{"id":36883,"date":"2011-05-12T03:01:39","date_gmt":"2011-05-12T01:01:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/regis-clet-carta-57-a-pablo-song-c-m\/"},"modified":"2011-05-12T03:01:39","modified_gmt":"2011-05-12T01:01:39","slug":"regis-clet-carta-57-a-pablo-song-c-m","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-57-a-pablo-song-c-m\/","title":{"rendered":"R\u00e9gis Clet, Carta 57: A Pablo Song, C.M."},"content":{"rendered":"

1812<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Padre y muy querido hermano<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Comienzo esta carta por el objeto que m\u00e1s me ha impresionado de la suya, y es la calumnia atroz que se han atrevido a difundir por esos lugares contra el Hermano Uang y el Pao-sien-sen (maestro Pao), de que hab\u00edan matado al pobre Lo Francisco por instigaci\u00f3n suya; no qui\u00adsiera responder, para que no me cargaran a m\u00ed con el crimen. Esta es la historia de este malvado. El Padre Chen, enga\u00f1ado por su hipocres\u00eda, se lo lleva a Kiang-Si, de donde le despide a causa de alguna locura. El dicho Lo as\u00ed despedido se presenta al Padre Ho y le ruega que me escriba a ver si quiero recibirle. Respondo que no quiero a un hombre a quien no conozco, que lo m\u00e1s probable es que Se ha portado mal con el Padre Chen. A pesar de mi carta, viene a Tcha-yuen-k\u00e9u. Durante dos o tres meses se comporta con una hipocres\u00eda tan bien disfrazada, que nadie tiene la menor sospecha sobre \u00e9l. Llega la \u00e9poca de la ofen\u00adsa suscitada contra los europeos; salimos de nuestra residencia para sustraernos a las pesquisas de los pretorianos. Pocos d\u00edas despu\u00e9s este monstruo se quita la m\u00e1scara, hace de su capa un sayo en la casa, se dice due\u00f1o de todo y act\u00faa en consecuencia: hab\u00eda quedado seducido por el Padre Chen a quien entreg\u00f3 un capital de 5 \u00f3 70… que hemos gastado. Eleva una acta de acusaci\u00f3n contra… se encomienda al diablo y se queja de que no responde a sus invitaciones. Intenta quemar la casa y obra como un verdadero endemoniado. Protesta de que nunca ha servido a Dios de coraz\u00f3n… Los Hu-tchang (catequistas) y otros cristianos llegan a exhortarle, pero resiste a todo. Se pensaba entregar\u00adle al mandar\u00edn. Yo me inclino por la dulzura y mando que le ofrezcan dinero para que se vuelva con decencia a su casa. Se le entregan unos 40 ta\u00e9ls, los recibe y se va con aparente satisfacci\u00f3n. Se dirige a Lao\u00adho-k\u00e9u, para en el espacio de dos meses gastarlo todo con prostitutas. Reducido a la mendicidad se compromete con un socio a volver a su pretendida casa. Al llegar se comporta como la primera vez. Avisamos entonces a 6 \u00f3 7 cristianos con el Kia-tchang (jefe de familia) pagano para que vengan a casa. Despu\u00e9s de deliberar se decide llevarlo al pre\u00adtorio de Coti-tching, pero hay que viajar de noche para no encontrarse con alguno de sus compinches. Se despide al socio con un ligero vi\u00e1\u00adtico y con amenazas serias para que no se atreva a volver. Inician el camino para entregar a Lo Francisco al mandar\u00edn. Durante algunos ly de camino sigue con las amenazas contra los europeos y cristianos, cuando uno de los conductores propone estrangularlo, pensando que no hab\u00eda otra soluci\u00f3n contra un hombre tan violento, y ejecutan sin ruido su proyecto en un lugar apartado; luego despiertan a mi Li\u00e9u Mart\u00edn para que les ayude a enterrar el cad\u00e1ver en nuestro jard\u00edn. A los dos d\u00edas, dos o tres de los homicidas, desconfiando del silencio de los otros tres, le desentierran y llevan a un lugar ignorado de todos menos de ellos. Los homicidas difunden el rumor de que durante la noche, sintiendo conmiseraci\u00f3n por \u00e9l, le han dejado libre con un vi\u00e1tico.<\/p>\n

As\u00ed que est\u00e1 claro como la luz del d\u00eda que los conductores de este des\u00addichado s\u00f3lo han actuado siguiendo su propio parecer. Al d\u00eda siguiente de esta desastrosa ejecuci\u00f3n, pregunt\u00e9 por su suerte a uno que no era c\u00f3mplice, quien me dijo que le hab\u00edan despedido y eso me complaci\u00f3. Pero bien corto fue el gozo: uno de los ejecutores vino poco despu\u00e9s a contarme lo sucedido, lo que me estremeci\u00f3 y le ech\u00e9 en cara semejante atrocidad. Yo no he dicho nada a nadie, como se puede figurar; s\u00f3lo los autores del crimen lo han divulgado, ya que ellos solos lo sab\u00edan, y ha quedado tan bien enterrado que no queda ni rastro por fuera.<\/p>\n

Tambi\u00e9n parece que alguno de los c\u00f3mplices ha sido el calumnia\u00addor del Hermano Uang y de Pao como instigadores de este crimen. Tambi\u00e9n es falso que est\u00e9 enterrado en el arrozal de L\u00e9ang-yeu secus viam. <\/em>De forma que si alg\u00fan cristiano se atreviera a calumniar en su presencia al Hermano Uang y a Pao, destruya la calumnia sin entrar en m\u00e1s detalles de este desgraciado asunto ni hablar absolutamente con nadie de ello. Siendo el occiso de un pa\u00eds muy apartado, nadie se inte\u00adresa por \u00e9l y no son de temer consecuencias.<\/p>\n

Lo malo de este asunto es haberlo recibido en casa, sin carta de pre\u00adsentaci\u00f3n del Padre Chen. Pero \u00bfqui\u00e9n se iba a imaginar que hubiera bajo el cielo un monstruo de esta cala\u00f1a? Ya es suficiente. Pasemos a otros asuntos de su carta.<\/p>\n

1\u00b0. No es la primera vez que se pone sobre tapete la sucesi\u00f3n de Siu\u00adhong-tao. Hace 6 \u00f3 7 arios que uno de los hijos de Hong-ching hizo un informe bastante amplio para probar que Tso-ling no era hijo legftimo de Hong-tao y por consiguiente no pod\u00eda leg\u00edtimamente pretender la sucesi\u00f3n; la sucesi\u00f3n, en consecuencia, se devolv\u00eda a la familia de Hong-ching. Este informe, al parecer, no tuvo entonces continuaci\u00f3n. Hong-ching pues resucita este pleito contra Tso-ling… Me pregunta usted que si en la hip\u00f3tesis de que Tso-ling no sea el hijo leg\u00edtimo, puede en conciencia presentarse como heredero del difunto Hong-tao. Respondo en primer lugar que las decisiones de Europa no tienen lugar en el caso presente: porque es el derecho positivo civil el que traza las reglas para las sucesiones testamentarias; y este derecho var\u00eda seg\u00fan los lugares. En Francia ciertas provincias se rigen por el derecho roma\u00adno y otras por costumbres que tienen fuerza de ley. Estas leyes, estas costumbres obligan en conciencia, y los confesores est\u00e1n obligados a regular la decisi\u00f3n de los casos relativos a esta materia por las leyes o usos de los lugares respectivos: ahora bien, es evidente que estas leyes s\u00f3lo tienen fuerza en los lugares donde est\u00e1n autorizadas por el sobe\u00adrano y, por consiguiente, no gozan de ninguna autoridad para China, como las leyes de China no tienen ning\u00fan peso en Francia. Por eso para decidir este caso que me preocupaba, no consult\u00e9 la teolog\u00eda del Padre Antonio. Consult\u00e9 a Gai-sien-se a quien cre\u00eda bastante enterado de los usos de China y me respondi\u00f3 que seg\u00fan las costumbres de China Tso-ling pod\u00eda tenerse por heredero legftimo. Por otro lado el se\u00f1or Tchang quien ha visto claro en este asunto y conoce bastante las leyes y costumbres de China no ha perturbado en este objeto la con\u00adciencia de Siu Hong-tao. He pedido consejo a Siu Chang-gin que pien\u00adsa lo mismo y ha a\u00f1adido que para evitar un proceso, se podr\u00eda dar algo a Hong-ching. Me he atenido a estas decisiones.<\/p>\n

2\u00b0. Si esta anciana, quien, despu\u00e9s de la muerte de su marido, da un buen n\u00famero de misas por su marido difunto, es rica y los hijos del difunto no hacen valer su derecho en esto, no me atrever\u00eda a condenar a esta viuda, quien por otra parte quiz\u00e1 est\u00e1 llevando los asuntos de la casa. Y si ella tuviera indicios de juzgar que sus hijos, aunque en situa\u00adci\u00f3n desahogada, no har\u00e1n nada o casi nada, despu\u00e9s de su muerte, por el descanso de su alma, creo que podr\u00eda dar algunos honorarios de misas, para obviar la negligencia, justamente presumida, de sus hijos despu\u00e9s de su muerte. Pero si los hijos han cumplido con su deber en esto seg\u00fan sus facultades y si esta familia no vive tan desahogada, no creo a esta viuda en tranquilidad de conciencia.<\/p>\n

3\u00b0. Si los cristianos Fan-l\u00e9ang-che no me presentan razones peren\u00adtorias para atenerse al precio medio de la tercera luna, los obligo a res\u00adtituir: porque al vender a cr\u00e9dito no pueden pretender m\u00e1s que el pre\u00adcio que habr\u00edan obtenido probablemente en la tercera luna, si hubieran reservado el grano hasta esa fecha, que seg\u00fan los propios cristianos es normalmente el tiempo m\u00e1s favorable para vender el Pao-cu. El tchao\u00adkia, <\/em>a saber, el precio m\u00e1s alto de todo el a\u00f1o, es un sistema que no es digno m\u00e1s que de un pagano para enriquecerse per fas et nefas <\/em>(por todos los medios). Por lo dem\u00e1s, si un cristiano no se ha sujetado a mi sistema, examino sus razones, que por lo general se reducen a la avi\u00addez de la ganancia y le obligo a restituir.<\/p>\n

4\u00b0. El usurero gravemente enfermo debe declarar sus usuras delan\u00adte de testigos y sobre todo de las personas que deben recoger su suce\u00adsi\u00f3n, y en caso de que no lo pueda restituir todo, est\u00e1 obligado a impo\u00adner a sus herederos la obligaci\u00f3n de restituir las asuras que \u00e9l ha exigido. Antes de que cumpla con su deber en esto, el confesor debe guardarse muy bien de darle la absoluci\u00f3n; si tiene consigo con qu\u00e9 restituir en todo o en parte, el sacerdote exigir\u00e1 que la restituci\u00f3n se haga inmediatamente, pues sucede que los herederos se descuidan en cumplir con las obligaciones del difunto; prometen mucho y no cum\u00adplen nada. Lo que se dice de un usurero debe decirse tambi\u00e9n de todo enfermo que en su confesi\u00f3n se acusa de una injusticia: antes de darle la absoluci\u00f3n se le debe obligar a cargar con la restituci\u00f3n a aquellos o aquellas que deben sobrevivirle y recoger su herencia; y cuando dichos herederos se presentan para la confesi\u00f3n, se les debe preguntar sin falta si han cumplido las obligaciones del difunto.<\/p>\n

5\u00b0. En este quinto art\u00edculo s\u00f3lo tenemos que seguir la regla trazada por los te\u00f3logos. Y la regla es que, fuera del caso del lucro cesante <\/em>o del da\u00f1o naciente, <\/em>el retraso del pago no autoriza a vender su mercanc\u00eda por encima del precio supremo, como la anticipaci\u00f3n del pago no autoriza a comprar por debajo del precio \u00ednfimo As\u00ed todo lo que se puede per\u00admitir a los mercaderes es vender a cr\u00e9dito al precio supremo. El retraso del pago no los pone de ordinario en el caso del lucro cesante, ya que este atraso est\u00e1 compensado por la multitud de los compradores: un mercader que no querr\u00eda vender m\u00e1s que al contado, pronto ver\u00eda su tienda poco frecuentada. Sin embargo el lucro cesante podr\u00eda tener lugar si se tratara de una suma considerable, que no debiera ser liqui\u00addada m\u00e1s que al cabo de varios arios; pero en los casos ordinarios, todos los que venden por encima del precio supremo son injustos y est\u00e1n obli\u00adgados a restituir, a menos que todav\u00eda los compradores, quienesquiera que sean, difieran el pago mucho m\u00e1s all\u00e1 del t\u00e9rmino fijado.<\/p>\n

6\u00b0. Las peque\u00f1as nueras introducidas antes de la edad de la puber\u00adtad en la casa del suegro constituyen la fuente de tantos abusos, que no se las debe autorizar m\u00e1s que en \u00faltimo extremo y cuando la familia que debe recibirlas es piadosa, educa a sus hijos en el temor de Dios y no se teme que se haga acostar a los hijos, ni\u00f1os y ni\u00f1as todos juntos. Yo s\u00f3lo lo autorizo cuando se teme que, si no se la entrega a un cris\u00adtiano, vaya a ser entregada por desgracia a un pagano. Mant\u00e9ngase firme, todo lo que pueda, y no ceda m\u00e1s que en extrema necesidad. Su prudencia le dirigir\u00e1 en todo. Hay casos tan urgentes, que es moral\u00admente imposible no tener que tolerar este abuso: el necesitado no tiene <\/em>ley, <\/em>como dice el proverbio.<\/p>\n

7\u00b0. La lectura de la quinta parte del Ching-se-uen-ta (catecismo de los Sacramentos), cada Domingo o d\u00eda inh\u00e1bil, debe continuar teni\u00e9n\u00addose. Aqu\u00ed donde la persecuci\u00f3n nos ha visitado m\u00e1s de cerca que ah\u00ed, esta lectura tiene lugar de manera que, en 5 domingos o d\u00edas inh\u00e1biles, lo hemos le\u00eddo entero, y en la sexta fiesta se lee el Kien-tching-uen-ta (catecismo de la Confirmaci\u00f3n). Esta lectura no dispensa de recitar como antes las cuatro hojas del antiguo catecismo que no podemos suprimir por nuestra propia autoridad.<\/p>\n

8\u00b0. Pregunte a Uang-tchu: \u00bfpuede ir a pasar este examen sin que ello sea para usted fuente de una multitud de pecados? Si es as\u00ed, como no cabe la menor duda, \u00bfcon qu\u00e9 conciencia puede aspirar a un bot\u00f3n que le cuesta tan caro, ya que cuesta la desgracia de Dios, que es el mayor de todos los males? Cuando hablo de pecados, no entiendo solamente actos supersticiosos, ya que, cuando se dice que el objeto es la \u00fanica meta y no composiciones de ret\u00f3rica, no existe superstici\u00f3n. Sino que entiendo otros pecados que se cometewen una estancia de varios meses en una ciudad totalmente pagana, sin contar el empleo de una suma considerable de dinero, que se usar\u00eda tan \u00fatil y meritoriamente en ali\u00adviar a los miserables. En verdad Unag-che-tsio y sus queridos hijos…<\/p>\n

9\u00b0. No tengo Santos \u00d3leos a pesar de haberlos pedido tantas veces a los habitantes de Babilonia. El Kao-sien-sen est\u00e1 de regreso hace pocos d\u00edas con algo de dinero suficiente para nuestras necesidades y las de usted y nada m\u00e1s. Los caminos son demasiado arriesgados para el env\u00edo de otros objetos. Ha tra\u00eddo consigo a Vicente Tsing que hab\u00eda sido enviado a la capital hace unos tres a\u00f1os. El Padre Lamiot dice que es incapaz de dedicarse al lat\u00edn y que podremos emplearle, si lo cree\u00admos acertado. Presumo que ya ha recibido durante su estancia buenas lecciones de comportamiento. Como usted…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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Citado por Mons. Baldus, C. 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