{"id":35827,"date":"2014-06-29T08:50:27","date_gmt":"2014-06-29T06:50:27","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/una-nueva-forma-de-concebir-al-hombre\/"},"modified":"2016-07-26T19:18:04","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:04","slug":"una-nueva-forma-de-concebir-al-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/una-nueva-forma-de-concebir-al-hombre\/","title":{"rendered":"Una nueva forma de concebir al hombre"},"content":{"rendered":"

Presentaci\u00f3n del tema<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>La orientaci\u00f3n de las dos fichas precedentes nos ha encaminado, siguiendo los pasos de san Vicente, a una reflexi\u00f3n sobre la Misi\u00f3n y sobre los pobres.<\/p>\n

Lo esencial de ese mensaje se resume bien en la frase ev\u00e1ngelica, que adopt\u00f3 para s\u00ed como lema: \u00abMe ha enviado a anunciar la Buena Noticia a los pobres\u00bb.<\/p>\n

El pobre, dec\u00edamos, revel\u00f3 a san Vicente a s\u00ed mismo y le revel\u00f3 su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

La pobreza, los pobres que \u00e9l descubri\u00f3: los desgraciados que visitaba en el H\u00f3tel-Dieu, los ni\u00f1os recogidos de noche bajo un porche de una iglesia, los presos encadenados como perros, los galeotes, a quienes vio que eran golpeados hasta morir, el mundo de la gente humilde que justo justo llegaba a sobrevivir.<\/p>\n

Todo ese universo de sufrimientos y de miserias, en contraste con el lujo y el despilfarro de algunos, era a los ojos del Sr. Vicente un esc\u00e1ndalo, ante el cual no se resign\u00f3 nunca; nunca pudo tomar partido en favor de \u00e9stos.<\/p>\n

Pues era para san Vicente un esc\u00e1ndalo del mismo orden, que, en nuestros d\u00edas, presenta la separaci\u00f3n entre el Tercer Mundo y el nuestro; pero nosotros tenemos el sue\u00f1o m\u00e1s tranquilo que el suyo.<\/p>\n

La pobreza le aparec\u00eda a primera vista, como un azote que hab\u00eda que extirpar: todos tienen derecho a un m\u00ednimo de bienestar, y en la sociedad ciertamente hay demasiados de quienes no se tiene la menor preocupaci\u00f3n, porque unos pocos est\u00e1n demasiado bien servidos. Sin hacer una teor\u00eda social, el Sr. Vicente se sirve de los medios de que dispone, de las buenas voluntades que \u00e9l promueve, para instaurar un poco m\u00e1s de fraternidad y de justicia.<\/p>\n

Con san Francisco de Sales, san Vicente provoc\u00f3 una \u00abverdadera revoluci\u00f3n\u00bb en las costumbres, piensan los economistas Juan Fourasti\u00e9 y Juan Nef. \u00abGracias a ellos la vida temporal se impregn\u00f3 de una ternura y de una moderaci\u00f3n desconocidas, de las que carec\u00eda hasta entonces\u00bb (\u00abLettre ouverte \u00e1 quattre milliards d’hommes\u00bb, Jean Fourasti\u00e9, \u00e9d. Albin Michel, 1970, p. 134-140; o tambi\u00e9n: \u00abLes fondements culturels de la civilisation industriel\u00bb, John Nef).<\/p>\n

De ese amor de Dios y de nuestros hermanos, \u00aba costa de nuestros brazos, del sudor de nuestras frentes\u00bb, en la lucha contra la miseria, tendremos que sacar la lecci\u00f3n para nuestro tiempo: pero no es \u00e9se el objeto de esta ficha.<\/p>\n

La pobreza, para san Vicente, es un esc\u00e1ndalo, un mal que hay que combatir, pero es al mismo tiempo un misterio, una bienaventuranza evang\u00e9lica, y tambi\u00e9n la reve\u00adlaci\u00f3n de Cristo en medio de nosotros.<\/p>\n

Es misteriosa: forma parte de la condici\u00f3n humana, es la compa\u00f1era del hombre, por muy alto que est\u00e9 situado: aunque el rico solamente la conozca en la angustia de un amor destrozado o en la impotencia ante el sufrimiento y la muerte. Que el ata\u00fad sea de abeto o de caoba importa poco. Sirve para contener la misma ceniza. Ella le recuerda al hombre, el rey de la creaci\u00f3n, que est\u00e1 desnudo, que este mundo no es el verdadero, que el orden que reina en \u00e9l es injusto.<\/p>\n

Es una Bienaventuranza: es la primera de todas, porque el pobre, la persona cuyo esp\u00edritu y cuyo coraz\u00f3n no est\u00e1n apegados a los bienes terrestres, est\u00e1 disponible para Dios, abierto a su gracia: el sitio, en \u00e9l, est\u00e1 libre. No tiene ning\u00fan tesoro al que est\u00e9 enganchado su coraz\u00f3n. Entre el amor divino y \u00e9l no se interpone nada.<\/p>\n

Al contrario, el hecho de tener todo lo que se quiere, de estar satisfecho, hace in\u00fa\u00adtil la necesidad de Dios, la relaci\u00f3n con Dios. Hace incluso impermeable a la gracia. Hace falta un verdadero barrido interior: \u00abSi no os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is…\u00bb<\/p>\n

Es, finalmente, revelaci\u00f3n de Jesucristo: Por algo ser\u00e1 que el Hijo del Hombre eli\u00adgi\u00f3 nacer entre los m\u00e1s humildes, que vivi\u00f3 como un pobre, que muri\u00f3 en la indigen\u00adcia y en el abandono moral, que se dirigi\u00f3 a los pobres en primer lugar; que quiere hasta el d\u00eda del juicio estar presente, por ellos, en medio de los hombres. Hasta el fin de los tiempos, los pobres ser\u00e1n el recuerdo viviente de su ense\u00f1anza: \u00abLo que hab\u00e9is hecho al m\u00e1s peque\u00f1o de mis hermanos, a m\u00ed me lo hab\u00e9is hecho\u00bb.<\/p>\n

Esos tres aspectos positivos de la pobreza nos son entregados por san Vicente, quien ha reflexionado largo y tendido, hasta el punto de que, para \u00e9l, se trata de una nueva forma de concebir al hombre (hoy se dir\u00eda: una antropolog\u00eda).<\/p>\n

En el siglo XVII, el hombre verdadero, el hombre que puede servir de modelo envidiable, es el gentilhombre, \u00abel hombre de categor\u00eda\u00bb; como en nuestros d\u00edas lo es el hombre que triunfa en la vida: \u00e9xito material con toda seguridad, consideraci\u00f3n social, \u00e9xito familiar.<\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, seg\u00fan el Evangelio tal como es le\u00eddo por san Vicente, el hom\u00adbre verdadero es el Hijo del Hombre, es Jesucristo, el divino pobre, es tambi\u00e9n el pobre en quien \u00c9l est\u00e1 presente, por quien \u00c9l se revela. Es \u00c9l quien resume mejor la condici\u00f3n humana, \u00c9l, quien no teniendo parte en este mundo, es el testigo de la espera de un mundo mejor, \u00c9l, quien nos recuerda la pobreza esencial del hombre ante Dios.<\/p>\n

Claramente se trata de una forma muy distinta de concebir al hombre ideal seg\u00fan el Evangelio, y no seg\u00fan el mundo, animado por las \u00abm\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb como dice san Vicente, y no por las \u00abm\u00e1ximas del mundo\u00bb.<\/p>\n

Esto lo han vivido muchos otros santos antes y despu\u00e9s de san Vicente: impresio\u00adnados por lo absoluto del Evangelio, han renunciado al mundo, yendo incluso, como san Francisco, hasta el desprendimiento total.<\/p>\n

El Sr. Vicente no abandon\u00f3 ese mundo de miseria; nadie estuvo tan presente como \u00e9l en el mundo de su tiempo: se meti\u00f3 de lleno en \u00e9l para salvarlo. \u00c9l transform\u00f3 su escala de los valores; por una inversi\u00f3n enteramente evang\u00e9lica de perspectivas, los \u00faltimos son para \u00e9l los primeros y todo se ordena en funci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

En un siglo prendado del lenguaje bello y de pensamientos nobles, no propone una escuela de espiritualidad que explicara de manera satisfactoria para el esp\u00edritu, c\u00f3mo se organiza la creaci\u00f3n desde el trono soberano de Dios, las jerarqu\u00edas celestiales y las jerarqu\u00edas terrenales, hasta el \u00faltimo de los palurdos. Otros lo har\u00e1n. \u00c9l se pone y pone a sus contempor\u00e1neos al servicio de los pobres.<\/p>\n

Para \u00e9l \u00e9sos son \u00abnuestros se\u00f1ores y nuestros amos\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed es como ve el mundo.
\nAs\u00ed como ve al hombre,
\ntodo lo dem\u00e1s se deduce de ah\u00ed.<\/p>\n

Una nueva forma de concebir al hombre<\/h2>\n

I. Jesucristo ha elegido deliberadamente la condici\u00f3n de pobre<\/em><\/h3>\n

\u00abEl misterio del hombre s\u00f3lo se esclarece en el misterio del Verbo Encarnado… Nuevo Adan, Cristo… manifiesta plenamente al propio hombre y le descubre la subli\u00admidad de su vocaci\u00f3n\u00bb (GS 22).<\/p>\n

Es ante todo en el misterio de Jesucristo donde san Vicente busca y encuentra su \u00abnueva\u00bb manera de concebir al hombre. Y lo que le impresiona y orienta decidida\u00admente es la opci\u00f3n deliberada de Jesucristo por los pobres. En numerosos textos nos recuerda esa elecci\u00f3n capital y nos urge que deduzcamos de ella las consecuencias.<\/p>\n

\u00ab…Practicando lo contrario…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab… nuestro Se\u00f1or, el soberano Se\u00f1or, el creador y el leg\u00edtimo poseedor de todos los bienes, habiendo visto el gran desorden que el deseo y la posesi\u00f3n de las riquezas han causado en la tierra, quiso remediarlo con la pr\u00e1ctica de lo contrario. \u00c9l, que fue tan pobre que ni siquie\u00adra tuvo donde reposar su cabeza, quiso que sus ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos a quienes hab\u00eda admi\u00adtido en su compa\u00f1\u00eda, adoptasen esta pr\u00e1ctica de la pobreza, lo mismo que los primeros cris\u00adtianos, de los que se dice que no ten\u00edan nada propio, sino que sus bienes eran comunes. As\u00ed pues, nuestro Se\u00f1or viendo el gran estrago que el esp\u00edritu maligno hab\u00eda hecho en el mundo por la posesi\u00f3n de las riquezas, que causan la perdici\u00f3n de muchos, quiso combatirla con un remedio totalmente contrario, esto es, con la pr\u00e1ctica de la pobreza\u00bb (XI, 649).<\/p>\n

\u00ab…Se la reserv\u00f3 para s\u00ed…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab…\u00e9sta ha sido la virtud del Hijo; y quiso hacerla como suya; fue el primero en ense\u00f1arla, quiso ser el maestro de la pobreza. Antes de \u00c9l nadie sab\u00eda lo que era; era desconocida. Dios no quiso ense\u00f1\u00e1rnosla por los profetas; se la reserv\u00f3, para venir \u00e9l mismo a ense\u00f1\u00e1rla. En la Ley antigua, no se la conoc\u00eda; s\u00f3lo se estimaban las riquezas; nadie hac\u00eda caso de la pobre\u00adza, pues no conoc\u00edan sus m\u00e9ritos.<\/p>\n

Ved el Eclesiast\u00e9s, que era de la ley antigua, en la que no se reconoce la pobreza; su exce\u00adlencia la hac\u00eda reservar para el Hijo de Dios, que ten\u00eda que predic\u00e1rnosla con palabras y con ejemplos\u00bb (XI, 155).<\/p>\n

\u00ab…Se hizo el m\u00e1s pobre de todos los hombres…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab…era el due\u00f1o y el se\u00f1or de todo el mundo, y el que hizo todos los bienes, pero quiso pri\u00advarse de su uso por nuestro amor; aunque era el se\u00f1or de todo el mundo, se hizo el m\u00e1s pobre de todos los hombres y tuvo menos que los mismos animales. \u00abVulpes foveas habent; volucres caeli, nidos; Filius autem hominis non habet ubi caput reclinen el Hijo de Dios no tiene ni una piedra donde reposar su cabeza\u00bb (XI, 139).<\/p>\n

\u00ab…\u00bfQui\u00e9n querr\u00e1 ser rico?…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abi,Qui\u00e9n querr\u00e1 ser rico, despu\u00e9s de que el Hijo de Dios quiso ser pobre? Si se considera el peligro de su salvaci\u00f3n en que est\u00e1n las personas ricas, nadie tendr\u00e1 ganas de poseer en su vida bienes y comodidades\u00bb (IX, 813).<\/p>\n

\u00ab…Lo primero…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abLo primero que nuestro Se\u00f1or practic\u00f3 al venir al mundo fue la pobreza; y lo primero que nos ense\u00f1\u00f3 fue igualmente la pobreza: \u00abBeati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum\u00bb; porque nuestro Se\u00f1or \u00abcepit facere\u00bb y despu\u00e9s \u00abdocere\u00bb. Lo primero que brota de los labios es lo que m\u00e1s llena en el coraz\u00f3n. Por tanto, si nuestro Se\u00f1or empez\u00f3 sus ser\u00admones por esta frase: \u00abBeati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum\u00bb, esto es se\u00f1al de que ten\u00eda un gran amor a la pobreza y de que la ten\u00eda en gran estima\u00bb (XII, 657).<\/p>\n

II. <\/em>M\u00e1ximas del mundo… m\u00e1ximas de Jesucristo<\/em><\/h3>\n

La meditaci\u00f3n del misterio de Cristo, Hombre Nuevo, al mismo tiempo que la atenta reflexi\u00f3n sobre \u00abel gran desorden que el deseo y la posesi\u00f3n de las riquezas han causado en la tierra\u00bb (cf. XI, 649), llevan a san Vicente a entrar de lleno en las pers\u00adpectivas del Evangelio. Ya no juzgar\u00e1 m\u00e1s al hombre seg\u00fan las m\u00e1ximas del mundo (poder, riquezas, saber…), sino seg\u00fan las Bienaventuranzas.<\/p>\n

\u00ab…Bienaventurados los pobres…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEn primer lugar, las m\u00e1ximas de nuestro Se\u00f1or dicen: \u00abBienaventurados los pobres\u00bb; y las del mundo: \u00abBienaventurados los ricos\u00bb. Aqu\u00e9llas dicen que hay que ser mansos y afa\u00adbles; \u00e9stas que hay que ser duros y hacerse temer. Nuestro Se\u00f1or dice que la aflicci\u00f3n es buena: \u00abBienaventurados los que lloran\u00bb; los mundanos, por el contrario: \u00abBienaventura\u00addos los que se divierten y se entregan a los placeres\u00bb; \u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed, los que est\u00e1 sedientos de la justicia\u00bb; el mundo se burla de esto y dice: \u00abBie\u00adnaventurados los que trabajan por sus ventajas temporales, por hacerse grandes\u00bb. \u00abBende\u00adcid a los que os maldicen\u00bb: dice el Se\u00f1or; y el mundo dice que no hay que tolerar las inju\u00adrias: \u00abal que se hace oveja, lo comen los lobos\u00bb; que hay que mantener la reputaci\u00f3n a cualquier precio, y que m\u00e1s vale perder la vida que el honor\u00bb (XI, 420-421).<\/p>\n

\u00ab…El mundo aprecia las cosas mundanas…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abTambi\u00e9n es una m\u00e1xima del mundo huir de la pobreza y la miseria y juzgarse feliz de poder evitarla, ya el mundo aprecia las cosas mundanas, como es la prosperidad, los honores y las alabanzas. Todas sab\u00e9is que el mundo desea siempre algo m\u00e1s de lo que posee, y que nunca est\u00e1 contento. Tiene envidia de lo que tienen los dem\u00e1s; y cuando alguien los supera en alguna cosa, dice: \u00ab\u00a1Ay! \u00a1Qu\u00e9 pena no ser como ese hombre o como esa mujer!\u00bb… As\u00ed pues, es una m\u00e1xima del mundo estimar todo eso, ya que no s\u00f3lo lo ama cuando lo posee, sino que siente envidia de ello ante los dem\u00e1s. Por el contrario, una Hija de la Caridad tiene que pensar que el Hijo de Dios prefiri\u00f3 siempre la pobreza a las riquezas, el desprecio al honor, y que dijo que era m\u00e1s f\u00e1cil que pasar una maroma por el agujero de un ojo de una aguja que el que un hombre rico entrara en el cielo. Ya sab\u00e9is lo que son esas maromas gruesas que sirven para atar los barcos en la orilla; pues bien, el Hijo de Dios ha dicho que es m\u00e1s dif\u00edcil que un rico entrara en el cielo, que pasar una de esas cuerdas tan gruesas por el ojo de una aguja. Pues bien, hijas m\u00edas, despu\u00e9s de esto, \u00bfestimar\u00e9is los bienes y las comodidades de la vida? \u00a1No! En lugar de estimarlas, hay que despreciarlas, ya que as\u00ed lo hizo el Hijo de Dios\u00bb (IX, 761).<\/p>\n

\u00ab…Ese esp\u00edritu de anticristo…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abS\u00ed, el esp\u00edritu de pobreza es esp\u00edritu de Dios; porque despreciar lo que Dios desprecia y estimar lo que \u00e9l estima, buscar lo que \u00e9l aprueba y aficionarse a lo que \u00e9l ama, es tener el esp\u00edritu de Dios, que no es otra cosa que tener los mismos deseos y afectos que Dios, entrar en los sentimientos de Dios. Y \u00e9se es el esp\u00edritu de Dios: amar, como \u00e9l y los suyos, la pobreza, a la que se opone el esp\u00edritu del mundo, ese esp\u00edritu de propiedad y de comodidad que busca la satisfacci\u00f3n propia, ese esp\u00edritu de apego a las cosas de la tierra, ese esp\u00edritu de anticristo, s\u00ed, de anticristo; no ya de ese anticristo que ha de venir poco antes de nuestro Se\u00f1or, sino de ese esp\u00edritu de riquezas opuesto a Dios, de esas m\u00e1ximas contrarias a las que ha ense\u00f1ado el Hijo de Dios\u00bb (XI, 140-141).<\/p>\n

\u00ab…La fuente de toda clase de males…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abNo hay ning\u00fan mal en el mundo que no provenga de esta maldita pasi\u00f3n de poseer. La ambici\u00f3n, la avaricia, el amor a las riquezas, es la fuente de toda clase de males. \u00abCupiditas, radix omnium malorum\u00bb. El que est\u00e1 sometido a esta avaricia tiene dentro de s\u00ed el principio, el origen y la fuente de todo mal, \u00abradix omnium malorum\u00bb. No hay nada de lo que no sea capaz un hombre excitado, aguijoneado de este deseo; tiene dentro de s\u00ed todo lo que se necesita para poder hacer cualquier cosa descaradamente; no hay un crimen tan enorme, tan extra\u00f1o, tan horrendo, que no sea capaz de cometer f\u00e1cilmente un hombre apegado a sus intereses. \u00abRadix, radix omnium malorum\u00bb: ah\u00ed est\u00e1 la semilla y la ra\u00edz de todo; \u00abradix\u00bb, no busqu\u00e9is otra causa: \u00e9sta es\u00bb (XI, 152).<\/p>\n

\u00ab…Un mundo nuevo…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abSi pensamos que nuestro Se\u00f1or, al venir al mundo y al querer hacer un mundo nuevo de personas que estuvieran a su servicio, empez\u00f3 dici\u00e9ndoles: \u00abBeati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum\u00bb, hemos de confesar que hay algo grande en la pobreza. Observad bien estas palabras: \u00abnemo, nisi, omnibus\u00bb. No hay nadie en el mundo que pueda ser disc\u00edpulo de nuestro Se\u00f1or y siervo suyo, ning\u00fan personaje sea quien sea, si no, \u00abnisi\u00bb, renuncia \u00bfa qu\u00e9? \u00abomnibus\u00bb. Es verdad que no se trata de un mandamiento, sino de un consejo en cuanto al estado de perfecci\u00f3n, tal como lo abrazaron los ap\u00f3stoles. Los primeros cristianos comprendieron ese estado bienaventurado; se entusiasmaron con \u00e9l y lo abrazaron en seguida; todos eran santos; y \u00bfpor qu\u00e9? Porque eran pobres: \u00abOmnia illis erant communia\u00bb\u00bb (XI, 658).<\/p>\n

\u00ab…Los pobres nos lo disputar\u00e1n…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abEl buen se\u00f1or Duval me dec\u00eda un d\u00eda: \u00abPadre, los pobres nos disputar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda el cielo y nos lo arrebatar\u00e1n, porque existe una gran diferencia entre su manera de amar a Dios y la nuestra. Su amor se realiza, como el de nuestro Se\u00f1or, en el sufrimiento, en las humillacio\u00adnes, en el trabajo y en la conformidad con la voluntad de Dios. Y el nuestro, si es que tene\u00admos alguno, \u00bfen qu\u00e9 se da a conocer? \u00bfqu\u00e9 es lo que hacemos, que lleve el sello de ese ver\u00addadero amor?\u00bb\u00bb (XI, 404-405).<\/p>\n

III. Amos… y… servidores<\/em><\/h3>\n

Consciente de la \u00abeminente dignidad\u00bb del pobre y de la desventaja que constituye la fortuna, san Vicente \u2014siguiendo al Evangelio Mt 25, 31\u2014 llega a invertir las pers\u00adpectivas y los valores admitidos en el mundo: El amo y se\u00f1or es el pobre… Los ricos y los grandes est\u00e1n a su servicio. De este modo encuentra en la l\u00f3gica del Evangelio que un Rey est\u00e9 a la cabecera de un enfermo pobre, que una Reina \u00abse ponga a hilar para coser la ropa de los pobres\u00bb y que las Damas de la Caridad le lleven en persona el \u00abpuchero de sopa\u00bb…<\/p>\n

\u00ab…Son nuestros reyes…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab…es razonable que se sirva primero a l\u00f3s pobres. Los pobres son nuestroa amos; son nues\u00adtros reyes; hay que obedecerles, y no es una exageraci\u00f3n llamarles de ese modo, ya que nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en los pobres\u00bb (IX, 1137).<\/p>\n

\u00ab…Nuestros se\u00f1ores y nuestros amos…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abPor eso est\u00e1is destinadas a representar la bondad de Dios delante de esos pobres enfermos. Pues bien, como esta bondad se comporta con los afligidos de una forma dulce y caritativa, tambi\u00e9n ustedes tienen que tratar a los pobres enfermos, como os ense\u00f1a esa misma bondad, esto es, con dulzura, con compasi\u00f3n y con amor: pues ellos son vuestros amos, y tambi\u00e9n los m\u00edos. Existe cierta Compa\u00f1\u00eda, cuyo nombre no me viene ahora la memoria, que llama a los pobres \u00abnuestros se\u00f1ores y nuestros amos\u00bb; y tienen raz\u00f3n, pues ellos son los grandes se\u00f1o\u00adres del cielo; a ellos les toca abrir sus puertas, como se nos dice en el Evangelio.<\/p>\n

As\u00ed pues, esto es lo que os obliga a servirles con respeto, como a sus amos, y con devo\u00adci\u00f3n, porque representan para vosotras a la persona de nuestro Se\u00f1or, que ha dicho: \u00abLo que hag\u00e1is al m\u00e1s peque\u00f1o de los m\u00edos, lo considerar\u00e9 como hecho a m\u00ed mismo\u00bb. Efecti\u00advamente, Hijas m\u00edas, nuestro Se\u00f1or es, junto con ese enfermo, el que recibe el servicio que le hac\u00e9is. Seg\u00fan eso, no s\u00f3lo hay que tener mucho cuidado en alejar de s\u00ed la dureza y la impaciencia, sino adem\u00e1s afanarse en servir con cordialidad y con gran dulzura, incluso a los m\u00e1s enfadosos y dif\u00edciles\u00bb (IX, 915-916).<\/p>\n

\u00ab…Los m\u00e1s grandes del mundo…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abTen\u00e9is que pensar con frecuencia que vuestro principal negocio y lo que Dios os pide particularmente es que teng\u00e1is mucho cuidado en servir a los pobres, que son vuestros se\u00f1ores. S\u00ed, Hermanas, son nuestros amos. Por eso ten\u00e9is que tratarlos con mansedumbre y cordialidad, y pensando que por eso os ha puesto juntas y os ha asociado Dios, que por eso Dios ha hecho vuestra Compa\u00f1\u00eda. Ten\u00e9is que tener cuidado de que no les falte nada en lo que vosostras pod\u00e1is, tanto para la salud de su cuerpo, como para la salvaci\u00f3n de su alma \u00a1Qu\u00e9 felices sois, hijas m\u00edas, por haberos destinado Dios a esto, para toda vuestra vida! \u00abLos m\u00e1s grandes del mundo consideran una felicidad el poder ocupar en esto una peque\u00ad\u00f1a parte de su tiempo, y esto con gran fervor y caridad. Vosotras, Hermanas de san Sul\u00adpicio, veis a esas princesas y grandes damas, cuando las acompa\u00f1\u00e1is. Hijas m\u00edas, \u00a1cu\u00e1nto ten\u00e9is que estimar vuestra condici\u00f3n, ya que est\u00e1is en condiciones de practicar todos los d\u00edas, a todas las horas, las obras de caridad, y que es \u00e9ste el medio de que Dios se ha ser\u00advido para santificar a muchas almas!\u00bb (IX, 125).<\/p>\n

\u00ab…El que estaba peor…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abYo no hab\u00eda o\u00eddo nunca lo que uno de los administradores del H\u00f3tel-Dieu me dijo hace alg\u00fan tiempo de san Luis, que en un registro o en un documento del H\u00f3tel-Dieu se indica que aquel buen rey, visitando un d\u00eda a los enfermos, pidi\u00f3 que le llevasen al que estuviera m\u00e1s infectado; la persona que le iba presentando a los enfermos se crey\u00f3 en la obligaci\u00f3n de hacerlo as\u00ed y, cuando estuvieron junto al que se encontraba peor, le dijo a san Luis: \u00abSe\u00f1or, perd\u00f3neme si no llevo a Su Majestad a ver a ese enfermo, pues sale de \u00e9l un olor tan malo, que nadie se le puede acercar; esto nos ha obligado a separarlo de los dem\u00e1s\u00bb. \u2014\u00bbNo impor\u00adta, dijo; hac\u00e9dmelo ver\u00bb. Cuando aquel buen rey estuvo junto a aquel pobre ulceroso, \u00e9ste se puso a gritar: \u00abSe\u00f1or, \u00bfquiere acercarse a un pobre desgraciado como yo? No lo haga, se\u00f1or; pues tengo el cuerpo tan corrompido, que apenas puedo soportarme a m\u00ed mismo\u00bb\u2014. \u00abAmigo m\u00edo, le dijo el santo, reconozco que tu cuerpo no exhala m\u00e1s que podredumbre, como dices; pero las virtudes que practicas al soportarlo por amor de Dios tienen un olor muy agradable\u00bb. Dicho esto, se acerc\u00f3 a aquel buen hombre y lo consol\u00f3; despu\u00e9s de salir de all\u00ed, le dijo a una persona que nunca hab\u00eda sentido nada tan agradable, como cuando se acerc\u00f3 a aquel enfer\u00admo\u00bb (IX, 1096-1097).<\/p>\n

\u00ab…Su Majestad hilaba…(la Reina de Polonia)…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab…le confieso que jam\u00e1s las vi tan impresionadas como en el relato que les hice de la bon\u00addad y afecto que les tiene Su Majestad, y especialmente cuando les dije que Su Majestad hilaba y devanaba el hilo necesario para coser la ropa de los pobres y la suya, que es un ejemplo sin ejemplo en la Iglesia de Dios. Sabemos muy bien que la historia nos hace ver a una princesa que hilaba todos los a\u00f1os el hilo necesario para sepultar su cuerpo; pero no recuerdo haber le\u00eddo nunca que la bondad de alguna la haya inclinado, como a Su Majes\u00adtad, a emplear la obra de sus manos en servicio de los pobres\u00bb (VIII, 84).<\/p>\n

\u00ab…El instrumento de vuestra salvaci\u00f3n…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abDios las hizo como madres de los ni\u00f1os abandonados, las directoras de su hospital y las dispensadoras de las limosnas de Par\u00eds por las provincias, especialmente para las que aca\u00adban de ser desoladas. Estas buenas almas han respondido a todo esto con ardor y con fir\u00admeza, por la gracia de Dios.<\/p>\n

\u00a1Ay, se\u00f1oras! Si todos estos bienes llegaran a disolverse entre sus manos, ser\u00eda un motivo de gran desconsuelo! \u00a1Qu\u00e9 desolaci\u00f3n! \u00a1qu\u00e9 verguenza! \u00bfY qui\u00e9n podr\u00eda pensar en seme\u00adjante cat\u00e1strofe? \u00bfDe d\u00f3nde podr\u00eda provenir? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda ser la causa? Que cada una de vosotras se pregunte en su interior: \u00ab\u00bfSoy yo la que contribuyo a hacer que decaiga esta santa obra? \u00bfQu\u00e9 hay en m\u00ed que me haga indigna de sostenerla? \u00bfSoy yo la causa de que Dios cierre la mano a sus gracias?\u00bb Seguramente, se\u00f1oras, si nos examinamos bien, ten\u00addr\u00edamos mucho miedo de no haber hecho todo lo que hemos podido por el progreso de esta obra; y si consideraseis su importancia, la querr\u00edais tanto como a la ni\u00f1a de vuestros ojos y como el instrumento de vuestra salvaci\u00f3n\u00bb (X, 953-954).<\/p>\n

Esta inversi\u00f3n de perspectivas (Pobres=Amos; Ricos=Criados) suscita lo que podr\u00edamos llamar \u00abreflejo vicenciano\u00bb. La historia de B\u00e1rbara Angiboust, una de las primeras Hijas de la Caridad, es una perfecta demostraci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab…Si usted fuera pobre, se\u00f1ora…\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00abUna dama muy distinguida, que en aquellos tiempos ten\u00eda m\u00e1s autoridad en el reino que ninguna otra ante las personas reales, sinti\u00f3 deseos de tener a su lado a una Hija de la Cari\u00addad y me dijo: \u00abPadre, quiero tanto a las Hijas de la Caridad que me gustar\u00eda tener siem\u00adpre una a mi lado; le ruego que me mande alguna\u00bb. \u00abYa hablar\u00e9 con la se\u00f1orita Le Gras\u00bb. Al estudiar a qui\u00e9n podr\u00edamos mandar para ello, recay\u00f3 la suerte en nuestra Hermana. Le dije: \u00abHermana, hay una gran se\u00f1ora que desea tener una Hija de la Caridad con ella. Hemos pensado en enviarla a usted; \u00bfno le parece bien, hija m\u00eda?\u00bb Inmediatamente acu\u00addieron las l\u00e1grimas a sus ojos, sin que dijera nada para excusarse, ni que era una pobre muchacha aldeana a quien no correspond\u00eda ocuparse en esta tarea, ni que carec\u00eda de las dotes necesarias. No dijo nada de eso en aquella ocasi\u00f3n. Le dije: \u00abBien, hija m\u00eda; ofrezca esas l\u00e1grimas a nuestro Se\u00f1or; \u00e9l sabr\u00e1 sacar de all\u00ed su gloria alg\u00fan d\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Luego, como urg\u00eda mucho aquella persona, le se\u00f1al\u00e9 un d\u00eda, para que acudiese a aquel lugar, en donde yo tambi\u00e9n me encontraba. As\u00ed lo hizo. Le dijeron a aquella se\u00f1ora que hab\u00eda llegado la Hija de la Caridad que hab\u00eda pedido. Ella la mand\u00f3 buscar por medio de dos se\u00f1oritas de compa\u00f1\u00eda que, al saber por qu\u00e9 ven\u00eda, le dijeron: \u00abHermana, sea usted bienvenida; la se\u00f1ora quiere verla\u00bb. Yo le dije: \u00abVaya usted\u00bb. Ella las sigui\u00f3, con\u00adteniendo sus l\u00e1grimas lo mejor que pod\u00eda.<\/p>\n

Al entrar en la corte de aquella se\u00f1ora, vio un gran n\u00famero de carrozas, tantas como podr\u00edais ver en el Louvre. Aquello le sorprendi\u00f3, y dijo a las se\u00f1oritas: \u00abMe he olvidado de decirle una cosa al padre Vicente; les ruego que me permitan volver all\u00e1\u00bb. Ellas le dijeron: \u00abVaya, Her\u00admana; la esperaremos aqu\u00ed\u00bb. Ella volvi\u00f3 y me dijo: \u00abPero, padre, \u00bfa d\u00f3nde me env\u00eda? \u00a1Si eso es una corte!\u00bb. Yo le dije: \u00abVaya, Hermana, encontrar\u00e1 all\u00ed a una persona que quiere mucho a los pobres\u00bb. La pobre Hermana se volvi\u00f3. La condujeron a aquella se\u00f1ora, que la abraz\u00f3 y le mostr\u00f3 un gran afecto, esperando a decirle lo que quer\u00eda de ella, cuando se hubieran retirado sus acompa\u00f1antes. Y aunque aquella buena Hermana sab\u00eda muy bien que su residencia en aquel sitio era un medio de hacer mucho bien a los pobres, sin embargo se mostr\u00f3 llena de tris\u00adteza, no haciendo m\u00e1s que suspirar y sin comer casi nada. Cuando vio aquello la se\u00f1ora de que hablamos, le pregunt\u00f3: \u00abHija m\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 no le gusta estar conmigo?\u00bb. Y ella sin disimular el motivo de su pena, le contest\u00f3: \u00abSe\u00f1ora, he salido de casa de mis padres para servir a los pobres, y usted es una gran dama, rica y poderosa. Si usted fuera pobre, se\u00f1ora, le servir\u00eda de buena gana\u00bb. Y les dec\u00eda a todos lo mismo: \u00abSi la se\u00f1ora fuera pobre, me entregar\u00eda de cora\u00adz\u00f3n a su servicio; pero es rica\u00bb. Finalmente, aquella se\u00f1ora, al verla siempre afligida y triste, la devolvi\u00f3 al cabo de algunos d\u00edas\u00bb (IX, 1163-1164).<\/p>\n

\u00ab…El \u00e1nimo que esto me ha dado…\u00bb<\/strong><\/p>\n

San Vicente escribiendo la historia de B\u00e1rbara Angiboust a Luisa de Marillac concluye: \u00ab\u00bfQu\u00e9 le parece, se\u00f1orita? \u00bfNo la entusiasma ver la fuerza del esp\u00edritu de Dios en esas dos pobres j\u00f3venes y el desprecio que les inspira del mundo y de su grandeza? No puede imaginar el \u00e1nimo que esto me ha dado por la Caridad…\u00bb (I, 358).<\/p>\n

Nuestra forma de concebir al hombre<\/h2>\n

Cuestiones para los intercambios<\/em><\/p>\n

1. Jesucristo quiso deliberadamente ser pobre con los pobres<\/p>\n

San Vicente lo hab\u00eda comprendido hasta el punto de consagrarse enteramente a continuar la Misi\u00f3n de Cristo: \u00abMe ha enviado a anunciar la Buena Noticia a los pobres\u00bb, y a aceptar todas las consecuencias: pobre con los pobres.<\/p>\n