![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/svp_trabajo.jpg\" "\\"svp_trabajo\\"")
<\/a>Hoy como ayer, es necesario acudir al trabajo, al propio o al de otro, para vivir. La relaci\u00f3n del hombre con el trabajo, el aprecio que de \u00e9l hace, la importancia que le da en su existencia, caracterizan una civilizaci\u00f3n.<\/p>\nHeredero del Renacimiento, el siglo de san Vicente s\u00f3lo ten\u00eda una estima mediocre del trabajo, y especialmente del trabajo manual. Era impensable que un \u00abhombre de categor\u00eda\u00bb se envileciera trabajando con las manos. Tampoco el comercio estaba exento de esa sospecha despectiva. El ideal parec\u00eda que era poder vivir cada uno de sus rentas, vigilando las propiedades o disfrutando de alguna buena pensi\u00f3n o de alg\u00fan gran beneficio.<\/p>\n
En el \u00ednfimo grado de la escala social, un pueblo de campesinos y de artesanos hac\u00eda vivir al resto de la naci\u00f3n, que le chupaba de mil modos, por medio de impuestos, rentas, diezmos y recibos de todas clases, abandon\u00e1ndolo al desprecio, un desprecio que abarcaba a todos los que estaban obligados a trabajar con sus manos para vivir.<\/p>\n
A\u00fan siendo soportable en tiempos de paz y de prosperidad, esa situaci\u00f3n llegaba a ser intolerable en per\u00edodos de calamidades p\u00fablicas: carest\u00eda, epidemias, guerras, etc. Entonces su peso ca\u00eda m\u00e1s pesadamente sobre los que con su Tabajo alimentaban la ociosidad y el lujo de un peque\u00f1o n\u00famero. Esquihnado por los agentes del fisco, desollado hasta los huesos por los soldados, suced\u00eda que el desgraciado \u00abmulo\u00bb, que era el pueblo pobre (la expresi\u00f3n es de esa \u00e9poca), se pon\u00eda a dar coces,\u2014tal fue el caso de las revueltas\u2014, o quedaba derrumbado: regiones enteras quedaron reducidas a la nada por las exacciones de las gentes de guerra.<\/p>\n
El peque\u00f1o Vicente creci\u00f3 en medio de los rudos trabajos del campo. Al percibir su mente despejada, sus padres creyeron que ser\u00eda de lamentar que semejante muchacho fuera condenado, como ellos, a trabajar la tierra el resto de sus d\u00edas. Decidieron dirigirlo a los estudios para que, m\u00e1s adelante, pudiera hacer mejorar al resto de la familia. Tambi\u00e9n Vicente ha compartido por su parte ese menosprecio difuso hacia el trabajo manual, especialmente el del campo. Confesar\u00e1 m\u00e1s adelante que tuvo ver\u00adg\u00fcenza de su padre, sobre todo, porque parec\u00eda m\u00e1s aldeano de lo que era. Tambi\u00e9n \u00e9l trat\u00f3 de escaparse de aquel mundo despreciado; hizo lo posible para conseguir algunas de aquellas ventajas que permit\u00edan precisamente vivir del trabajo de los dem\u00e1s: alguna buena pensi\u00f3n o alg\u00fan beneficio sustancioso.<\/p>\n
Cuando estaba en casa de los Gondi participaba de un universo refinado, cuya existencia, cultura, lujo, incluso piedad, se abr\u00edan, de manera exquisita, como flores por encima del terru\u00f1o popular que los alimentaba \u00abVivimos, dir\u00e1 m\u00e1s adelante el Sr. Vicente, del sudor y del trabajo de la gente pobre\u00bb.<\/p>\n
A partir de 1617, el mundo de los pobres lo lleva a sumergirse de forma vital en el mundo popular en el que ha nacido, para sobrellevar y aliviar todas las miserias. Sin embargo, hablar\u00e1 con aprecio y admiraci\u00f3n de las duras condiciones de vida de quienes, d\u00eda tras d\u00eda, ganan su pan y el de los dem\u00e1s. Hablando de la actividad misio\u00adnera, la define como un trabajo y a los misioneros los llama trabajadores.<\/p>\n
En su modo de pensar, el trabajo confiere una dignidad a quien lo realiza. As\u00ed en los pa\u00edses asolados por la guerra, llevar\u00e1 socorros a quienes no pueden bastarse a s\u00ed mismos, pero les procurar\u00e1 trabajo a los que pueden trabajar: herramientas y semillas a los hombres, ruecas y estopa o lana a las mujeres. En la pel\u00edcula Monsieur Vincent, Mauricio Cloche le hace decir a un vagabundo: \u00abEl pan que comer\u00e1s ma\u00f1ana, ser\u00e1 tuyo, porque, \u00e9se lo habr\u00e1s ganado\u00bb.<\/p>\n
En nuestro mundo occidental, desde la revoluci\u00f3n industrial, \u00bfno habr\u00e1 llegado el trabajo a ser algo absoluto? Ha sido sacralizado, hasta el punto que las expresiones (siempre en plural) de \u00abtrabajadores\u00bb y de \u00abmasas trabajadoras\u00bb hallan en los discursos un uso encantatorio, cuasi lit\u00fargico. El hombre de esa forma \u00bfno ha sido valorizado de tal manera por su trabajo que el trabajo se ha convertido en un derecho absoluto y el paro en el peor de los males? \u00bfNo ser\u00e1 eso una especie de fetichismo que lo ha invadi\u00addo todo? As\u00ed, nadie se atreve ya a alistarse como rentero y, a la madre de familia le causa mala conciencia decir que ella no trabaja, ella que no para durante todo el d\u00eda.<\/p>\n
En fin, \u00bfno habremos exportado nuestro mundo del trabajo con sus exageraciones y sus desequilibrios al exportar nuestro tipo de sociedad occidental, su sistema de salario, sus parados, su consumo de objetos in\u00fatiles? De esa manera quiz\u00e1s hayamos logrado destruir el equilibrio de sociedades del Tercer Mundo haci\u00e9ndoles perder otros valores, como los de la solidaridad social o familiar.<\/p>\n
En una reciente enc\u00edclica sobre el trabajo Juan Pablo II destaca su dignidad, evoca la contribuci\u00f3n del trabajo del hombre en la creaci\u00f3n del hombre, pero tambi\u00e9n en la pre\u00adparaci\u00f3n de un mundo nuevo. Sin embargo, no hace de \u00e9l algo absoluto, porque la ver\u00addadera norma de la actividad humana es el mismo hombre y su dignidad de hijo de Dios.<\/p>\n
Es precisamente en esa dignidad humana en la que pensaba san Vicente cuando propon\u00eda a las grandes se\u00f1oras, ocupadas en las m\u00faltiples obligaciones de su ociosi\u00addad, que pusieran la mano en la masa para socorrer y atender a los pobres, sin que por eso perdieran un \u00e1pice de su dignidad. Tambi\u00e9n pensaba en ella cuando proporcionaba trabajo a los desgraciados que atend\u00eda, y deseaba que se convirtieran en unos hombres hechos y derechos.<\/p>\n
II.- San Vicente y el trabajo<\/h2>\n
El trabajo ocup\u00f3 un grand\u00edsimo lugar en la experiencia, el proyecto y el pensamiento de san Vicente. Para apreciar su importancia, evidentemente conviene situarse en el contexto del siglo XVII, en un estilo de sociedad muy alejado del nuestro, especialmente en lo tocante al trabajo.<\/p>\n
\u00a1Si uno acepta ese esfuerzo de simple honestidad, ciertamente quedar\u00e1 sorprendido al descubrir en san Vicente unas formas de obrar y unas perspectivas susceptibles de provocar, a\u00fan hoy en d\u00eda, nuestra reflexi\u00f3n y nuestras revisiones de actividad y de vida!<\/p>\n
1.- La experiencia de san Vicente<\/strong><\/h3>\n <\/p>\n
Toda la vida de san Vicente est\u00e1 marcada por el trabajo. Naci\u00f3 en un mundo de trabajadores y pas\u00f3 en \u00e9l toda su infancia. Ordenado sacerdote, y despu\u00e9s de 1617, presenta el ministerio sacerdotal y el servicio de los pobres en general como \u00abun trabajo\u00bb, que exige valor, competencia y conciencia profesionales. Como sabemos, \u00e9l ser\u00e1 un \u00abobrero\u00bb infatigable y, a pesar de eso, al final de su vida, confesar\u00e1 su pesar \u00abpor haber empleado mal el tiempo\u00bb.<\/p>\n
Acerca de sus or\u00edgenes \u00absociales\u00bb, san \u2018Vicente es muy claro: afirma que conoce el mundo de los aldeanos pobres.<\/p>\n
\u00abPor experiencia y por nacimiento, ya que soy hijo de un pobre labrador y he vivido en el campo hasta la edad de 15 a\u00f1os\u00bb<\/em> (IX.92).<\/p><\/blockquote>\nDesde su m\u00e1s tierna edad, toma parte en la vida laboriosa de la gente pobre y, cuando evoca los recuerdos de su infancia, aparece en ellos el trabajo siempre como una necesidad opresora. As\u00ed, a prop\u00f3sito de la vida de las aldeanas pobres:<\/p>\n
\u00abVuelven de su trabajo a casa, para tomar una frugal comida, cansadas y fatigadas, mojadas y llenas de barro; pero apenas llegan, tienen que ponerse de nuevo a trabajar, si hay que hacer algo; y si su padre y su madre les mandan que vuelvan, en seguida vuelven, sin pensar en su cansancio, ni en el barro, y sin mirar c\u00f3mo est\u00e1n arregladas\u00bb<\/em> (IX, 101).<\/p><\/blockquote>\nA la edad de 15 a\u00f1os, Vicente se aleja manifiestamente de ese \u00abmundo del trabajo\u00bb y ve primeramente en el sacerdocio la ocasi\u00f3n \u00abde un ascenso\u00bb (I, 88), En 1617 descubre los pobres y se convierte en \u00abobrero del Evangelio\u00bb. Efectivamente, es interesante notar que con mucha frecuencia san Vicente emplea el vocabulario del trabajo para definir los ministerios en la Iglesia:<\/p>\n
\u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente. La Iglesia es como una gran mies que requiere obreros, pero obreros que trabajen\u00bb<\/em> (XI, 733-734).<\/p><\/blockquote>\nY la vida concreta de los trabajadores llega a ser una referencia privilegiada y pro\u00advocadora tanto para los padres de la Misi\u00f3n como para las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
\u00abPobres vi\u00f1adores, que nos dan su trabajo, que esperan que recemos por ellos, mientras que ellos se fatigan para ilimentarnos. Buscamos la sombra, no nos gusta salir al sol; \u00a1nos gusta tanto la comodidad! En la misi\u00f3n, por lo menos, estamos en la iglesia, a cubierto de las injurias del tiempo, del ardor del sol, de la lluvia, a las que est\u00e1n expuestas esas pobres gentes. \u00a1Y gritamos pidiendo ayuda, cuando nos dan un poquito m\u00e1s de ocupaci\u00f3n que de ordinario! \u00a1Mi cuarto, mis libros, mi misa! \u00a1Ya est\u00e1 bien! \u00bfEs eso ser misionero, tener todas las comodidades? Dios es nuestro proveedor y atiende a todas nuestras necesidades y a algo m\u00e1s, nos da lo suficiente y algo m\u00e1s. No s\u00e9 si nos preocupamos mucho de agradec\u00e9rselo.Vivimos del patrimonio de Jesucristo, del sudor de los pobres. Al ir al refectorio deber\u00eda\u00admos pensar: \u00ab\u00bfMe he ganado el alimento que voy a tomar?\u00bb Con frecuencia pienso en esto, lleno de confusi\u00f3n: \u00abMiserable, \u00bfte has ganado el pan que vas a comer, ese pan que te viene del trabajo de los pobres?\u00bb Al menos, si no lo ganamos como ellos, recemos por sus nece\u00adsidades. Las bestias reconocen a quienes las alimentan\u00bb<\/em> (XI, 120-121).<\/p><\/blockquote>\nEn cuanto a las Hijas de la Caridad la referencia est\u00e1 igualmente, y m\u00e1s a\u00fan, toma\u00adda del mundo del trabajo, y aplicada a la vida concreta de las sirvientas.<\/p>\n
A partir de 1617 y hasta el final de su vida, san Vicente fue, tambi\u00e9n \u00e9l, un \u00abobre\u00adro\u00bb\u2026 y un obrero que trabaja \u00aben la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb. Y sus \u00faltimos lamentos parece que fueron definidos por el trabajo:<\/strong><\/em><\/p>\n\u00ab\u00a1Ay! Mis setenta y seis a\u00f1os de vida no me parecen ahora m\u00e1s que un sue\u00f1o y un momento; y nada me queda de ellos, sino la pena de haber empleado tan mal esos ins\u00adtantes\u00bb<\/em> (XI, 234).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n2.- El proyecto de san Vicente<\/strong><\/h3>\n <\/p>\n
Para san Vicente, \u00abel trabajo\u00bb ciertamente ha sido una experiencia y una referen\u00adcia privilegiada. En su proyecto de evangelizaci\u00f3n y de servicio de los pobres, el tra\u00adbajo resulta un criterio de primera importancia. La limosna, los socorros para \u00e9l s\u00f3lo son unas soluciones de urgencia, nunca satisfactorias del todo. Claro que hay que ase\u00adgurarlos en tanto que la sociedad del siglo XVII no dispone de estructuras ni de ini\u00adciativas en esa materia. Pero lo que pretend\u00eda san Vicente es claro e incansablemente recordado: permitir a quienes puedan: \u00abbastarse a s\u00ed mismos\u00bb, \u00abganar su vida\u00bb, \u00abno servir de carga para nadie\u00bb. Estas tres \u00faltimas expresiones aparecen una y otra vez en las consignas que da y en los reglamentos que escribe. Siempre distingue tres situa\u00adciones de pobreza: quienes no pueden ganar su vida (ni\u00f1os, ancianos, enfermos); quienes s\u00f3lo pueden ganar parte de su vida; finalmente, quienes pueden ganar su vida.<\/p>\n
\u00abLos directores de la Asociaci\u00f3n (se trata de una \u00abCofrad\u00eda de la Caridad\u00bb pondr\u00e1n a los ni\u00f1os pobres a trabajar en alg\u00fan oficio apenas tengan la edad suficiente para ello. Les distribuir\u00e1n cada semana a los pobres inv\u00e1lidos y a los ancianos que no pueden trabajar lo que necesiten para su subsistencia; en cuanto a los que no ganan m\u00e1s que una parte de lo que necesitan, la asociaci\u00f3n les proporcionar\u00e1 lo restante\u00bb<\/em> (X, 595).<\/p><\/blockquote>\n\u00abLa compa\u00f1\u00eda de la Caridad se establece\u2026para atender corporal y espiritualmente a los pobres\u2026 haciendo que aprendan alg\u00fan oficio \u2026y proporcion\u00e1ndoles a los dem\u00e1s los medios con qu\u00e9 vivir\u00bb<\/em> (X, 646).<\/p><\/blockquote>\n\u00abTodos los pobres\u2026 muchachos de ocho a quince o veinte a\u00f1os, o personas mayores, pero inv\u00e1lidos o ancianos, que solamente pueden ganarse parte de su sustento, o personas decr\u00e9pitas que no pueden ya hacer nada. A los ni\u00f1os, a los inv\u00e1lidos y a los decr\u00e9pitos se les dar\u00e1 todas las semanas lo necesario para vivir; a los que ganen parte de su sustento, la compa\u00f1\u00eda les dar\u00e1 el resto; en cuanto a los muchachos, se les pondr\u00e1 en alg\u00fan oficio, como de tejedor o bien, se levantar\u00e1 un taller de alguna obra f\u00e1cil\u00bb<\/em> (X, 649).<\/p><\/blockquote>\nYa se ve, el criterio de \u00abganarse la vida\u00bb aparece constantemente. Incluso aparece cuando san Vicente organiza los socorros nacionales en las provincias devastadas por la guerra:<\/p>\n
\u00abSe ha destinado alguna peque\u00f1a ayuda para que esos pobres hombres puedan sembrar un poquito de tierra; me refiero a los m\u00e1s pobres, que no podr\u00edan hacer nada si no se les soco-rriese. Todav\u00eda no hay nada preparado, pero se har\u00e1 alg\u00fan esfuerzo para reunir al menos cien \u00abpistolas\u00bb para ello, esperando a que llegue el tiempo de sembrar. Entretanto le ruegan que vea en qu\u00e9 lugares de Champa\u00f1a y de Picard\u00eda hay m\u00e1s pobres que tengan necesidad de esta ayuda; esto es, mayor necesidad. Podr\u00eda recomendarles de pasada que preparasen alg\u00fan trozo de tierra, que lo labrasen y abonasen, y que le pidiesen a Dios que les env\u00ede alguna semilla para sembrar all\u00ed, y sin prometerles nada, darles esperanzas de que Dios proveer\u00e1. Se querr\u00eda igualmente que todos los pobres que carecen de tierras se ganasen la vida, tanto hombres como mujeres, d\u00e1ndoles a los hombres alg\u00fan instrumento para trabajar, y a las muchachas y mujeres ruecas y estopa y lana para hilar, y esto solamente a los m\u00e1s pobres.<\/em><\/p>\nEn estos momentos en que va a llegar la paz, cada uno encontrar\u00e1 donde ocuparse y, como los soldados no les quitar\u00e1n lo que tengan, podr\u00e1n ir reuniendo algo y recuper\u00e1ndose poco a poco. Hay que ayudarles al comienzo y decirles que ya no podr\u00e1n esperar otros socorros de Par\u00eds\u00bb<\/em> (VIII, 66).<\/p><\/blockquote>\n3.- La idea de san Vicente sobre el trabajo<\/h3>\n
Para san Vicente, el trabajo fue una experiencia, una referencia privilegiada. En su proyecto de evangelizaci\u00f3n y servicio de los pobres, fue un criterio de grand\u00edsima importancia, siendo la finalidad de su acci\u00f3n dar a los pobres los medios \u00abde ganar su vida, de no servir de carga a nadie\u00bb.<\/p>\n
En una conferencia a las Hijas de la Cariad del 28 de noviembre de 1649, san Vicente presenta de una manera m\u00e1s met\u00f3dica y completa su pensamiento sobre el trabajo (IX, 498).<\/p>\n
3.1.- No ser una carga para nadie<\/strong><\/p>\n\u00abDios, al hablar al justo, dice que vivir\u00e1 del trabajo de sus manos, como si hubiese querido darnos a entender que la mayor obligaci\u00f3n del hombre, despu\u00e9s del servicio que tiene que hacer a Dios, consiste en trabajar para ganarse la vida, y que bendecir\u00e1 de tal forma el esfuerzo que haga, que no caer\u00e1 en necesidad, que no ser\u00e1 una carga para nadie, y que lo que \u00e9l haga servir\u00e1 para mantener a su familia, y todo le saldr\u00e1 bien. Dios mismo promete trabajar con \u00e9l, y mientras trabaja, bendecir\u00e1 a Dios\u00bb<\/em> (IX, 443).<\/p><\/blockquote>\n3.2.- Como la hormiga y las abejas<\/strong><\/p>\n\u00abLa hormiga, mis queridas Hermanas, es un animalito al que Dios le ha dado tal previsi\u00f3n que todo lo que puede recoger para el invierno durante el verano y el tiempo de la cosecha, se lo lleva a la comunidad. Fijaos, mis queridas Hermanas, no se apropia de nada para su uso particular, sino que se lo lleva a las dem\u00e1s y lo mete en el peque\u00f1o almac\u00e9n de la comu\u00adnidad. Las abejas hacen esto mismo durante el verano. Van formando su provisi\u00f3n de miel, recogi\u00e9ndola de las flores, para vivir durante el invierno, y se la llevan, lo mismo que las hormigas a la comunidad No son m\u00e1s que unos animalitos, de los m\u00e1s peque\u00f1os que hay en la tierra, pero Dios ha impreso en ellos ese instinto de trabajar, de forma que nos lo pone como ejemplo, para que aprendamos a ser previsores con nuestro trabajo\u00bb<\/em> (IX, 444).<\/p><\/blockquote>\n3.3.- Para el hombre, s\u00f3lo para el hombre<\/strong><\/p>\n\u00abDios, trabaja con cada uno en particular; trabaja con el artesano en su taller, con la mujer en su tarea, con la hormiga, con la abeja, para que hagan su recolecci\u00f3n, y esto incesantemente y sin parar jam\u00e1s. \u00bfY por qu\u00e9 trabaja? Por el hombre, mis queridas Her\u00admanas, por el hombre solamente, por conservarle la vida y por remediar todas sus nece\u00adsidades. Pues bien, si un Dios, soberano de todo el mundo, no ha estado ni un solo momento sin trabajar, por dentro y por fuera, desde que el mundo es mundo, y hasta en las producciones m\u00e1s bajas de la tierra, a las que presta su concurso, \u00a1cu\u00e1n razonable es que nosotros, criaturas suyas, trabajenos, como se ha dicho, con el sudor de nuestras fren\u00adtes!\u00bb<\/em> (IX, 444-445).<\/p><\/blockquote>\n3.4.- Sirvi\u00f3 de jornalero y de alba\u00f1il<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bfQu\u00e9 hizo nuestro Se\u00f1or mientras vivi\u00f3 en la tierra? Dir\u00e9 solamente que \u00c9l llev\u00f3 dos vidas sobre la tierra. Una, desde su nacimiento hasta los treinta a\u00f1os, durante los cuales tra\u00adbaj\u00f3 con el sudor de su divino rostro por ganarse la vida. Tuvo el oficio de carpintero; se carg\u00f3 con el cesto, y sirvi\u00f3 de jornalero y de alba\u00f1il. Desde la ma\u00f1ana hasta la noche estu\u00advo trabajando en su juventud, y continu\u00f3 hasta la muerte. El otro estado de la vida de Jesucristo en la tierra fue desde los treinta a\u00f1os hasta su muer\u00adte. Durante esos tres a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 es lo que no trabaj\u00f3 de d\u00eda y de noche, predicando unas veces en el templo, otras veces en una aldea, sin descanso, para convertir al mundo y ganar las almas para Dios, su Padre? Durante aquel tiempo, \u00bfde qu\u00e9 cre\u00e9is que vivi\u00f3, mis queri\u00addas Hermanas? No pose\u00eda nada en la tierra, ni siquiera una piedra en donde descansar su divina cabeza, en la que habitaba la eterna sabidur\u00eda. Viv\u00eda entonces de las limosnas que le daban la Magdalena y las dem\u00e1s piadosas mujeres que lo segu\u00edan para escuchar sus ser\u00admones. Iba a casa de los que lo convidaban y no dejaba de trabajar d\u00eda y noche, a cualquier hora, yendo adonde sab\u00eda que hab\u00eda algunas almas que ganar, o bien un enfermo para darle la curaci\u00f3n del cuerpo, y luego la del alma. Obrar de esta forma, mis queridas Hermanas, es imitar la conducta de nuestro Se\u00f1or en la tierra; y ganarse la vida de esta manera, sin perder tiempo, es gan\u00e1rsela como nuestro Se\u00f1or se la gan\u00f3.<\/em><\/p>\nSan Pablo, el gran ap\u00f3stol, se gan\u00f3 la vida con el trabajo de sus manos; en medio de sus grandes trabajos, de sus graves ocupaciones, de sus predicaciones continuas, empleaba el tiempo de d\u00eda y de noche, para poder bastarse a s\u00ed mismo sin pedir nada a nadie; en una de sus ep\u00edstolas dice: \u00abSab\u00e9is que no os he exigido nada y que han sido estas manos las que han ganado el pan que como, para sostener mi cuerpo\u00bb\u00bb. (\u00a1Es interesante acudir a 2Tes 3, 8, para apreciar la interpretaci\u00f3n personal de este texto de la Escritura\u00bb <\/em>(IX, 446-447).<\/p><\/blockquote>\n3.5.- Ganando l\u00edcitamente mi vida<\/strong><\/p>\n\u00abPero vosotras pod\u00e9is ganar lo suficiente para vuestra vida sirviendo al pr\u00f3jimo; no sois costosas para nadie: sino que vosotras mismas prove\u00e9is a vuestras necesidades. \u00a1Quiera Dios que tambi\u00e9n lo pudiese hacer yo as\u00ed, indigno del pan que como, y que, ganando l\u00edcitamente la vida, pudiese servir a mi pr\u00f3jimo sin poseer nada y sin ser gravoso a nadie! \u00a1Ojal\u00e1 nuestros Padres pudiesen hacerlo y nos vi\u00e9semos obligados a dejar lo que tenemos! Dios sabe con cu\u00e1nto gusto lo har\u00eda. Pero no podemos hacerlo, y tenemos que humillarnos\u00bb<\/em> (IX, 448-449).<\/p><\/blockquote>\n3.6.- Las exequias de la caridad<\/strong><\/p>\n\u00abEste bien (ganar la vida), es muy grande, Hermanas m\u00edas, mucho mayor de lo que podr\u00edas pensar y yo ser\u00eda capaz de deciros. Por ejemplo, dos Hermanas que est\u00e1n en una parroquia, \u00bfqu\u00e9 es lo que no hacen? \u00bfqu\u00e9 es lo que o\u00edmos decir de su manera de vivir? Es una vida como la que Jesucristo llev\u00f3 en la tierra; Dios trabaja continuanente con ellas, y tiene que ser as\u00ed, mis queridas Hermanas, porque ellas de por s\u00ed no podr\u00edan hacer lo que hacen. Recuerdo ahora a dos de nuestras Hermanas que est\u00e1n en un lugar en donde no tienen mucho que hacer y tienen abundantemente lo que necesitan; estoy preocupado y tengo miedo de que no sea esto para ellas una ocasi\u00f3n para decaer y refugiarse en la pereza. Preferir\u00eda que no se hubiera hecho la fundaci\u00f3n, porque, mis queridas Hermanas, la ruina de vuestra Compart\u00eda vendr\u00eda precisamente por ah\u00ed. Cuando se vea a nuestras Hermanas bien establecidas y que no tienen mucho en qu\u00e9 ocuparse, no se preocupar\u00e1n de trabajar y no se cuidar\u00e1n de ir a ver a los pobres. Y entonces habr\u00eda que despedirse de la Caridad; ya no ser\u00eda Caridad; estar\u00eda totalmente sepultada; habr\u00eda que celebrar entonces las exequias de la Caridad. Si Dios no pone su mano, suceder\u00e1 as\u00ed. No lo ver\u00e9 yo, ya que no me queda mucho por vivir en la tierra; pero s\u00ed lo ver\u00e9is vosotras, a las que Dios conceder\u00e1 m\u00e1s a\u00f1os de vida\u00bb<\/em> (IX, 449-450).<\/p><\/blockquote>\n3.7.- Tendr\u00edamos que vendernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria<\/strong><\/p>\n\u00abUn hombre del mundo me dec\u00eda ayer: \u00abPadre, hace ocho a\u00f1os que me entregu\u00e9 a Dios para no aprovecharme de mis bienes. Una vez alimentado y vestido, doy lo que me sobra a los pobres. S\u00e9 muy bien que de esta forma no podr\u00e9 dar carrera a mi hijo, pero no podr\u00eda obrar de otra forma\u00bb. Mis queridas Hijas, se trata de un hombre del mundo, que no sabe estar sin hacer nada, y que tiene hijos, y que todo lo que hace, despu\u00e9s de haberse provisto sencillamente de lo necesario, es para los pobres; llega incluso a vender y a entregar sus fondos. Tendr\u00edamos que vendernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria\u00bb<\/em> (IX, 451).<\/p><\/blockquote>\n3.8.- Yo, que soy el m\u00e1s indigno<\/strong><\/p>\n\u00abRuego a Dios, que desde toda la eternidad trabaj\u00f3 dentro de s\u00ed mismo, ruego a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que trabaj\u00f3 aqu\u00ed en la tierra hasta ser un jornalero, ruego al Esp\u00edritu Santo, que nos anima al trabajo; ruego a san Pablo que se gan\u00f3 con el trabajo de sus manos el pan de su sustento; ruego a todos los antiguos religiosos, que se ejercitaron en el trabajo manual y que llegaron a la santidad, que quiera la bondad de Dios perdonarnos el tiempo que tantas veces hemos perdido, y especialmente a m\u00ed, que soy el m\u00e1s indigno de comer el pan que como y que Dios me da; ruego a nuestro Se\u00f1or Jesucristo que nos conceda la gracia de trabajar por imitarlo; ruego a la sant\u00edsima Virgen y a todos los santos que nos obtengan de la sant\u00edsima Trinidad esta gracia, en cuyo nombre, confiando en su infinita bondad, pronunciar\u00e9 las palabras de la bendici\u00f3n\u00bb<\/em> (IX, 452).<\/p><\/blockquote>\nIII.- Cuestiones para la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo<\/h2>\n
\u00abPor experiencia y por nacimiento, ya que soy hijo de un pobre labrador y he vivido en el campo hasta la edad de 15 a\u00f1os\u00bb<\/em> (IX.92).<\/p><\/blockquote>\n Desde su m\u00e1s tierna edad, toma parte en la vida laboriosa de la gente pobre y, cuando evoca los recuerdos de su infancia, aparece en ellos el trabajo siempre como una necesidad opresora. As\u00ed, a prop\u00f3sito de la vida de las aldeanas pobres:<\/p>\n \u00abVuelven de su trabajo a casa, para tomar una frugal comida, cansadas y fatigadas, mojadas y llenas de barro; pero apenas llegan, tienen que ponerse de nuevo a trabajar, si hay que hacer algo; y si su padre y su madre les mandan que vuelvan, en seguida vuelven, sin pensar en su cansancio, ni en el barro, y sin mirar c\u00f3mo est\u00e1n arregladas\u00bb<\/em> (IX, 101).<\/p><\/blockquote>\n A la edad de 15 a\u00f1os, Vicente se aleja manifiestamente de ese \u00abmundo del trabajo\u00bb y ve primeramente en el sacerdocio la ocasi\u00f3n \u00abde un ascenso\u00bb (I, 88), En 1617 descubre los pobres y se convierte en \u00abobrero del Evangelio\u00bb. Efectivamente, es interesante notar que con mucha frecuencia san Vicente emplea el vocabulario del trabajo para definir los ministerios en la Iglesia:<\/p>\n \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente. La Iglesia es como una gran mies que requiere obreros, pero obreros que trabajen\u00bb<\/em> (XI, 733-734).<\/p><\/blockquote>\n Y la vida concreta de los trabajadores llega a ser una referencia privilegiada y pro\u00advocadora tanto para los padres de la Misi\u00f3n como para las Hijas de la Caridad.<\/p>\n \u00abPobres vi\u00f1adores, que nos dan su trabajo, que esperan que recemos por ellos, mientras que ellos se fatigan para ilimentarnos. Buscamos la sombra, no nos gusta salir al sol; \u00a1nos gusta tanto la comodidad! En la misi\u00f3n, por lo menos, estamos en la iglesia, a cubierto de las injurias del tiempo, del ardor del sol, de la lluvia, a las que est\u00e1n expuestas esas pobres gentes. \u00a1Y gritamos pidiendo ayuda, cuando nos dan un poquito m\u00e1s de ocupaci\u00f3n que de ordinario! \u00a1Mi cuarto, mis libros, mi misa! \u00a1Ya est\u00e1 bien! \u00bfEs eso ser misionero, tener todas las comodidades? Dios es nuestro proveedor y atiende a todas nuestras necesidades y a algo m\u00e1s, nos da lo suficiente y algo m\u00e1s. No s\u00e9 si nos preocupamos mucho de agradec\u00e9rselo.Vivimos del patrimonio de Jesucristo, del sudor de los pobres. Al ir al refectorio deber\u00eda\u00admos pensar: \u00ab\u00bfMe he ganado el alimento que voy a tomar?\u00bb Con frecuencia pienso en esto, lleno de confusi\u00f3n: \u00abMiserable, \u00bfte has ganado el pan que vas a comer, ese pan que te viene del trabajo de los pobres?\u00bb Al menos, si no lo ganamos como ellos, recemos por sus nece\u00adsidades. Las bestias reconocen a quienes las alimentan\u00bb<\/em> (XI, 120-121).<\/p><\/blockquote>\n En cuanto a las Hijas de la Caridad la referencia est\u00e1 igualmente, y m\u00e1s a\u00fan, toma\u00adda del mundo del trabajo, y aplicada a la vida concreta de las sirvientas.<\/p>\n A partir de 1617 y hasta el final de su vida, san Vicente fue, tambi\u00e9n \u00e9l, un \u00abobre\u00adro\u00bb\u2026 y un obrero que trabaja \u00aben la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb. Y sus \u00faltimos lamentos parece que fueron definidos por el trabajo:<\/strong><\/em><\/p>\n \u00ab\u00a1Ay! Mis setenta y seis a\u00f1os de vida no me parecen ahora m\u00e1s que un sue\u00f1o y un momento; y nada me queda de ellos, sino la pena de haber empleado tan mal esos ins\u00adtantes\u00bb<\/em> (XI, 234).<\/strong><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Para san Vicente, \u00abel trabajo\u00bb ciertamente ha sido una experiencia y una referen\u00adcia privilegiada. En su proyecto de evangelizaci\u00f3n y de servicio de los pobres, el tra\u00adbajo resulta un criterio de primera importancia. La limosna, los socorros para \u00e9l s\u00f3lo son unas soluciones de urgencia, nunca satisfactorias del todo. Claro que hay que ase\u00adgurarlos en tanto que la sociedad del siglo XVII no dispone de estructuras ni de ini\u00adciativas en esa materia. Pero lo que pretend\u00eda san Vicente es claro e incansablemente recordado: permitir a quienes puedan: \u00abbastarse a s\u00ed mismos\u00bb, \u00abganar su vida\u00bb, \u00abno servir de carga para nadie\u00bb. Estas tres \u00faltimas expresiones aparecen una y otra vez en las consignas que da y en los reglamentos que escribe. Siempre distingue tres situa\u00adciones de pobreza: quienes no pueden ganar su vida (ni\u00f1os, ancianos, enfermos); quienes s\u00f3lo pueden ganar parte de su vida; finalmente, quienes pueden ganar su vida.<\/p>\n \u00abLos directores de la Asociaci\u00f3n (se trata de una \u00abCofrad\u00eda de la Caridad\u00bb pondr\u00e1n a los ni\u00f1os pobres a trabajar en alg\u00fan oficio apenas tengan la edad suficiente para ello. Les distribuir\u00e1n cada semana a los pobres inv\u00e1lidos y a los ancianos que no pueden trabajar lo que necesiten para su subsistencia; en cuanto a los que no ganan m\u00e1s que una parte de lo que necesitan, la asociaci\u00f3n les proporcionar\u00e1 lo restante\u00bb<\/em> (X, 595).<\/p><\/blockquote>\n \u00abLa compa\u00f1\u00eda de la Caridad se establece\u2026para atender corporal y espiritualmente a los pobres\u2026 haciendo que aprendan alg\u00fan oficio \u2026y proporcion\u00e1ndoles a los dem\u00e1s los medios con qu\u00e9 vivir\u00bb<\/em> (X, 646).<\/p><\/blockquote>\n \u00abTodos los pobres\u2026 muchachos de ocho a quince o veinte a\u00f1os, o personas mayores, pero inv\u00e1lidos o ancianos, que solamente pueden ganarse parte de su sustento, o personas decr\u00e9pitas que no pueden ya hacer nada. A los ni\u00f1os, a los inv\u00e1lidos y a los decr\u00e9pitos se les dar\u00e1 todas las semanas lo necesario para vivir; a los que ganen parte de su sustento, la compa\u00f1\u00eda les dar\u00e1 el resto; en cuanto a los muchachos, se les pondr\u00e1 en alg\u00fan oficio, como de tejedor o bien, se levantar\u00e1 un taller de alguna obra f\u00e1cil\u00bb<\/em> (X, 649).<\/p><\/blockquote>\n Ya se ve, el criterio de \u00abganarse la vida\u00bb aparece constantemente. Incluso aparece cuando san Vicente organiza los socorros nacionales en las provincias devastadas por la guerra:<\/p>\n \u00abSe ha destinado alguna peque\u00f1a ayuda para que esos pobres hombres puedan sembrar un poquito de tierra; me refiero a los m\u00e1s pobres, que no podr\u00edan hacer nada si no se les soco-rriese. Todav\u00eda no hay nada preparado, pero se har\u00e1 alg\u00fan esfuerzo para reunir al menos cien \u00abpistolas\u00bb para ello, esperando a que llegue el tiempo de sembrar. Entretanto le ruegan que vea en qu\u00e9 lugares de Champa\u00f1a y de Picard\u00eda hay m\u00e1s pobres que tengan necesidad de esta ayuda; esto es, mayor necesidad. Podr\u00eda recomendarles de pasada que preparasen alg\u00fan trozo de tierra, que lo labrasen y abonasen, y que le pidiesen a Dios que les env\u00ede alguna semilla para sembrar all\u00ed, y sin prometerles nada, darles esperanzas de que Dios proveer\u00e1. Se querr\u00eda igualmente que todos los pobres que carecen de tierras se ganasen la vida, tanto hombres como mujeres, d\u00e1ndoles a los hombres alg\u00fan instrumento para trabajar, y a las muchachas y mujeres ruecas y estopa y lana para hilar, y esto solamente a los m\u00e1s pobres.<\/em><\/p>\n En estos momentos en que va a llegar la paz, cada uno encontrar\u00e1 donde ocuparse y, como los soldados no les quitar\u00e1n lo que tengan, podr\u00e1n ir reuniendo algo y recuper\u00e1ndose poco a poco. Hay que ayudarles al comienzo y decirles que ya no podr\u00e1n esperar otros socorros de Par\u00eds\u00bb<\/em> (VIII, 66).<\/p><\/blockquote>\n Para san Vicente, el trabajo fue una experiencia, una referencia privilegiada. En su proyecto de evangelizaci\u00f3n y servicio de los pobres, fue un criterio de grand\u00edsima importancia, siendo la finalidad de su acci\u00f3n dar a los pobres los medios \u00abde ganar su vida, de no servir de carga a nadie\u00bb.<\/p>\n En una conferencia a las Hijas de la Cariad del 28 de noviembre de 1649, san Vicente presenta de una manera m\u00e1s met\u00f3dica y completa su pensamiento sobre el trabajo (IX, 498).<\/p>\n 3.1.- No ser una carga para nadie<\/strong><\/p>\n \u00abDios, al hablar al justo, dice que vivir\u00e1 del trabajo de sus manos, como si hubiese querido darnos a entender que la mayor obligaci\u00f3n del hombre, despu\u00e9s del servicio que tiene que hacer a Dios, consiste en trabajar para ganarse la vida, y que bendecir\u00e1 de tal forma el esfuerzo que haga, que no caer\u00e1 en necesidad, que no ser\u00e1 una carga para nadie, y que lo que \u00e9l haga servir\u00e1 para mantener a su familia, y todo le saldr\u00e1 bien. Dios mismo promete trabajar con \u00e9l, y mientras trabaja, bendecir\u00e1 a Dios\u00bb<\/em> (IX, 443).<\/p><\/blockquote>\n 3.2.- Como la hormiga y las abejas<\/strong><\/p>\n \u00abLa hormiga, mis queridas Hermanas, es un animalito al que Dios le ha dado tal previsi\u00f3n que todo lo que puede recoger para el invierno durante el verano y el tiempo de la cosecha, se lo lleva a la comunidad. Fijaos, mis queridas Hermanas, no se apropia de nada para su uso particular, sino que se lo lleva a las dem\u00e1s y lo mete en el peque\u00f1o almac\u00e9n de la comu\u00adnidad. Las abejas hacen esto mismo durante el verano. Van formando su provisi\u00f3n de miel, recogi\u00e9ndola de las flores, para vivir durante el invierno, y se la llevan, lo mismo que las hormigas a la comunidad No son m\u00e1s que unos animalitos, de los m\u00e1s peque\u00f1os que hay en la tierra, pero Dios ha impreso en ellos ese instinto de trabajar, de forma que nos lo pone como ejemplo, para que aprendamos a ser previsores con nuestro trabajo\u00bb<\/em> (IX, 444).<\/p><\/blockquote>\n 3.3.- Para el hombre, s\u00f3lo para el hombre<\/strong><\/p>\n \u00abDios, trabaja con cada uno en particular; trabaja con el artesano en su taller, con la mujer en su tarea, con la hormiga, con la abeja, para que hagan su recolecci\u00f3n, y esto incesantemente y sin parar jam\u00e1s. \u00bfY por qu\u00e9 trabaja? Por el hombre, mis queridas Her\u00admanas, por el hombre solamente, por conservarle la vida y por remediar todas sus nece\u00adsidades. Pues bien, si un Dios, soberano de todo el mundo, no ha estado ni un solo momento sin trabajar, por dentro y por fuera, desde que el mundo es mundo, y hasta en las producciones m\u00e1s bajas de la tierra, a las que presta su concurso, \u00a1cu\u00e1n razonable es que nosotros, criaturas suyas, trabajenos, como se ha dicho, con el sudor de nuestras fren\u00adtes!\u00bb<\/em> (IX, 444-445).<\/p><\/blockquote>\n 3.4.- Sirvi\u00f3 de jornalero y de alba\u00f1il<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 hizo nuestro Se\u00f1or mientras vivi\u00f3 en la tierra? Dir\u00e9 solamente que \u00c9l llev\u00f3 dos vidas sobre la tierra. Una, desde su nacimiento hasta los treinta a\u00f1os, durante los cuales tra\u00adbaj\u00f3 con el sudor de su divino rostro por ganarse la vida. Tuvo el oficio de carpintero; se carg\u00f3 con el cesto, y sirvi\u00f3 de jornalero y de alba\u00f1il. Desde la ma\u00f1ana hasta la noche estu\u00advo trabajando en su juventud, y continu\u00f3 hasta la muerte. El otro estado de la vida de Jesucristo en la tierra fue desde los treinta a\u00f1os hasta su muer\u00adte. Durante esos tres a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 es lo que no trabaj\u00f3 de d\u00eda y de noche, predicando unas veces en el templo, otras veces en una aldea, sin descanso, para convertir al mundo y ganar las almas para Dios, su Padre? Durante aquel tiempo, \u00bfde qu\u00e9 cre\u00e9is que vivi\u00f3, mis queri\u00addas Hermanas? No pose\u00eda nada en la tierra, ni siquiera una piedra en donde descansar su divina cabeza, en la que habitaba la eterna sabidur\u00eda. Viv\u00eda entonces de las limosnas que le daban la Magdalena y las dem\u00e1s piadosas mujeres que lo segu\u00edan para escuchar sus ser\u00admones. Iba a casa de los que lo convidaban y no dejaba de trabajar d\u00eda y noche, a cualquier hora, yendo adonde sab\u00eda que hab\u00eda algunas almas que ganar, o bien un enfermo para darle la curaci\u00f3n del cuerpo, y luego la del alma. Obrar de esta forma, mis queridas Hermanas, es imitar la conducta de nuestro Se\u00f1or en la tierra; y ganarse la vida de esta manera, sin perder tiempo, es gan\u00e1rsela como nuestro Se\u00f1or se la gan\u00f3.<\/em><\/p>\n San Pablo, el gran ap\u00f3stol, se gan\u00f3 la vida con el trabajo de sus manos; en medio de sus grandes trabajos, de sus graves ocupaciones, de sus predicaciones continuas, empleaba el tiempo de d\u00eda y de noche, para poder bastarse a s\u00ed mismo sin pedir nada a nadie; en una de sus ep\u00edstolas dice: \u00abSab\u00e9is que no os he exigido nada y que han sido estas manos las que han ganado el pan que como, para sostener mi cuerpo\u00bb\u00bb. (\u00a1Es interesante acudir a 2Tes 3, 8, para apreciar la interpretaci\u00f3n personal de este texto de la Escritura\u00bb <\/em>(IX, 446-447).<\/p><\/blockquote>\n 3.5.- Ganando l\u00edcitamente mi vida<\/strong><\/p>\n \u00abPero vosotras pod\u00e9is ganar lo suficiente para vuestra vida sirviendo al pr\u00f3jimo; no sois costosas para nadie: sino que vosotras mismas prove\u00e9is a vuestras necesidades. \u00a1Quiera Dios que tambi\u00e9n lo pudiese hacer yo as\u00ed, indigno del pan que como, y que, ganando l\u00edcitamente la vida, pudiese servir a mi pr\u00f3jimo sin poseer nada y sin ser gravoso a nadie! \u00a1Ojal\u00e1 nuestros Padres pudiesen hacerlo y nos vi\u00e9semos obligados a dejar lo que tenemos! Dios sabe con cu\u00e1nto gusto lo har\u00eda. Pero no podemos hacerlo, y tenemos que humillarnos\u00bb<\/em> (IX, 448-449).<\/p><\/blockquote>\n 3.6.- Las exequias de la caridad<\/strong><\/p>\n \u00abEste bien (ganar la vida), es muy grande, Hermanas m\u00edas, mucho mayor de lo que podr\u00edas pensar y yo ser\u00eda capaz de deciros. Por ejemplo, dos Hermanas que est\u00e1n en una parroquia, \u00bfqu\u00e9 es lo que no hacen? \u00bfqu\u00e9 es lo que o\u00edmos decir de su manera de vivir? Es una vida como la que Jesucristo llev\u00f3 en la tierra; Dios trabaja continuanente con ellas, y tiene que ser as\u00ed, mis queridas Hermanas, porque ellas de por s\u00ed no podr\u00edan hacer lo que hacen. Recuerdo ahora a dos de nuestras Hermanas que est\u00e1n en un lugar en donde no tienen mucho que hacer y tienen abundantemente lo que necesitan; estoy preocupado y tengo miedo de que no sea esto para ellas una ocasi\u00f3n para decaer y refugiarse en la pereza. Preferir\u00eda que no se hubiera hecho la fundaci\u00f3n, porque, mis queridas Hermanas, la ruina de vuestra Compart\u00eda vendr\u00eda precisamente por ah\u00ed. Cuando se vea a nuestras Hermanas bien establecidas y que no tienen mucho en qu\u00e9 ocuparse, no se preocupar\u00e1n de trabajar y no se cuidar\u00e1n de ir a ver a los pobres. Y entonces habr\u00eda que despedirse de la Caridad; ya no ser\u00eda Caridad; estar\u00eda totalmente sepultada; habr\u00eda que celebrar entonces las exequias de la Caridad. Si Dios no pone su mano, suceder\u00e1 as\u00ed. No lo ver\u00e9 yo, ya que no me queda mucho por vivir en la tierra; pero s\u00ed lo ver\u00e9is vosotras, a las que Dios conceder\u00e1 m\u00e1s a\u00f1os de vida\u00bb<\/em> (IX, 449-450).<\/p><\/blockquote>\n 3.7.- Tendr\u00edamos que vendernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria<\/strong><\/p>\n \u00abUn hombre del mundo me dec\u00eda ayer: \u00abPadre, hace ocho a\u00f1os que me entregu\u00e9 a Dios para no aprovecharme de mis bienes. Una vez alimentado y vestido, doy lo que me sobra a los pobres. S\u00e9 muy bien que de esta forma no podr\u00e9 dar carrera a mi hijo, pero no podr\u00eda obrar de otra forma\u00bb. Mis queridas Hijas, se trata de un hombre del mundo, que no sabe estar sin hacer nada, y que tiene hijos, y que todo lo que hace, despu\u00e9s de haberse provisto sencillamente de lo necesario, es para los pobres; llega incluso a vender y a entregar sus fondos. Tendr\u00edamos que vendernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria\u00bb<\/em> (IX, 451).<\/p><\/blockquote>\n 3.8.- Yo, que soy el m\u00e1s indigno<\/strong><\/p>\n \u00abRuego a Dios, que desde toda la eternidad trabaj\u00f3 dentro de s\u00ed mismo, ruego a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que trabaj\u00f3 aqu\u00ed en la tierra hasta ser un jornalero, ruego al Esp\u00edritu Santo, que nos anima al trabajo; ruego a san Pablo que se gan\u00f3 con el trabajo de sus manos el pan de su sustento; ruego a todos los antiguos religiosos, que se ejercitaron en el trabajo manual y que llegaron a la santidad, que quiera la bondad de Dios perdonarnos el tiempo que tantas veces hemos perdido, y especialmente a m\u00ed, que soy el m\u00e1s indigno de comer el pan que como y que Dios me da; ruego a nuestro Se\u00f1or Jesucristo que nos conceda la gracia de trabajar por imitarlo; ruego a la sant\u00edsima Virgen y a todos los santos que nos obtengan de la sant\u00edsima Trinidad esta gracia, en cuyo nombre, confiando en su infinita bondad, pronunciar\u00e9 las palabras de la bendici\u00f3n\u00bb<\/em> (IX, 452).<\/p><\/blockquote>\n2.- El proyecto de san Vicente<\/strong><\/h3>\n
3.- La idea de san Vicente sobre el trabajo<\/h3>\n
III.- Cuestiones para la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo<\/h2>\n