{"id":36846,"date":"2011-05-04T02:55:51","date_gmt":"2011-05-04T00:55:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/lucia-roge-%c2%bfpara-que-la-asamblea-1978\/"},"modified":"2011-05-04T02:55:51","modified_gmt":"2011-05-04T00:55:51","slug":"lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: \u00bfPara qu\u00e9 la Asamblea? (1978)"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_34760\" style=\"width: 259px\" class=\"wp-caption alignright\"><span style=\"text-decoration: underline\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/Lucia_Roge.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-34760\" class=\"size-medium wp-image-34760\" title=\"Sor Luc\u00eda Rog\u00e9, H.C.\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/Lucia_Roge-249x300.jpg?resize=249%2C300\" alt=\"Sor Luc\u00eda Rog\u00e9, H.C.\" width=\"249\" height=\"300\" \/><\/a><\/span><p id=\"caption-attachment-34760\" class=\"wp-caption-text\">Sor Luc\u00eda Rog\u00e9, H.C.<\/p><\/div>\n<div>\n<p>Julio-Agosto, 1978<\/p>\n<p>Se trata de simples ideas de aldeana, y por lo tanto pr\u00e1cticas. Que\u00adrr\u00eda, para empezar, hacer algunas puntualizaciones. La elecci\u00f3n del t\u00edtu\u00adlo de esta conferencia se debe a las Visitadoras. Las observaciones que har\u00e9, no se han inspirado s\u00f3lo en referencia a las Provincias, sino a la Compa\u00f1\u00eda en conjunto, situada ya en una perspectiva de pre-Asamblea General. Y, por \u00faltimo, estas palabras tendr\u00e1n el sello del pensamiento de la Madre Guillemin, en el d\u00e9cimo aniversario de su muerte.<\/p>\n<p>En la primera Asamblea General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (13 de octubre 1642)<sup><\/sup>,<span id='easy-footnote-1-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-1-36846' title='X, 355.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> dice san Vicente que el fin de las Asambleas es elegir al Superior General y tratar de los asuntos de gran importancia y de trascendencia para el futuro, seg\u00fan era costumbre en las santas comunidades de la Iglesia de Dios, a instancias de los Concilios y S\u00edno\u00addos de la misma. Por consiguiente, pensaba que Nuestro Se\u00f1or nos ped\u00eda lo mismo a nosotros.<\/p>\n<p>As\u00ed, pues, suceder\u00e1 en la Asamblea General de la Compa\u00f1\u00eda de 1979-1980. Habr\u00e1 que proceder a la elecci\u00f3n de Superiora General y del Consejo General, pero tambi\u00e9n se tratar\u00e1n asuntos de importancia y trascendencia para el futuro, entre los cuales se sit\u00faa la revisi\u00f3n de las Constituciones. Una breve ojeada hist\u00f3rica permite medir la envergadu\u00adra de este trabajo y anticipar algunas observaciones referentes a esos asuntos importantes y transcendentes.<\/p>\n<p><strong>1634<\/strong><\/p>\n<p>El 31 de julio de 1634, san Vicente explica a las doce primeras Her\u00admanas que estaban presentes lo que ser\u00eda su reglamento. Tratar\u00e1 des\u00adpu\u00e9s, varias veces, de este tema, entre otras, el 14 de junio de 1642 y el 22 de enero de 1645, pero puede decirse que todas las conferencias tienden a constituir la Hija de la Caridad. Por eso, las Constituciones actuales hacen referencia a ellas sin cesar. Con los a\u00f1os, san Vicente utiliza otros t\u00e9rminos. El 29 de septiembre de 1655, el t\u00edtulo de la conferencia es \u00abExplicaci\u00f3n de las Reglas Comunes\u00bb.<span id='easy-footnote-2-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-2-36846' title='I , 733.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> El 22 de julio de 1658, pide fidelidad a esas mismas Reglas. Hace notar a las Hermanas (25 de mayo de 1654 y 11 de agosto de 1659) que la lectura de las santas Reglas est\u00e1 muy ligada, a su entender, a la fidelidad que se les debe y, por ello mismo, a la conservaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. M\u00e1s adelante, apa\u00adrecen complementos de esas Reglas, como las que se refieren al servi\u00adcio de los enfermos y tambi\u00e9n un resumen de las Reglas Comunes para uso de las Hermanas de las parroquias (25 de noviembre de 1659). A esto, hay que a\u00f1adir numerosas recomendaciones (por ejemplo, el 8 de septiembre de 1656 y el 27 de agosto de 1660), que constituyen un esbozo del cap\u00edtulo sobre gobierno.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><strong>1672<\/strong><\/p>\n<p>El texto de las Reglas fue publicado por el P. Alm\u00e9ras, el 5 de agosto de 1672. Fue despu\u00e9s vuelto a examinar por el P. Jolly y, final\u00admente, fue firmado por el P. Bonnet, contrafirmado por la Superiora, las Oficiales y las Hermanas de la Compa\u00f1\u00eda, para convertirse en texto oficial ante el Consejo de Estado, el 11 de marzo de 1718, ya que los firmantes quer\u00edan impedir con su testimonio toda alteraci\u00f3n del esp\u00edritu. Subsisti\u00f3 sin ninguna modificaci\u00f3n hasta 1954, es decir, durante casi tres siglos.<\/p>\n<p><strong>1954<\/strong><\/p>\n<p>Parecen oportunas algunas modificaciones con relaci\u00f3n a la publi\u00adcaci\u00f3n del nuevo C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, dijo el P. Slattery en la presentaci\u00f3n de las Constituciones de 1954. \u00c9stas han estado en vigor diecis\u00e9is a\u00f1os. Comprenden dos partes:<\/p>\n<p>Organizaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda (en el que aparecen las modifica\u00adciones m\u00e1s importantes, como el famoso registro de los votos, por ejemplo).<\/p>\n<p>Las Reglas Comunes de las Hijas de la Caridad, casi sin ning\u00fan cambio, salvo la supresi\u00f3n de t\u00e9rminos anticuados y de situaciones materiales que han variado.<\/p>\n<p>Aparecen tambi\u00e9n como subdivisiones:<\/p>\n<p>Las Reglas Particulares: parroquias, aldeas (cuidados a domicilio), maestras de escuela (docencia), hospitalarias.<\/p>\n<p>Y una serie de Avisos para las animadoras de comunidades, Her\u00admanas Sirvientes, las que tienen a su cargo la acogida de los enfermos, tareas hoteleras, las que est\u00e1n al servicio de los d\u00e9biles, las que velan de noche, las que desempe\u00f1an tareas dom\u00e9sticas, las que amortajan.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>En estas Reglas Particulares y estos Avisos hab\u00eda tesoros de ali\u00admento evang\u00e9lico, hasta tal punto que surg\u00edan en todo momento y para cada funci\u00f3n las referencias a la vida del Hijo de Dios.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00abAl distribuir el pan pensar\u00e1n en la multiplicaci\u00f3n de los panes que nuestro Se\u00f1or distribuy\u00f3.\u00bb<\/li>\n<li>\u00abPasar\u00e1n a las salas para velar a los enfermos, acord\u00e1ndose de las velas de nuestro Se\u00f1or cuando estaba en la tierra, por ejemplo, la del Huerto de los Olivos y de muchas otras que hizo para ense\u00ad\u00f1arnos a velar\u00bb.<\/li>\n<li>\u00abRecibir\u00e1n a los enfermos en esp\u00edritu de humildad y de caridad, acord\u00e1ndose de que son sus sirvientas y ellos sus amos y Se\u00f1ores&#8230;\u00bb.<span id='easy-footnote-3-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-3-36846' title='Reglas Particulares y Avisos.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>Nos encontramos, de nuevo, con las reconfortantes certidumbres de la fe. \u00abConsiderar\u00e1n que es una gran dicha servir a nuestro Se\u00f1or en la persona de los pobres. Y, por \u00faltimo, que permanecer\u00e1n siempre en Dios y Dios en ellas, en tanto permanezcan en la caridad\u00bb.<span id='easy-footnote-4-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-4-36846' title='Reglas Particulares y Avisos.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<p><strong>1968<\/strong><\/p>\n<p>Las Constituciones del 1968-1969, fruto de la Asamblea General, aportan grandes cambios en cuanto a la forma, y tambi\u00e9n, en cierta manera, de fondo. Fueron un texto de transici\u00f3n y constituyeron una base para la reflexi\u00f3n y el trabajo de la Asamblea de 1974. Sus cap\u00ed\u00adtulos, minuciosamente revisados art\u00edculo por art\u00edculo, dieron paso enton\u00adces al texto actual, que goza de la estimaci\u00f3n general, pese a que se deseen algunos retoques.<\/p>\n<p><strong>1975<\/strong><\/p>\n<p>Despu\u00e9s de los tres a\u00f1os transcurridos, se van a someter ahora a evaluaci\u00f3n las Constituciones de 1975. Y en una edici\u00f3n revisada y corregida, se someter\u00e1n al juicio oficial de la Sagrada Congregaci\u00f3n. Como ustedes saben, es la primera remodelaci\u00f3n profunda desde 1672, es decir, desde san Vicente.<\/p>\n<p>Dejando aparte la cuesti\u00f3n de las elecciones, he aqu\u00ed, pues, una de las respuestas a la cuesti\u00f3n \u00bfPara qu\u00e9 una Asamblea? Pero el segundo punto de esta Asamblea est\u00e1, de alguna forma, entretejido con el pri\u00admero y es inseparable de \u00e9l. Se trata de se\u00f1alar los problemas de actua\u00adlidad y de estudiar sus repercusiones sobre la vocaci\u00f3n y la identidad propia de la Hija de la Caridad.<\/p><\/div>\n<div>\n<p>Y, en este punto, se impone el pensamiento de nuestra Madre Gui\u00adIlemin, evocando los designios de Dios sobre cada \u00e9poca. A \u00e9l har\u00e9 referencia muy a menudo: estamos lejos de haber agotado su mensaje espiritual. Los dos designios de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda, que en reali\u00addad constituyen uno s\u00f3lo, est\u00e1n en efecto presentes en el proyecto de trabajo de la Asamblea General del 1979-1980:<\/p>\n<ul>\n<li>Las Constituciones recogen las cosas b\u00e1sicas y perpetuas, es decir, el designio de Dios, permanente e invariable sobre la Com\u00adpa\u00f1\u00eda, o dicho de otra manera, su esp\u00edritu y su vocaci\u00f3n caracte\u00adr\u00edsticas.<\/li>\n<li>Los Estatutos recogen la expresi\u00f3n de ese primer designio, adap\u00adtado a la actualidad y, por tanto, sujeto a posibles cambios, y han de complementarse adem\u00e1s con los Proyectos Provinciales.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00bfPara qu\u00e9 esta Asamblea? Para comprobar nuestra situaci\u00f3n en relaci\u00f3n a este doble designio de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda. La proposi\u00adci\u00f3n del P. Santaner \u00abaclarar, sacar a relucir algo nuevo, es decir, de lo aut\u00e9ntico de los or\u00edgenes\u00bb, resume bien en conjunto este estudio de nuestros deseos y nuestras dificultades. La autenticidad original corres\u00adponde a la preocupaci\u00f3n de conservar el car\u00e1cter propio de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda en toda su autenticidad, contactando a la vez, con la vida de los pobres de hoy.<\/p>\n<p>Una parte de lo aut\u00e9ntico de los or\u00edgenes permanece siempre en nuestra mente, e impulsa nuestra voluntad y nuestro coraz\u00f3n. Es el servi\u00adcio de los pobres. \u00abEl fin principal, para el que Dios ha llamado y reuni\u00addo a las Hijas de la Caridad, es para honrar a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sirvi\u00e9ndole corporal y espiritualmente en la persona de los pobres\u00bb.<span id='easy-footnote-5-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-5-36846' title='Reglas Comunes, 1.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Resulta conmovedor y estimulante a la vez, a lo largo de nuestra his\u00adtoria, c\u00f3mo se han comprometido los Responsables de la Compa\u00f1\u00eda para salvaguardar este fin principal. As\u00ed, la Madre Deleau, en plena Revoluci\u00f3n, tras la supresi\u00f3n en Francia de todas las Congregaciones religiosas (6 de abril de 1792), escrib\u00eda a las Hermanas: \u00abPara poder continuar sirviendo a los pobres, pr\u00e9stense ustedes a todo lo que, honestamente, se les pueda exigir en las circunstancias presentes, con tal que no haya en ello nada en contra de la Religi\u00f3n, la Iglesia y su pro\u00adpia conciencia\u00bb. Lo que el 22 de noviembre siguiente, repet\u00edan Sor Plai\u00adne, Sor Tamier y Sor Delamare (que en esta \u00e9poca llevaban el t\u00edtulo de Procuradoras Generales y Coadjutora). Enviaron una circular en la que se encuentra este p\u00e1rrafo admirable: \u00abBajo cualquier pretexto que sea y de cualquier parte que se nos quiera insinuar que abandonemos el ser\u00advicio de los enfermos pobres, guard\u00e9monos mucho de dejarnos seducir. Es deber inviolable de toda Hija de la Caridad vivir y morir en su puesto al servicio de los enfermos pobres\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Medio siglo antes, con ocasi\u00f3n de una epidemia de peste, el P. Bon\u00adnet, al final de su vida, hab\u00eda escrito a las Hermanas que hab\u00eda que \u00abestar dispuestas a dar la vida por servir a los pobres\u00bb. Hay muchas maneras de dar la vida.<\/p>\n<p>El \u00faltimo septiembre, leyendo algunos p\u00e1rrafos de las primeras cir\u00adculares de los Superiores Generales, hemos descubierto la misma inquietud por ampliar el servicio de los pobres y conservar su autentici\u00addad. Las palabras de la Madre Guillemin a este respecto, conservan una sobrecogedora actualidad: \u00abLo que se nos pide es que redescubramos la ra\u00edz misma de nuestra vocaci\u00f3n, esa ra\u00edz que ha dado vida, que ha alimentado el gran \u00e1rbol vicenciano, a trav\u00e9s del mundo, esa ra\u00edz pura\u00admente evang\u00e9lica\u00bb.<\/p>\n<p>La ra\u00edz es el imperativo de servir a Cristo en los pobres. Es la ora\u00adci\u00f3n vicenciana a rehacer, a partir del Evangelio, Mt 25, 35-46. Volver a discernir hoy lo original con su lado nuevo. Pues bien, lo original de este servicio a los pobres, y a los m\u00e1s pobres, viene expresado por el esp\u00edri\u00adtu que nos es propio. Tal vez, debamos detenernos en este punto para buscar juntas un brote renovado de la autenticidad original.<\/p>\n<p><strong>HUMILDAD<\/strong><\/p>\n<p>El esp\u00edritu del servicio vicenciano a los pobres de una Hija de la Caridad se caracteriza, en primer lugar, por la humildad. La humildad, inseparable de la pobreza, de la sencillez y del amor, acompa\u00f1a a la sierva, tanto en sus funciones como en su actitud. Estas palabras no aportan, de hecho, nada nuevo, de esa novedad que tanto buscamos. Por el contrario, est\u00e1n gastadas por siglos de vocabulario comunitario y eclesial, hasta el punto que, apenas quiz\u00e1 les prestemos atenci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n<p>Los cinco pasos propuestos por nuestra Madre Guillemin no son, sin embargo, otra cosa que indicaciones hacia la v\u00eda de la humildad. San Vicente precisa a menudo que debe llegar hasta la aceptaci\u00f3n del menosprecio, e incluso, propone a las Hermanas valerosamente, que lleguen hasta a amar el menosprecio: \u00abLa se\u00f1al m\u00e1s segura de que sois verdaderas Hijas de la Caridad es que am\u00e9is los desprecios. El Hijo de Dios sufri\u00f3 muchos\u00bb.<span id='easy-footnote-6-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-6-36846' title='IX, 94.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>\n<div>\n<p>S\u00f3lo, para las Hijas de la Caridad se encuentran alrededor de una docena de citas en este sentido. El desprecio es la humillaci\u00f3n extrema para los pobres, pues afecta a la dignidad de sus personas, pobreza\u00adhumillaci\u00f3n-menosprecio, trilog\u00eda del estatuto social de los pobres. El Hijo de Dios nos dio ejemplo en su vida y san Vicente lo experiment\u00f3 duramente en la suya. En cuanto a la pobreza, desea san Vicente que impregne nuestra manera de actuar en el servicio que prestamos: \u00abRecordar\u00e1n que han nacido pobres, que tienen que vivir como pobres por amor al pobre de los pobres, Jesucristo, Nuestro Se\u00f1or\u00bb<sup><\/sup>.<span id='easy-footnote-7-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-7-36846' title='X, 681.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Durante 1968-1969, se reflexion\u00f3 mucho sobre qui\u00e9n es el pobre. D\u00edgase lo que se quiera, sigue siendo siempre el que, sin dinero, sin for\u00admaci\u00f3n de ninguna clase, sin apoyo, constantemente desprovisto ante la vida, carece de proyectos de futuro y se contenta con sobrevivir. \u00abEs largo el camino hasta la muerte\u00bb, dec\u00eda uno de ellos en la \u00faltima Sema\u00adna Santa. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es conectar con ellos y encontrarse con ellos de verdad! Y, sin embargo, es all\u00ed donde Dios nos espera. \u00bfC\u00f3mo llevar a cabo el servicio humilde, sencillo y amoroso? Es el tormento \u00edntimo y per\u00admanente de muchas de nosotras. Se trata, dec\u00eda nuestra Madre Guille\u00admin, \u00abde poner de acuerdo el deseo de lograr una situaci\u00f3n de identidad total con los pobres, con las exigencias espec\u00edficas de la consagraci\u00f3n y del testimonio comunitario\u00bb.<\/p>\n<p><strong>SENCILLEZ<\/strong><\/p>\n<p>En esta b\u00fasqueda de nuestra identidad total, una de las virtudes que componen el esp\u00edritu de nuestro estado, es la sencillez, que puede conducirnos, como la humildad y junto con ella, hacia una novedad renovadora: \u00abLa sencillez las lleva directamente a Dios y hace su com\u00adportamiento inteligible a todos\u00bb.<span id='easy-footnote-8-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-8-36846' title='C. 4, Ed. de 1975.'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>\n<p>La sencillez contribuye a situarnos pr\u00f3ximas a los pobres. Es cierto que podemos decir que hemos dado ya algunos pasos en este sentido, por ejemplo, en la elecci\u00f3n de nuevos sitios para vivir, no hablo del esti-lo del interior de los pisos que no sigue siempre la sencillez, sino de los distritos en que se sit\u00faan las nuevas implantaciones.<\/p><\/div>\n<div>\n<p>Alguien ha dicho: \u00abUna forma de promoci\u00f3n es el derecho a sentir-se aislado por un tabique\u00bb (G. Zi\u00e9gel). Es cierto en todos los terrenos. He visto en Brasil aut\u00e9nticos esfuerzos para volver a los or\u00edgenes. En las implantaciones nuevas, las Hermanas viven muy sencillamente. Tienen justamente los muebles indispensables, sin ning\u00fan detalle ornamental superfluo en las casas. Desde hace cinco a\u00f1os, duermen cuatro en la misma habitaci\u00f3n, en literas superpuestas.<\/p>\n<p>Pero hay aigo m\u00e1s que el estilo de la vivienda. Toda nuestra manera de ser ha de acomodarse a las exigencias de la sencillez. Por ejemplo, nuestra manera de hablar. Un misionero joven, de veintisiete a\u00f1os, que vive en medio de los pobres, me ha dicho que el lenguaje actual de la Iglesia le parece excesivamente intelectualizado. Los pobres, en su opi\u00adni\u00f3n, no pueden encontrar en lo que se les dice la sencillez evang\u00e9lica. La dureza de este juicio me ha hecho reflexionar en lo que se refiere a nosotras, las Hijas de la Caridad. Las palabras que empleamos \u00bfson bastantes sencillas para permitirnos entrar f\u00e1cilmente en comunicaci\u00f3n, en comuni\u00f3n con los pobres? Nuestros gestos \u00bfson naturales, llevan el sello de la sencillez que suprime las barreras entre ellos y nosotros?<\/p>\n<p>Y, por encima de todo, nuestros pensamientos \u00bfson sencillos y humildes, est\u00e1n desprovistos de esa seguridad intelectual que se aferra en mantener las propias ideas, que se exponen con suficiencia, a pro-p\u00f3sito de todos los temas? \u00abHay que ir rectamente hacia Dios\u00bb,<span id='easy-footnote-9-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-9-36846' title='XI, 463.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span> dec\u00eda san Vicente, y tambi\u00e9n: \u00abLo primero que Dios les pide es que lo amen soberanamente y que hagan todas sus acciones por amor a \u00c9l\u00bb.<span id='easy-footnote-10-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-10-36846' title='X, 680.'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>\n<p>\u00bfSomos sencillas en nuestras relaciones con Dios y en nuestras ora\u00adciones, individuales o comunitarias? La sencillez, una de las se\u00f1ales caracter\u00edsticas de la autenticidad, puede rejuvenecernos. Supone que aceptamos la verdad sobre nosotras mismas. Nuestra Madre Guillemin nos advert\u00eda: \u00abNo nos imaginemos que podemos tener influencia sobre cualquier persona si no actuamos con sencillez, con verdad, con humil\u00addad, con pobreza y con caridad. Todo el alcance evang\u00e9lico de nuestra vida radica ah\u00ed\u00bb. \u00abLa sencillez, a\u00f1ad\u00eda, es la irradiaci\u00f3n de una vida anclada por entero en la verdad\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<p>La resoluci\u00f3n de Solyenitsyn es incitante para nosotras: \u00abNo escribir nada, no decir nada, no tomar ninguna actitud que pueda ser contraria a la verdad\u00bb. Vivir constantemente en la verdad, fieles a lo que preten\u00addemos ser, incluso cuando estamos solas, \u00bfno es una forma de vivir en la presencia de Dios, de ser tambi\u00e9n, de cierta manera, presencia de Dios, presencia del Evangelio en el mundo de nuestro tiempo? No se prescinde del criterio evang\u00e9lico cuando se practica en las cosas con\u00adcretas, cotidianas, de la vida.<\/p>\n<div>\n<p><strong>NUESTRAS CONTRADICCIONES<\/strong><\/p>\n<p>Esa misma verdad ha de impuisarnos a ser l\u00facidos sobre nuestras contradicciones, inconscientes o deliberadas. Quiero enumerar algu\u00adnas, porque eliminarlas forma parte del trabajo de las Asambleas:<\/p>\n<p>Rehusar los cargos en la Compa\u00f1\u00eda y aceptar responsabilidades importantes en el seno de organizaciones diversas, pese a que las Constituciones insisten en el hecho de que \u00abtodas las Hermanas contri\u00adbuyen al cumplimiento de la Misi\u00f3n recibida de la Iglesia, porque la Compa\u00f1\u00eda entera est\u00e1 consagrada al servicio de los pobres y todo en ella, ha sido concebido con tal fin\u00bb.<span id='easy-footnote-11-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-11-36846' title='C. 34, Ed. de 1975.'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Proclamarse Hija de la Caridad de pleno derecho y desentenderse de la vida de la Compa\u00f1\u00eda, de su organizaci\u00f3n, sus estructuras, sus pro\u00adyectos. Cuando las Constituciones dicen: \u00abLas Hijas de la Caridad tie\u00adnen conciencia de obrar como miembros de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb<sup><\/sup>,<span id='easy-footnote-12-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-12-36846' title='C. Ed. de 1975, p. 22.'><sup>12<\/sup><\/a><\/span> siempre la tienen en cuenta.<\/p>\n<p>A\u00f1aden las Constituciones: \u00abEl compromiso de la Hija de la Caridad es fundamental\u00bb.<span id='easy-footnote-13-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-13-36846' title='C. 34, Ed. de 1975.'><sup>13<\/sup><\/a><\/span> Y, sin embargo, sucede que se toman opciones en favor de ideolog\u00edas incompatibles con ese primer compromiso, corrien\u00addo el riesgo de subordinar la fe y la vida a las directivas de esas ideolo\u00adg\u00edas. Es posible que ese compromiso se tome como forma de anunciar la fe, aun cuando se limite a lo econ\u00f3mico y lo temporal. La identidad de Hija de la Caridad, caracterizada por el servicio espiritual y corporal a los pobres corre el riesgo de disolverse en \u00e9l, desaparecer.<\/p>\n<p>Otros puntos a los que hoy se da prioridad deben confrontarse tam\u00adbi\u00e9n con posibles contradicciones con nuestra vida, por ejemplo. la solidaridad. Existe la solidaridad como valor moral y solidaridades como interdependencias. \u00bfC\u00f3mo las enjuiciamos? \u00bfLas elegimos como per\u00adsonas realmente libres o bien las recibimos a trav\u00e9s de presiones, impl\u00ed\u00adcitas pero reales? Asumir una solidaridad con, supone una conciencia clara de las consecuencias que de ello se deduzca a aceptar una cier\u00adta disciplina, una obediencia, unas obligaciones, en resumen, la fideli\u00addad a unos lazos que se han aceptado. \u00bfCu\u00e1l ha de ser nuestra posi\u00adci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 nuestra acogida a ciertas solidaridades que implican opciones contrarias al Evangelio o la negaci\u00f3n de toda referencia a Dios? \u00bfC\u00f3mo establecemos la referencia a la Compa\u00f1\u00eda, nuestra solida\u00adridad con ella, la respuesta a sus llamadas? (Pienso en las llamadas a cuidar a las Hermanas mayores, a los Padres ancianos, por ejemplo, y hay muchas otras m\u00e1s).<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>La toma de conciencia de las contradicciones que hay en nuestra vida no depende \u00fanicamente de la preocupaci\u00f3n por la verdad, sino que depende tambi\u00e9n de la formaci\u00f3n. Plantea, pues, la necesidad de una formaci\u00f3n doctrinal, de formaci\u00f3n en la espiritualidad propia de nuestra vocaci\u00f3n, de formaci\u00f3n en la justicia, de una formaci\u00f3n cimen\u00adtada en la realidad, que contribuya a forjar una Hija de la Caridad aut\u00e9n\u00adtica, sierva de Cristo en los pobres, no s\u00f3lo de palabra, sino con obras.<\/p>\n<p>Se trata de hacer que las Hermanas tomen conciencia de lo que las hace desviarse de Cristo, de su Evangelio y de su vocaci\u00f3n en las ide\u00adolog\u00edas que les salen al paso. Se trata de darles acceso a la libertad inte\u00adrior, lo mismo ante la adhesi\u00f3n que ante el rechazo temeroso de nuevos conformismos, TV, modas, de hacerlas capaces de un juicio cr\u00edtico ante teor\u00edas, no s\u00f3lo pol\u00edticas, sino morales, eutanasia, aborto, pena de muerte, en una palabra, de permitirles adquirir esa personalidad fuerte en la fe, que dio a las primeras Hermanas el valor de ser diferentes de las dem\u00e1s religiosas de su tiempo, por amor a Cristo en los pobres.<\/p>\n<p>En efecto, una Hija de la Caridad con la autenticidad original se caracteriza por esta m\u00edstica vicenciana de Jesucristo presente en los pobres, a quienes sirve humildemente con amor y sencillez, de ese mismo Jesucristo que se hace presente a los pobres, seg\u00fan expresi\u00f3n de Pablo VI, y a quien se asemejar\u00e1 por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<span id='easy-footnote-14-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-14-36846' title='C. 4. Ed. de 1975.'><sup>14<\/sup><\/a><\/span>\n<p>La novedad originalmente aut\u00e9ntica nos propone esta l\u00ednea. Tomar en serio la humildad y transformar en decisiones concretas la b\u00fasqueda incesante de servicios humildes. Trabajar para desprendernos de las complicaciones exteriores e interiores, que deforman la figura de la sencilla sierva de los or\u00edgenes, y aqu\u00ed encuentra su lugar en nuestra vida el art\u00edculo 12 de las Constituciones que trata de la ascesis, \u00abexigencia de amor, medio indispensable de conversi\u00f3n\u00bb. Esta disposici\u00f3n est\u00e1 pre\u00adsente al esp\u00edritu de san Vicente a lo largo de toda su Conferencia del 25 de enero de 1643, sobre las j\u00f3venes del campo, e inspira su conclusi\u00f3n. Asimismo, insiste san Vicente en casi todos los env\u00edos a Misi\u00f3n, en el esp\u00edritu de mortificaci\u00f3n como esencial para la Hija de la Caridad: \u00abLa mortificaci\u00f3n y la oraci\u00f3n son como dos hermanas, pero la mortificaci\u00f3n va primero\u00bb.<span id='easy-footnote-15-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-15-36846' title='IX, 391.'><sup>15<\/sup><\/a><\/span>\n<\/div>\n<div>\n<p>Dejar ver con nuestro g\u00e9nero de vida y con nuestras actitudes que rechazamos el estilo \u00abhorno consumens\u00bb,<span id='easy-footnote-16-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-16-36846' title='Cfr. P. Arrupe, D. C. 53-78.'><sup>16<\/sup><\/a><\/span> para entrar en la v\u00eda de la sobriedad y del compartir, lo que, a la vez, deja percibir la exuberante confianza en Dios de san Vicente. Y, sobre todo, renovarnos en el amor, amor a Dios y amor a los pobres, puesto que ambos constituyen una misma cosa.<\/p>\n<p>Todo depende del motor profundo que dirija nuestra vida. Se es de Dios o no se es, dec\u00eda nuestra Madre Guillemin. Ese dinamismo interior es el amor, en respuesta al amor de aqu\u00e9l que nos am\u00f3 primero, que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por nosotros, para salvar a todos los hombres. Yo me pregunto si nuestras investigaciones sociol\u00f3gicas en torno a los pobres y a la pobreza, si las estad\u00edsticas y los estudios econ\u00f3micos indispen\u00adsables para tratar de buscar una justicia mayor, no nos hacen tender a veces a relegar a un segundo plano ese impulso del coraz\u00f3n que exis\u00adte en todo hombre como reflejo de la ternura de Jesucristo, puesto que no solamente se vive de pan. \u00abEl Se\u00f1or es justicia en todos sus caminos. Amor en todas sus obras\u00bb.<span id='easy-footnote-17-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-17-36846' title='Sal 145, 17.'><sup>17<\/sup><\/a><\/span>\n<p>La cuesti\u00f3n que se plantea a la Compa\u00f1\u00eda y, por tanto, a la Asam\u00adblea es la misma que se nos ha planteado a cada una de nosotras. Pro\u00adbar, en la Iglesia y en el mundo, nuestra identidad de Hijas de la Cari\u00addad. Y el criterio m\u00e1s aut\u00e9ntico que, todas en conjunto y cada una en particular, tenemos que presentar es el del amor, amor a Dios, amor mutuo y amor a los pobres, esp\u00edritu propio de la Compa\u00f1\u00eda, seg\u00fan san Vicente, que se traduce en la pr\u00e1ctica, en un servicio humilde, sencillo, amoroso. Tal es el carisma original que hemos recibido de los Fundado\u00adres, nuestra vocaci\u00f3n tan exigente en el plano del don de s\u00ed mismo, de la rectitud y de la sencillez del coraz\u00f3n. As\u00ed es como se nos invita a entrar en la Misi\u00f3n de la salvaci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n<p>La Asamblea es una oportunidad para discernir juntas lo que hay que hacer y c\u00f3mo hay que hacerlo para que nuestras vidas den testi\u00admonio de la espiritualidad vicenciana, en la \u00e9poca actual y ante los nue\u00advos tipos de ideolog\u00edas que encuentran las Hermanas, comprendidas las resultantes de la evoluci\u00f3n del mundo marxista.<\/p><\/div>\n<div>\n<p>Una renovaci\u00f3n a partir de lo originalmente aut\u00e9ntico es capaz de seducir a los j\u00f3venes. He le\u00eddo en un estudio sobre los alumnos de bachillerato de 1978, que los j\u00f3venes est\u00e1n saturados del dogmatismo que surge por doquier, publicidad, pol\u00edtica, ense\u00f1anza, slogans, homi\u00adl\u00edas. Se ha producido en ellos una especie de saturaci\u00f3n y est\u00e1n har\u00adtos de lo relativo que de todo ello se desprende, en el ambiente con\u00adtempor\u00e1neo.<\/p>\n<p>Lo relativo es precisamente la muerte de la savia vicenciana, como ser\u00eda pertenecer relativamente a Dios, siendo relativamente del mundo. Seguir a san Vicente es darse toda y radicalmente a Dios, permane\u00adciendo en el mundo en que se lo encuentra. Las j\u00f3venes ser\u00e1n sensibles al atractivo de una familia unida, feliz en su servicio actualizado a los pobres, servicio a Dios a quien nos ven profundamente unidas, a trav\u00e9s de unas exigencias m\u00e1s vividas que proclamadas. La figura de san Vicente es capaz de presentarles un itinerario espiritual que coincide con su propio llamamiento hacia la sencillez, la pobreza, el compartir y la entrega a Dios.<\/p>\n<p>No podemos, ante esta Asamblea, dejar de plantearnos el proble\u00adma de lo originalmente aut\u00e9ntico para la sierva de Cristo en los pobres, es decir, no podemos dejar de interrogarnos sobre los incesantes lla\u00admamientos que surgen de la miseria en el mundo y, paralelamente, de las injusticias. Se podr\u00edan citar muchas que sublevan a los pobres. Me limitar\u00e9 a se\u00f1alar el precio por d\u00eda de un hotel de cualquier cadena internacional.<\/p>\n<p>\u00abParece indispensable renovar y aclarar el conocimiento que tene\u00admos de la voluntad de Dios sobre nosotras y fijar sus puntos esenciales\u00bb (Madre Guillemin).<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo concebir a la Hija de la Caridad hoy, en su vida consagrada, en su vida comunitaria, en su vida de servicio y en su inserci\u00f3n en la Iglesia y en el mundo? Es preciso que adoptemos una posici\u00f3n. Y tam\u00adbi\u00e9n en este punto hemos de mirar a nuestros Fundadores. Las ideas nuevas, las v\u00edas nuevas no germinan espont\u00e1neamente. Las iniciativas brotan del amor. La extraordinaria fecundidad misionera de la Compa\u00f1\u00eda proviene de que ha recurrido incesantemente al Esp\u00edritu de amor. \u00abTodo lo consistente viene del Esp\u00edritu y tiende por ello a lo alto\u00bb, dec\u00eda Teilhard.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>\u00bfPedimos bastante al Esp\u00edritu \u00abque nos env\u00ede su luz y su verdad para que nos indiquen el camino?\u00bb.<span id='easy-footnote-18-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-18-36846' title='Sal 43, 3'><sup>18<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Lo originalmente aut\u00e9ntico es tambi\u00e9n esa insistencia especial con que nuestros Fundadores recurr\u00edan al Esp\u00edritu Santo. Este Divino Esp\u00edritu impregn\u00f3 toda la vida de santa Luisa, y san Vicente dec\u00eda a las Herma\u00adnas, el 25 de enero de 1643, \u00abque el Esp\u00edritu Santo derrame en vuestros corazones las luces que necesit\u00e1is, para caldearlo con un gran fervor\u00bb.<span id='easy-footnote-19-36846' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='https:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-para-que-la-asamblea-1978\/#easy-footnote-bottom-19-36846' title='IX, 103.'><sup>19<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Releyendo las cartas del P. Bonnet, he encontrado en ellas una fuen\u00adte de optimismo. Ejerci\u00f3 el generalato cuando la Compa\u00f1\u00eda contaba apenas cien a\u00f1os. Y, sin embargo, propone a las Hermanas revisiones de vida encaminadas a una reorientaci\u00f3n, hacia la autenticidad voca\u00adcional, y lo hace con en\u00e9rgicas y sabrosas expresiones. Hoy, son otras nuestras dificultades y nuestras deficiencias, pero esta lectura me ha dado la certidumbre de que en todas las \u00e9pocas se necesita renovar una confrontaci\u00f3n con los or\u00edgenes, a fin de que el servicio a Cristo en los pobres se renueve tambi\u00e9n, tanto en el coraz\u00f3n de cada una de las Hijas de la Caridad como en el coraz\u00f3n mismo de la Compa\u00f1\u00eda, gracias a que se viven con radicalidad y sinceridad las exigencias de la vocaci\u00f3n en el amor, la humildad y la sencillez.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Julio-Agosto, 1978 Se trata de simples ideas de aldeana, y por lo tanto pr\u00e1cticas. Que\u00adrr\u00eda, para empezar, hacer algunas puntualizaciones. La elecci\u00f3n del t\u00edtu\u00adlo de esta conferencia se debe a las Visitadoras. 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