Y en 1617 comienza a ser y sentirse continuador de la misi\u00f3n de Jesucristo de forma transparente<\/span> y disponible a la volun\u00adtad de Dios.<\/p>\n

La imagen de Cristo preferida de San Vicente es la de Jes\u00fas misionero del Padre que recorre las aldeas derrochando compasi\u00f3n, misericordia y perd\u00f3n: \u00abLos sentimientos m\u00e1s \u00edntimos de nuestro <\/em>Se\u00f1or han sido preocuparse de los pobres para curarlos, consolarlos, socorrerlos y recomendarlos. En <\/em>ellos es en quienes pon\u00eda todo su afecto. Y \u00e9l mismo quiso nacer pobre, recibir en su compa\u00f1\u00eda a los <\/em>pobres, ponerse en lugar de los pobres, hasta decir que el mal y el bien que les hacemos a los pobres <\/em>los considera como hechos a su divina persona. \u00bfPodr\u00eda acaso mostrar un amor m\u00e1s tierno a los <\/em>pobres? Y \u00bfqu\u00e9 amor podemos nosotros tenerle a \u00e9l, si no amamos lo que \u00e9l am\u00f3? No hay ninguna <\/em>diferencia entre amarle a \u00e9l y amar a los pobres de ese modo. Servirles bien a los pobres es servirle a <\/em>\u00e9l; es honrarle como es debido e imitarle en nuestra conducta\u00bb<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>
\n<\/em><\/p>\n

Entre sus escritos encontramos una carta de mayo de 1635 al P. Antonio Portail que refleja su enraizamiento en Jesucristo experiencia espiritual que da sentido a su vida: \u00abAcu\u00e9rdese, Padre, de <\/em>que vivimos en Jesucristo por la muerte de Jesucristo; y que hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo; y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo; y <\/em>que para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo<\/em>\u00ab.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> El texto no es un juego de pala\u00adbras, expresa su grado de identificaci\u00f3n con Jesucristo como algo natural. En sus palabras resuena la misma experiencia y convicciones<\/strong> de Pablo: \u00abMi vida es Cristo; no vivo yo, es Cristo qui\u00e9n vive en <\/em>mi<\/em>\u00ab; \u00aben la vida y en la muerte somos del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/em>\u00ab.<\/em><\/p>\n

El Cristo que da sentido a su vida es el Hijo de Dios, misionero del Padre<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Le ha descubierto as\u00ed meditando el cap\u00edtulo 4\u00ba del evangelio de Lucas. Lo afirma con fuerza y convicci\u00f3n: \u00abEl Hijo de Dios vino a evangelizar a los pobres; y nosotros \u00bfno hemos sido enviados a lo mismo? S\u00ed, los misio\u00adneros hemos sido enviados a evangelizar a los pobres \u00bfqu\u00e9 dicha hacer lo mismo que hizo nuestro Se\u00f1or!<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Ese Cristo encarnado para evangelizar a los pobres es la Regla de la Misi\u00f3n<\/em>.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Vicente vive en clave de encarnaci\u00f3n… Antes de emprender una acci\u00f3n o de tomar una decisi\u00f3n se preguntaba: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pensaba de esto nuestro Se\u00f1or? \u00bfC\u00f3mo se comportaba en un caso semejante? \u00bfQu\u00e9 es lo que dijo? Es preciso que yo ajuste mi conducta a sus m\u00e1ximas y ejemplos<\/em>\u00ab.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Vicente de Pa\u00fal se siente seguidor de un Cristo encarnado, compasivo, servidor del designio de amor del Padre y evangeliza\u00addor de los pobres, condici\u00f3n que le lleva a ser adorador del Padre y buscador de su gloria. Este Cristo es el que San Vicente contempl\u00f3, ejemplo de vida para quienes buscamos y experimentamos situa\u00adciones similares a las suyas. Esta experiencia gui\u00f3 toda su vida.<\/p>\n

As\u00ed en la conferencia a los misioneros del 30 de mayo de 1659, Vicente de Pa\u00fal , con entusiasmo juvenil, invita a contemplar a Jesucristo, a revestirse de su amor<\/strong> : \u00abMiremos al Hijo de Dios: \u00a1 Qu\u00e9 <\/em>coraz\u00f3n tan caritativo! \u00a1Qu\u00e9 llama de amor! …<\/em>… \u00a1Oh Salvador, fuente del amor humillado hasta <\/em>nosotros y hasta el suplicio infame! \u00bfQui\u00e9n ha amado en esto al pr\u00f3jimo m\u00e1s que t\u00fa? … Hermanos m\u00edos, si tuvi\u00e9semos un poco de ese amor, \u00bfnos quedar\u00edamos con los brazos cruzados?… No, la caridad no puede permanecer ociosa<\/em>\u00ab.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicente llega a esta experiencia contemplando a Jesucristo con el coraz\u00f3n, no s\u00f3lo con la mirada superficial. Su vida, su pensamiento, sus sentimientos, todo su ser y su hacer gira en torno a Jesucristo, por eso antes de actuar se pregunta: \u00bfQu\u00e9 har\u00eda Jesucristo si estuviese en mi lugar?<\/em>… El Hijo de Dios es para \u00e9l fuerza, impulso, modelo y manantial de caridad. Como Jesucristo, se deja invadir por el fuego del Esp\u00edritu, por el aut\u00e9ntico amor a Dios que lleva al amor al pr\u00f3jimo. Y as\u00ed exclama: \u00abNo basta con amar a Dios si mi pr\u00f3jimo no lo ama<\/em>\u00ab.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

4.- El proceso de enraizamiento en Cristo de Luisa de Marillac<\/strong><\/h2>\n

Antes del encuentro con Vicente de Pa\u00fal, Luisa participaba de la Escuela de espiritualidad abstracta. En ella hab\u00eda aprendido que Dios es la esencia de la perfecci\u00f3n y la santidad; por tanto pura esencia de amor, verdad, justicia… Tras el encuentro con Vicente de Pa\u00fal comienza a mirar y contemplar a Jesucristo como misionero del Padre. Antes de ser enviada a visitar las Caridades dirige su mirada contemplativa a la santa humanidad de Jesucristo, a su persona divina, cercana al sufri\u00admiento de los hombres… Este paso va a ser una experiencia espiritual profunda y progresiva… Guia\u00adda por Vicente, descubre que la Encarnaci\u00f3n se sit\u00faa en el plan de amor de Dios sobre el hombre.<\/p>\n

Dios no es ya un ser lejano y exigente, el Todopoderoso y Juez supremo que inspira m\u00e1s temor que amor. Ella va a descubrir que \u00abDios es amor y quiere que vayamos a \u00c9l por amor\u00bb<\/em>. Esta es la con\u00adsigna repetida de Vicente de Pa\u00fal. Dios es la cercan\u00eda del amor, la excelencia del amor que colma de felicidad a las personas y las empuja a hacer el bien. Esto es lo que hizo Jesucristo en su vida terrena. Y ella est\u00e1 llamada a ser continuadora de su misi\u00f3n con los pobres. En la lectura y meditaci\u00f3n del Evangelio de Juan va a ir descubriendo la sumisi\u00f3n de Cristo a la Voluntad del Padre y su actitud compasiva y humilde. Ella ve la humildad como la actitud fundamental de la Encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n es la prueba o se\u00f1al que nos hace reconocer el amor infinito de Dios al hom\u00adbre. Es la misma idea que expresa el Evangelio de Juan: \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo que le envi\u00f3 a su <\/em>Hijo \u00fanico, para que todo el que crea en \u00e9l no perezca, sino que tenga vida eterna\u00bb (Jn 3, 16). <\/em>Ella medita en los actos de la vida de Jes\u00fas y descubre que todos vienen a confirmar el amor infinito que Dios tiene a cada persona. Jes\u00fas nos revela continuamente el amor del Padre. Este es su descubri\u00admiento y su camino espiritual. Ella se siente apresada por ese puro amor de Jes\u00fas en una experiencia de contemplaci\u00f3n infusa, fruto del Esp\u00edritu Santo. Por eso dejar\u00e1 como lema de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad la consigna paulina, un poco modificada: \u00abLa caridad de Je<\/em>sucristo crucificado <\/em>nos apresa\u00bb<\/em> (2 Cor 5, 14). Y como sello o escudo un coraz\u00f3n ardiendo en llamas y en el centro la imagen de Jesucristo crucificado que se entrega a los hombres por amor.<\/p>\n

Para Luisa de Marillac, Jes\u00fas es la cercan\u00eda del amor del Padre manifestada en los misterios de la Encarnaci\u00f3n y la Redenci\u00f3n. En ambos, el tel\u00f3n de fondo es la humildad, el amor humillado de Jesucristo. Por eso, al meditar en los diversos estados de la vida de Jes\u00fas y en sus acciones siente un especial atractivo por la humildad. Por su nacimiento en un establo \u00abJes\u00fas se ha hecho un ni\u00f1o p<\/em>e\u00ad<\/em>que\u00f1o para dar m\u00e1s libre acceso a sus criaturas\u00bb <\/em>(SLM: E.23, n\u00b0 78, p. 694). Considera \u00abla humi<\/em>l\u00ad<\/em>dad que nuestro Se\u00f1or ha practicado en su Bautismo\u00bb <\/em>(SLM: E.23, n\u00b0 82, p. 695) como un medio de regalarnos la Buena Noticia del Reino. Meditando sobre el lavatorio de los pies, Luisa observa: \u00ab<\/em>No <\/em>puede existir nada que me impida humillarme, teniendo el ejemplo de Nuestro Se\u00f1or\u00bb<\/em> (SLM: E.23, n\u00b0 83, p. 695). Jes\u00fas ten\u00eda inter\u00e9s en hacerse honrar por sus Ap\u00f3stoles, pero acepta abajarse hasta \u00ablavar<\/em>les los pies\u00bb<\/em> (E.23, p. 695).<\/p>\n

Luisa de Marillac ve la redenci\u00f3n como la cima de la Encarnaci\u00f3n: \u00ab<\/em>la Encarnaci\u00f3n del Hijo <\/em>de Dios es, seg\u00fan su divino designio, por toda la eternidad para la Redenci\u00f3n del g\u00e9nero humano.\u00bb<\/em> (SLM: E.106, n\u00b0 281, p. 823). La ruptura entre Dios y el hombre provocada por el pecado no puede durar para siempre. Al enviar a su Hijo a la tierra, Dios desea renovar la Alianza, y permite al hom\u00adbre encontrar la felicidad que dar\u00e1 sentido a su existencia. La redenci\u00f3n es para Luisa de Marillac, una nueva creaci\u00f3n, una re-creaci\u00f3n, un estado de felicidad plena por la gracia de Dios. Algo que no puede experimentarse m\u00e1s que al final de un largo proceso de transformaci\u00f3n espiritual. Este proceso es la experiencia de enraizamiento en Jesucristo y su configuraci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

Tambi\u00e9n para ella este proceso espiritual exige tiempo y pasa por acatar el Credo de la fe y la Voluntad de Dios, adherirse a ella como Jes\u00fas de Nazaret y dejar que los sentimientos de Cristo ins\u00adpiren su vida. Luisa entra de lleno en la identificaci\u00f3n con Jesucristo a trav\u00e9s del sufrimiento. Ve a la humanidad sufriente como una prolongaci\u00f3n de la pasi\u00f3n de Cristo que es redimida por el puro amor de Jes\u00fas en la cruz. Y este amor debe animar e inflamar el coraz\u00f3n de toda persona cristiana que quiere ofrecer un servicio como el de Jes\u00fas a los pobres y necesitados. Lo hace constar en la f\u00f3rmula que utiliza para terminar sus cartas: \u00abSoy, en el amor de Jes\u00fas crucificado, vuestra humilde sierva\u00bb<\/em>. Luisa desea, para ella y para las personas a las que escribe, que lleguen a estar llenas del mismo amor que ha movido a Cristo a morir en la Cruz. Se apropia as\u00ed las palabras de San Juan en su primera Carta: \u00abEn esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos <\/em>am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados. Y nosotros hemos conocido y cre\u00eddo en el amor que Dios nos tiene. \u00c9l, Jes\u00fas, ha dado su vida por nosotros, nosotros debemos dar tam\u00adbi\u00e9n la vida por nuestros hermanos.\u00bb (I Jn. 4, 10,16)<\/em>.<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n no se limita al tiempo de la vida de Jes\u00fas. \u00c9l cuando vio que se acercaba su Hora, encuentra el medio de prolongar su Encarnaci\u00f3n y quedarse siempre con nosotros: La Eucarist\u00ad\u00ed a. As\u00ed lo percibe Luisa: \u00abEl Hijo de Dios no se ha contentado con tomar un cuerpo humano y habi\u00ad<\/em>tar en medio de los hombres, sino que queriendo una uni\u00f3n inseparable de la naturaleza divina con la naturaleza humana, ha hecho despu\u00e9s de la Encarnaci\u00f3n el invento admirable del Sant\u00edsimo Sa\u00adcramento del Altar, en el que habita continuamente la plenitud de la Divinidad en la segunda perso\u00adna de la Sant\u00edsima Trinidad.\u00bb<\/em> (SLM: E. 67, p. 773). Le parece que Dios quiere manifestar re\u00adpetidamente al hombre la profundidad de su Amor y lo hace a trav\u00e9s de la Eucarist\u00eda. Ve en la co\u00admuni\u00f3n: \u00abesta acci\u00f3n tan admirable e incomprensible al sentido humano\u00bb<\/em> (SLM: E. 99, p. 812). <\/em>Recibir el cuerpo de Cristo, es participar de la Vida de Dios, porque la comuni\u00f3n da \u00abcapacidad de <\/em>vivir en Jesucristo, teni\u00e9ndole vivo en nosotros\u00bb <\/em>(SLM: E. 99, p. 812).<\/p>\n

5.- Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

San Vicente y Santa Luisa aprendieron a realizar esta experiencia de enraizamiento en Jesu\u00adcristo en le lectura y meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios, escuchando el grito de las necesidades de los pobres, en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, en el servicio directo y encuentro real con los necesitados, en el seno de los grupos y comunidades a los que animaban y alentaban para mejorar las condiciones de vida de los pobres, en la ense\u00f1anza del Catecismo, en la Escuela de oraci\u00f3n que ellos fundaron,…<\/p>\n

Como ellos estamos llamados a realizar este aprendizaje del enraizamiento en Jesucristo… \u00bfQu\u00e9 medios empleamos?… \u00bfC\u00f3mo lo proyectamos en nuestras catequesis?… \u00bfC\u00f3mo lo perciben nuestros compa\u00f1eros\/as de trabajo, comunidad de JMV?, … Terminamos esta reflexi\u00f3n con una con\u00advicci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal: \u00abNuestra misi\u00f3n consiste en dar a conocer a Dios a los pobres, anunciar\u00ad<\/em>les a Jesucristo, decirles que est\u00e1 cerca el Reino de los cielos y que ese reino es para los pobres\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. El enraizamiento en Cristo experiencia espiritual El tema que se me han se\u00f1alado para compartir con vosotros requiere que todos tomemos unas gafas polarizantes. 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