{"id":36242,"date":"2014-06-29T08:15:07","date_gmt":"2014-06-29T06:15:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/espiritualidad-vicenciana-desprendimiento\/"},"modified":"2014-06-29T08:15:07","modified_gmt":"2014-06-29T06:15:07","slug":"espiritualidad-vicenciana-desprendimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-vicenciana-desprendimiento\/","title":{"rendered":"Espiritualidad vicenciana: Desprendimiento"},"content":{"rendered":"
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Introducci\u00f3n<\/h2>\n<\/div>\n

\"\"<\/a>La ascesis cristiana, y con mayor raz\u00f3n la de la vida consagrada, tiene dos aspectos que se complementan mutuamente, necesariamente: el negativo o de \u00abrenuncia\u00bb a todo lo que se opo\u00adne al \u00abseguimiento fiel de Cristo\u00bb (valores que reconoce el mundo, la carne y que proclama ten\u00adtadoramente el demonio, por decirlo en lengua\u00adje cl\u00e1sico) y el positivo o de \u00abadquisici\u00f3n\u00bb de las virtudes practicadas por Cristo hombre y ex\u00adpuestas por \u00c9l a la adquisici\u00f3n de sus disc\u00edpulos, como manera \u00fanica de cumplir l\u00e1 voluntad de su Padre: la santificaci\u00f3n. Desprenderse, en este sentido negativo, es desasirse, renunciar a, se\u00adpararse de, etc. etc. Cristo se lo explicar\u00e1 elo\u00adcuentemente a sus disc\u00edpulos en orden a la elec\u00adci\u00f3n, libre y din\u00e1mica, que deben hacer de \u00c9l (cf., por ejemplo, Mt 16-20). Se trata ni m\u00e1s ni menos de \u00abseguir a Cristo pobre, anonadado, libre, va\u00adc\u00edo de todo, excepto del amor al Padre y a los hombres\u2026\u00bb. Este \u00abseguimiento de Cristo\u00bb tiene que ser a expensas de innumerables renuncias, todas ellas expuestas en el Evangelio, contenidas en los llamados Consejos Evang\u00e9licos, sobre to\u00addo en los de pobreza, castidad y obediencia, como explicar\u00e1 abundantemente el Conc. Vat. en su documento Perfectae Caritatis. En su as\u00adpecto positivo se lograr\u00e1 \u00abel revestimiento de Cristo\u00bb, en expresi\u00f3n paulina, recogida por la doc\u00adtrina de san Vicente: \u00abElla (la compa\u00f1\u00eda) siempre ha apreciado las m\u00e1ximas evang\u00e9licas y ha de\u00adseado revestirse del esp\u00edritu del Evangelio para vivir y obrar como vivi\u00f3 nuestro Se\u00f1or y para que su Esp\u00edritu se muestre en toda la Compa\u00f1\u00eda y en cada uno de sus <\/em>Misioneros\u00bb (XI, 410-411). A uno de sus Misioneros aconsejaba el Santo, firme y convencido: \u00abDebe usted vaciarse de s\u00ed mismo <\/em>(es decir, desprenderse de s\u00ed mismo) para re\u00advestirse del esp\u00edritu de Jesucristo\u00bb <\/em>(XI, 236). La vocaci\u00f3n o el seguimiento de Cristo -expresar\u00e1 tantas veces san Vicente- no puede ser firme ni convincente sino \u00aben cuanto es fruto del amor de Dios\u00bb, \u00abpredilecci\u00f3n divina\u00bb: la vocaci\u00f3n, se ha di\u00adcho, no es cuesti\u00f3n de evidencia sino de amor.<\/p>\n

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I. Disponibilidad para la acci\u00f3n<\/h2>\n<\/div>\n

El desprendimiento es virtud evang\u00e9lica b\u00e1\u00adsica. Y lo es no s\u00f3lo para seguir acertadamente a Cristo, maestro, verdad, camino, luz y vida, si\u00ad no tambi\u00e9n como \u00abdisponibilidad para la acci\u00f3n\u00bb. Dir\u00e1, en efecto, san Vicente: \u00abEl estado de los Misioneros es un estado conforme a las m\u00e1ximas evang\u00e9licas, que consiste en dejarlo todo y aban\u00addonarlo todo, como hicieron los Ap\u00f3stoles, para seguir a Jesucristo y para hacer lo que conviene a imitaci\u00f3n suya\u00bb <\/em>(XI, 697). En esto consisten pre\u00adcisamente el contenido y raz\u00f3n de ser de toda vo\u00adcaci\u00f3n aut\u00e9ntica, a nivel personal y a nivel co\u00admunitario tambi\u00e9n: en \u00abdejarlo todo\u00bb para que, \u00abllenos interiormente de la predilecci\u00f3n de Cris\u00adto\u00bb, podamos seguirle de cerca. Dir\u00e1 tambi\u00e9n san Vicente: \u00abBusquemos solamente a Dios y \u00c9l nos dar\u00e1 todo lo dem\u00e1s\u2026, de forma que no nos falte nada\u00bb <\/em>(XI 731). Es la doctrina tan repetida y pro\u00adfundamente vivida de los grandes m\u00edsticos: \u00abDe\u00adjarlo todo para llegar a poseerlo todo\u00bb, dir\u00e1 san Juan de la Cruz. \u00abDios ver\u00e1 nuestro abandono y quedaremos en paz\u00bb <\/em>(VII 438).<\/p>\n

San Vicente llamaba a la disponibilidad \u00absan\u00adta indiferencia\u00bb. Esta disponibilidad ha de mo\u00adverse, sobre todo, a hacer efectiva la vocaci\u00f3n a la que se ha sido llamado y por la que se es en\u00adviado (la Misi\u00f3n). Lo que se dice en las RC de los Misioneros debe tambi\u00e9n referirse, en la intenci\u00f3n vicenciana, a las Hijas de la Caridad y al laicado vicenciano: \u00abCultivaremos de un modo especial la indiferencia que en tal grado practicaron Cris\u00adto y los santos. Y as\u00ed, no nos apegaremos con afecto desordenado ni a los ministerios, ni a las personas, ni a los lugares, en especial a la patria, ni a ninguna cosa parecida. Es m\u00e1s, debemos es\u00adtar siempre prontos y dispuestos a dejar todo es\u00adto por orden e incluso por simple deseo del su\u00adperior\u00bb (RC CM II, 10). De los desprendidos y siempre dispuestos para la Misi\u00f3n sol\u00eda decir el Santo: \u00ab\u00a1Es que tienen el coraz\u00f3n libre!\u00bb (X1, 536). Y a\u00f1ad\u00eda, con conocimiento de causa: \u00abS\u00ed no es\u00adtuvi\u00e9semos aferrados a nuestros miserables ca\u00adprichos, dir\u00edamos todos: Dios m\u00edo, env\u00edame, es\u00adtoy dispuesto a ir a cualquier lugar del mundo a donde mis superiores crean oportuno que vaya a anunciar a Jesucristo\u2026, sabiendo que mi salva\u00adci\u00f3n est\u00e1 en la obediencia\u00bb, es decir, en la dis\u00adponibilidad o desprendimiento de la propia vo\u00adluntad (X1, 536).<\/p>\n

La disponibilidad deber\u00e1 crear, como en Cris\u00adto, la dependencia del querer de Dios, en lo cual radica la perfecci\u00f3n suma, como entender\u00e1 y predicar\u00e1 san Vicente: \u00abSu norma (la de Jesu\u00adcristo) era cumplir la voluntad de su Padre en to\u00addo, y dice que para ello baj\u00f3 a la tierra, no para hacer su voluntad sino la del Padre. \u00a1Oh Salvador, qu\u00e9 bondad!\u00bb (XI, 448-449). Tal disponibilidad, la contemplada en Cristo, \u00abRegla de los Misione\u00adros\u00bb, deber\u00e1 incluso llevar a la renuncia de uno mismo: \u00abNo podemos asegurar mejor nuestra felicidad eterna que viviendo y muriendo en el servicio de los pobres, en los brazos de la Provi\u00addencia y en una renuncia actual a nosotros mismos para seguir a Jes\u00fas\u00bb (II, 208). Desposeerse de uno mismo para conquistar y poseer la Vida Eterna, contenido de las Bienaventuranzas de Je\u00ads\u00fas (Mt 5, 3-11). Esto, de momento y en este mundo, se llama en expresi\u00f3n feliz del Santo, \u00abdescansar en los cuidados amorosos de la Pro\u00advidencia\u00bb (XI 438): \u00abY \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer noso\u00adtros sino querer lo que quiere la divina Providen\u00adcia y no querer lo que ella no quiere?\u00bb (VI, 476). Hermosa es la conferencia del Santo a las Hijas de la Caridad sobre el desprendimiento, sobre todo, de los afectos desordenados (conferencia-di\u00e1logo) (IX, 160-177). Muchos son los pensa\u00admientos, \u00fatiles e inspirados, que se podr\u00edan entresacar, pero b\u00e1stennos estos pocos: \u00abSi su\u00adpieseis, hermanas m\u00edas, qu\u00e9 gran ventaja hay en ser \u00fanicamente de Dios, despreciar\u00edais por ente\u00adro las vanas satisfacciones del mundo\u2026 Como la manera de vivir de las Hijas de la caridad consis\u00adte en imitar la del Hijo de Dios, no tienen que tener m\u00e1s pr\u00e1ctica que la de la penitencia y el desprendimiento\u2026 Para esto hay que negar al cuerpo y al esp\u00edritu sus sensibler\u00edas y sus vanas satisfacciones\u2026 Solamente pertenece a Dios ha\u00adcernos abandonar todo por parte nuestra, pues somos criaturas d\u00e9biles y objeto de su justicia, pa\u00adra hacernos objeto de su amor\u00bb.<\/p>\n

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II. Mortificaci\u00f3n y desprendimiento<\/h2>\n<\/div>\n

La mortificaci\u00f3n es el medio se\u00f1alado repe\u00adtidamente por el Evangelio para el logro de la vir\u00adtud del desprendimiento, la disponibilidad y \u00abla santa indiferencia\u00bb: \u00abEl medio para alcanzar de Dios esta santa indiferencia es la mortificaci\u00f3n continua, interior y exterior. No os indicar\u00e9 ning\u00fan otro. Primero, el examen, para reconocer si sen\u00adtimos m\u00e1s inclinaci\u00f3n a una cosa que a otra y cu\u00e1les son las que m\u00e1s nos atraen, para que, fi\u00adjaos bien, andemos con cuidado y nos esforce\u00admos en apartarnos incesantemente de ellas, cor\u00adtando y sajando todo lo que ata nuestro coraz\u00f3n, a fin de despojarnos de todas las criaturas y mor\u00adtificar nuestros sentidos y nuestras pasiones siem\u00adpre y en todas partes\u00bb (XI, 536). Esta mortificaci\u00f3n se refiere a la hoy llamada \u00abconversi\u00f3n continua\u00bb, como actitud interior permanente de negaci\u00f3n de uno mismo, seg\u00fan la mente de san Pablo, que aconseja: \u00abno os amold\u00e9is al mundo \u00e9ste sino id transform\u00e1ndoos con la nueva mentalidad\u00bb (Rom 12, 2; cf C. 12, 6).<\/p>\n

Indiferencia y desprendimiento son fruto, pues, de un ejercicio asc\u00e9tico de \u00abvigilancia con\u00adtinua\u00bb (\u00abvigilad y orad\u00bb), como indica san Vicen\u00adte en muchas ocasiones. He aqu\u00ed algunos de sus principios o actitudes expuestos: \u00abLa indiferencia participa de la naturaleza del amor perfecto <\/em>(XI 526). Dir\u00e1 a uno de sus Misioneros en disposici\u00f3n de desprendimiento e indiferencia: \u00ab\u00c9sa es la dis\u00ad posici\u00f3n de los buenos siervos de Dios y de los hombres verdaderamente apost\u00f3licos: que no se detienen en nada. \u00c9sta es la se\u00f1al de los verda\u00adderos hijos de Dios: que se encuentran en liber\u00adtad de responder a los designios de un Padre tan digno\u00bb <\/em>(IV, 418).<\/p>\n

El consejo de Jes\u00fas de \u00abdejarlo todo\u00bb nece\u00adsariamente permanece invariable, aunque nos pueda parecer a veces que los t\u00e9rminos y modos de su cumplimiento hayan cambiado, desde Cris\u00adto a san Vicente y de san Vicente a nuestros d\u00ed\u00adas. San Vicente, en efecto, habla de la necesidad que puede darse de tener que \u00ababandonar a los padres cuando \u00e9stos se oponen a la felicidad de sus hijos que quieren entregarse a Dios\u00bb. Y dice de igual modo: \u00abNuestros parientes muchas ve\u00adces est\u00e1n lejos de la sumisi\u00f3n a los designios de Dios (sobre nosotros) y se empe\u00f1an en impedir\u00adnos que los sigamos\u2026 Y si no son as\u00ed, mejor en\u00adtonces: hemos de amarlos en nuestro Se\u00f1or, no ya sintiendo afecto hacia ellos por ser buenos, sino porque se despegan de nosotros para que seamos mejores siguiendo a nuestro com\u00fan Sal\u00advador, que es el \u00fanico perfecto\u00bb (X1, 515). No de\u00adber\u00edan nunca estas palabras de san Vicente pa\u00adrecer duras, aunque si exigentes, como son las de Cristo en tantos y tantos pasajes de su Evan\u00adgelio: El seguimiento de Cristo, no se olvide, es cuesti\u00f3n de amor y de cruz o sacrificio personal; y el amor como la cruz supone dolor, desarraigo, elecci\u00f3n dif\u00edcil; ya que uno se puede nunca ser\u00advir a dos se\u00f1ores\u00bb (Mt 6, 24). Tal desprendimiento evang\u00e9lico (el de la familia, de suyo el m\u00e1s dolo\u00adroso y sensible) no supondr\u00e1 nunca, en la men\u00adte de san Vicente, ni desentenderse de los seres m\u00e1s queridos ni dejar de amarlos ni, mucho me\u00adnos, dejar de socorrelos en sus posibles necesi\u00addades (cf. XI, 515-516).<\/p>\n

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III. El desprendimiento asemeja a Cristo Pobre<\/h2>\n<\/div>\n

\u00abCuanta m\u00e1s relaci\u00f3n tengamos con Nuestro Se\u00f1or despojado y pobre, m\u00e1s se nos dar\u00e1n las cosas necesarias para la vida\u00bb (VIII, 140). <\/em>Este tex\u00adto lo refiere san Vicente, sobre todo, a la pobre\u00adza evang\u00e9lica, la que Cristo vivi\u00f3 de un modo tan radical. Y a\u00f1ad\u00eda a continuaci\u00f3n el Santo: \u00abDej\u00e9\u00admonos guiar, pues, por nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos y procuremos en la tierra no tener m\u00e1s que una sola voluntad con \u00c9l\u00bb <\/em>lib.). Vale m\u00e1s el testimonio en este sentido (predicar a Cristo po\u00adbre y anonadado, como dir\u00e1 san Pablo) que la en\u00adse\u00f1anza y que todas las doctrinas al respecto. Sobre la ambici\u00f3n de poder, en concreto, dir\u00e1 san Vicente estas duras y condenatorias expresiones: \u00abNo hay ning\u00fan mal en el mundo que no pro\u00advenga de esta maldita pasi\u00f3n de poseer. La am\u00adbici\u00f3n, la avaricia, el amor a las riquezas son la fuente de toda clase de males. El que est\u00e1 so<\/em>metido a la avaricia tiene en s\u00ed el principio, el ori\u00adgen y la fuente de todo mal (\u00abradix omnium ma\u00adlorum\u00bb). No hay nada de lo que no sea capaz el hombre aguijoneado por este deseo; tiene den\u00adtro de s\u00ed todo lo que necesita para hacer cual\u00adquier cosa descaradamente. No hay crimen\u2026 que no sea capaz de cometer el hombre apegado a sus intereses. Ah\u00ed est\u00e1 la ra\u00edz, la semilla de todo. No busqu\u00e9is otra cosa: \u00e9sta es<\/em>\u00bb (XI, 152). Cristo por ello, repetir\u00e1 tantas veces san Pablo, se ano\u00adnad\u00f3, se vaci\u00f3, se empobreci\u00f3 de un modo mis\u00adterioso y absoluto, \u00abpara enriquecernos con su pobreza\u00bb (2Cor 8, 9). De aqu\u00ed que \u00abel pobre de esp\u00edritu\u00bb se vea asemejado a Cristo.<\/p>\n

La pobreza asemeja a Cristo, dir\u00e1 san Vicen\u00adte, \u00abes una renuncia voluntaria a todos los bienes de la tierra por amor de Dios y para servirle me\u00adjor y cuidar de nuestra salvaci\u00f3n; es una renun\u00adcia, un desprendimiento, un abandono, una ab\u00adnegaci\u00f3n. Esa renuncia es exterior e interior, no solamente exterior. No s\u00f3lo hay que renunciar a los bienes externamente; es preciso que esa re\u00adnuncia sea, sobre todo, interior, que parta del co\u00adraz\u00f3n. Junto con los bienes hay que dejar tambi\u00e9n el apego y el afecto a esos bienes, no tener el m\u00e1s m\u00ednimo amor a los bienes perecederos de este mundo. Renunciar externamente a los bienes, conservando el deseo de poseerlos es no hacer nada, es burlarse y quedarse con lo mejor\u00bb (XI, 156). San Vicente, duro y exigente en esta praxis del desprendimiento de lo temporal, sin duda alguna por los inconvenientes que en pro\u00adpia carne sufri\u00f3 o pudo adivinar, a\u00f1ade a\u00fan m\u00e1s: \u00aby \u00e9se es el esp\u00edritu de Dios: amar, como \u00c9l y los suyos, la pobreza a la que tanto se opone el es\u00adp\u00edritu del mundo, ese esp\u00edritu de propiedad y de comodidad que busca la satisfacci\u00f3n propia, ese esp\u00edritu de apego a las cosas de la tierra, ese es\u00adp\u00edritu de anticristo, s\u00ed, de anticristo\u2026\u00bb (XI, 140-\u00ad141). Por el esp\u00edritu del voto de pobreza se bus\u00adca, sin subterfugio alguno que pueda resultar v\u00e1lido ante la conciencia y Dios, el desprendi\u00admiento m\u00e1s absoluto, si pudiera en hombre alguno darse, de todos los bienes, tanto de su propie\u00addad como de su uso o deseo. \u00abSe trata de no te\u00adner apego ni afecto a ninguna cosa\u2026, en relaci\u00f3n con uno mismo, con los sentidos, evitando todo lo que tienda a la impureza, tanto del esp\u00edritu co\u00admo del cuerpo; no mimarnos tanto; no ser de\u00admasiado considerados con nosotros mismos ni tan ruines que no podamos tolerar que nos falte al\u00adgo\u2026\u00bb (XI, 337). Ciertamente, el grado de exigen\u00adcia del Santo en cuanto al desprendimiento es muy grande; y no podr\u00e1 explicarse de otra manera, si quiere entender la expresi\u00f3n evang\u00e9lica referi\u00adda a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas: \u00aby dej\u00e1ndolo todo, le siguieron\u00bb (a Jes\u00fas se le sigue sin condiciones ni miramientos, de un modo total) (Mt 1, 16-20).<\/p>\n

Dir\u00e1, a este respecto, el Santo: \u00abUno de los motivos que tiene la Compa\u00f1\u00eda para entregarse por entero a Dios y desprenderse de todas las co\u00adsas de la tierra, de todo afecto a los bienes, ho\u00adnores y comodidades, es que nunca conseguir\u00e1 nada sin ese desprendimiento, y no ser\u00e1 capaz nunca de rendir un gran servicio a Dios. Los ap\u00f3s\u00adtoles lo abandonaron todo cuando se trat\u00f3 de se\u00adguir al Se\u00f1or; del mismo modo nosotros, que nos hemos entregado a Dios para seguirle y que in\u00adcluso hemos hecho los votos\u2026\u00bb (XI, 336; cf. tam\u00adbi\u00e9n IX, 773ss., en la explicaci\u00f3n por parte del San\u00adto de las Reglas de las Hijas de la Caridad sobre la indiferencia y el desprendimiento, art. 5).<\/p>\n

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IV. Desprendimiento y confianza en la divina Pro\u00advidencia<\/h2>\n<\/div>\n

El desprendimiento, como advierte el Evan\u00adgelio, lleva al disc\u00edpulo de Cristo a vivir confiado en la divina Providencia \u00abque nunca desampara\u00bb. Por ello, afirma san Vicente que el desprendi\u00admiento ayudar\u00e1 con seguridad a la Compa\u00f1\u00eda a per\u00adseverar en el bien y perdurar en el tiempo: \u00abSe puede decir que la pobreza es el nudo de las co\u00admunidades, sobre toda de la nuestra, que la ne\u00adcesita m\u00e1s que las otras; es ese nudo el que la desliga de todas las cosas de la tierra y la ata a su Dios\u00bb (XI, 138). Y es que, por experiencia se sabe y de ello hacen certeza la ense\u00f1anza de Cristo y de san Vicente, o se tender\u00e1 al cielo o se rastrear\u00e1 por la tierra, como arriba se dijo. Por eso, es preciso, sobre todo en este campo de la ascesis evang\u00e9lica, \u00abdar a Dios lo que es de Dios y al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u00bb (Mt 6, 24): \u00abEs muy dif\u00edcil ocuparse al mismo tiempo de dos cosas tan opuestas; es imposible practicar las dos cosas a la vez\u00bb (XI, 149). La pobreza y su atributo propio, el desprendimiento, hacen libre al hombre para aceptar mejor y m\u00e1s prontamente, sin perturba\u00adci\u00f3n alguna, los designios de la divina Providen\u00adcia: \u00abDesgraciado el misionero que quisiera ape\u00adgarse a los bienes perecederos de esta vida; se ver\u00eda apresado por ellos, clavado por estas espi\u00adnas y atado por estas ligaduras\u00bb (XI, 773).<\/p>\n

Esta gran virtud del desprendimiento se lo\u00adgra como todas las virtudes, por supuesto, pero con mayor motivo a\u00fan, con la oraci\u00f3n, como ad\u00advierte san Vicente, basado en el conocimiento propio y la experiencia conocida de Cristo (cf. \u00abtentaciones en el desierto\u00bb Mt 4, 1-12): \u00abSanti\u00adficados en Cristo y enviados al mundo, intenta\u00adremos buscar en la oraci\u00f3n los signos de la vo\u00adluntad divina e imitar su disponibilidad, juzgando en todo conforme a su sentir. As\u00ed el Esp\u00edritu San\u00adto convertir\u00e1 nuestra vida en oblaci\u00f3n espiritual\u2026\u00bb (C. 40, 2). \u00abPorque \u00e9sta es la gran lecci\u00f3n del Hi\u00adjo de Dios\u2026 Yo no s\u00e9 que haya nada m\u00e1s santo ni de mayor perfecci\u00f3n que esta resignaci\u00f3n, cuando llega uno a un total desprendimiento de s\u00ed mismo y a una indiferencia verdadera ante to<\/em>da clase de estados, de cualquier forma en que se nos haya puesto en ellos, excepto el pecado. Insistamos, pues, en esto y pid\u00e1mosle a Dios nos conceda la gracia de permanecer constantemente en esta indiferencia<\/em>\u00bb (XI, 738). Son los votos, co\u00admo ya se ha apuntado sobradamente, los que crean disponibilidad para la Misi\u00f3n (arriba se dijo \u00abpara la acci\u00f3n\u00bb): \u00abla evangelizaci\u00f3n de los po\u00adbres\u00bb. Los votos emitidos y cumplidos son los que tienen que remover por fuerza todos los obst\u00e1\u00adculos a esta disponibilidad apost\u00f3lica o, en nues\u00adtro caso, misionera (Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n) (cf. IV, 540 y V, 430-431). Por otra parte, el voto tan vicenciano de estabilidad o permanencia de por vida en la Congregaci\u00f3n predispone y ayuda a es\u00adta disponibilidad.<\/p>\n

El desprendimiento de los bienes materiales nunca deber\u00e1 llevar a la renuncia comunitaria de ellos, siempre que la Compa\u00f1\u00eda o la comunidad los juzgue necesarios para la evangelizaci\u00f3n o Misi\u00f3n (recu\u00e9rdese c\u00f3mo en este sentido habla san Vi\u00adcente de \u00abnuestros bienes como bienes de los po\u00adbres\u00bb). No habr\u00e1 que olvidar nunca la faceta de san Vicente como \u00abevangelizador de los ricos en favor de los pobres\u00bb, muchas veces sirvi\u00e9ndose para ello de su Cofrad\u00eda de la Caridad: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo! <\/em>-dir\u00e1 la\u00adment\u00e1ndose muy sinceramente-, la necesidad nos obliga a poseer bienes perecederos y a conservar en la Compa\u00f1\u00eda lo que Dios nos ha dado; pero he\u00admos de aplicarnos a esos bienes lo mismo que Dios se aplica a producir y a conservar las cosas tem\u00adporales para ornamento del mundo y alimento de sus criaturas\u2026 No hay m\u00e1s remedio que hacerlo as: Dios m\u00edo; si no, todo lo que la Providencia les ha dado para su mantenimiento se perder\u00eda, su servi\u00adcio cesar\u00eda y no podr\u00edamos ir gratuitamente a los pobres\u00bb <\/em>(XI, 413). A un misionero se vio obligado a decirle por carta: \u00abEn nombre de Dios, padre, ten\u00adgamos m\u00e1s inter\u00e9s por extender el Reino de Dios que nuestras posesiones. Llevemos sus negocios y \u00e9l har\u00e1 los nuestros. Honremos su pobreza al me\u00adnos con moderaci\u00f3n, si no lo hacemos con una perfecta imitaci\u00f3n\u00bb (III, 489). <\/em><\/p>\n

\n

V. El desprendimiento como testimonio evan\u00adg\u00e9lico actual<\/h2>\n<\/div>\n

Hoy m\u00e1s que nunca el desprendimiento de los bienes temporales supone testimonio de espe\u00adranza en el m\u00e1s all\u00e1, en las promesas de Jes\u00fas en sus Bienaventuranzas, en las predicciones del \u00absiervo de Yahve, etc., etc. (cf. asimismo todo el contenido testimonial del Magnificat de la stma. Virgen, \u00abMadre de los pobres y desprendidos\u00bb). Este testimonio, como han proclamado el Conci\u00adlio, los Papas y todas las CC, y EE. de las Con\u00adgregaciones, hoy ya adaptados a las exigencias y esp\u00edritu del Concilio Vat. II, son un arma eficaz (expresi\u00f3n muy vicenciana, cf \u00abascesis\u00bb) frente al materialismo y el ate\u00edsmo de hoy, males am\u00adbos que se dan de la mano. He aqu\u00ed el Est. 2 de la Misi\u00f3n, que recoge el pensamiento vicenciano de siempre y la intenci\u00f3n actual de la Iglesia: \u00abEn el mundo de hoy, el ate\u00edsmo y el materialismo in\u00adterpelan profundamente nuestra fe y los m\u00e9todos tradicionales de evangelizar. Analicen, pues, se\u00adriamente los Misioneros las causas de este fe\u00adn\u00f3meno, convencidos de que en las presentes circunstancias se les pide un testimonio de fe personal m\u00e1s firme en Dios vivo y una b\u00fasqueda de nuevos caminos para realizar su vocaci\u00f3n evan\u00adgelizadora\u00bb (Est. 2).<\/p>\n

Hoy m\u00e1s que nunca, en efecto, se vive conti\u00adnuamente en la tentaci\u00f3n de adorar las cosas de aqu\u00ed abajo, olvidando las realidades de arriba. Di\u00adce el Concilio Vaticano II en su Gaudium et Spes: \u00abuno es tanto cuanto se da\u00bb. No olvidemos el va\u00adlor evang\u00e9lico del verbo \u00abdar-darse\u00bb, sobre todo referido a Cristo y a sus disc\u00edpulos. Por ello, ha\u00adbr\u00e1 que recordar una vez m\u00e1s el ideal com\u00fan que encarna y exige la vida de comunidad, en la es\u00adpiritualidad vicenciana, como donaci\u00f3n-despren\u00addimiento de uno mismo, donaci\u00f3n que se hace gratuita en el Esp\u00edritu para el bien com\u00fan y la evan\u00adgelizaci\u00f3n. Las Constituciones de la Misi\u00f3n lo se\u00f1alan muy oportunamente, basadas por supuesto en las palabras de san Vicente: \u00abTodos hemos tra\u00ed\u00addo a la Compa\u00f1\u00eda la resoluci\u00f3n de vivir y morir en ella; hemos tra\u00eddo todo lo que somos: el cuerpo, el alma, la voluntad, la capacidad, la destreza y to\u00addo lo dem\u00e1s. \u00bfPara qu\u00e9? Para hacer todo lo que hizo Jes\u00fas, para salvar al mundo. \u00bfC\u00f3mo? Por me\u00addio de esta santa vinculaci\u00f3n que hay entre no\u00adsotros y el ofrecimiento que hemos hecho de vi\u00advir y morir en esta Compa\u00f1\u00eda y de darle todo lo que somos y todo lo que hacemos\u00bb <\/em>(XI, 402).<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/strong><\/h2>\n

Reglas y Constituciones y Estatutos de la C.M. .- M. P\u00c9REZ FLORES y A. ORCAJO, San Vicente de Pa\u00fal: Espiritualidad y Selecci\u00f3n de escritos, BAC, Madrid 1981.-V. PARDO y J. HERRERA, Teolog\u00eda de la Acci\u00f3n y M\u00edstica de la Caridad, Edit. La Mila\u00adgrosa, Madrid 1960.- A. ORCAJO, El seguimiento de Jes\u00fas seg\u00fan san Vicente, Edit. La Milagrosa, Madrid 1990.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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