{"id":36942,"date":"2020-08-22T08:22:57","date_gmt":"2020-08-22T06:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/susana-guillemin-responsabilidad-de-la-vida-de-oracion\/"},"modified":"2020-08-01T09:58:30","modified_gmt":"2020-08-01T07:58:30","slug":"susana-guillemin-responsabilidad-de-la-vida-de-oracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-responsabilidad-de-la-vida-de-oracion\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: Responsabilidad de la vida de oraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Quisiera decirles unas palabras no a prop\u00f3sito de un aspecto de su vida al que pudi\u00e9ramos llamar el m\u00e1s importante, sino de aquello que constituye el \u00abalma\u00bb de su vida, aquello que le da alcance y solidez, es decir, de nuestra vida de oraci\u00f3n y, al mismo tiempo, de las responsabilidades que tienen respecto de ella, como <\/em>Hermanas Sirvientes.<\/em><\/p>\n

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Me parece que la oraci\u00f3n es la expresi\u00f3n y el v\u00ednculo m\u00e1s fuerte de la vida de comunidad de una casa. As\u00ed es c\u00f3mo, por otra parte, la sit\u00faa el Concilio. El Decreto Perfectae Caritatis (no recuerdo el art\u00edculo, pero no importa, es el que trata de la vida en com\u00fan) dice: \u00abLa vida com\u00fan… debe perseverar en la <\/em>oraci\u00f3n y en la comuni\u00f3n del mismo esp\u00edritu\u00bb. <\/em>Y a continuaci\u00f3n, da las caracter\u00edsticas de esa oraci\u00f3n: \u00ab…nutrida por la doctrina evang\u00e9lica, la sagrada liturgia y se\u00f1aladamente por la Eucarist\u00eda… <\/em>a ejemplo de la Iglesia primitiva.\u00bb<\/em><\/p>\n

Bien saben que de los primeros disc\u00edpulos de Cristo, despu\u00e9s de su muerte y resurecci\u00f3n, se dec\u00eda: \u00abPerseveraban en la oraci\u00f3n, <\/em>con Mar\u00eda la Madre de Jes\u00fas\u00bb. <\/em>La oraci\u00f3n es la esencia misma de la vida religiosa.<\/p>\n

El Decreto dice tambi\u00e9n en el art\u00edculo 6: \u00abLos miembros de <\/em>los institutos deben cultivar con asiduo empe\u00f1o el esp\u00edritu de oraci\u00f3n y la oraci\u00f3n misma, bebiendo en las genuinas fuentes de <\/em>la espiritualidad cristiana.\u00bb<\/em><\/p>\n

(Las verdaderas fuentes que acabamos de nombrar:<\/p>\n

\u2014\u00a0 Doctrina evang\u00e9lica,<\/p>\n

\u2014\u00a0 Sagrada liturgia,<\/p>\n

\u2014\u00a0 Eucarist\u00eda).<\/p>\n<\/div>\n

Esas son las tres formas de nuestra oraci\u00f3n, que nos presenta el Concilio.<\/p>\n

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Ahora bien, en su casa, la Hermana Sirviente es cabeza de la <\/em>oraci\u00f3n. <\/em>En un hogar cristiano, se dice que el padre de familia es el jefe de la oraci\u00f3n. Desgraciadamente, no siempre ni en todas partes se comprende as\u00ed. Pero donde el cabeza de familia comprende su puesto, es hermoso ver c\u00f3mo en esa familia cristiana el padre es en verdad el jefe de la oraci\u00f3n familiar.<\/p>\n

Pues bien, la Hermana Sirviente que es la madre, la cabeza en todos los aspectos, lo es ante todo en la oraci\u00f3n comunitaria. Tiene, pues, que asumir esa funci\u00f3n, pensar en ella y preocuparse de ella y, evidentemente, como siempre, hay que empezar por el principio.<\/p>\n

Su primer deber en cuanto a esa posici\u00f3n de cabeza de la oraci\u00f3n de su comunidad, es el de vitalizar sus propias convicciones. Pienso que durante estos Ejercicios uno de sus primeros interrogantes tendr\u00eda que ser:<\/p>\n

\u2014\u00a0 \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa la oraci\u00f3n en mi vida?<\/p>\n

\u2014\u00a0 \u00bfEs tan s\u00f3lo una peque\u00f1\u00edsima parte, un estrecho compartimiento, dentro de ella? \u00bfLa reduzco al m\u00ednimo estr\u00edcto?<\/p>\n

\u2014\u00a0 \u00bfA lo que prescribe la Regla, a lo que manda la Iglesia? y \u00bfme doy por contenta, considerando que he cumplido?<\/p>\n

En tanto que la oraci\u00f3n \u2014aun cuando los tiempos fuertes que le est\u00e1n dedicados no pueden rebasar las prescripciones de la Regla\u2014, la oraci\u00f3n es algo que debe penetrar poco a poco toda <\/em>mi vida. <\/em>\u00bfCu\u00e1l es mi situaci\u00f3n respecto a la oraci\u00f3n? Esta pregunta es m\u00e1s real, m\u00e1s exacta que la de qu\u00e9 lugar ocupa la oraci\u00f3n en mi vida, porque esta otra formulaci\u00f3n hace pensar que la oraci\u00f3n ocupa un lugar, es una parte, un compartimiento; y no es eso en absoluto.<\/p>\n

La oraci\u00f3n debe invadir poco a poco toda nuestra existencia, conduci\u00e9ndonos as\u00ed a lo que ser\u00e1 nuestra vida eterna, oraci\u00f3n constante en la contemplaci\u00f3n del Se’\u00f1or. No son \u00e9stas consideraciones que podr\u00edamos calificar de m\u00edsticas, propias m\u00e1s bien de religiosas de clausura, sin m\u00e1s ocupaci\u00f3n que la de orar. De ning\u00fan modo; se trata \u00ababsolutamente\u00bb de nuestra postura de Hijas de la Caridad. No es ni m\u00e1s ni menos que eso.<\/p>\n<\/div>\n

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Entonces, pregunt\u00e9monos qu\u00e9 representa la oraci\u00f3n en mi vida, <\/em>porque todo se centra ah\u00ed: Si todo queda cubierto por nuestra oraci\u00f3n, si la oraci\u00f3n se hace cargo de toda nuestra actividad y si toda nuestra acci\u00f3n se apoya y fundamenta en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Pero por lo que se refkre a ustedes, no basta con que se <\/em>pregunten el lugar que ocupa en su vida y cu\u00e1l es su situaci\u00f3n <\/em>con relaci\u00f3n a la oraci\u00f3n; tienen que extender esa pregunta: \u00bfy en la vida de mis compa\u00f1eras?<\/em><\/p>\n

La cosa resulta indudablemente m\u00e1s dificil, porque estamos en el terreno de la libertad individual. Pero de todas formas hay que plantearse la cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Durante sus Ejercicios reflexionen ante el Se\u00f1or, aprovechando una de sus oraciones, o en otro momento, pero en presencia de Dios, ante el Sant\u00edsimo Sacramento. Vayan pensando en cada una de sus compa\u00f1eras y preg\u00fantense: \u00bfy \u00e9sta? \u00bflleva verdaderamente una vida de oraci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les son sus relaciones con Dios? Qu\u00e9dense con esa inquietud, aun cuando no vean de momento soluci\u00f3n, aun cuando sepan muy bien que no tienen entrada en el interior de sus compa\u00f1eras (saben perfectamente que es un terreno privado, reservado, sobre el que no tienen derecho a provocar confidencias), qu\u00e9dense con esa inquietud honda y profunda. No s\u00f3lo en una visi\u00f3n de conjunto, sino con relaci\u00f3n a cada una en particular. Si mantienen en ustedes esa inquietud, cuando llegue el momento oportuno, el Se\u00f1or les inspirar\u00e1 las palabras que deben decir para poder ayudar a cada una a que adelante en la vida de oraci\u00f3n que Dios espera de ella. Tengan, pues, esa inquietud \u00edntima y por cada una, ante Dios.<\/p>\n

Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 lugar ocupq la oraci\u00f3n en la vida de mi co<\/em>munidad? <\/em>Esa comunidad que se me ha confi\u00e1do \u00bfest\u00e1 verdaderamente unida por la oraci\u00f3n? \u00bfForma un solo coraz\u00f3n y una sola alma para dirigirse al Se\u00f1or? Hemos visto c\u00f3mo el Concilio, antes que cualquier otra cosa, cuida de unir, de soldar la comunidad en la oraci\u00f3n. No hay verdadera comunidad si no existe una uni\u00f3n \u00edntima de los corazones y los esp\u00edritus en la oraci\u00f3n vocal y hasta en la oraci\u00f3n mental.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00bfQu\u00e9 lugar ocupa la oraci\u00f3n en nuestra vida apost\u00f3lica? <\/em>Tenemos a nuestro cargo personas que viven en torno a nosotras. Saben muy bien que no es expresi\u00f3n correcta (ha sido una de las que se ha tratado de desterrar con la reflexi\u00f3n conciliar) decir: \u00abTrabajo en la salvaci\u00f3n de las almas\u00bb o \u00abtengo almas a mi cargo\u00bb. No es que no sea cierto en alguna forma, pero suele objetarse: \u00abNo hablen de almas desencarnadas\u00bb. Monse\u00f1or Bonnet sol\u00eda decir: \u00abYo nunca he visto a un alma, siempre me he tropezado con personas\u00bb. Es verdad, las almas, en este mundo, est\u00e1n unidas a un cuerpo; y no se puede llegar hasta un alma si no es preocup\u00e1ndose del individuo en su totalidad. Pero, en fin, en nuestra obra apost\u00f3lica, <\/em>que es una parte integrante de nuestra vocaci\u00f3n, puesto que llega hasta ser objeto de un voto, en nuestra obra apost\u00f3lica, \u00bfcon qui\u00e9n contamos? \u00bfcon nosotras? \u00bfcon nuestra preparaci\u00f3n, inteligencia, sentido del \u00abotro\u00bb, psicolog\u00eda, buenos deseos, diversidad de m\u00e9todos… o bien contamos con <\/em>esa arma infalible que es la oraci\u00f3n? <\/em>Verdaderamente, \u00bfse apoya nuestra acci\u00f3n en la oraci\u00f3n y saca confianza y esperanza de ella?<\/p>\n

Pienso que este examen acerca de su vida de oraci\u00f3n y de la de sus compa\u00f1eras y su comunidad, debe ocupar un puesto en unos Ejercicios serios de Hermanas Sirvientes. Puede decirse que es lo esencial, y a ese prop\u00f3sito se recuerda la rotunda sentencia de San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio: \u00abEl que reza, se salva; el que no reza, se condena\u00bb. Indudablemente, ah\u00ed esta la verdad. Todo el valor de una vida est\u00e1 en funci\u00f3n del valor de su oraci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

As\u00ed, pues, su primera obligaci\u00f3n es reavivar sus convicciones <\/em>y afianzar su deseo. <\/em>Hay una palabra de la Sagrada Escritura que me gusta mucho y que cito con frecuencia: me parece que refleja muy bien la actitud de Dios hacia nosotros. El Se\u00f1or dijo a Daniel: \u00abTe he escuchado porque eres un hombre de deseos\u00bb. Creo que debemos mantener, con relaci\u00f3n a Dios, un deseo interior, constante, sin cesar renovado en la oraci\u00f3n, la reflexi\u00f3n, la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

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No podemos dejar que nuestra voluntad, ni siquiera nuestros sentimientos, se enfr\u00eden. Es verdad que nos vemos impotentes, nos sentimos tibias, nada nos anima para dirigirnos hacia Dios. Todas sabemos lo que es esto, todas hemos pasado por periodos en los que tenemos la impresi\u00f3n de que nada nos conmueve ni nos ayuda a orar, a elevarnos hasta el Se\u00f1or. Entonces es cuando tenemos que reaccionar, hacernos cargo de nosotras mismas, atizar los deseos, reanimar las convicciones, hacer uso de la voluntad, sabiendo lo que queremos.<\/p>\n

En nuestra vida personal, en nuestra vida de relaci\u00f3n con Dios, tenemos que vigilarnos continuamente para, con un acto de la voluntad, relanzarnos de nuevo al encuentro del Se\u00f1or. Es un acto cont\u00ednuo de conversi\u00f3n lo que tenemos que hacer. No podemos perder de vista esa necesidad de conversi\u00f3n. Somos pobres seres humanos y, de manera inevitable, nos vemos arrastradas por nuestra actividad de cada d\u00eda, por las preocupaciones propias del oficio, de la administraci\u00f3n, por las dificultades en el trato con las dem\u00e1s, con las compa\u00f1eras, con las otras personas de fuera de la comunidad, con los servicios \/p\u00fablicos y otros. S\u00ed, nos vemos inquietas, preocupadas, aprehendidas… pero todo eso debemos vivirlo de distinta manera.<\/p>\n

Tenemos la tendencia a reconcentrarnos, a volcamos en las cosas de este mundo, a considerar como lo esencial todo ese c\u00famulo de detalles que forman nuestra jornada. No. De continuo debemos orientar nuestro esp\u00edritu, nuestro coraz\u00f3n, nuestra alma hacia Dios. Fijarnos una meta. Cuando se quiere disparar una flecha o un tiro de pistola, lo primero que hay que hacer es apuntar al blanco. Toda la trayectoria de nuestra vida debe estar as\u00ed orientada a Dios por un deseo constante que emane de todos los instantes de nuestra existencia. Fijarnos una convicci\u00f3n profunda, mantener un deseo ardiente en nosotras y, en tanto sea posible \u2014pues nos encontramos frente a la libertad de los dem\u00e1s\u2014, en nuestras Compa\u00f1eras, en nuestra comunidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Despu\u00e9s, hay que organizar la vida de oraci\u00f3n de la comunidad.<\/em><\/p>\n

Es una responsabilidad que les incumbe directamente. Me dir\u00e1n ustedes: \u00abyo no tengo que organizar la vida de oraci\u00f3n de mi comunidad porque ya est\u00e1 organizada, est\u00e1 organizada por las Santas Reglas, por la costumbre de la Comunidad. Por lo tanto, no tengo m\u00e1s que ajustarme a ese marco.\u00bb<\/p>\n

No es del todo exacto.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 organizado por la comunidad, por las Reglas, por las Constituciones, es lo que hay que cumplir. Por ejemplo, los actos de piedad que debemos hacer a lo largo del d\u00eda. Lo primero, tenemos que cercionarnos de que se cumplen. <\/em>Despu\u00e9s, habr\u00e1 que pensar si el horario, la sucesi\u00f3n de unos y otros son adecuados o hay que reformarlos.<\/p>\n

Tenemos unas Reglas muy prudentes <\/em>y unos Fundadores m\u00e1s prudentes todav\u00eda que las Reglas que hicieron, ya que a cada reglamento que daban a las Hermanas cuidaban de a\u00f1adir: \u00aba <\/em>condici\u00f3n de que el servicio de los Pobres lo permita\u00bb, \u00aba condici\u00f3n <\/em>de que el servicio de los Pobres no sufra detrimento o no se <\/em>descuide.\u00bb<\/em><\/p>\n

Lo que nos muestra una flexibilidad en las \u00f3rdenes dadas. Por eso, una de las cosas que incumben precisamente a la Hermana Sirviente es ver si el horario, el horario regular que se aplica en el conjunto de la Compa\u00f1\u00eda o de la Provincia, es aplicable en la comunidad, de suerte que, de seguirlo, cada una podr\u00e1 obsevarlo personalmente y en comunidad. Son los dos aspectos que cons\u00edderar.<\/p>\n

Que cada Hermana disponga del tiempo necesario para su <\/em>vida de oraci\u00f3n y que ese tiempo de oraci\u00f3n pueda llevarse, en <\/em>cuanto sea posible, en comunidad.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Entonces, si tienen que modificar ese horario, deben razonarlo en funci\u00f3n de las necesidades de cada una, por una parte, y, por otra, en funci\u00f3n de ese objetivo que han de tener siempre presente: la uni\u00f3n, la vida fraterna.<\/p>\n

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Pienso que tienen, delante de Dios, la responsabilidad de razonar la vida de oraci\u00f3n de su comunidad. Por la ma\u00f1ana, hay posibilidad de rezar Laudes lo primero, o bien de dejarlos para despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, seg\u00fan convenga mejor para las actividades de la casa o, incluso, simplemente, para la utilizaci\u00f3n de la capilla. Hay toda una serie de cosas que pueden entrar en juego. Por consiguiente, presten todo inter\u00e9s a la organizaci\u00f3n general de los tiempos fuertes de oraci\u00f3n, teniendo en cuenta, por un lado, la vida de cada una de las Hermanas y, por otro, la vida comunitaria.<\/p>\n

La Hermana Sirviente no tiene s\u00f3lo el deber de organizar la vida de oraci\u00f3n; le incumbe as\u00edmismo, como deber primordial, presidirla, coordinarla, ser su lazo de uni\u00f3n.<\/p>\n

No pierdan de vista esa vocaci\u00f3n de ser el v\u00ednculo, el lugar de encuentro de la comunidad. Presidir la oraci\u00f3n es muy importante.<\/p>\n

Y lo primero, lo primero en que consiste, es en estar presente.<\/p>\n

Cuando la Hermana Sirviente no llega a tiempo, hay muchas probabilidades de que las compa\u00f1eras se permitan seguir el ejemplo. Entonces, suele darse un espect\u00e1culo penoso. Da la hora para empezar la oraci\u00f3n o el examen. En general, no ocurre con las preces de la noche o de la ma\u00f1ana. Pero \u00a1en los ex\u00e1menes! \u00a1en la oraci\u00f3n de la tarde! Se encuentra una Hermana sola, o tres, pongamos cuatro o cinco si la comunidad es numerosa. Da la hora y se vacila porque no est\u00e1 la Hermana Sirviente. Por fin, una se decide a rezar el Veni Sancte Spiritus; luego van llegando las dem\u00e1s durante diez minutos o un cuarto de hora, de manera que la media hora dedicada a la oraci\u00f3n transcurre sin que toda la comunidad haya estado presente.<\/p>\n<\/div>\n

No es muy halag\u00fce\u00f1o para el Se\u00f1or que lo est\u00e1 presenciando.<\/p>\n

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Es verdad que cada una puede tener una excusa. \u00bfUna verdadera raz\u00f3n? Con un peque\u00f1o esfuerzo de voluntad, con s\u00f3lo tener el deseo verdaderamente centrado en el Se\u00f1or, con una voluntad firme de agradarle, la mayor\u00eda de las veces todas hubieran podido llegar a tiempo. Tampoco hay que exagerar y ya comprenden en qu\u00e9 sentido lo digo.<\/p>\n

Hay Hermanas Sirvientes que, con una gran bondad de coraz\u00f3n y de \u00e1nimo, lo dejan pasar, dici\u00e9ndose: \u00abno ha podido hacer de otra forma\u00bb. Pero no se toman el cuidado de controlar, y las Hermanas acaban obrando a capricho. Otras, por el contrario, son demasiado estrictas, y formar\u00e1n toda una h\u00edstoria a sus pobres compa\u00f1eras que lleguen tarde, aun cuando les est\u00e1n dando razones completamente ciertas y verdaderas, fundadas en absoluta caridad.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 hay que hacer? Que cada una de ustedes <\/em>ruegue al Esp\u00edritu Santo para saber c\u00f3mo comportarse con cada <\/em>una de sus compa\u00f1eras y <\/em>c\u00f3mo ser lo suficientemente exigente para que la presencia de la Comunidad est\u00e9 asegurada en todos esos tiempos de oraci\u00f3n, sin dejar, por ello, que en la vida de cada una la caridad ocupe el primer puesto, ya que estamos hechas para la caridad.<\/p>\n

Es algo verdaderamente dif\u00edcil de llevar a cabo en una perfecta justicia, o m\u00e1s bien en una perfecta equidad.<\/p>\n

Por eso, pidan al Esp\u00edritu Santo que les ense\u00f1e lo que tienen que hacer. Y, al mismo tiempo, cuiden de inspirar a su comunidad el deseo, el sentido de esa belleza de la oraci\u00f3n en com\u00fan, de presentarse ante el Se\u00f1or todas unidas. \u00a1Es magn\u00edfico! Cuando oigan tocar la campana, es preciso que recobren si lo han perdido, o que conserven si lo tienen, ese sentido de la respuesta religiosa de una comunidad que, a la hora se\u00f1alada, al toque de campana o de timbre o de lo que se quiera, o simplemente al aviso de la conciencia, si la campana no se toca, marcha unida, dej\u00e1ndolo todo, al encuentro del Se\u00f1or, y, ante El, le presenta las necesidades de todas aquellas personas de quienes nos cuidamos.<\/p>\n<\/div>\n

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Quiz\u00e1 obtengamos mejores resultados no ya bombardeando a reproches a una Hermana que llega tarde y que quiz\u00e1 ese d\u00eda, por casualidad, ten\u00eda un motivo verdadero para ese retraso \u2014siempre es dif\u00edcil saberlo\u2014 sino inspirando a las Hermanas la comprensi\u00f3n, el sentido, el gusto, el deseo de esa oraci\u00f3n en com\u00fan, de esa reuni\u00f3n de todas ante el Se\u00f1or. Siempre llegaremos a mejores resultados creando convicciones que amaestrando a golpes de disciplina.<\/p>\n

Es posible que ese intento de crear convicciones sea m\u00e1s lento para conseguir una comunidad perfecta; pero tambi\u00e9n lo es que cuando una comunidad haya llegado por fin a constituirse, lo ser\u00e1 m\u00e1s en profundidad, lo ser\u00e1 en la uni\u00f3n de unas Hermanas que, libremente, por convicci\u00f3n plena, responden a su deber. Mientras que s\u00ed fuera el fruto de una disciplina externa, impuesta, apenas diera media vuelta la Hermana Sirviente, la cosa decaer\u00eda en desorganizaci\u00f3n y desorden.<\/p>\n

As\u00ed pues, la Hermana Sirviente ha de presidir la oraci\u00f3n, cuidar <\/em>de que se haga en com\u00fan, garantizar no s\u00f3lo su propia presencia, sino la de sus compa\u00f1eras.<\/em><\/p>\n

Debe cuidar tambi\u00e9n de la perfecci\u00f3n con que se haga.<\/p>\n

Ya saben que esta obra de la oraci\u00f3n se llama en la Iglesia, con may\u00fasculas, \u00abOPUS DEI\u00bb. El gran Oficio, la Obra de Dios, y hay Congregaciones que no tienen otra raz\u00f3n de ser que ese \u00abOpus Dei\u00bb. Por ejemplo, la Orden Benedictina toda ella gira en torno al Oficio Divino, a rezarlo con toda perfecci\u00f3n para asegurar la alabanza de la Iglesia a su Esposo.<\/p>\n

En cuanto a nosotras, la finalidad directa de nuestra vida no <\/em>es el rezo del Oficio Divino, pero, para responder al deseo de la <\/em>Iglesia y a la evoluci\u00f3n lit\u00fargica actual, hemos adoptado una m\u00ednima parte de ese Oficio, <\/em>lo suficientemente importante por lo que se refiere a Laudes.<\/em><\/p>\n

La Hermana Sirviente tiene que cuidar de que se rece con perfecci\u00f3n el Oficio. Como se les dice en la ficha correspondiente del Consuetudinario, la forma de rezar Laudes y Completas, la perfecci\u00f3n exterior que se pone en ello, es ya una alabanza, un homenaje a Dios.<\/p>\n<\/div>\n

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Homenaje a Dios y serial, adem\u00e1s, de la uni\u00f3n que reina en la comunidad. Ese rezo requiere cierto esfuerzo, porque no se trata de murmurar cada una las frases como le venga en gana, sin tener en cuenta el ritmo, las pausas, etc. Ni tampoco cada una con su propio tono m\u00e1s o menos en desacuerdo con el de la de al lado. El sentido comunitario de una comunidad se manifiesta en la forma de rezar en com\u00fan. Para llegar a una recitaci\u00f3n com\u00fan, hay que tener cierto sentido de la comunidad, cierto sentido de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Por ejemplo, hay que fijarse en no empezar los vers\u00edculos antes que el conjunto; en observar la pausa que se llama mediante (en su breviario consiste sencillamente en detenerse medio segundo al final de cada l\u00ednea); en no hacer pausas suplementarias en medio de un vers\u00edculo, ni detenerse en todas las comas. La pausa se hace al final del vers\u00edculo y nada m\u00e1s, no en otro lugar. Fijarse, por \u00faltimo, en terminar con toda la comunidad.<\/p>\n

Son cosas muy peque\u00f1as pero que piden mucho amor de Dios. Requieren tambi\u00e9n disciplina propia y tolerancia de los dem\u00e1s. Siempre tendemos a pensar que las que van m\u00e1s aprisa que nosotras corren demasiado, y que las que van m\u00e1s despacio, son muy lentas: el buen ritmo es el nuestro… Y no es eso.<\/p>\n

El buen ritmo es el del conjunto y cada una t\u00edene que adaptarse a \u00e9l: as\u00ed lo pide la caridad fraterna que se manifiesta en gestos semejantes. Entre par\u00e9ntesis: no hay nada m\u00e1s molesto, cuando se reza juntas, que oir siempre a la misma Hermana terminar un segundo despu\u00e9s que las otras. \u00a1Qu\u00e9 quieren! hay gente que es as\u00ed, y es sin duda muy molesto. A esa Hermana, yo le dir\u00eda: \u00abp\u00f3ngase al ritmo de las dem\u00e1s\u00bb. A las que tienen que escucharla: \u00absop\u00f3rtenla; la caridad consiste en soportar\u00bb. Y a la Hermana Sirviente: \u00abde vez en cuando no deje de llamarle la atenci\u00f3n con delicadeza\u00bb. Pero, ya saben, a veces es muy dif\u00edcil de corregir; cuesta m\u00e1s corregir cosas as\u00ed que grandes defectos.<\/p>\n<\/div>\n

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De todas formas, tratemos de conseguir la perfecci\u00f3n en el rezo. Es ya un homenaje que tributamos al Se\u00f1or, y merece la pena; por El, por nosotras mismas y por los que nos escuchan. Es hermoso escuchar a una comunidad que, todos los d\u00edas, a la misma hora, empieza a alabar al Se\u00f1or. La vecindad sin duda lo oye y para ella es un recordatorio de la presencia de Dios, al mismo tiempo que una edificaci\u00f3n. Por eso, la regularidad y el sentido de la belleza en el rezo del Oficio constituyen una predicaci\u00f3n muda.<\/p>\n

La gran responsabilidad de la Hermana Sirviente, en relaci\u00f3n <\/em>con la oraci\u00f3n, es animarla.<\/em><\/p>\n

Y para ello cuentan ustedes con dos grandes medios, medios tradicionales entre nosotras: La preparaci\u00f3n de la oraci\u00f3n y la <\/em>repetici\u00f3n de oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

En estas dos ocasiones, pienso que es donde mejor puede expresarse, con toda sencillez, su vida de oraci\u00f3n personal, con miras a entusiasmar la de sus compa\u00f1eras.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hemos cambiado el m\u00e9todo de estos dos ejercicios? Por tres motivos: primero, para combatir la rutina y favorecer la sinceridad. Se ten\u00eda efectivamente, la impresi\u00f3n \u2014todas las Visitadoras que se han expresado han coincidido en ello\u2014 se ten\u00eda la impresi\u00f3n de que cuando una Hermana Sirviente ten\u00eda que hacer la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n… No es que ocurriera siempre, pues Dios sabe que algunas se expresaban con todo su coraz\u00f3n y toda su alma en una sencillez magn\u00edfica… pero s\u00ed otras muchas se contentaban con preparar unas frases ya hechas, consideraciones tomadas de los libros, sin relaci\u00f3n alguna con su oraci\u00f3n ni con su vida de uni\u00f3n con Dios ni con su propio pensamiento. F\u00e1cil era comprobar, por lo dem\u00e1s, que aquello no pasaba a trav\u00e9s de su vida.<\/p>\n

Cuando un acto usual se convierte en un mero gesto de rutina, <\/em>hay que encontrar el medio de devolverle el vigor y la vida.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Entonces, al pedir sencillamente a las Hermanas que expresen s\u00f3lo alg\u00fan pensamiento el d\u00eda en que lo deseen, nos parece que llegaremos a una mayor autenticidad, a mayor sencillez en la expresi\u00f3n. Este motivo tiene que record\u00e1rselo a sus compa\u00f1eras. No se trata de que hagan magn\u00edficas consideraciones: no tiene la menor importancia, hay cantidad de libros que nos las ofrecen y no es por tanto dif\u00edcil encontrarlas. Pero eso no es lo que cala y hace efecto.<\/p>\n

\n

Lo interesante no es escuchar un razonamiento impecable sobre el modo de ir a Dios o cualquiera otro de nuestros deberes; lo que interesa es oir c\u00f3mo un alma expresa su b\u00fasqueda de Dios, y todas tenemos en cada uno de nuestros d\u00edas un \u2014\u00bfc\u00f3mo decir?\u2014 un cable que nos une con el Se\u00f1or. Eso es lo que hace bien a las dem\u00e1s. Si en una peque\u00f1a comunidad una dice una ma\u00f1ana: \u00abYo he pensado que deb\u00eda hacer esto por el Se\u00f1or, y he pensado tambi\u00e9n c\u00f3mo El nos ayuda con su gracia y c\u00f3mo debo admirar lo que hace con nosotras…\u00bb, todo esto tan sencillo traduce una vida. As\u00ed es c\u00f3mo la vida de una arrastra a las dem\u00e1s.<\/p>\n

Ya sea la preparaci\u00f3n a la oraci\u00f3n, ya la repetici\u00f3n, <\/em>ambos ejercicios tienen que ser la expresi\u00f3n de una vida real y no una lecci\u00f3n o una ense\u00f1anza. Nos sobran las lecciones. De lo que tenemos necesidad es de ayudarnos unas a otras para \u00edr hacia Dios.<\/p>\n

Se trata, pues, de favorecer la sinceridad, <\/em>y por eso hay que dejar una gran libertad de expresi\u00f3n, que no sea nada forzado. En este sentido, habr\u00eda que decir tambi\u00e9n que no ser\u00eda normal que una hablara siempre, siempre, todos los d\u00edas, sin dejar a las dem\u00e1s la ocasi\u00f3n de expresarse; ni tampoco que otras, por el contrario, no dijesen nunca nada, porque pensaran: me voy a aprovechar, puesto que no se nos llama \u00a1yo tranquila!<\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 el papel de la Hermana Sirviente: estimular a las perezosas y frenar a las demasiado lanzadas. Hay que tratar de regularizarlo un poco, y eso es m\u00e1s dif\u00edcil, sin duda, que llamar autom\u00e1ticamente a una Hermana.<\/p>\n<\/div>\n

Pero, en general, si queremos adoptar en todo su sentido los cambios que se han introducido y que, a primera vista, pueden parecer facilidades, \u00abmanga ancha\u00bb, nos daremos cuenta en seguida de que se trata de algo m\u00e1s dif\u00edcil, m\u00e1s exigente de vivir que el ce\u00f1irse a un marco ya establecido. Es que toda apertura supone una toma de responsabilidad.<\/p>\n

\n

Y \u00e9ste es, precisamente, el tercer motivo por el que hemos intentado introducir estos cambios: para que las Hermanas se <\/em>sientan comprometidas en una responsabilidad mayor y en una <\/em>vida <\/em>(empleando una palabra que actualmente se ve un poco vilipendiada) m\u00e1s adulta, de m\u00e1s acusada personalidad. <\/em>Una Hermana tiene que saber disciplinarse para no hablar ella siempre y dejar a las dem\u00e1s, ha de tener ese sentido del \u00abotro\u00bb al mismo tiempo que de la mortificaci\u00f3n personal. Tiene que saber que, si es t\u00edmida o no tiene ganas de hablar, debe sin embargo tomar una iniciativa y obligarse a decir algo.<\/p>\n

Es una toma de conciencia de su participaci\u00f3n en la vida com\u00fan, en la animaci\u00f3n de la vida de oraci\u00f3n, muy importante.<\/p>\n

Tienen que hacer comprender a sus compa\u00f1eras que, a trav\u00e9s de la preparaci\u00f3n a la oraci\u00f3n y de la repetici\u00f3n, participan en la vida de oraci\u00f3n de la Comunidad. Se ayudan unas a otras con una verdadera ayuda mutua. Tendr\u00edan ustedes que decirles un d\u00eda: \u00abTengo que dar cuenta de ello a la pr\u00f3xima Asamblea General; \u00bfqu\u00e9 ventajas encuentran en esta forma de practicar la oraci\u00f3n?\u00bb Tal vez no tanto las ventajas, pero s\u00ed las motivaciones <\/em>profundas por las que se ha concebido esta nueva modalidad, <\/em>que ellas mismas deber\u00edan intentar descubrir. Creo que quedar\u00edan ustedes asombradas de todo lo que ahondar\u00ed\u00e1n.<\/p>\n

A veces tenemos \u2014es una de las deformaciones que lleva consigo el puesto de superiora\u2014 tenemos la idea, nos imaginamos que s\u00f3lo nosotras pensamos rectamente, s\u00f3lo a nosotras se nos ocurren ideas buenas o profundas, y que debemos sentar c\u00e1tedra con nuestras compa\u00f1eras.<\/p>\n

Pero si nos tomamos la molestia de escucharlas, de invitarlas a que ellas mismas reflexionen, busquen pistas, quedaremos asombradas de lo que el Se\u00f1or da a cada una. Ahora bien, lo <\/em>que el Se\u00f1or da a cada Hermana es un tesoro de la Comunidad <\/em>y hay que dec\u00edrselo, hay que saber dec\u00edrselo de vez en cuando, escogiendo, por supuesto, el momento de hacerlo. No es cuesti\u00f3n de servirles una consideraci\u00f3n hecha de antemano, sino, llegado el momento, saber afirmar: No les quepa duda de que lo que el Se\u00f1or da a cada una es un tesoro de Comunidad. En una familia, lo que uno posee forma parte de la hacienda de todos, del capital com\u00fan. Ustedes tambi\u00e9n deben hacer participar a la Comunidad de todo lo que el Se\u00f1or les hace comprender, les ense\u00f1a.<\/p>\n<\/div>\n

\n

As\u00ed es como debemos, poco a poco, tratar de hacer tomar conciencia a nuestras compa\u00f1eras de la importancia de su vida de oraci\u00f3n, de la importancia de la oraci\u00f3n en com\u00fan, en el seno de la comunidad local. Y tratar despu\u00e9s, nosotras mismas primero y ayudando tambi\u00e9n a nuestras compa\u00f1eras, de llegar a ese punto en que la oraci\u00f3n que hayamos hecho desborde, rebose en nues,tras vidas y las penetre por completo. En el fondo, es lo que debemos pretender, proponernos: conseguir que nuestra vida llegue a ser una oraci\u00f3n. Es el mandato evang\u00e9lico: \u00abHay que orar siempre\u00bb, <\/em>dice Nuestro Se\u00f1or, y San Vicente, tan ev\u00e1ngelico, que aplica siempre el evangelio, repite en su lenguaje tan sencillo y gr\u00e1fico: \u00ab… dir\u00e9 que deb\u00e9is estar siempre en oraci\u00f3n, <\/em>que no deb\u00e9is salir de ella\u00bb.<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos una palabra de oro, r\u00e9plica de la de Nuestro Se\u00f1or: \u00abHay que orar siempre\u00bb.<\/p>\n

La Iglesia la repite tambi\u00e9n en una frase del Decreto Perfectae Caritatis, una de esas frases que debemos meditar y tratar de hacer pasar a nuestra vida:<\/p>\n

\u00ab… En estos institutos, la acci\u00f3n apost\u00f3lica y ben\u00e9fica pertenece a la naturaleza misma de la vida religiosa…\u00bb, <\/em>es decir, a la relaci\u00f3n con Dios y la vida de oraci\u00f3n.<\/p>\n

Pienso que tenemos que llegar a descubrir una forma de oraci\u00f3n que sea peculiar, espec\u00edfica de la vida religiosa activa. No se trata, en nuestro caso, de hacer grandes consideraciones fuera de lo que es nuestra vida de cada instante, de todos los d\u00edas. Pero si se trata de que, a partir de nuestras oraciones bien hechas, en las que hayamos buscado al Se\u00f1or, lleguemos a una especie de contemplaci\u00f3n permanente de Dios en todo lo que se presente a nosotras, ya sean las circunstancias (dificultades, sufrimientos, alegr\u00edas…), ya las personas o los acontecimientos. Es el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/div>\n

A partir de oraciones bien hechas es como se aviva la fe y se puede contemplar al Se\u00f1or en cada una de las circunstancias de nuestra vida.<\/p>\n

Eso es hacer oraci\u00f3n para una hija de la Caridad. As\u00ed es c\u00f3mo, poco a poco, nuestra oraci\u00f3n puede llegar a invadir toda nuestra vida, que podr\u00e1 parecer formada por actos muy dispersos pero que, si somos fieles, si se lo pedimos a Dios, llegar\u00e1 a hacernos ver, en todas las cosas, en todas las personas, en todo, al Se\u00f1or.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quisiera decirles unas palabras no a prop\u00f3sito de un aspecto de su vida al que pudi\u00e9ramos llamar el m\u00e1s importante, sino de aquello que constituye el \u00abalma\u00bb de su vida, aquello que le da alcance … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":393749,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"#ffffff","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[273],"tags":[],"class_list":["post-36942","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escritos-de-susana-guillemin"],"yoast_head":"\nSusana Guillemin: Responsabilidad de la vida de oraci\u00f3n - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-responsabilidad-de-la-vida-de-oracion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Susana Guillemin: Responsabilidad de la vida de oraci\u00f3n - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quisiera decirles unas palabras no a prop\u00f3sito de un aspecto de su vida al que pudi\u00e9ramos llamar el m\u00e1s importante, sino de aquello que constituye el \u00abalma\u00bb de su vida, aquello que le da alcance ... 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